كن طالب علم

١٨ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺴﲑﻔﺗ ﰲ ) اﻟـﺴﺤﺖ أﻛﻠﻬـﻢ و ﺛـﻢﻹا ﻢﳍﻗـﻮ ﻋﻦ اﻷﺣﺒﺎر و اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮن ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻟﻮﻻ ﻳﺼﻨﻌﻮان ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺌﺲﻟﺒ ( ﺎﻫﺪﳎ ﻗﺎل : اﻷﺣﺒـﺎر قﻓـﻮ وﻫـﻢ ، اﻟﻌﻠﲈء ﻘﻬﺎءﻔاﻟ ﻫﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮن. ﻨﻨﻪﺳ ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻌﻴﺪﺳ ﺮﺟﻪﺧأ) ٤/٢٠٥١ ( ﺻﺤﻴﺢ ﻨﺪهﺳ و . ﻼمﻹﺳا ﺦﻴﺷ ﻗﺎل : ) ـﺔﳘ ﻫﺬه ﺗﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ ، ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻬﻢ ﻫﻮ نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ بﻠﻮﻄاﳌ و واﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺣﺎﻓﻈﻪ (. ) اﳌـﴫﻳﺔ ﺘﺎوىﻔاﻟ١/٣١٢- ىﱪاﻟﻜـ (ﻤـﻮعﺠاﳌ ، ٣٢/٥٥ . ﺞﺘﳛ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﴩﻋﻴﺔأﻗﻮال اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ﺎﲠ ﺞﺘﳛ وﻻ اﻟﴩﻋﻴﺔ، ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﺎﳍ . ) ﻤـﻮعﳎ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ ﺘﺎوىﻔاﻟ٢٢/٦٢ ( ﴩمﺧ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﺎل : أدوﻳـﺔ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ، ﻔﻆﺣ ﻫﻮ إﻧﲈ ، ﻂﻗ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻴﺪه رأﻳﺖ وﻣﺎ وﻛﻴﻌﺎ رأﻳﺖًًُُ ﻓﻘﺎل ، ﻔﻆاﳊ : ـﺘﻌﻤﻠﺘﻪﺳا اﻟﺪواء ﻋﻠﻤﺘﻚ إنْ ﻗﻠـﺖ ُ؛ : ﻗـﺎل ، ﷲوا إي : ﻣـﺎ ، ﴆاﳌﻌـﺎ ﺗـﺮك ﻔﻆﻟﻠﺤ ﻣﺜﻠﻪ ُﺟﺮﺑﺖ . )ﻌﺪﺳ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت٦/٤٩٣ ( اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﻋﲆ ﻘﻪﻔاﻟ : ﺑﻌـﺾ ﻳﻨﻘـﻞ ﻗـﺪ ، ﻛﺎﻣـﻞ ـﲑﻏ باﻟﻜﺘـﺎ ، ﻳﺮيﳉﺰا ﻦﲪاﻟﺮ ُﻟﻌﺒﺪ ﻫـﺬه ﰲ ـﺎﲠ ﻣﻌﻤـﻮل ـﲑﻏ رواﻳﺎت وﻳﻌﺘﻤﺪ ، اﳌﺬاﻫﺐ ﻫﺬه ﰲ ﻣﺸﻬﻮرة ﲑﻏ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ُاﳌﺬاﻫﺐِ ُُ اﳌﺬاﻫﺐ]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٨ ذﻛـﺮ ﰲ واﳌﻌﻘﻮﻟﻴـﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴـﺔ نﺈﻓـ ؛ ﺒـﺎرﺧوأ ﺺﻗﺼ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ قاﻟﺼﺪ ﲢﺮي ﻆاﻟﻮاﻋ ﻋﲆ ﺑﻞ ﻓﺤﺴﺐ؛ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻷﻣﺪ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ ، واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘﻘﺒﻞ ﻳﻌﺎنﴎ ﻃﺮﻳﻘﺎن اﻟﻨﺎس ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺺاﻟﻘﺼ ﺑﻘﻮ نآاﻟﻘـﺮ ﰲ ﻗﺼـﺼﻪ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻒوﺻـ ﱃإ واﻧﻈـﺮ ، ﺎﻀأﻳـ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺣﺘﻰً ﻟـﻪ: } ـﻮﳍ ﻫـﺬا إن ََََُ ِﱠ ﻖاﳊ ﺺاﻟﻘﺼﱡَ ََُْ ْ{ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﱃإ ﺎﻟﺪﳋا أﺛﺮﻫﺎ ﻣﺘﺄﻣﻼ ً]ﻲاﳊﻠﻴﺒ ﻓﻴﺼﻞ[ ﻧﻌ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ ﻴﻢ٤/٩٢٢ : ﷲﻋﺒـﺪا ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺛﻨﺎ ﴚاﻟﻜ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻮن اﺑﻦ ﺛﻨﺎ اﻷﻧﺼﺎري: جﺮﳜ أن اﺟﺘﻤﻌﻮا إذا ﻳﻜﺮﻫﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﺣـﺴﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ أو ، ﺣﺪﻳﺜﻪ . ﺪﻳﺪﺠواﻟﺘ حﺻﻼﻹا ﻗﺮﻳﻦ ﻲاﻟﴩﻋ اﻟﻌﻠﻢ ، أو ﻲاﻟـﴩﻋ اﻟﻌﻠـﻢ ﺎﻫـﻞﺠﺗﺘ ﺪﻳﺪﻳـﺔﲡ دﻋﻮة وأي ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ وﺗﻘﻠﻞ ﻤﺸﻪﲥ ، اﻷﻣﺔ ﻠﻌﺎتﻄﺗ ﻖﲢﻘ ﻓﻠﻦ ، اﻟﻘـﺮون ﲑﺧ ﺞﻟﻨﻤﻬ ﺗﻌﻴﺪﻫﺎ وﻟﻦ] ﻤـﺪﳏ ﺶاﻟﺪوﻳ[. ﻗﺎل ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻴﺎنﺳﻔ ﻋﻦ : ﺑﻪ ﷲا ﻟﻴﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ إﻧﲈ ، ﺮﺗـﻪﺧﻵ ﺑﻪ وﻳﻌﻤﻞ ، ـﺴﻪﻔﻧ ﻋـﻦ فوﻳـﴫ ﺮةﺧواﻵ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻮءﺳ ، ﺑﻌﻠﻤﻪ ﷲا ﻖﻳﺘ ﱂ إذا ﺎﻫﻞﳉﻛﺎ ﱂﻓﺎﻟﻌﺎ وإﻻ. ) ٤ / ٣١٢ ﺪادﻐﺑ ﺦﺗﺎرﻳ ( ، ﺎﲠ ﺑﺼﲑ ﱂﻋﺎ ﻋﲆ ﺎتﻇﻮﻔاﳌﺤ حﺘﴩاﺳا ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﻔﻆاﳊ ﻣﻊ ﻬﻢﻔاﻟ ﻋﲆ اﳊﺮص ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ا روى ، ﻊﻔﻧ ﻣﺎ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﻼلﳋا ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﱃإ ﻞﺧاﳌﺪ ﰲ ﻲﻟﺒﻴﻬﻘ ﻗﺎل ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ : ﻊﻔﻧ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻔﻆﺣ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺲﻟﻴ] .ﻔﻲﺮﻳﻄاﻟ ﺰﻳﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٨ اﳌﺘﻮن ﻔﻆﺣ ﻃﺮﻳﻘﺔ : ﺛﻼﺛـﺔ ﻔﻆﺣ ﻋﻦ ﻳﻮم ﻛﻞ دﺰﺗ ﻓﻼ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮن ﻣﻦ ظﻮﻔاﳌﺤ اﳌﺘﻦ ﻛﺎن اذا ﺛﻼ ﻔﻆﺣ ﻋﲆ دﺰﺗ ﻓﻼ ﻧﺜﺮا ﻛﺎن وإذا أﺣﺎدﻳﺚ،ً ﻆـﻔﺣ ﻋـﻦ دﺰﺗـ ﻻ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺎ ﻛﺎن ﺮ،وإذاﺳﻄأ ﺛﺔ ﻔﻆاﳊ ﺳﺦﻳﺮ اﳌﺘﺄﻧﻴﺔ ﺮﻳﻘﺔﻄاﻟ ﺬهﲠ،و أﺑﻴﺎت ﺛﻼﺛﺔ . ﺗﺮﻳـﺪ اﻟـﺬي ـﻊﻄاﳌﻘ ﺗﻜﺮر أن ﻲﻫ ﺮﻳﻘﺔﻄواﻟ ﻣﺜﻼ ﺮﻔﺠاﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﻋﴩﻳﻦ ﻈﻪﻔﺣ . ﻣـﺮة ﻋـﴩﻳﻦ ﺗﻜـﺮره ﺎﻀأﻳـ اﻟﻌﴫ وﺑﻌﺪ] ﻋﺒﺪاﳌﺤـﺴﻦ ﻢﺳاﻟﻘﺎ[ اﻟﻜﺜﲑ نﺈﻓ ؛ اﻟﺴﻦ ﺑﺘﻘﺪم اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺬار ﻮزﳚ ﻻ ﰊﻛﺄ ، خﻴﻮﺷ وﻫﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﺛﻢ ، ﲑﻫﻢﻏو ، ﻋﺒﻴﺪة ﰊوأ ، فﻋﻮ واﺑﻦ ، واﻟﻌﺒﺎس ، وﻋﺜﲈن ، وﻋﻤﺮ ، ﺑﻜﺮ ﻋـﲆ وﺗﺘﻠﻤـﺬ ﺑﲑﺰاﻟـ واﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ أدرك ﻓﻘـﺪ ، ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﻛﺼﺎﻟﺢ ، ﱪاﻟﻜ ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻨﺔﺳ ﻓﲈت ﻋﻤﺮه وﻃﺎل ﻫﺮيﺰاﻟ٠٤١ﻗﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻛﺎن وﳌﺎ ، ﻫـ ﱂ اﳌـﺴﻠﻢ ﻋﲆ واﺟﺒﺎ ﻳﻜﻮن ﲑﻐاﻟﺼ وﻻ ، اﻟﻜﺒﲑ ذﻟﻚ ﻋﻦ جﺮﳜ]ﻳﻦﱪﺟ اﺑﻦ[ واﳊﺴﺪ إﻳﺎك .. اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻒﻛﺜﻴ بﺎﺠﺣ ﻓﻬﻮ..ﲢـﺼﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﻋﻈﻴﻢ وﻣﺎﻧﻊ ..وﻻﺑـﺪ ﻛـﺎن وإن ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻼمﻹﺳا ﺦﻴﺷ ﻳﻘﻮل ؛ ﺑﻜﺘﲈﻧﻪ ﻓﻌﻠﻴﻚ : ﻴـﻪﳜﻔ اﻟﻜـﺮﻳﻢ وﻟﻜﻦ ﺣﺴﺪ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﻼﺧ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻳﻪ ﻴﻢﺌواﻟﻠ اﻟﺜﺒ بﺒﺎﺳأ ﺎتﻣﻦ)اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﲆ (: ﻋـﲆ ﻟﻴﺴﻮا ﺦاﳌﺸﺎﻳ أو اﳌﻌﻠﻤﲔ نﺈﻓ اﳌﻌﻠﻢ، ﻋﲆ ﱪّّاﻟﺼ ﻻ ﻗـﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻴﺎء،ﺷأ ﻋﻨﺪه ﺪﲡ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻮن،ﻔﺘﻠﳜ ،بﻼﻄاﻟ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ واﺣﺪة درﺟﺔ ﻛﺎن إذا ﻟﻪ، ﻓﺼﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻳﺢﱰﻳﺴ ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻛﺎن إذا أﺣﺪ، ﻟﻜﻞ بﻮاﳉا ﺼﻞﻔوﻳ الﺆﺑﺎﻟﺴ ّّﳞﺘﻢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٨ ﺑﺄﻫﻞ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻳﺮىﱪﻳـﺼ أن ﱃإ اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﺎﻟـﺐ جﺘـﺎﳛ ﻟـﻪ، ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ّأو] . لآ ﺻـﺎﻟﺢ ﺦاﻟﺸﻴ[ ﻣﻨﻬـﺎ ﻻﺑﺪ ثﺛﻼ ﺰرﻛﺎﺋ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم بﻛﺘﺎ أي ﻗﺮاءة : ﱃاﻷو ةﺰاﻟﺮﻛﻴـ : ﻋـﲆ ئاﻟﻘـﺎر ﻳﻜـﻮن أن باﻟﻜﺘﺎ ﺔﻐﺑﻠ ﻣﻌﺮﻓﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ةﺰاﻟﺮﻛﻴ : باﻟﻜﺘـﺎ ﻗـﺮاءة ﻣﻦ ﻫﺪﻓﻪ ئاﻟﻘﺎر ﺪدﳛ أن . فواﻷﻫـﺪا ﻧﺴﺎﻹا ﺎﻫﺎﺧﻳﺘﻮ ﻲاﻟﺘ ﻓﻤﻨﻬـﺎ ﺼﻮرةﳏ ﲑﻏ أﻧﻮاع ﻋﲆ ﻣﺎ بﻟﻜﺘﺎ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻨﺪ ن : ، ﺗـﺴﻠﻴﺔ ﻗـﺮاءة باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻘﺼﻮد ﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﺪﺑﺮ ﻓﻬﻢ ﻗﺮاءة ... اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ةﺰاﻟﺮﻛﻴ : ﻣﻊ ﺐﺳﺗﺘﻨﺎ ﻲاﻟﺘ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑﺎﻟ اﳌﻌﺮﻓﺔ فﺪﳍا. فاﻷﻫﺪا فﺘﻼﺧﺑﺎ ﻖﺮاﺋﻄاﻟ ﻒوﲣﺘﻠ ﲇﻣﺎﻳ ﻲﺗﺮاﻋ أن اﻟﻜﺘﺐ اءﴍ ﻋﻨﺪ ﻐﻲﻳﻨﺒ: ١-ﻣﻜﺘﺒ ﺗﻜﻮﻳﻦ أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﰲ ﰐﺗﺄ ﻻ ﻋﻠﻢ ﺎﻟﺐﻄﻟ ﺔ أن ﻓﻠـﻪ ﺑـﺎﻟﺜﺮاء ﷲا ﻛـﺴﺎه ﻗـﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻒﺻﻨ وﻫﻨﺎك ، اﻟﻨﺎس ﻠﺔﲨ ﺣﺎل ﰲ ﺤﺎﻫﺎﺿو ﻋﺸﻴﺔ ﺤﺎﻫﺎﺿو ﻋﺸﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻌﻞﻔﻳ. ٢ -ﻣـﻦ ﻧـﻮﻋﲔ ﻓﻠﻴﻘـﺪم ﻋـﺎﺟﻼ ﻛﺘﺎﺑـﺎ يﱰﻳـﺸ أن أراد إذا ًً اﻟﻜﺘﺐ -: ﻓﻨﻬﺎ ﰲ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ-. أ ﻋﻠـﻢ ﺣﻠﻘـﺔ أو ﺔﺳدرا ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻣﺎ ﻧﺤـﻮ و ذﻟﻚ . ﱃاﻷو ﺎﺋﺪةﻔاﻟ اﻟﻜﺘﺐ ﺎﻟﻌﺔﻄﺑﻤ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻓﻮاﺋﺪ : إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﺪم ﺑﻨﻴﺔ بﻟﻠﻜﺘﺎ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻜﻮن أن اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻗﻮاه ﺎرﻔﺘﻨﺳا ﱃإ ﻳﺒﺎدر ذﻟﻚ وﰲ ، ﺮىﺧأ ﻣﺮة . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺎﺋﺪةﻔاﻟ : ﻗﺮاءة ﻋﻨﺪ ﻣﻦﺰاﻟ ﻣﺮاﻋﺎة ﻳﻌﻮ أن ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﲆ ﻐﻲﻓﻴﻨﺒ ، ﻛﺜﲑ واﻟﻌﻠﻢ ﻗﺼﲑ اﻟﻌﻤﺮ نﺈﻓ ، اﻟﻜﺘﺐﱢ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺔﴎ ﻋﲆ ﺴﻪﻔﻧ د ﻬﻢﻔﺗ ﻣﻊ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺎﺋﺪةﻔاﻟ : ﺟـﺮد أو ﺺـﻴﺨﺗﻠ أو ﺘـﺼﺎرﺧا ﻣﻦ باﻟﻜﺘﺎ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﲢﺪﻳﺪٍٍٍ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻴﺎءﺷأ جﺮاﺨﺘﺳﻻ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٨ ﺦاﻟﺸﻴ ﲈﺣﺔﺳ ﻗﺎل /ﺑـﺎز ﺑﻦ ﺰﻳﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ-ﷲا ـﻪﲪر: -" اﻵﻣـﺮﻳﻦ ـﺔﺌﻴﳍا رﺟـﺎل ﻣـﻊ اﻟﺘﻌـﺎون ﻬﳉا ﻣﻦ ﱪُﻳﻌﺘ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻫﲔ فﻧﻴﺘﻪﺑﺎﳌﻌﺮو ﺻﻠﺤﺖ ﻣﻦ ﻖﺣ ﰲ ﷲا ﺒﻴﻞﺳ ﰲ ﺎد"] ﻤﻮعﳎ ﺑﺎز اﺑﻦ وﻓﺘﺎوى ﺎﺋﻞﺳر١٨/٢٥٢[ ﻧﻮﻋﺎن اﻟﻌﻠﻢ: ١-ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻘﺼﻮد ﻋﻠﻢ. ٢-ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻘﺼﻮد ﲑﻏ وﻋﻠﻢ . ﻳﻜﺜـﺮ اﻟﻌﺒـﺪ ﻛﺎن وإذا ﻫـﺬا ﻟﻠﻌﻤﻞ، ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻓﻴﲈ واﻷﻛﺜﺮ ﻛﺜﲑ ﻳﻨﻘﺼﻪ أو ﺟﺎﻫﻞ وﻫﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣ وﻋﺪم ﺟﻬﻠﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻚﺷ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ، ﺎﻳﺔﻐﺑ ﻌﺮﻓﺘﻪ]ﺦاﻟﺸﻴ لآ ﺻﺎﻟﺢ[ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻷن ، اﻟﻨﻮوﻳﺔ ﺑﺎﻷرﺑﻌﲔ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺪأ اﳊﺪﻳﺚ : اﻟﻌﻠﻢ ﺎرﻐﺑﺼ ﻳﺒﺪأ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺮﺑﺎﲏ اﻟﻨﻮوﻳـﺔ ﺑـﺎﻷرﺑﻌﲔ ﺎﻟﺐﻄاﳌ ﻫﺬه ﻟﻨﻴﻞ ﺗﺮﺗﻘﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺴﻠﻢ ﺬاﳍ ﱃاﻷو اﻟﻌﺘﺒﺔ ﻓﺘﺒﺪأ ، ﻛﺒﺎره ﻗﺒﻞ ﻣ ﺟﻮاﻣﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ﻲوﻫ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺮاﺟﻊ اﻷرﺑﻌﲔ ﻔﻆﻓﺘﺤ ـ ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﻠﻢ ﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ حاﻟﴩو]ﲑﳋﻀا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ[ ـﻢﳍ اﻣـﻚﱰواﺣ ﺣﺒـﻚ ﻬـﺮﻇوأ ـﻠﻮﺑﻚﺳأ ﰲ وﻟـﲔ ﻖﺑﺮﻓـ اﳌـﺴﺘﻤﻌﲔ ﻣﻊ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﳞﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﳌـﺴ بﻗﻠـﻮ ﺘﻠـﻚﲤ ﺣـﺪﻳﺜﻚ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻗﺒـﻞ ـﺔﻔﻴﺧﻔ اﺑﺘـﺴﺎﻣﺔ واﺑﺘـﺴﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻘﺘﻚﺷﻔو ﺘﻤﻌﲔ واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ . داﺋﲈ وﺗﺬﻛﺮً : ﺎنﻄـﻠﺳ وﻻ أﻣﺮﻫﻢ ﱄﺑﻮ وﻟﺴﺖ ﻋﻨﺪك ىﴎأ ﻟﻴﺴﻮا اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ أن اﻟـﺬي ـﻠﻮﺑﻚﺳوأ ﻛﻠﲈﺗـﻚ ﱰـﺧوا ﺟﻴـﺪا ـﺬاﲠ ﻓﻜـﺮ وﻗﻨـﺎﻋﺘﻬﻢ ﺘﻴـﺎرﻫﻢﺧا ﻢﳍو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻚًّ ﻳﺮﻳﺪون ﻛﲈ ﻻ أردت ﻛﲈ ﻣﻨﻚ إﻟﻴﻬﻢ وﺻﻠﺖ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ ﺑﺄن وﺗﺄﻛﺪ ﻳﺴﺘﻤﻴﻠﻬﻢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٨ * ﺎﻟﺪﺧ ﰊأ ﺑﻦ ﲈﻋﻴﻞﺳإ ﻗﺎل : ﺲـﲬ ﻳـﺎتآ ﺲـﲬ نآاﻟﻘﺮ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻲاﻟﺴﻠﻤ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ أﺑﻮ ﻛﺎن ﻳﺎتآ. " اﻟﺴﲑ ٤/٢٧٠ " *ﻠﺪةﺧ أﺑﻮ وﻗﺎل: ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﺎ ﻤﻌﺖﺳ : ﺲـﲬ اﻟﻘﺮأن ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻔﻆأﺣ ﻧﻪﺈﻓ ﻳﺎت؛آ ﲬﺲ ﻳﺎتآ ﻳﺎت،آ ﲬﺲ ﻳﺎتآ ﲬﺲ ﺑﻪ لﺰﻳﻨ ﻛﺎن ﻳﻞﱪوﺟ. " اﻟﺴﲑ ٤/١١٢ " ﻣﺎ ﻔﻆاﳊ ﻗﻮة ﰲ ﺔﻄاﻟﺸﻨﺎﻗ ﻧﺴﺎء ﻧﻮادر ﻣﻦ أﻣـﻪ أن اﻟـﻮدود ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﱂﺎﺳ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﻪ ثﺣﺪ ّّ واﻟـﺪﻫﺎ ﻛـﺎن ﺣﻴﺚ ﺮﻳﺒﺔ،ﻏ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑ ﺘﻮﻋﺒﺘﻪﺳا وﻗﺪ اﻟﻘﺎﻣﻮس، ﻔﻆﲢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻼﻋﻤﺔ ﺑﻨﺖ ّﻣﺮﻳﻢ ﻫﺬا وﻛﺎن ـ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﺗﻨﻈﺮ ﻲاﳊ ﻋﻠﲈء أﺣﺪ ﻴﻤﺔﺧ ﱃإ ﺮﺧﻵ ﺣﲔ ﻣﻦ ﻠﻬﺎﺳﻳﺮ ﲢ اﻟﺒﻨﺖ ﻓﻜﺎﻧﺖ ـ ﻳﻌﲑﻫﺎ ﻻ ﺘﻪﺨﺑﻨﺴ ﺎﻧﺎﺿ ﱂاﻟﻌﺎً وﻫﻜﺬا واﻟﺪﻫﺎ ﱃإ ﺎﲠ وﺗﻌﻮد اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻔﻆ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻣﺎدة ﻈﺖﻔﺣ ﺣﺘﻰ . ﺮﺆﺧﻳ و ، اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺣﻘﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﺪم ﺑﺄن داﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ بﻠﻮﻄﻣ أﻣﺮ ﻼﻣﻴﺔﻹﺳا اﻟﺪﻋﻮة أوﻟﻮﻳﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﺮﺣﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎس وﺣﺎﺟﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻠﺒﺎتﻄﻣﺘ ﺣﺴﺐ ﲑﺧاﻟﺘﺄ ﺣﻘﻪ ﻣﺎ) اﻟﻌﺎﺟﻞ و ﺎمﳍا( ﺑﺘ ﺛـﻢ ﺎﻣـﺔﳍا ﲑﻏ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ و ﺎﻣﺔﳍا اﻷﻓﻜﺎر و ﻮﻋﺎتﺿاﳌﻮ ﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺎﺟﻞ و ﺎمﳍا ﲑﻐﺑ ﺎلﻐاﻻﻧﺸ ﺗﺮك ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﲑﻏ ﺎﻣﺔﳍا ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ىﱰﻓـ ﺑـﻪ، ﺒـﻮنﺠﻳﻌ ﳌـﻦ اﻟﺘﻌـﺼﺐ اﻟﺘﻌﺼﺐ، اﻟﻨﺎس ﺎﲠ ﲇأﺑﺘ اﻟﺬي اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﻣﺼﺎﺋﺐ ُﻣﻦ ﺐﺠأﻋ إذا ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﺮى ،باﻟﺸﺒﺎ ﰲ ﺎﺻﺔﺧ ُاﻟﻮاﺣﺪ ﻛﺒـﲑ أﺛـﺮ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻦﳑ ﺨﺺﺑﺸ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﺗﺮاه ذﻟﻚ، وﻧﺤﻮ أﺛﺮ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻗﺪ أو اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﰲ ﻣﻨﲔﺆاﳌـ ﰲ ﻳﻜـﻮن أن ـﻮزﳚ ﻻ اﻟﺬي ﻠﻮﻐاﻟ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع وﻫﺬا ﻛﺬا، وﻻ ﻛﺬا ﻻ] لآ ﺻـﺎﻟﺢ ﺦاﻟﺸﻴ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٨ ﷲا ﻪﲪر اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ))ﻗﻮي ﺘﻪﺿرﻳﺎ ﻛﺜﺮة ﻮﻀﻋ وأي . .ﻣـﻦ نﺈﻓـ ﺎﳖـﺄﺷ ﻓﻬﺬا ﻗﻮة ﻛﻞ ﺑﻞ ﻮﻀﻋ وﻟﻜﻞ ، ﻜﺮةﻔاﳌ ﻗﻮﺗﻪ ﻗﻮﻳﺖ ﻜﺮﻔاﻟ ﻣﻦ ﺘﻜﺜﺮﺳإ وﻣﻦ ، ﺣﺎﻓﻈﺘﻪ ﻗﻮﻳﺖ ﻔﻆاﳊ ﻣﻦ ﺘﻜﺜﺮﺳإ ﲣﺼﻪ ﺔﺿرﻳﺎ . . . ﻗـﺪامﻹوا ﱪواﻟـﺼ ورﴪواﻟـ حـﺮﻔواﻟ بواﻟﺘـﺄد ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻮسﻔاﻟﻨ ﺔﺿورﻳﺎ ﻮسﻔاﻟﻨ ﺑﻪ ضﺗﺮﺗﺎ ﺎﳑ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﲑﳋا وﻓﻌﻞ (( ءﳉﺰا اﳌﻌﺎد زاد٤ /٥٢٢ ﻗ اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺎل٩/٣١٨ : ـﺐﺠﻓﺄﻋ ، ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ ﻊﺠﻳﺴ وﻫﻮ ، رﺑﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﰊأﻋﺮا ﻒوﻗ ﰊأﻋﺮا ﻳﺎ ﻓﻘﺎل ، ﺴﻪﻔﻧ ﻛﻼم رﺑﻴﻌﺔ: ﻓﻘﺎل ؟ ﻓﻴﻜﻢ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺗﻌﺪون ﻣﺎ : ﻣﻨـﺬ ﻓﻴـﻪ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ فﻼﺧ اﻟﻴﻮم جـﺎﺠاﻻﺣﺘ ﻋﻨﺪ ﺘﺪﻻلﺳاﻻ ﺗﻨﻮﻳﻊ أن ﺘﺪﻻلﺳاﻻ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻪ ﻳﺘﻨﺒﻪ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﺎﳑ ﻋﲆ ﻣﺮة ﻤﻠﺔ،ﳎ ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﺮة ﺘﺪﻻل؛ﺳاﻻ ﺗﻨﻮع ﺔ؛ﺠاﳊ ﻳﻘﻮي ﺎﳑ ﺒﺎﻫﻬﻢﺷوأ واﻟﻘﺒﻮرﻳﲔ ﺮاﻓﻴﲔﳋا ﱢُ واﺣـﺪ دﻟﻴـﻞ إﻻ ﺛـﻢ ﺲﻟـﻴ أﻧﻪ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺎﺻﺔﺧ ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﺮة ﻋﺎﻣﺔ، ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﺮة ﺼﻠﺔ،ﻔﻣ َﺑﺄدﻟﺔﱠ ُ أﺟﲆ ﻫﺎنﱪواﻟ أﻗﻮى ﺔﺠاﳊ ﺻﺎرت ﻧﻮﻋﺘﻬﺎ ذاﺈﻓ ﻬﻢ،ﻔاﻟ ﺑﻪ اﳌﺴﺘﺪل ﻳﻨﺎزع أن ﻳﻤﻜﻦ] . ﺻـﺎﻟﺢ ﺦآاﻟﺸﻴ ل[ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل-ﷲا ﻪﲪر - " اﻟﻘﻮاﻋـﺪ أﻫـﻢ ﻣـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﻖوﻣـﺴﺘﺤ اﳌﻌـﺼﻴﺔ ﺎﻋـﻞﻔﻟ ﻳـﻚﴍ ﺗﺎرﻛـﻪ نﺈﻓـ ـﺬاﳍو اﻟﴩﻋﻴﺔ، ﺮاﺋﺾﻔاﻟ وأﺟﻞ ﻼﻣﻴﺔﻹﺳا واﻧﺘﻘﺎﻣﻪ ﷲا ﺐﻐﻀﻟ". ) اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ -اﻵﻳﺔ اﳌﺎﺋﺪة ﻮرةﺳ٨٧-٧٩ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٨ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﰊأ ﻆاﳊﺎﻓ ﺔﲨﺗﺮ ﻋﻨـﻪﰲ ﻗـﺎل أﻧـﻪ ـﻮزيﳉا ﻻﺑـﻦ اﳌﻨﺘﻈﻢ ﰲ اﻟﺼﻘﺮ ﰊأﱠ : )ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل وﻛﺎن اﻷﻣﺼﺎر، خﻴﻮﺷ ﻣﻦ واﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ،قاﻵﻓﺎ ﰲ ﻮاﻟﲔﳉاﱠ : ﻣـﻦ ﱄإ أﺣـﺐ ﻲﻛﺘﺒـ ّﻫـﺬه ذﻫﺒﺎ ﺎﳖوزً ( ﺪﻣﺔﺧ ﰲ اكﻺﺷﱰﻋﻠﻢﻛﻟ ﻃﺎﻟﺐ ﻦ ﻣﺪاد ﺟﻮال ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻢ ﻞﺳأر٢ ﱃإ ٨٨٢٠٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com