الفصول والغايات في تمجيد الله والمواعظ تحميل PDF

Oss: HEHE WIDOT ED RIFIOBALVHI RIEL OLDAR OIE EU HALIL IEDC TITEL EMELE LAL EID UNE LAREN NY FSAI CHOP ODOT O KE FD ID he VP ED IP TTS. CA FOE SOTTO HPA PERETTI YF OPV OOIE EET ATAK SACLE OANA ONIAPOOEDOTVSTUIENLI PT EINE EVI API DS UVLO IESE PSEA PD IN 1 0 DE MING RAID IDI RENN PRD UA T7 DID TTR TNT Q YN FE POETRY gine ad ETE a DE DOLE E LD ID ® 0 Pgs 9 ) £ f ھ‎ 0 “ ١ . ۰ n | A 1 A fe: û | 1 ي‎ Nl NAD 0% 0 0 1 AES 2 1 (E (1 AS / (i 8 N / 6 8 8 0 7 ١ “ E il 1 . . ۴ " . E e N E ha 4 م‎ a = و‎ 5 <“ 4 “ - E 3 ک e e~ E" ٠چ جەث رر‎ 2 8 - , Sen +3 ر‎ e (iy 2 ۵ 1 a 0 م ۶ 3 1 0 . ا ه‎ [ 8 e ٠ کو‎ CN r parE pT 7 ف‎ ۱ a 7 êi NL YE Rk 1 ا‎ 0 Eh SLES EHDE SS Ea AE E N ۳ EA ارو‎ JIS acae: E a LD DO EEL CO OE SC IC e CET O O O OE IU [0% ' ا َ0 ق‎ ¥ %2 0 4 ٤ N trek. PITA EAA MIS UNDP AIST RIOT OUT DEOL RIOD PIU QOD PULP GA IPE ES E AO OEY PY POR TTI PIVA OUP ID FL NBIC FY FEL NPR GPP TPT NS NTE DAS PUTO P TEE PONY OP CO NT DIPA PIN, 7 A O C4 ا‎ 8 IRL LL DCA ALT TCI TANTS EVI EAR PINEDA LN OEY LVS MRA UR ERITREA EPIL AAO SENT NEAT NANT SAU

° به‎ r انئاك‎ ر سے غ هيوم ي‎

ت خانرالترات الحرب آت ا لی لاء مدن عبر بط مات لي س ص چ سے ا , صبصله وسر يبه E e e ٧) سس‎ 2 IT س س‎ 9 امس الرانة المَكية (سابتا ( مراحة لحت إحيتاء التراث المرب ف دارالاقاق المحديدة منشورات دار الافكاف اللديد4 بیروت

كلة الناشر اول ما وحد من الكتابمن ناء فصل غایاته ره فصل غااته باء من أثناء فصل غايانه اء فېرس الڪتاں owe voie eee

أحجد الله مد الا كرين » وأصلل وأسلل على سيدنا جد التبى الأمين » وعلى اله وأصعابه والتاعين . وبعد » فانى لا اعتزات أعال الدواوعن إرضاء لنفسى » ولات الى الراحة الملة بعد نشاط دام ا دمت على ذلك جر بی إلى الأمراض والعلل » وأنا عدا حيح غير عليل لذلك فكرت ف أن أصل الماضى بالآنى » وأعمل لمدمة المل بنشر بعض أسفار السلف » وأجلت الفكر وأععات الروية فيا محسن البدء به مها . وبينا آنا أفكر هدای صدىی الصا الأستاذ «أحمد حسن الزات » ال کات « الفصول والفايات » لأبى الملاء العرى ؛ خسنت لدى الفكرة وامجهت صوب هدايته › وفصدت « دارالکتت الصربه» و بت الكتاںف « المزانة التيموربة » مها . ول أ رحا إلا بعد أن كلفت ناس بنسخه لی ففعل . سم شرعت فیمقابلة ماينسخ منه بأصله » واتخذت دار الكتب مجلسا لى صباح مساء أشرح فبا مال يشرحه أو الملاء منه . وعر”ات على حول الله وعونه » رودت فی ذلك ا قرأنه وسممته من الإمامين الحليلين الغفور فما « عمد عمود بن التلاميد الت ركزى الشنقيطى » و« سيد ن على المرصنفى » ف الأزهر العمور یام إشرافه بنور الامام ا لحك الغفور له « عمد عبده » طاب راه » واعانتنی قدرة الله على اعامه . أبو العلا هو٬‏ هد بن عبدالله بن سايان بن جد ن سلان ين أحد ن ليان التنوخۍ ٠ 2‏ المعری › فتهى نة ان الحاف ن فصاعه . وللسابين خلاف فى فضاعهة أاعنيه

٤ ھی من یر آم E E‏ 1 اما تنو فی عد قیال اجتهءت البحر بن وسحالفت‌على التناصر والتؤاز وو و وللت جاعة منبابمد ذلك ممرة النعمان ؛ فا ل أبى الملاء من سلانتما . ولد أ الملاء «ععرة النعمان» من أعال حلب فىغروب شمس وما جم ة لثلاث بقیت من شہر ر بیع الأول سنة ۳٠۳‏ ه . وأصابه جّدرى فى أول الستة الرابمة من عره فذهب ببصره . وروی عنه آن هکان قول : لا أعرف من الالوان إلا الأحر ؛ لڈی آلبستفی ال جدری وبا صبعبالمصفر » ولستأعقلغیر ذلك . وکان محمد الله علىالممى ا محمده غيره على البصر ء لأنه أعفاه به من رة بة الثنلاء . وهو » على ما حدثنا به التاریځ » من‌بیت عرف الم والفضلوولاية القضاء . أما أهلأمّهفا ل سبيكة » وقدكانوا أهلسماحة وجدة ؛ ومروءة وفتوة . قرا فى أول أمره على أبيه على النحو واللغة › قرآعلى غیره‌من فضلاء عصره » وأخذ المحدیث فاو و عنه الناس فنون الم » وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة أو الاتىعشرة سنة . ول بأخذ طول حياته آجراً علىالتعل ء بل إن هکان بصل الطلاب من قلیل مانی دہ » کا کان ری رزق الشعراء من اللات حراما . رحل الی عواصہالشام والعراتی ثم عاد الى العرۃ وتوف بہا بین صلاتى المشاءبن من بوم الجمة اثالث من شر ربيع الأول سنة ٤٤۹‏ ه وعره ست ونمانون سنة الا أر بمة وعشرين وما بأ كل الحم فى جمس واأرنشن نة مها زهادة وورعا . تا لبقه چ وان لها کو ل وان موا“ کون ا ء ۶ س ۶ ٤‏ مالة ألف بيت » وأن ١‏ كثر ا ليفه فقد فى حلة الصليبيين الاولى على الشام

2 وسقوط العرة فى أيديم سنة 5۹ ه وقد قتلوا أهلبا امساين وأبادوا كل مايا . ما ماوجد منپافکان قد خرج قبل ذلك وعرف بين الناس . على أن مابين أيدينا من کتبه يدل حت على آنه كان خزانة عل لا تدرك غابة لا فيا . ومن غرائب کتبه ونوادرها کتابں « الفصول والفايات » الذى عن بصدده الآّن . وقد كان هذا الكتاب مفقودا » حتى إن أ كر من ترج لی الملاء ‏ یذ کره . أما منذ کره مهم فادعی أنه عارض به الفرآن اکر م : وأحسب أن من ذ كر ذلك ل بر الكتاب . على أن بض من على منه جملا قابا مشوهة » فکأنه ممما من‌غبره ول تقل تصها مته والفرض الذى عدا با الملا إلى إملاء هذا الكتاب به للطلبة ماوعاه صدره من نوادر الل وغرانبه» وقد خر ذلك أحسن مظبر بظبره فيه وهو « محيد الله والمواءظ » ليكون ذلك اقرب إلى النفوس وفيه متوبة وقرهى . أماالقول بآنه قصد بهمجاراةالقرآن الكر أو معارضته فذلك من قولحساده. وكيف بريدذلك وهو عجد الله فيه أحسن مجيد وأروعه ‏ وقر له بالمبودية دالعحر ! سبحانكت هدا تان ج على أن فى الكتاب نفسه ماندحض هذه المغريات كلا حيث يقول « عام 1 رشنا ماعلم »أنی ألفت الكل آمل رضاه المسأم » وأتقق سخطه اموم » فهب لى ما أبلغ به رضاك من الكل والمعانى الراب .غابة » ص۲“ ومن طر یف ماعحکی مادکره ياقوت ال مویق رجة شيحه الوجيه ان ال“هان من أن خازن دار الكتب رباط الأمونية عسل هذا الكتاب و تبجح بصنيمه هذاعضرة الوجیه » نفطأًه الوچیه محتجا بأنه إن کان خرا من القرآن - وحاش له أن بكون - فلا جب أن فرط مثله » وإن كان دونه فتركه معجزة للقران . فاستحسن الناس قوله ووافقه الحازن على ذلك . وقول بض من ا انه بدا هذا الكتات ف الام واه عد عودته

من بغداد . وقد بكون هذا القول صحيدا إذا أغفلنا رتيب إملاء الكتاب ٣‏ 2 + سم ‌ ۳ 4 . و لسفه » لا نه يقول ف اول الموجودمنه: « ما امل وفد فقدت | وی 4 واخدت الشیبة من ىدى الخ » ص ۲ م قول : « لوقدمت فی ال افةو لو ك ى ٤‏ eT ! .‏ ومن المعروف ان و الده توف بالشام وهو فى سن الحامسة عشرة اما والده فقد باه مضا وهو باامراق فا سرع القدوم لید رکا م ند رکا ووج ا جام قد سبق ہا . ورعا کان فما فقد من الكتاب ما بفسر لنا ذلاك ووضّحه . 2 م کڪ او ۽ : م بقول ضا DD:‏ لطفك منقل الاحساد ¢ ای بالشام » ولمل صروف لأيام تنزل بى إلى الغور والحجاز ال » ص٤۸‏ « طوبت المنازل عن المراق كأ نى فى الطاعة » وأظن ذاك بمض المءصية › وال ت لانقلبتعالدا على أدراج غابه ص » ۳۰۸ وا . E‏ بقدر» مرجت عن هحر الخ ص ۱ الى غيته بالمراق . و صف اتاب اما ال كان ى الاح الملة فانه محمة الأدرب > وأمنة الما ؟ فاته ملا e‏ 1 2 7 اب ٠‏ وامیے

3 والفقه والفلك وعل النحوم وغير ذلك مما سبق ليره جحمه بالطريقة الى سلكبا . ذلك أنه على الفقرة على تلامذته م ختهپا بالغابة » وهى‌عنده عزله القأفية من بيت الشمر وقد تطول الفقرة وقد تقصر » م على التفسير . وأحسب أن إملاء التفسير کان رغبة من طلابه لتوضیح مامخنی علىهم فہمه وإدارکه » لآنه آمل أشياء ف الكتاب ول بفسرها ؛ ور عا کان ذلك لوضوحها لدی طلابه . فاذا انی من التفسير وأ راد الموده الى الاملاء قال :« رجم » کا نه رند ا ر ند CC‏ الاملاء . والَكتا كله على هذا انس . وماوصل الينا من هذا الكتاب هو الجزء الأول . يبتدىء من أثناء حرف الممزة ويتهى حرف الماء . وقد محشت عن بای الكتاب فى كل الظان ف أجدله من أر . وأسأل اله التوفيق والمداية الا ا ا تعريف بالنخة المطبو ع متا ذ كرا آنا أن هذا الكتا ب كان مفقودا » ونذكر هنا أن فضل وجوده رجع للا ستاذ الفاضل حب الدن الحطیی الذی عر به فی دشت اشتراه من شيخ ورای مكة اللمكرمة عام ٠۳٣۷‏ ھ واستخرجه منه ورتبه » کا خبرنی بذلك حیا شرعت فی نشره . وقد تقل منه بعض فقر ووصفه فى لته الزهراء (علد أول سنة ٠١١۳‏ ه ) وذ كر أنه دخل المزابة التيموربة فى رمضان من السنة تفسبا صيانة وحفظا له . وقد استفدت مما كتبه حضربه عنه فى الزهراء » ا استفدت ما كبه حضرة الأستاذ الفاضل طاهر أحد الطناحى افندى رس محر (محلة ادنيا الصورة ) فى « عحلة الملال » ( علد ٤۲‏ بتار سنة )۱۹۳٤‏ . وأذكر بالفضل والاعحا بكتاب ( أو الملاء وما إايه ) للا ستاذالفاضلعبد الز بز اليمنى الراجكرتى » الأستاذ مجاممة عليكره بالند فانه خي ركتاب أا عن حياة المری ۰ وقد اعانی عل کلمتی هذه .

ر اما حه الأسا فپی : عل ول عدد اوراقه ۱۱٩‏ وصفحانه ۲۳۲ وهر ګروم وله > ولوس f‏ مةدار الوت مته . وبه أربعة حروم أخری ف صفحات : ٩ ۳٤‏ ۵۰ > ۷۸ تقابلا فی المطبوع أل مساك :2 8 ۲ ¥۸ 4 ۳١ » ۸٩‏ . وطول کل وره منه ۲۳ سنت والعرص ۱۷ وعدد أ e‏ ا ا اوا ااي القلیل النادر ادل على ا ن کاتہا کان اا وای مدان کن ی الاخة الى أسلاها أبو الملاء لن خطا يشبه خطوط القر نين المامس والسادس المحربين . وى الآن مسحلة باللمزانة التيموريه رقم ۳۸ ادب دار الکتب ال مالين لامفحة الأولى والأخيرة ‏ جد الأول مهما بعد دة الک راتاي وضع آخر الکتاب ص ٤۷۸‏ اه واقفبا رحمة واسمة » وأناله جزاء ماقدمت داه . E.‏ و تدر ما وقد فرغت من تصحي مكتاب الفصول والفابات وطبعه فان أقدم أجل را که اه دی الفاضل النابه الأستأذ عبد اريم مود أفندۍ. الصحح بالقسم الأدى بدار الكتب المصربة ؛ لأله تفضل وقرأ معى تجارب طبمه کیا قر اء معنيو على . وطالا هذانى لماخ على فهمه » زا اللعنى خير زاء . ر الة_اهر ةف دی أقعدة سنه ۳۵۹ )هھ E ۳١‏ سەلە ۹۴۸م ود اکس رای

E‏ ا ¥ B زر‎ % ESIR PE E a م‎ ا 4 I! ناور‎ : ۰ اة ا‎ vt n ee 0 ا‎ EA. e E EE » 1‏ : 7 ھر ت ERE 1 f‏ ا 4 ا 4 س 5 ا 2 1 راا 5 اد ا یک وو کک ا LS‏ 0 اا ر : 7 ۲ n فال له دة ola‏ ا من | لا i‏ صل

ا العر > والماحمة بع الجفر » شبد تھا بأمر للواحد ملا ETR MTT‏ دار م رجت عن حر › فاا کدت أجد من شفر » بل مسك ن بقبر » كا نهم سوا ماء الأباء . عابة . تفسیر : عن هحر : أى بعد مدة . وذ کر بمضېم أنه ال ما ألقاء إلا عن هحر : أى بعد سنة . من شةر : أى من أحد . الأباء ٠‏ القصب › و قال إن ءا.ء اتل » قال ادلی : ا ا .ا شل : آی بترك حی يطول مکثه ر : أحاف بسيفر هبار » وفرس‌ضبًار » بدأب فطاعة الجبار و ركه غيث مدرار » ترك البسيطة حنة الحبار » لقد خاب مُضيم الليل والهار » فى اسع القبنة وشرب المقار » أصلح قابك بالا دكار » صلاح النخلة بالابارء "" لو كشف مامحت الأححار» فنظرت إل الصديق الختار » أ كبرت مانزل یکل الا کبار» عن من الزمن فى حبار » ك فى تفسك من اعتبار ء ألا تسمع قدعة الأخبار » أبن ولد يمر ب ونر ار ماق لمم من إصار » لا وخالق النار ء ماد اموت بالا باء . غابة . تفسير : البار : القاطم » والفرس الضبّار : الذى إذا وثب وقمت يداء خن ار ا و ا : آرض سل فیپ جحرء قر وررابیع ۽ ٤‏ توصف بصمو بة المثى فا . ومن كلامهم القد : من سلاك الخبار یامن امثار . والاصار : الطنب » و يقال الود ENN EIL O‏ ۽ وما قله مبتور . يت وله وهو : FEN‏ أ ف والموض : خعبة ءوض ہا اشر E‏ عرك (۳) الابار : املا التخل والزرع ٠‏

۲ الةصو ل و العاءات ف عحداته والمواءظ رجع : ما TT E‏ ET‏ الأحل فد ٠‏ حى ا ا ا ( و الآيام مل“ غين المية إلى > ان اشتعال الوضح فرق > وأنا لا فار" الب واصيح أخا ااساامة الى وأعل ال و ى E‏ ا اا ل ٠‏ و مدا ماشية وال جل » وسو ار الكاعب وا لمحل » i‏ اله اغب اها الشمّاح بال Ee‏ اشر الم و E‏ ود وثالثة نها البأدي و ن ام ار ,ا 4 ٥ی‏ ا اندي وما دارآ بی الا حب" غافلة عن ذ کر اه لث الظلام والتاران من الزن وااطما بالل e‏ حر د شر د » فأسال به دا غا » وقدح ٩ ES‏ لامها ال المبادة لمر ٠‏ والصارم شد بقدرة الاأول »كا نه مقدمة مافى الأ طباء . عغاءة . تقسير : السرب : ااقطيم س الاه . وقد يتسمل فى النساء والقطا ١غه‏ ذلك . والاإجل : القطيم الاغر خاصة . والنار الى رأها الشمّاخ بالفىم TT‏ و ی ی قال 2 ۰٠ e َ‏ ° ی (r)‏ 0 وا حر دو واه دو لی مز هم ا لل فض نار لوم اا ىا e E CO ک شی الى قال ہا شاع 46 قال أنه امحنون‎ e والنار ا ت‎ )١(‏ هی كل نار لا أعل لما مثل ما قتدح من وقع حوافر المل على الصفا وغير ذلك. )٠(‏ ران : موضع الف المن من ناحية مكة (۴) در : من جال مکة (۲) الممم : تصنر الممم ععى الغموم » وأد فى ديار حنظلة بن عم (ه٠)‏ الدعرى المور د کرک نر طاح مد الجوز اء )7( الى :مو ا لجاز

لامام ا لاء أو العلاء المعرى ۳ OT TC EE الاق ن دن و ای ی د‎ : ان عے » وهو الى بقول‎ الى أوّقدى النارا إن من وين قد حارا‎ م‎ ۶ رب بان نت ارا تقض 'المندی E‏ لت الظلام ی اختلاط e‏ . ومنه قول ر عه ی ەرو الى ومطية ,0 الظلام e‏ د الكلاال الى دای الأط © والفصب : الشديد من کل شىء . والبیضاء هاهنا : اللرع . والعرب شما بلاعة المضل وهى خر مايبتى من السراب » يقال فى الل :أ كذب من لاحة الضل . ومقدمة مافى الا طباء : الس وهو أول مايدفع به الضرع من اللمن وھو سے ال و د الاک اا ار ٠و‏ دات روا لاتا ر الوم أن يبملوا بأنك فم غی" مَضرّ تی © کلم ر ر فلا أن تحلو ولا أنت 2 نكذاك النىفالضرو ع قدام درا النتشر اضر : الذى له ضر من الال » وهى قطمة من الال NEE‏ بقوم مقامها . والمليح : الدی لا طعم له )٠(‏ المندي : المود الطيب الراتحة محلب من بلاد المند ("( الغار : شحر طب الر بح )٤(‏ به : ذكر يمد التأدت في قوله وءطة لابه إا أراد مرا BE a REE (( 7© الوا الاه ا اضعه » أو الى ان فصل عنما . وأراد بةوله فلا انت حار ول انت مر - آنه لیس لدبك یر مر حی ولا شر فی (۷) داك الذى 1 إربد به المن الفاد الذى باقيه ال اا فى الأرض أول ما علب . ز۶را ان الشاء والنافة إدا راتا على ندى حرج الان كقطاح الا وتار اجر . وع ال له المر او المر

{ المصو ل و الغابات فى جد انه والموا:ظ س رجح : : لله لمل » و إله النقلب » لا بمجزه الطلب » يده السالب واس مل قرا كالمذلب » وعلالا مثل المخلب » وللا 8 من الآ رتك بالمحب » عن حق مرجب علم ماوراء النجب الناضل” رب والفاجرمتتخب و إلىالسكوت صار الاجَبْ » وجوم الثها ل واطنوب فی عل ان كاعد اشر ياء . غابة . تفسير : التب : قشر الشحرة . مرجب : يأ كل الوجبة aT‏ واحدة فى اليوم وال قال الشاعر : فاستفن بالوَجَبّات عن ذهب ( بى قلك من مَضى ذهبه ومقاعد الصرَ باه e‏ الذين بضر ون بالقداح د : هل مازن وَهوَّازن القبیلتان ىلك الله إلا كازن الملة » والموازن من الطب النافرة » وكذلك كلاب بن رييمة وكلب بن َة > إعا ها ي E E O O‏ E‏ وق الاو اا و ا دات اانحوم رة الناقة الحر باء . غاية . ور ا ا وااقضاعة : كلبة الماء وحضارة : امغر . وقريش : قال إنها ملك دوابة . وكير ها القر "شش » وفرقد الساوّة : و لد البقرة الوحشية . ر اعاب : مايتخذ من اليف والخرز امثال الى ء وهي كامة عراقة ليس على بها شىء من المربه . )١(‏ المرب : المظمه )٣(‏ متخب : من الاتخاب وهو الاخيار ٠‏ ربد أنه تخر الاطمة وينتقيها همه )٤(‏ أل )وة : K8 e e e‏ a CO(

G&G سر هھ ,مقر يی‎ SS AE ees رجح TT TET‏ إذا انتمل ودام لو لقت كل بوم لمظه منوا لاسرد ت ا کت کل وم س عات وا وا روا ا اف وواه واا من الأيام و و و والء-ر بستكل بالدنين ؛ الرجل مم الرجل عصبةء والشمَرَة مع الشمرة ذؤابة » وال مجر فوق الحجر جدارء والنخلة إلى النخلة "٠‏ حالش › E‏ إلى الصيحانية صاع و إلى الخال رع القو م الأرباء. غابة . کح حی بل الدارك ay‏ اشرك » وجم لنفسه فا ار له ۳ء واركل إلى الس ارك . من بالشمح مرك ءوعلى الانيا رك » أخالك النى صوّرك ! كلا وعظته لقد أنذرك EAN ENR a‏ اا ارات به فته ر وغو ا ك ا . غابة . تفسير : الدرك : المعزلة . فأك أى فاقام . رجح : أا الرعل ‏ الرّقل » والطاثر الستقل " والشكر ول والمسافر المنتقل » لا عمك ممقل » عبًء الدنيا قل ب eh‏ و تمل ؛ e‏ فی حیاتهو بر قل › حى إذا الايام تّمت رودت مده ر الساع : جمم اعة وهي جزء من الزمن (ء) الجائش : جماءة االخل ء لاواحد له .ن لاظه . وعى حالها لاأنه لامنفذ له ء أر لانه موش بمضه بسا . (۴) الصحانة : المرة نة إلى صحان اسم كبش كان قد ربط إلى له بالمدية فأنمرت مرا ففسب إلبه . )٤(‏ اترك الثى. : طرحه وخلاہ )٠(‏ الوعل : تيس الل . الوقل : الجد الصعود فى الجل )١(‏ المستقل : المر تفع (۷) الق : سير مطر للالل . والارةل : الاسرا