صلاة الاستسقاء تحميل PDF

صلاة الاستسقاء 00> بركات الأرض» اللهم ارفع عنا الجهد, والجوع, والعريء واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيركء اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفَاراك فأرسل السماء علينا مدرارًا»قال الحافظ ابن حجر في التلخيصء برقم ‎<١‏ هذا الحديث ذكره الشافعي في الأم تعليقاء ‎01١‏ ,و ول نقف له على إسناد» ولا وصله البيهقي في مصنفاته» بل رواه في المعرفة من طريق الشافعي» قال: ويروى عن سام به ثم قال: وقد روينا بعض هذه الألفاظ وبعض معانيها في حديث أنس بن مالك. وفي حديث جابر» وني حديث عبد الله بن جراد» وفي حديث كعب بن مرة» وفي حديث غيرهم, ثم ساقها بأسانيده». [التلخيص الحبير» 248/7 برقم ١*؛»‏ وقال شعيب الأرنؤوط وعبد القادر في تحقيق زاد المعاد: «وفيه انقطاع بين الشافعي وسالم بن عبد الله» ‎١‏ 50”ة. وروي عن سعد مرفوعًا: «اللهم جدّلنا سحابًاء كثيفّاء قصيفًاء دَلُونَا ضحوكاء تمطرنا منه رذذَاء قَطقطّاء سَجْلاَ يا ذا الجلال والإكرام» عزاه الحافظ ابن حجر ني بلوغ المرام إلى أبي عوانة» وني التلخيصء ؟/ 14 إلى أبي عوانة في صحيحه. وقال: «وفيه ألفاظ غريبة كثيرة أخرجه أبو عوانة بسند واو». «جللنا» المراد تعميم الأرض. «كثيقًا»: أي: متكائقًا متراكمًا. «قصيمًا»: ما كان رعده شديد الصوت وهو من أمارات قوة المطر. «دلوقًا): مندق شديد الدفع. «ضحوكا»: ذابرق. «رذدَ»: ما كان مطره دون الطش. «قِطْقطا»: القطقط أصغر المطرء ثم الطش, وهو فوق الرذاذ. «سَجْلاً): يصب صيًا. «يا ذا الجلال والإكرام» هذان الوصفان نطق بها القرآن. وفي التفسير: الاستغناء المطلق والفضل التام» وقيل: الذي عنده الإجلال والإكرام للمخلصين من عباده.

صلاة الاستسقاء عاشرًا: تحويل الرداء في الاستقاء واستقبال القبلة سنة؛ لحديث عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وفيه: «خرج النبي # يستسقي وحول رداءه»» وفي لفظ: «أن النبي 26 استسقى وقلب رداءه». وفي لفظ: «خرج إلى المصلى فاستسقىء فاستقبل القبلة»وحوّل رداءه وصلى ركعتين». وفي لفظ: «خرج بالناس يستسقي لممء فقام فدعا الله قائمّاء ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فأُسقوا». وفي لفظ: «خرج النبي # يستسقيء فتوجّه إلى القبلة يدعو وحول رداءه» ثم صلى ركعتين يجهر فيه| بالقراءة». وفي لفظ: «رأيت النبي # يوم خرج يستسقيء قال: فحول إلى الناس ظهرهء واستقبل القبلة يدعوء ثم حول رداءه» ثم صلى لنا ركعتين جهر فيه بالقراءة». وفي لفظ: «أن النبي وهما من عظائم صفاته تعاللى. [سبل السلام» 7/ ‎.]7/١‏ وروي عن المطلب بن حنطب #ه مرفوعًا: أنه كان يقول عند المطر: «سقيا رحمة» ولا سقيا عذاب, ولا بلاء» ولا هدم» ولاغرقء اللهم على الظراب ومنابت الشجرء اللهم حوالينا ولا علينا» قال أبو البركات في المنتقى من أخبار المصطفىء» برقم كه” 7‏ : «رواه الشافعي في مسنده. ١*؛‏ وهو مرسل. قال الشوكاني في النيل: ‎1١7‏ «وهو مرسل كا قال المصنف. وأكثر ألفاظه في الصحيحين»».

صلاة الاستسقاء 62 استسقى» فصلى ركعتين وقلب رداءه». وفي لفظ: «خرج النبي # إلى المصلى يستسقي واستقبل القبلة, فصلى ركعتين وقلب رداءه»» قال سفيان: فأخبرني المسعودي عن أبي بكر قال: جعل اليمين على الشمال» وفي لفظ: «أن النبي :#6 خرج إلى المصلى يصليء وأنه لما دعا أو أراد أن يدعو استقبل القبلة وحول رداءه». وفي لفظ: «خرج رسول الله # إلى هذا المصلى يستسقيء فدعا واستسقىء ثم استقبل القبلة وقلب رداءه»!". وهذه الآلفاظ للبخاري» ولفظ أب داود: «وحول رداءه فجعل عطافه الأيمن على عاتقه الآيسر.ء وجعل عطافه الأيسر على عاتقه الأيمن» ثم دعا الله وخ »!". ولفظ الإمام أحمد: «رأيت رسول الله # حين استسقى لنا أطال الدعاء وأكثر المسألة» ثم تحول إلى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرًا (1) متفق عليهءوهذه الألفاظ للبخاريءبرقم ‎2٠٠١©‏ ا ل ل 1000656 .ومسلم.برقم 115.وتقدم تخريجه. (؟) أبو داود. كتاب الصلاة» باب حُمَاع أبواب صلاة الاستسقاءء برقم ‎21١57‏ ‏وصححه الألباني في صحيح سنن أب داود. ‎"1/١‏

صلاة الاستسقاء لبطن. وتحول الناس معه»(", قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «واستحب الجمهور أيضًا أن يحول الناس بتحويل الإمام» ويشهد له ما رواه أحمد من طريق أخرى عن عباد في هذا الحديث بلفظ: «وحؤل الناس معه»ا", ثم قال الحافظ: «ثم إن ظاهر قوله: «فقلب رداء» أن التحويل وقع بعد فراغ الاستسقاءء وليس كذلكء بل المعنى قلب رداءه في أثناء الاستسقاء» وقد بينه مالك في روايته المذكورة ولفظه: «حول رداءه حين استقبل القبلة»7", ولمسلم من رواية يحيى عن أبي بكر بن محمد «وأنه لا أراد أن يدعو استقبل القبلة وحول رداءه»'). وأصله عند المصنف ك) سيأتي بعد أبواب»2"7. فَعْرِفَ بذلك أن التحويل وقع في آثناء الخطبة عند إرادة الدعاء")» ويدعو .4١ /5 ‏مسند الإمام أحمد,‎ )١( (؟) مسند الإمام أحمد, 5/ ‎.4١‏ (9) فتح الباري. 7/ /49. (5) مسلمء برقم 5-5 9, وهو عند البخاري. برقم ‎.١ ١58‏ (5) فتح الباري»7/ /44.وقوله المصنف :أي البخاري ني الصحيح.وهو برقم /7 ‎١ ٠١‏ كما تقدم. (5) فتح الباري لابن حجرء ”/ 4494.» وانظر: نيل الأوطار, 5/ 557.

صلاة الاستسقاء 622 سدًا حال استقبال القبلة» وكذلك الناس7©. واختلف في الحكمة من تحويل الرداء» والصواب أنه للتفاؤل بتحويل الحال عما هي عليه!". وظاهر قوله: «ويحول الناس» أنه يستحب ذلك للنساءء وقال ابن الملجشون: لا يستحب في حقهن7". قال شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله -: «إذا كانت المرأة تتكشف عند تحويلها للرداء في صلاة الاستسقاء والرجال ينظرون إليها؛ فإنها لا تفعل؛ لآن قلب الرداء سُنَّهَه والتكشّف أمام الرجال فتنة ومحرّم» وأما إذا كانت لا تتكشف فالظاهر أن حكمها حكم الرجل؛ لأن هذا هو الآصلء» وهو تساوي الرجال والنساء في الأحكام إلا مادل الدليل على الاختلاف بينههما فيه»). فإن سُقوا وإلا أعادوا الاستسقاء: ثانيّاء وثالمًا؛ لأن الله . 5٠ /* ‏المغني. لابن قدامة»‎ )١( (؟) انظر: فتح الباريء لابن حجرء 7”/ 449 . () نبل الأوطار للشوكانيء 571/5 وانظر: فتح الباري. لابن حجرء 7/ /59. (5) مجموع فتاوى ابن بان “11/ 85.

صلاة الاستسقاء يحب الملخين في الدعاء» وهو أرجى للإجابة؛ ولآن الله يستجيب للإنسان إذا دعا مالم يعجلءفيقول: قد دعوت فلم يستجب لي" الحادي عشر:تحريم الاستسقاء بالأنواء؛ لحديث زيد بن خالد الجهني : ف قال: صل لنا رسول الله صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء!! كانت من الليل» فلما انصرف أقبل على الناس فقال: «هل تدرون ماذا قال ربكم»؟ قالوا: الله ورسوله أعلمء قال: «قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافرء فأما من قال: مُطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. وأما من قال: مطرنا بنوء("! كذا وكذا فذلك كافر بى مؤمن ‎)١(‏ انظر: الشرح الكبير مع المقنع والإنصاف, ه/ 57. والروض المربع» ؟/ /اهه. والمغني» لابن قدامة» / 51 . ‏(؟) سماء: أي مطر. شرح النووي على صحيح مسلمء 55/7. وفتح الباري» لابن حجر ؟5017//7. ‏() النوء: معناه سقوط نجم في المغرب من النجوم الثانية والعشرين التي هي منازل القمرء وهو مأخوذ من ناء إذا سقطء وقيل: بل النوء طلوع نجم منهاء وهو مأخوذ من ناء إذا ممضء ولا تخالف بين القولين في الوقت؛ لأن كل نجم منها إذا طلع ني

صلاة الاستسقاء 00> بالكوكب)(". وعن أبي مالك الأشعري # أن النبي #6 قال: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر ني الأحساب. والطعن في الأنساب. والاستسقاء بالنجوم, والنياحة». وقال: «والنائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران» ودرع من جرب»!". وعن أبي هريرة ه عن رسول الله # قال:«ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرينء تر الله الغيث فيقولون: بكوكب كذا وكذا»(". المشرق وقع حال طلوعه آخر في المغرب لا يزال ذلك مستمرًا إلى أن تنتهي الثانية والعشرون بانتهاء السنة؛ فإن لكل واحد منها ثلاثة عشر يومًا تقريباء وكانت العرب تقول في الجاهلية إذا سقط منها نجم وطلع آخر لابد أن يكون عند ذلك مطرء فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى النجم. فيقولون: مطرنا بنوء كذا. انظر: فتح الباري» لابن حجرء ‎/١‏ 5 57: وشرح السنة للبغوي. 4/ ‎.47١‏ ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. كتاب الاستسقاءء باب قول الله تعالى: ( وَتَجْعَلُونَ ِرْكَكُمْ نَكُمْ تُكَذَّبُونَ 4» قال ابن عباس: شكركم, برقم ‎2٠١8‏ ومسلمء كتاب الإيهان» باب بيان كفر من قال مطرنا بالنوء» برقم ‎.١‏ ‏(؟) مسلمء كتاب الجنائز» باب التشديد في النياحة» برقم 4 97.

: صلاة الاستسقاع الثاني عشر: الاداب المختصة بالمطرء ومنها: ‎١‏ - الخوف من الله قن لحديث عائشة رضراشعها قالت:«ما رأيت رسول الله # مستجً) ضاحكًا حتى أرى من لواته. إنها كان يتبسّمء وكان إذا رأى غيًا أو ريحًا عرف ذلك في وجهه. فقلت: يا رسول الله» أرى الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطرء وأراك إذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية؟ فقال: «يا عائشة ما يؤمّنني أن يكون فيه عذابءفقد عُزَّبٍ قوم بالريح»وقد رأى قوم العذاب فقالوا: ( هَذَا عَارِض ممْطِرْنَا)1". ‏؟ - لا يدري متى يجيء المطر إلا الله؛ لحديث عمر نه قال: قال النبي 4 : «مفاتح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم أحد ما يكون في غدٍ. ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام» ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدًاء وما تدري نفس بأي أرض تموت. وما يدري أحد متى يجيء المطر». وفي لفظ: «مفاتح الغيب خمس:(إِنَّ الله عِندَهُ عِلُمُ السَّاعَةٍ ‏)غ2 مسلم» كتاب الاستسقاءءياب التعوذ عند رؤية الربح والغيم والفرح بالمطرءبرقم 49-5 قد تقدمت الأحاديث ني ذلك في صلاة الكسوفىني آداب صلاة الكسوف.

صلاة الاستسقاء 00> وَيتَرّلُ الْعَيْتَّ وَيَعْلَمُ مَا في الأرْحَام وَمَا تَدْرِي نَفْس مادا تَكسِبُ غَدَا وما 0 - الدعاء إذا رأى المطر؛لحديث عائشة رضراذعيا أن رسول الله #ة كان إذا رأى المطر قال:«اللهم صِيّبا نافعا»!"" 5 - ما يفعل إذا أصابه المطرء عن أنس © قال: أ ونحن مع رسول الله # مطرء قال: فحسرا ا ثوبه حتى أصابه من المطر» فقلنا يا رسول الله لى صنعت هذا؟ قال: «لأنه حديث عهدٍ بربه»؛ وقد تنزع البركة بسبب الذنوب» لحديث أب هريرة يرفعه: «ليست السّنة بألا تتطرواء ولكن السَّنَة: أن تمُطرواء وتمُطر ولا تُنَبتُ الأرض شيئًا*) 2٠١19 ‏البخاريء كتاب الاستسقاء, باب لا يدري متى يجيء المطر إلا اللى برقم‎ )١( 6 ‏وله شاهد في صحيح مسلم. كتاب الإيوان» برقم‎ .٠١*5؟ ‏البخاريء كتاب الاستسقاءء باب ما يقال إذا أمطرتء برقم‎ )١( () فحسر: أي كشف بعض بدنه. شرح مسلم للنووي» 5/ ‎.١195‏ (:) مسلمء كتاب الاستسقاء. باب الدعاء في الاستسقاء. برقم /69. (©) مسلم. كتاب الفتنء باب في سكنى المدينة وعمارتها قبل الساعة» برقم 5 ‎.15٠0‏

صلاة الاستسقاء ه - الذكر بعد نزول المطرء ففي حديث زيد بن خالد الجهني : «مطرنا بفضل الله ورحمته»!". 5 - ذكر ابن القيم آثارًا تذكر أن الإجابة للدعاء قد تطلب عند نزول الغيث!". - دعاء الاستصحاء؛ لحديث أنس وفيه: «اللهم حوالينا ولا عليناء اللهم على الآكام, والجبال» والظراب» وبطون الأودية» ومنابت الشجر"". 6 - دعاء الرعد؛ لحديث عبد الله بن الزبير ©ه موقوقًا: أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: «سبحان الذي يسبح الرعد بحمده. والملائكة من خيفته» ثم يقول: «إن هذا الوعيد لآهل اللأرض شديد»!"» والله هد ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, برقم ‎.٠١7‏ ومسلم. برقم ‎2/١‏ وتقدم تخريجه في تحريم الاستسقاء بالأنواء. ‏(") انظر: زاد المعاد لابن القيم. ‎.551١ /١‏ ‏(9) متفق عليه:البخاريء برقم 917 ومسلمء برقم 891.وتقدم تخريجه في أنواع الاستسقاء. ‏(4:) أخرجه مالك في الموطأء كتاب الكلام» باب القول إذا سمعت الرعد, برقم 255 والبخاري ني الأدب المفرد» برقم “ال/اء وصحح إسناده النووي ني الأذكار (555): والألباني موقونًا في تعليقه على الكلم الطيب (157). وفي صحيح الأدب المفرد. ص2”78 برقم 55ه/ 77ل.

صلاة الاستسقاء > أعله”". وهو الحادي إلى سواء السبيل!" الثالث عشر:المطرء والرعد. والبرق.والصواعق. والزلازل: المطر: قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: «أما المطر فإن الله يخلقه في السماء من السحاب» ومن السحاب ينزل»كى) قال تعالى :(أكَرَ ربنم م الماء انَّذِي , تَشرَيُونَ *#أأنتم أَنرَلتْمُوهُ مِنَ الْمُرْنِ آَم م نَحْنٌ الْمُنرِلُونَ © 7". وقال تعالى: ( وََنرَلن بنّ الُغِرَات ما اجا *. وقال تعالى: ( أَلَاثَرَ أن 0 بَْنهُ َم عله رَكَامَا َتَرَى الوَدْقَ كرح من خلاله و درل من السّمّاء من ‎)١(‏ وجاء عن عبد الله بن عمر رضرائهعهما أن رسول الله ينيدْ كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال: «اللهم لا تقتلنا بغضبك. ولا تبلكنا بعذابك, وعافنا قبل ذلك» البخاري في الأدب المفرد. برقم ١7/اء‏ والترمذيء برقم ‎45٠‏ ”.والحاكم. 4/ 585. وقال: («صحيح الإسناد وم يخرجاه. ووافقه الذهبي» وغيرهم, وقال عبد القادر الأرنؤوط ني تخريج الأذكار للنووي» ص757: «إسناده ضعيف ولكن له طرق يقوى بهاء وضعفه الألباني في الضعيفة» برقم: 57 ‎2٠١‏ وغيرها. ‏(؟) وانظر:حاشية الروض المربع لابن قاسم»؟/ 77 5. ومجموع فتاوى ابن باز»11/ 85. ‏(") سورة الواقعة, الآيتان: 54 -59. ‏(4) سورة النبأ الآية: 5 ‎.١‏

صلاة الاستسقاء ان جبَاٍ فيا ون برد فيصِيبُ به ن يََاءوَيَضرفهُ عن من يَشَاءُ يَكَادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ) ‎١‏ ".[وقوله:( فَتَرَى الْوَدْقَّ يرح مِنْ خلا لِهِ »4 أي من خلال السحاب. وقوله في غير موضع من السماء: أي من العلوء والسماء اسم جنس للعالي» فقد يختص با فوق العرش تارة. وبالأفلاك تارة» وبسقف البيت تارة» لا يقترن باللفظ. والمادة التى تُخلق منها المطر: هى المواء الذي في الجو تارة» وبالبخار المتصاعد من الأرض تارة» وهذا ما ذكره علاء المسلمين. والفلاسفة يوافقون عليه»!". وقال شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله -: «ذكر العلماء أن بخار ماء البحار قد يجتمع هو الجو فيمطر به الناس بأمر الله سبحانه» وهو القادر على . 57“ ‏سورة النورء الآية:‎ )١( ‏مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» 23525 وانظر: مفتاح دار السعادة لابن‎ )0( ‏القيم. */ لو رةه وللا.‎

صقة الإنسمقاء ‎١‏ ‏كل شيء» كما قال سبحانه وتعالى: ( إِنَّا َمْرُهُ إِذَا أَرَاد شَينا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )1 والله جل وعلا أعلم ب) يصلح عباده.فقد يكون تجمع هذه المياه بإذن الله من البحار ثم يجعله الله عذبًا بعد ذلك في الفضاء يقلبه الله من ملوحة إلى كونه عذْباءويسوقه في السحاب إلى ما يشاء 3# من الأراضي المحتاجة إلى ذلك كم| يشاء جل وعلا. وقد يخلق الله سبحانه الماء في الجو فتحمله السحب والرياح إلى أماكن محتاجة إلى ذلكء» ذكر هذا المعنى ابن القيم - رحمه الله - في كتابه مفتاح دار السعادة» وذكره غيره»!"). الرعد والبرق: قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: «وأما الرعد والبرق ففي الحديث المرفوع في الترمذي وغيره: أنه سئل عن الرعد قال: «ملك من الملائكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها (0) مجموع فتاورى ابن باز» *ا/رلام.

صلاة الاستسقاء السحاب حيث شاء الله»!"). وفي مكارم الأخلاق للخرائطي عن علي انه سئل عن الرعد فقال: «ملك» وسئل عن البرق فقال: مخحاريق بأيدى الملائكة» وفى رواية عنه: محاريق من حديد بيده». وروي في ذلك آثار كذلك. وقل روي عن بعض السلف أقوال للا تخالف ذلك» كقول من يقول: إن اصطكاك أجرام السحاب بسبب مصدر: رعد يرعد رعدًاء وكذلك الراعد يسمى رعدًاء ا يسمى العادل عدلاء والحركة تورجب الصوت. والملاتكة هى التى تحرك السحاب وتنقله من مكان إلى ‎)١(‏ لفظه في سنن الترمذي عن ابن عباس رضرائرعها قال: «أقبلت اليهود إلى النبي كا فقالوا: يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد. ما هو؟ قال: «ملك من الملائكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار» يسوق بها السحاب حيث شاء الله» قالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال: «زجره بالسحاب إذا جره حتى ينتهي إلى حيث أمر)». قالوا: صدقت...). الترمذي. كتاب تفسير القرآن» باب ومن سورة الرعد. برقم /لااا”7 وصححه الألباني في صحيح الترمذى» ”/ ككل وفى الأحاديث الصحيحة. برقم 181/1.

صلاة الاستسقاء 622 مكان. وكل حركة في العالم العلوي والسفلٍ فهي عن الملائكة [بإذن الله يد ] وصوت الإنسان هو: عن اصطكاك أجرامه الذي هو شفتاه» ولسانه» وأسنانه. ولحاته» وحلقه. وهو مع ذلك يكون مسبحًا للربء وآمرًا بمعروف. وناهيًا عن منكر. فالرعد إِذَا صوت يزجر السحابء وكذلك البرق قد قيل: لَمَعَان الماء» أو لمَعَان النار» وكونه لَمَعَان النار أو الماء لا ينافي أن يكون اللامع مخراقًا بيد الملك؛ فإن النار التي تلمع بيد الملك كالمخراق مثل مزجي المطرء والملك يزجي السحابء كى| يزجي السائق للمطي»!". الزلازل: الزلازل من الآيات التي يخوف الله مها عباده. كما يخوفهم بالكسوفء وغيره من الآيات والحوادث لما أسباب» وحكم.ء فكونها آية يخوف الله بها عباده. هي من حكمه كذلك. ‎)١(‏ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» 4 1/ 2755-7717 وانظر حاشية ابن قاسم على الروض المربع» ا

: صيلاة الامنتعقاع وأما أسبابه: فمن أسبابه انضغاط البخار في جوف الأرضء كما ينضغط الريح والماء في المكان الضيق» فإذا انضغط طلب مخرجًا فيشق ويزلزل ما قرب منه من الأرض..02". والله تعالى أعلم» وصلى الله وسلم» وبارك على نبينا محمد وعلى آله. وأصحابه أجمعين. © © © .7154 /7 4 ‏فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية»‎ )١(