قصة آدم بين القرآن الكريم والتوراة دراسة مقارنة

307 شباط- العدد الثاني والعشرون - مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 9 . القراآن الكريم لم يذكر ا اأنت وزوجك حواء لم تخن اأنثى زوجها الب لاأنها اأم كل حي � لم تَلِد بعد؟ . وتذكر التوراة اأن اآدم دعا زوجه بهذا ا لها ا 10 . ظاهر القراآن يدل على اأن اآدم وزوجه لم يكونا عريانين ، قال تعا لا يفتننكم ال اإنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ولا تعرى واأنك لا تظماأ فيها ولا ت ماهيته اإلا ا الظُفر، وقيل: النور، وقيل: اإنه لبا وح . وهنا تناق اآدم وامراأته اختباآ في و 11 . ين قال يا اآدم هل اأدلك على لهما ما ووري عنهما من ملكين اأو تكونا من الخالدين واإلى دوره باإغواء اآدم، بل اإن اإ اأن الذي قام باإغواء اآدم وحواء هي (الحية) حيث اأغوت حواء التي قامت بدورها باإغواء زوجها اآدم، حيث ورد فيها: (وكانت الحية اأحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الربُ الاإله فقالت للمراأة: اأحقاً قال الله لا تاأكلا من كل للاأكل واأنها بهجة للعيون واأن ال

308 قصة آدم بين القرآن الكريم والتوراة )دراسة مقارنة(غسان عاطف بدران. أ ال فقال للمراأة حقا قال الله: لا تاأكلا من كل (فقال الرب الاإله للمراأة: ما هذا الذي فعلت؟ فقالت المراأة: الحية غرتني فاأكلتُ ال الحية، اأو اأنه دخل جوف الحية التي اأدخلته بدورها الجنة، بل الحديث هنا عن الحية الزاحف المعروف، وهي لا تتكلم وهي اأي 12 . القراآن الكريم ينزه ا ا على الاأر (و وجه الربِ الاإلهِ في و ا المخلوق. 13 . اأ األم اأنهكما عن تلكما ال فتتكلم عن هذا الاأمر بما يثير العجب وا في و لاأني عريان فاختباأت يعلم الغيب فهو لم يعلم بمع يراهما، وكاأنها يتعاملان مع ب يقولون- يبحث عنهما بين اأ 14 . القراآن ي من قبل فن اأنت وزوجك الجنة منه اأن اآدم يتن

309 شباط- العدد الثاني والعشرون - مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات التي جعلتها معي هي اأعطتني من ال اأو زوجتي. وكاأنها لا تعنيه ولا تخ اآدم على اعتبار اأنه لم يخطئ، وكذلك عبارة (جعلتَها معي) كاأنها تدل على اأن الله تعالى هو الذي جعله يع جاء احتقار رجال الدين من اأهل الكتاب للمراأة على اعتبار اأنها اأ يفهم من اآيات القراآن. 15 . يذكر القراآن اأن الله تعالى علم الاإن 86( الربُ الاإلهُ هو ذا الاإن الحياة اأي من الجنة هو اأنه ي وال فيحيا اإلى الاأبد فاأين قدرة ا �( الحياة- في حين اأ الجنة، ولي 16 . القراآن يذكر توبة اآدم وامراأته، قال تعا لنا وترحمنا لنكونن من الخا وهدى التوراة توبة اآدم ولا ندمه اإطلاقاً، بل تذكر مجادلته امراأته. 17 . القراآن الكريم لم يبين مكان جنة اآدم، وهل هي جنة الخلد اأم اأنها جنة على الاأر تعا َنْتَ وَزَوْجُكَ الجَْنَّةَ فَكُلا وقال تعا ال مِنْ حَيْثُ

310 قصة آدم بين القرآن الكريم والتوراة )دراسة مقارنة(غسان عاطف بدران. أ اآَدَمُ اإِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الجَْنَّةِ فَتَ َدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا ، فمنهم من يرجح اأنها جنة 95( الخلد (وهم الاأكثر) ومن هوؤلاء: الطبري والثعالبي الطاهر ابن عا الذي يقول اإن هذه الجنة ال اأنها جنة خا القول اإلى اأ ال ال عادل الدم وقد اأطال ابنُ القيم في كتابه (حادي الاأرواح اإلى بلاد الاأفراح المو يرجح اأي قول على الاآخر. والحقيقة اأنه من ال قاطع، ولو وجد هذا الن والذي اأراه اأن هذا لا يوؤثر في عقيدة ا الجنة واأنه بعد المع المو اأما التوراة فالظاهر من روايتها اأن الجنة التي (وغر الاأر معرفةِ الخير وال اأربعة روؤو تلك الاأر المحيط بجميع اأر الرابع الفرات الجنة فيقول اأ حالياً كما قال غالبية الجغرافيين واللاهوتيين، وبع دجلة الذي – وهناك من يرى اأن نهر عدن الذي تفرع اإلى روؤو

311 شباط- العدد الثاني والعشرون - مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات ي راأيهم- هي الق لاأن فيه ال والفرات، وكو كان معروفاً منذ القدم با العراق اإلى الجنوب الغربي منه ونهر فِي معناه (رملية) وهي منطقة في و الغربي من بلاد العرب اأرك كو عبري من اأ التوراة اليهودية حيث ورد فيها الاآتي هناك يفترق وي الذهب، وذهب تلك الاأر وهو المحيط بكل اأر النهر الرابع هو الفرات ولي � ال 18 . القراآن الكريم يذكر عقاب اإبلي قال تعا فتقول: (فقال الربُ الاإلهُ للحيّرة: لاأنك فعلت هذا، ملعونة اأنت من جميع البهائم ومن جميع وحو المراأة وبين ن اأن المق والاأ الحية على بطنها عقاب اأم اآية من اآيات ا

312 قصة آدم بين القرآن الكريم والتوراة )دراسة مقارنة(غسان عاطف بدران. أ ماء فمنهم من يخلق الله ما ي على بطنها غير الحيات مثل الديدان وهي لي 19 . يبين القراآن اأن ا فهو الاإله الخالق الذي لا يخيفه لبع عدو (هو ذا الاإن الحياة اأي اإخراجه من الجنة هو منعه من الاأكل من وبالتالي يناف 20 . لم ي ذكر اأنه وامراأته يخ لا يركز على التف الجنة قد واألب منا. اأقول: كيف ي ي 21 . كل الاإ عما ي بما خلق ولعلا بع ق

313 شباط- العدد الثاني والعشرون - مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات بعبارة (واحدٍ منا) ؟ لي ي 22 . لا يُذكَر في القراآن الكر الاأر منها اآدم و منها، فطَرَدَ الاإن � الكروبيم: ملائكة مر اأن الله و للحرا بحاجة اإلى و اأمر ا خاتمة: مما منهج القراآن يختلف ب1 . تاأتي الق2 . حين ت من الخطاأ اعتماد التوراة كم3 . يجب الاعتماد على القراآن الكريم في درا 4 . بالاإ لا غرابة في وجود ت5 . وذلك لاأن ا � 6 . فالله في التوراة: لا يعلم الغيب و الخ .

314 قصة آدم بين القرآن الكريم والتوراة )دراسة مقارنة(غسان عاطف بدران. أ التوراة ذكر الملائكة في ق7 .اأغفلت (الكروبيم) وقفوا لحرا لا تذكر التوراة اأن ا 8 . لاآدم اأغفلت التوراة ذكر اإبلي9 . وتكبره عن اأمر ا لا تذكر التوراة اإغواء اإبلي10 . لا تذكر التوراة وعيد اإبلي11 . من قراءتنا للق12 . والاإن اأغفلت التوراة ذكر خلافة اآدم في الاأر13 . مخلوقات الاأر اأغفلت التوراة ذكر توبة اآدم وزوجه، بل اأظهرت علاقته مع ا 14 . علاقة الند بالند، ولي توؤكد التوراة على اأن جنة اآدم كانت على الاأر 15 . � تخلو ق16 . تختلف التوراة ال 17 . فاليهودية تذكر اأن الذي اأغوى حواء هي الحية، واأما ال واليهودية بينت اأن عاقبة الاأكل من ال الموت، واليهودية تذكر اأن الملائكة الاأ واآخر دعوانا اأن الحمد لله رب العالمين.

315 شباط- العدد الثاني والعشرون - مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات الهوامش: 1 .يو 2 .الكهف 3 .المائدة 4 .يو . 5 .انظر: ابن كثير الدم انظر: البار، محمد علي، الله والاأنبياء في التوراة والعهد القديم (درا6 . طبعة اأو–دم– القلم بزيادة اأ 7 . الثا انظر: بوكاي، موري8 . المعارف الحديثة) دار المعارف، بيروت، لبنان، طبعة رابعة، . 9 .يو . 10 .انظر: بوكاي، درا . 11 .اآل عمران . 12 .� �13 . في غريب القراآن، دار المعرفة، بيروت الحماأ : الطين الاأ14 . اأنظر المرجع ال . 15 .الحجر . 16 .الحجر الفخار: الجِرَار وذلك ل 17 . الاأ . 18 .الرحمن . 19 .�

316 قصة آدم بين القرآن الكريم والتوراة )دراسة مقارنة(غسان عاطف بدران. أ . 20 .الاأعراف . 21 . الاإ . 22 .� . 23 .البقرة . 24 .الاأعراف . 25 .تكوين/ اإ . 26 .البقرة . 27 .تكوين/ اإ . 28 .الاأعراف . 29 .طه . 30 .تكوين/ اإ . 31 .� . 32 .البقرة . 33 .الاأعراف . 34 .البقرة . 35 .تكوين / اإ . 36 .ال . 37 .تكوين/ اإ ، 38 .البخاري، الجامع ال وم الطير، . 39 .اأنظر: ابن حجر، فتح الباري ج ، باب ذرية من 40 .البخاري /كتاب التف حملنا مع نوح 41 .تكوين/ اإ . 42 .البقرة

317 شباط- العدد الثاني والعشرون - مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات . 43 .الاأعراف 44 .طه 45 .تكوين/ اإ ال46 . واأعداد . 47 .البقرة 48 .تكوين / اإ 49 .تكوين/ اإ . 50 .محمد علي البار/ الله والاأنبياء في التوراة والعهد القد . 51 .طه . 52 .البقرة . 53 .تكوين/ اإ ال54 . . 55 .الن . 56 .الاأعراف . 57 .الزمر . 58 .تكوين/ اإ الكلام عن خلق حواء يطول وهو يحتاج اإلى بحث منف59 . بيروت60 . –انظر: ر الطبعة الاأو الطبعة 61 . –الاأردن– اأنظر: عبا 2000 –الاأو البخاري، الجامع ال62 . اآدم وذريته 63 .فتح الباري / ج الطبعة 64 . –انظر: مغنية: محمد جواد، التف 1981 –الثالثة

318 قصة آدم بين القرآن الكريم والتوراة )دراسة مقارنة(غسان عاطف بدران. أ البخاري، الجامع ال 65 . .5184 . 66 .البقرة البخاري، الجامع ال67 . 3330/ الدهر 68 .تكوين/ اإ 69 .الاأعراف 70 .طه انظر: الطبري، اأبو جعفر محمد بن جرير، جامع البيان عن تاأويل اآي القراآن، دار الاإعلام، 71 . عمان، الاأردن، الطبعة الاأولى، 72 .تكوين / اإ 73 .طه 74 .الاأعراف 75 .تكوين/ اإ ال76 . 77 .تكوين/ اإ ال78 . 79 . تكوين/ اإ . 80 .الاأعراف 81 .تكوين/ اإ . 82 .طه . 83 .طه . 84 .البقرة . 85 .تكوين/ اإ . 86 .�

319 شباط- العدد الثاني والعشرون - مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات . 87 .تكوين /اإ . 88 .البقرة . 89 .الاأعراف . 90 .طه . 91 .البقرة . 92 .البقرة . 93 .الاأعراف . 94 .طه . 95 .طه هذا المو96 . . 97 .اأنظر: الطبري، جامع البيان عن تاأويل القراآن، ج 98 .انظر: ابن كثيرالدم انظر: القرطبي: محمد بن اأحمد الاأن 99 . بيروت، انظر: الن100 . التاأويل، دار الكتب العلمية، بيروت، طبعة اأولى، انظر: الثعالبي: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف، الجواهر ا 101 . القراآن، موؤ . 102 .انظر: ال انظر: القا103 . 1978 انظر: ابن عا104 . اأو انظر: حوى،105 . اأو انظر: ر106 . والن

320 قصة آدم بين القرآن الكريم والتوراة )دراسة مقارنة(غسان عاطف بدران. أ انظر: الطباطبائي، محمد ح 107 . للمطبوعات، بيروت الطبعة الثالثة . 108 .انظر: محمد ر انظر: الخطيب، عبد الكريم، التف109 . م 110 .انظر: المراغي، اأحمد م م، ج ، 111 .انظر: ال � انظر: اأبو ال 112 . ال جـ انظر: الط113 . � انظر: الرازي: محمد بن عمر بن ا114 . العلمية طهران، طبعة ثانية (دون تاريخ) ، ج – 115 .انظر: الماوردي: علي بن محمد بن حبيب، النكت والعيون، دار الكتب العلمية لبنان ج– بيروت انظر: الاآلو116 . وال . 117 .انظر: ابن عادل الدم 118 .انظر: محمد جواد مغنية التف انظر: ابن القيم: محمد بن اأبي بكر بن ايوب بن119 . حادي الاأرواح اإلى بلاد الاأفراح، دار القلم، بيروت، طبعة اأو � 120 . واللاهوتيين، مطبعة الحرية، بيروت، طبعة . 121 .حجر كر 122 .تكوين / اإ

321 شباط- العدد الثاني والعشرون - مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات . 123 .انظر: قامو . 124 .انظر: ال . 125 .قامو . 126 .ال . 127 .ال . 128 .ال . 129 .ال � 130 . . 131 .� . 132 .تكوين/ ا . 133 .� 134 .البقرة 135 .البقرة 136 .الاأعراف 137 .طه 138 .تكوين / اإ 139 .الاأعراف 140 .تكوين ،اأ 141 .الاأنبياء 142 .الموؤمنون 143 .تكوين/ اإ 144 .تكوين / اإ 145 .قامو ال146 .

322 قصة آدم بين القرآن الكريم والتوراة )دراسة مقارنة(غسان عاطف بدران. أ المصادر والمراجع: القراآن الكريم. 1 . العهد القديم (التوراة والاإنجيل) ، نداء الرجاء، 2 . والب . 3 .العهد العتيق (التوراة والاإنجيل) ، المطبعة الكاثوليكية، التوراة ال 4 . وم قامو5 . بيروت، طبعة الاآلو6 . المثاني، دار الكتب العلمية، بيروت، طبعة اأو ابن حجر الع7 . المن ابن عا 8 . 2000 ابن القيم: محمد بن اأبي بكر بن ايوب بن 9 . الاأرواح اإلى بلاد الاأفراح، دار القلم، بيروت، طبعة اأو ابن كثير الدم10 . م اأبو ال11 . الكتاب الكريم، دار الكتب العلمية، بيروت، طبعة اأولى، البار، محمد علي، الله والاأنبياء في التوراة والعهد القديم (درا12 . دم البخاري، محمد بن ا13 . تاريخ