اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻟﻠﺴﯿﺮة اﻷول اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ –اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ : ٩٢اﻟﺴﻮدان- ٠٣ - ٤٣٤١ﺻﻔﺮ ھـ ١١اﻟﻤﻮاﻓﻖ-٢١ م٣١٠٢ﯾﻨﺎﯾﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ - اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬي اﻟﻤﺪﯾﺮ
عدد الصفحات ١٢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻣﺤﻤــﺪ ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﻷﻣــﻴﻦ، اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻠــﻰ واﻟﺴــﻼم واﻟﺼــﻼة اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ، رب ﷲ اﻟﺤﻤــﺪ (وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )وﺑﻌﺪ.. اﻷﻛﺮﻣﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ .. ﻳﻬﺪد ﻣﺎ أﺧﻄﺮ إن ﻴﺔاﻹﻧﺴﺎﻧاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت وﻳﻌﺰﻟ اﻟـﺬاﺗﻲ ﺑﺎﻻﻛﺘﻔـﺎء اﻟﺸـﻌﻮر ﻫﻮ ﻬﺎ، اﻵﺧـــﺮ ﻗـــﺮاءة ﻓـــﻲ اﻟﺮﻏﺒـــﺔ وﻋـــﺪم ﻟﻐﻴﺮﻫـــﺎ، ﻟـــﺪﻳﻬﺎ ﻣـــﺎ ﻋـــﺮض ﻋـــﻦ واﻟﺘﻘـــﺎﻋﺲ ﻓﻜﺮﻳ اﻟـﺬات، ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺘﻘﻮﻗـﻊ ﻳـﺆدي ﻗـﺪ وﻣﻜﻠـﻒ، ﺧﻄﻴـﺮ ﺟـﺪ ﺷـﻌﻮر وﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ، واﻟﺘﻌـﺮف ...ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺨﺮوج اﻵﺧﺮ ﻣﻊ ﻟﻠﺼﺪام أو اﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ اﻻﺗﺼـﺎل ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم إﻟـوﻳﻌﺪ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺣﻮﻟـﺖ واﻟﺘـﻲ ﺻـﻐﻴﺮة ﻗﺮﻳـﺔ ﻰ ﻋﻠـﻰ واﻻﻧﻜﻔـﺎء واﻟﺘﻘﻮﻗـﻊ اﻟﻌﺰﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻀـﺎء ﻓـﻲ ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓ. اﻟﺬات اﻟﺴـﻨﻮات ﺧﺎﺻـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻧﻌـﻴﺶ اﻟﺬي اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺎرزة اﻟﺴﻤﺔ ﻫﻮ ﺎﻹﻋﻼم ﺗــﺄﺛﻴﺮا ﺗــﺆﺛﺮ ﺟﺒــﺎرة ﻛﻘــﻮة ﺑــﺮز ﺣﻴــﺚ ﺳــﻄﻮﺗﻪ، واﺷــﺘﺪت ﻗــﻮى ﻓﻘــﺪ اﻷﺧﻴــﺮة، اﻟﺜﻼﺛــﻴﻦ ﺑﺎﻹ وأﺻــﺒﺢ. اﻷﺣــﺪاث ﻓــﻲ ﻣﺒﺎﺷــﺮا ﺑــﺮاﻣﺞ ﻓــﻲ ﺧﻼﻟــﻪ، ﻣــﻦ ﻓﻜــﺮ أي ﺗﺼــﺪﻳﺮ ﻣﻜــﺎن وﺗﻘﺎﻟﻴـﺪﻩ ﻋﺎداﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻛﺜﻴـﺮا اﻟﺒـﺮاﻣﺞ ﻫـﺬﻩ ﺗُﻐﻴـﺮ ﺣﻴـﺚ ﻛﺒﻴﺮا، ﺗﺄﺛﻴﺮا اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺆﺛﺮ ؛اﻹﻋﻼﻣـــﻲ ﺐاﻟﺮﻗﻴـــ ﻋﻴـــﻮن أو كاﻟﺠﻤـــﺎر ﻣﻔـــﺘﺶ ﻣـــﻦ ﺧـــﻮف دون ﺣﻴﺎﺗـــﻪ وأﺳـــﻠﻮب ﺑﺎﻹﺳــــﻼم واﻟﺘﻌﺮﻳــــﻒ اﷲ إﻟــــﻰ اﻟــــﺪﻋﻮة ﻓــــﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷــــﺮ اﻟﺒــــﺚ اﺳــــﺘﺨﺪام نﺈﻓــــ ﻚﻟــــﺬﻟ ﺻـــــﻠﻰ )وﺑﺮﺳـــــﻮﻟﻪ حوﺷـــــﺮ واﻟﻤﺴـــــﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳـــــﻼم ﻋـــــﻦ عواﻟـــــﺪﻓﺎ( وﺳـــــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــــﻪ اﷲ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﺤﻜﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻷﻧـﻪ ؛اﻟﺤﻴـﺎة واﻗـﻊ ﻳﻤﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض أﺻﺒﺢ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ)١( . )١ (وﻫـﺪف رﺳـﺎﻟﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻹﻋﻼم :ص ـﻰ،ﺿرا ﺟﻤﻴـﻞ ﻣﺤﻤـﺪ ﺳـﻤﻴﺮ٣١-٦١ ﺑﺘﺼـﺮف ﻓـﻲ اﻷﺧـﺬ ﻣـﻊ ، ﺐﻳﺠــ ﺑــﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨــﺔ اﻻﺗﺠﺎﻫــﺎت اتذ اﻷﺧــﺮى اﻟﻘﻨــﻮات إﻫﻤــﺎل ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻟــﻴﺲ ﻓﻀــﺎﺋﻴﺔ ﻗﻨــﺎة إﻧﺸــﺎء أن اﻻﻋﺘﺒــﺎر اﻟﻘﻨـﻮات ﻫـﺬﻩ ﻷن ؛اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﺞ إﺻﺪارﻫﺎ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ أو دورﻫﺎ إﻏﻔﺎل وﻋﺪم ﻣﻌﻬﺎ ﻖاﻟﺘﻨﺴﻴ .ﻧﻐﻔﻠﻬﻢ أﻻ ﺐوﻳﺠ وﻣﺘﺎﺑﻌﻮﻫﺎ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ ﻟﻬﺎ
عدد الصفحات ٢٣ ﻋﻠــﻰ ﺐأوﺟــ اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔ وﻓــﺮض ﻓــﻲ اﻟﻤﻌﻨﻴــﻴﻦ ﻓــﺮض ﻣــﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت اﻟﻌـــﻴﻦ ﻋ ﻣﻘﺼـــﻮر وﻧﻔﻌـــﻪ اﻟﻤﺴـــﻠﻢ ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﻪ اﻟﻘﻴـــﺎم ﻳﺘﻮﻗـــﻒ ،ﻠﻴـــﻪاﻟـــﺬي ﻓـــﺮوض أﻣـــﺎ وﻣﻨــــﺎﻓﻌﻬﻢ اﻷﻓــــﺮاد ﻣﺼــــﺎﻟﺢ وﻳﺘﺨﻄــــﻰ ﺑﺄﺳــــﺮﻩ، اﻟﻤﺠﺘﻤــــﻊ ﻳﻌــــﻢ ﻓﻨﻔﻌﻬــــﺎ اﻟﻜﻔﺎﻳــــﺎت .اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺻــﻮر ﺗﻨﻘــﻞ... واﻟﻨــﻮر واﻟﻌــﺪل ﻖواﻟﺤــ اﻟﺨﻴــﺮ أﻣــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ وﻟﻤــﺎ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘــﺔ.. وراﺋــﺪة ﻣﻌﻠﻤــﺔ واﻟﺸــﻌﻮب، اﻷﻣــﻢ ﻣــﻦ ﻏﻴﺮﻫــﺎ إﻟــﻰ اﻟﺨﻴــﺮ ) ِﺮْأُﺧ ٍــﺔﱠأُﻣ َــﺮْﻴـَﺧ ْﻛُﻨــﺘُﻢ ِــﺮَﻤُﻨﻜْاﻟ ِــﻦَﻋ َنْــﻮَﻬْﻨـَﺗـَو ِﺮُوفْﻌَﻤْــﺎﻟِﺑ َﻣُﺮُونْــﺄَﺗ سِــﺎﱠﻠﻨِﻟ ْــﺖَﺟ ِـــﻪّﺎﻟﻠِﺑ َﻨُـــﻮنِﻣْﺗـُﺆَو( : )ﻋﻤـــﺮان آل٠١١( ﺑـــﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣـــﺮ ﻣـــﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤـــﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻـــﺮ وﺑﻬـــﺬﻩ ﺑــﺎﷲ واﻹﻳﻤــﺎن اﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ ،واﻟﻨﻬــﻲ ﻗﺎﺋــﺪة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ وﻣﻌﻠﻤــﺔ وﺳـ.. ﺘاﻟﺸﻌﻮبﻚﻛـﺬﻟ ﻞ؛ﻈ ﻣـﺎﺺأﺧﻠـ ﻬﻢﻟﺮﺳـﺎﻟﺘأﺗﺒﺎﻋﻬـﺎ ، وﻗـﺎﻣﻮا دﻋـﺎة أﻣﺮﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ وﻳــﻮم وﻣﻌﻠﻤــﻴﻦ، وﻫــﺪاة ﻳﺘﻮﻗﻔــﻮا رﺳــﺎﻟﺘأن أداء ﻋــﻦ ﻧﺴــﺘﺤﻘﻬﻢ ﻮاﻓﻠــﻦ ؛اﻟﺘﻜــﺮﻳﻢ ﻫــﺬا ﻷﻧ ﺗﺨﻠﻬﻢ ﻮا دور ﻫﻢﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدي )٢(. اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﻀﻴﺔ سﻧﺘﺪار وﻧﺤﻦ إﻧﻨﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ )ﻣﺤﻤـﺪ ﺳـﻴﺪﻧﺎ اﻹﺳـﻼم ﺑﻨﺒـﻲ (،وﺳـــﻠﻢ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ، ﻟﻐﻴـــﺮ أن ﺐﻳﺠـــ اﻟﻐـــﺮب وﺑـــﻴﻦ ﻛﺸـــﻌﻮب، اﻟﻐـــﺮب ﺑـــﻴﻦ قﻧﻔـــﺮ أن ﺐﻳﺠـــ وﻻ ﻣﺸـــﻜﻠﺔ، ﻣﻌﻬـــﻢ ﻟـــﺪﻳﻨﺎ ﻟـــﻴﺲ ﻛﺸـــﻌﻮب ﻓـــﺎﻟﻐﺮب ﻟﻠﻘـــﺮار، ﻛﻤﺆﺳﺴـــﺎت ..ﺗﻜﻮن : ﺛﻼث ﺎتﺌﻓ إﻟﻰ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺾﺑﻌ وﻳﻘﺴﻢ : اﻟﻨ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺌﺔ: اﻷوﻟﻰ اﻹﺳـﻼم ﻋـﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺗﻬﻢ ﻳﺴـﺘﻘﻮن وﻫـﺆﻻء ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )ﻧﺒﻴﻪ ﺧﻼلوﻋﻦ ﻣﻦ و اﻹﻋﻼمﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ـﺤﺎﻳﺎﺿ ﻓﻬـﻢ ، ﻧﺤــــﻦ ﻏﻴﺎﺑﻨــــﺎ ــــﺤﺎﻳﺎﺿ ﻫــــﻢ ﺛــــﻢ ﻧﺎﺣﻴــــﺔ، ﻣــــﻦ اﻟﻤــــﺪﻟﺲ واﻟﺘﺸــــﻮﻳﻪ اﻟﻤﺘﻌﻤــــﺪ اﻟﺘــــﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ واﻟﻐﺮب قاﻟﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻧﺒﻴﻨـﺎ، وﺣﻀﺎارﺗﻨﺎ ﺑﺪﻳﻨﻨﺎ اﻟﺤﻀـﻮر وﻋـﻦ )٢ (ودر ساﻟﻘﺮآﻧﻲﻧﻔﻮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺎرﻃإ ﻓﻲ سو :ﺳـﺒﻊ ﻣﺤﻤـﺪ ﻖﺗﻮﻓﻴـ ، ﺑـﺎﻷزﻫﺮ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤـﻮث ﻣﺠﻤـﻊ ﻧﺸـﺮ اﻵﺧﺮة ﺟﻤﺎدى اﻟﺸﺮﻳﻒ،١٩٣١ﻫـ -أﻏﺴﻄﺲ١٧٩١ م، اﻟﺜﺎﻧﻲ ،اﻟﺠﺰء ٨٥٣ص .
عدد الصفحات ٣٤ ﻣـﺆﺛﺮ إﺳـﻬﺎم ﻓﻴـﻪ ﻟﻨـﺎ واﺣـﺪ ﻣﻴـﺪان كﻫﻨـﺎ وﻟﻴﺲ واﻗﺘﺼﺎدﻳ وﺳﻴﺎﺳﻴ إﻋﻼﻣﻴ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺗﺠﺎﻩ. ﻫﺆﻻء ذوإﻧﻘﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وإﻧﺼﺎف اﻟﺼﻮرة ﺗﻌﺪﻳﻞ : واﻟﻌﻠﻤ واﻟﺒ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻓﺌ: واﻟﺜﺎﻧﯿ ﺑﻤــﺎ ﻳﻜﺘﻔــﻮن ﻻ وﻫــﺆﻻء ﻳُ ﻣــﺎ ﺐأﻏﻠــ أن وﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻓﻴــﻪ ﻳﺸــﻜﻮن ﺑــﻞ اﻹﺳــﻼم، ﻋــﻦ اﻟﻐﺮﺑــﻲ اﻹﻋــﻼم ﻳﻘﺪﻣــﻪ ﻘــﺪم ــﻮﻋﻴﺔﺿاﻟﻤﻮ ﻳﻔﺘﻘــﺪ ــﺮﻫﻢﻈﻧ ﻓــﻲ ﻓﻬــﻮ ﻚوﻟــﺬﻟ ؛ــﺔﺿوﻣﻐﺮ ﻛﺎرﻫــﺔ ﻳــﺔؤر ﻋــﻦ ﻳﺼــﺪر إﻧﻤــﺎ وﻟ واﻟﺤﻴـــﺎد، ﻋـــﻦ وﻳﺒﺤـــﺚ اﻹﺳـــﻼم، ﻋـــﻦ اﻟﻘـــﺮاءة ﻋﻠـــﻰ صﻳﺤـــﺮ ﻫـــﺆﻻء ﺾﻓـــﺒﻌ ﻬـــﺬا ﻣﻨـــﻪ واﻟﻘﺮﻳﺒـــﺔ اﻟﻤﻀـــﻤﻮﻧﺔ اﻟﻤﺼـــﺎدر ﻣـــﻦ ﻳﺠﻴـــﺪﻫﺎ اﻟﺘـــﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐـــﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ اﻟﻜﺘـــﺎب– اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺳﻒﻸوﻟ..!! -ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻼ ﻳﻘﺪﻣـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻛﺒﻴـﺮ ﺺﻧﻘـ كﻫﻨـﺎ اﻟﺸـﺪﻳﺪ ﺳﻒﻸوﻟ اﻷﺟﻨﺒ ﺑﺎﻟﻠﻐــﺎت اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ وﻧﺒﻴــﻪ اﻹﺳــﻼم ﻋــﻦ ﺗﺘﺤــﺪث ﺐﻛﺘــ ﻣــﻦ ﻴــﺔاﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ، ﻳُﻠﺠــﺄ اﻟـــﺬي اﻷﻣــﺮ اﻟﻐـــﺮﺑﻴﻴﻦ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﺾﺑﻌـــ إﻟــﻰ ﺗُ ﻳﻘـــﻊ ﻻ ﺣﺘــﻰ ؛اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ ﻌﻠـــﻢ ﻋــــﻦ كﻫﻨــــﺎ قاﻷﺳــــﻮا ﻸﺗﻤــــ اﻟﺘــــﻲ اﻟﻤﺴــــﻤﻮﻣﺔ، واﻟﺜﻘﺎﻓــــﺔ شاﻟﻤﻐﺸــــﻮ اﻟﻔﻜــــﺮ ــــﺤﻴﺔﺿ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳﻼم . اﻟﻨﺒﻮﻳـــﺔ اﻟﺴـــﻴﺮة ﻋـــﻦ اﻟﻤﻬـــﻢ اﻟـــﺪوﻟﻲ اﻟﻤـــﺆﺗﻤﺮ ﻫـــﺬا ﻋﻘـــﺪ أﻫﻤﻴـــﺔ ﺗـــﺄﺗﻲ ﻫﻨـــﺎ وﻣـــﻦ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ ﻖاﻟﺸـــﻘﻴ اﻟﺴــﻮدان ،ﻓـــﻲ و ﻧﺄﻣــﻞ اﻟﻠﻐـــﺔ إﻟـــﻰ اﻟﻤــﺆﺗﻤﺮ أﻋﻤـــﺎل ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﻳـــﺘﻢ أن .ﺐاﻟﺠﺎﻧ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺺاﻟﻨﻘ وﺳﺪ ﻣﻨﻪ، اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ؛اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ : ﻟﻠﻘ ﻛﻤﺆﺳﺴ اﻟﻐ: اﻟﺜﺎﻟﺜ واﻟﻔﺌ أﻫـــﺪاﻓﻬﻢ ﻟﻬـــﻢ وﻫـــﺆﻻء واﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ، ﺳـــﻼمﻺﻟ ﻳـــﺘﻬﻢؤر أﻳﻀـــﺎ وﻟﻬـــﻢ اﻟﺨﺎﺻـــﺔ، أﺟﻨـــﺪﺗﻬﻢ وﻟﻬـــﻢ ﻤـــﺎﻋﻬﻢ،ﻃوأ ﻫﺆﻻ ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻚوﻟﺬﻟ.. اﻟﻤﺴـﺘﻐﻞ اﻟﻐﺮب ﻳﻤﺜﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻷﻧﻬﻢ ؛ء اﻟﻐــــﺮب.. اﻵﺧــــﺮﻳﻦ ﻋﻠــــﻰ واﻟﻌــــﺪوان واﻟﺘﻘﺴــــﻴﻢ اﻟﺴــــﻴﻄﺮة عﻣﺸــــﺮو ﺐﺻــــﺎﺣ اﻟﻐــــﺮب إﺷـــﺎﻋﺔ وﺗﺤـــﺎول ﻗـــﺪرﻩ، ﻣـــﻦ ﻂوﺗﺤـــ اﻵﺧـــﺮ ﺗﺸـــﻮﻩ اﻟﺘـــﻲ اﻟﻜـــﺬب ﻮﻣـــﺔﻈﻣﻨ ﺐﺻـــﺎﺣ واﺳـﺘﻌﺪاء ﻋﻠﻴـﻪ، اﻟﻬﺠـﻮم ﻋـﻦ ﺗﻜـﻒ وﻻ اﻻﺗﻬﺎﻣـﺎت، أﺑﺸـﻊ ﺑـﻪ ﻖوﺗﻠﺼ ﻣﻨﻪ، اﻟﺨﻮف .."ﺪﻩﺿ اﻟﺸﻌﻮب)٣( . )٣(اﻟﺤﻀﺎرات ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ ودورﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ اﻟﻤﻜﻮن :ﺳـﻨﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟﻄﺒﻌـﺔ ، ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. د٨٢٤١ –ه ٧٠٠٢ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻤﺮﻛﺰ ط م، ص ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻲ٤١-٦١ .
عدد الصفحات ٤٥ ﺑوﻣــــ اﻟﺘﻌﺮﻳــــﻒ ﻋﻤﻠﻴــــﺔ ﻖﺗﻨﻄﻠــــ أن ﻳﻤﻜــــﻦ ﻖاﻟﻤﻨﻄﻠــــ ﻫــــﺬا ﻦ ﻨﺒــــﻲ ﻟﻠﺸــــﻌﻮب اﻹﺳــــﻼم ﻟﺪﻳـــﻪ زال ﻻ اﻟﻐﺮﺑـــﻲ اﻹﻧﺴـــﺎن وأن ﻻﺳــﻴﻤﺎ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴـــﺔ، واﻷﻛـــﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔـــﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻓـﻲ ﻟـﻪ وﻗـﺪﻣﺖ ﺑـﺬﻛﺎء، ﻋﻠﻴـﻪ ـﺖﺿﻋﺮ اذإ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﺎ اﻟﻔﻄﺮة رﺻﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﻴـــﺔ اﻟﺤﺮﻳـــﺔ ﻣﺴـــﺎﺣﺔ أن ﻛﻤـــﺎ اﻟﻨﻘﻴـــﺔ، ﺻـــﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺘـــﻲ اﻟﻔﻜـــﺮة ﻋـــﻦ ﻳـــﺪاﻓﻌﻮن ﺗﺠﻌﻠﻬـــﻢ ..ﺑﻬﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن اﻟﻐــﺮب إﻟــﻰ ﻳﺼــﻞ أن ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟــﺬي اﻟﻨﺎﺑــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻹﻋــﻼم دور ﻳــﺄﺗﻲ ﻫﻨــﺎ وﻣــﻦ .اﻹﻳﺪوﻟﻮﺟﻴﺔ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﻢ اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳـــﻒ ﻣﺠـــﺎل ﻓـــﻲ وﺷﺨﺼـــﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴـــﺔ ﺗﺠـــﺎرب ﻳﺘﻀـــﻤﻦ اﻟﺒﺤـــﺚ وﻫـــﺬا ﺑـــﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟ وﺑﺪﻳﻨﻪ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ)ﺤﻨﻴﻒ اﻟﺪﻋﻮﻳـﺔ زﻳﺎراﺗـﻪ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻟﻜﺎﺗﺒـﻪ أﺗﻴﺤﺖ ، أوروﺑـﺎ دول ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻓﻲ وآﺳـﻴﺎ ﺳـﺘﺮاﻟﻴﺎأوﻗـﺎرة ﻓـﻲ ﻗﻀـﺎﻳﺎ ﻟﻌـﺪة ﻳﻌـﺮض أﻧـﻪ ﻛﻤـﺎ ، :اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم دور ﻣﺠﺎل -اﻟﻤﻮﺟﻬــﺔ اﻹﺳــﺎءات ﻣــﻊ اﻹﻋــﻼم وﺳــﺎﺋﻞ ﻲﻃﺗﻌــﺎ ﻓــﻲ ﻗــﺮاءة: اﻷول اﻟﻤﺤــﻮر وا اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻼمﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ -ﻓــﻲ( وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )اﻟﺮﺳــﻮل وﺻــﻮرة.. اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن: اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟﻤﺤــﻮر اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻹﻋﻼم : -اﻟﺜﺎﻟـــﺚ ﺗﺠـــﺎرباﻟﻤﺤـــﻮر ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ )ﺑﺎﻟﺮﺳـــﻮل اﻟﺘﻌﺮﻳـــﻒ ﻓـــﻲ راﺋـــﺪة (وﺳﻠﻢ -إﻧﺸــﺎء: اﻟﺮاﺑــﻊ ﺟﻬــﺎزاﻟﻤﺤــﻮر إﻋﻼﻣــﻲ ﻟﻠﻋــﺎﻟﻤﻲ ﺘﻌﺮﻳــﻒ اﷲ ﺻــﻠﻰ )ﺑﺎﻟﺮﺳــﻮل (وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤ ﻖﻳﻮﻓ أن أﺳﺄل وﺻـﻼﺣﻬﺎواﷲ اﻷﻣـﺔ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﻊ ـﺎَﻨْﻠﱠﻛَﻮَﺗـ ﻚَـْﻴَﻠَﻋ ـﺎَﻨﱠﺑـﱠر) ( ﻴﺮُِﺼَﻤْاﻟ ْﻚَﻴَﻟِإَو ﺎَﻨْﺒـَﻧـَأ ْﻚَﻴَﻟِإَواﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ)٤( ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ
عدد الصفحات ٥٦ اﻓﺘﻘﺎدﻧــﺎ ﻆﻟــﻴﻠﺤ أزﻣﺎﺗﻨــﺎ، ﻣــﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻲﻃاﻟﺘﻌــﺎ ﺮﻳﻘــﺔﻃ ﻓــﻲ ﻖاﻟﻤــﺪﻗ ﺮﻇاﻟﻨــﺎ إن ﺳـﻼمﻺﻟ اﻟﺤﻀـﺎري اﻟﻮﺟـﻪ ﺗﺒـﺮز ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻷزﻣـﺎت إدارة ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎدرة ﻣﻮﺣﺪة ﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ (وﺳــــﻠﻢ ﻋﻠﻴــــﻪ اﷲ ﺻــــﻠﻰ )وﻟﻨﺒﻴــــﻪ ؛اﻟﻤﺜــــﺎل ﺳــــﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠــــﻰ : أن ﻧﺠــــﺪ اﻷﻓﻌــــﺎل ردود ﻋﻠﻰاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺮﺳـﻮل ﺔﺌاﻟﻤﺴـﻴ ،اﻟﺮﺳـﻮم(وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ )ﻋﻠـﻰ ﺛـﻢ اﻟﻔـﻴﻠﻢ " ﻓﺘﻨـــﺔ "،اﻟﻬﻮﻟﻨـــﺪيﺊاﻟﻤﺴـــﻴ اﻷﻣﺮﻳﻜـــﻲ اﻟﻔـــﻴﻠﻢ ﺑﻌـــﺪﻫﻤﺎ وﻣـــﻦ أﻧﻬـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟـــﺮﻏﻢ ﻋﻠـــﻰ ﻋﺸـــﻮاﺋﻴﺔ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﻐﺮﺑـــﻲ اﻹﻋـــﻼم ﻳﺮوﺟﻬـــﺎ اﻟﺘـــﻲ اﻟﺴـــﻠﺒﻴﺔ اﻟﺼـــﻮرة وﺗـــﺪﻋﻢ أﻧﻬـــﺎ ّإﻻ ﻣﺤﻤــــﺪ اﻹﻧﺴــــﺎﻧﻴﺔ رﺳــــﻮل ﻋﻠــــﻰ ﺷــــﺪﻳﺪة ﻏﻴــــﺮة ﺻــــﻠﻰﻋﻜﺴــــﺖ( )وﺳــــﻠﻢ ﻋﻠﻴــــﻪ اﷲ اﻟﻘـﺎدر اﻟﻮﺣﻴـﺪ ﻫﻮ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻮﺣﻴﺪ عاﺳﺘﻄﺎ اﻟﺬي ﻣﺤﻤﺪا أن وأﻛﺪت ﻫـــﺬﻩ ﻋﻜﺴـــﺖ ﻛﻤـــﺎ ،ًﺣﺎﻟﻴـــﺎ ﺗﻮﺣﻴـــﺪﻫﺎ اﻷزﻣـــﺎتﻋﻠـــﻰ ـــﺪﺿ اﻟﻌﻨﺼـــﺮﻳﺔ ﺗﻮﻏـــﻞ ﻣـــﺪى اﻟﻐــﺮب ﻣــﻦ صاﻷﺷــﺨﺎ ﺾﺑﻌــ واﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑــﻲ اﻟﻀــﻌﻒ أﻏــﺮى وﻛﻴــﻒ اﻹﺳــﻼم، وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻨﺎ وﻗﺮآﻧﻨﺎ ﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ ﻧﺒﻴﻨﺎ إﻟﻰ ﺳﺎءةﻺﻟ..وﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ وﺳـﺎﺋﻞ ـﻌﻒﺿ ﻬﺮتﻇأ ﻛﻤﺎ ﻓــــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــــﺎتاﻹﻋــــﻼم اﻟﺒﺮﺑﺮﻳــــﺔ اﻟﻬﺠﻤــــﺎت ﻫــــﺬﻩ ﻟﻤﺜــــﻞ ﻟﻠﺘﺼــــﺪي اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ةوﺣﻤﻼت اﷲ ﺻـﻠﻰ )ﻣﺤﻤـﺪ ﺳـﻴﺪﻧﺎ اﻹﺳـﻼم ﻧﺒـﻲ ﺗﺴـﺘﻬﺪف اﻟﺘﻲ (وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤـﺪي ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﻋﻼم أن وأﺛﺒﺘﺖ ، اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻫﺬﻩ ﺗﻨﺎول ﻓﻲ إﻟـﻰ ﻳﺮﺟـﻊ ﻫـﺬا ﻓﻲ ﺐاﻟﺴﺒ وﻟﻌﻞ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ، دﻳﻨﻪ ﺗﻤﺲ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔاﻓﺘﻘﺎدﻧﺎ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﻋﻼم وإﻧﺸﻐﺎل ،. ﻓﻲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ واﻟﻬﻮﻟﻨـﺪي اﻟـﺪاﻧﻤﺎرﻛﻲ اﻟﻮاﻗـﻊ ﺗﻨﺎوﻟـﺖ اﻟﺘـﻲ واﻟﻤﻘـﺎﻻت اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺘــﻲ واﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ اﺣﺘﻠــﺖ ﻣﺴــﺎﺣﺎت اﻷزﻣــﺎت، ﻫــﺬﻩ إﺑــﺎن ﻛﺒﻴــﺮة، أن ﻆﻳﻠﺤــ ــﻢﻈﻣﻌ اﻟﻜﺘﺎﺑـــﺎتﻫـــﺬﻩ ﻫﺸـــﺔﻛﺎﻧـــﺖ ﻫـــﺬﻩ ﻣـــﻊ ﻲﻃاﻟﺘﻌـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻄﻠـــﻮب اﻟﻤﺴـــﺘﻮى ودون اﻷزﻣـــﺎت، ﻛﻤـــﺎ ﻗـــﺪ أﻧﻬـــﺎ ﻣﺠﺎﻧﺒـــﺔ ﻓﺠـــﺎءت ﺑﻌﻴـــﺪ، ﻣـــﻦ اﻟﻮاﻗـــﻊ ﻫـــﺬا ﻗـــﺮاءة ﺗﻨﺎوﻟـــﺖ ﻔﻴـــﺔﻃﻋﺎ ﻛﺘﺎﺑـــﺎت ﻤﻬـــﺎﻈﻣﻌ ﻛﺎﻧـــﺖ أﺧـــﺮى ﻧﺎﺣﻴـــﺔ وﻣـــﻦ ﻧﺎﺣﻴـــﺔ، ﻣـــﻦ اﻟﻮاﻗـــﻊ ﻟﺼـــﺪﻗﻴﺔ
عدد الصفحات ٦٧ ﻣﺮﺳـــﻠﺔ وأﻗـــﻮاﻻ اﻟﺠﻤـــﺎﻋﻲ اﻟﻌﻤـــﻞ حﻟـــﺮو ﻣﻔﺘﻘـــﺪة اﻟﻘﻀـــﻴﺔ ﻣـــﻊ ﺗﺘﻌﺎﻣـــﻞ ﻟـــﻢ ﺛـــﻢ وﻣـــﻦ ، ا ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ.. ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﻌﻠــﻪ وﻣــﺎ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴــﺔ، ﻳــﻮم ﺣــﺪث ﻣــﺎ أﺗــﺬﻛﺮ قاﻟﺴــﻴﺎ ﻫــﺬا وﻓــﻲ اﷲ ﺻــﻠﻰ) (وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻜــﺔ ﻣﺸــﺮﻛﻮ ــﻬﺎﺿﻓﺮ اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﺠﺤﻔــﺔ طﺑﺎﻟﺸــﺮو وﻗﺒﻮﻟــﻪ ﺗﻀــﺤﻴﺎت ﻣــﻦ اﻟﺼـــﻠﺢ ﺑﻨـــﻮد ﻋﻠـــﻰ– ﻓـــﻲ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴـــﺔ ـــﻰﺿر أﻧﻬـــﺎ ﻛﺜـــﺮة وﻫـــﻢ ﻳﻮﻣﻬـــﺎ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻮن ﻨﻬـــﺎﻇ دﻳـــﻨﻬﻢ -اﻟﻨﺒـــﻲ ـــﺮﻈﻧ وﺳـــﻠﻢوﻗـــﺪ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ ()إﻟـــﻰ اﻟﻤﻌﺼـــﻮم ﺐاﻟﺜﺎﻗـــ ﺑﻔﻜـــﺮﻩ ﻆوﺣﻔـ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ واﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻟﻌﻠﻴـﺎ اﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ وﻣﻘـﺪﻣﺎ ﻣﻘﺪرا ﺷﻤﻮﻟﻲ، ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺤﻜﻤــﺔ إزاءﻫــﺎ وﻣﺘﻌــﺎﻣﻼ اﻟــﺪﻳﻦ، ﻟﻨﺼــﺮة اﻟﺠﻴﺎﺷــﺔ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻔــﺔﻃﻋﺎ وﻣﻘــﺪرا دﻣــﺎﺋﻬﻢ، وأﺧﻔــﻮا ﺑﻤﻜـﺔ اﻹﺳــﻼم دﺧﻠـﻮا ﻗــﺪ ساﻟﻨـﺎ ﺾﺑﻌــ أن ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻣــﻦ ﻳﻌﻠـﻢ وﻫــﻮ ﺑﺎﻟﻐـﺔ، دﺧــﻞ وﻟــﻮ إﺳــﻼﻣﻬﻢ، اﻟﺤــﺮب اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن–ﻳﻜﺮﻫﻬــﺎ واﻹﺳــﻼم -ﻣﻜــﺔ ﻣﺸــﺮﻛﻲ ﻣــﻊ ﻟﻘُ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺾﺑﻌ ﺘﻞ-ﺑﻌـﺪ إﺳﻼﻣﻬﻢ ﻬﺮواﻈﻳ ﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ -ﻳﻘـﻮل ﻚﻟـذ وﻓـﻲ.. ﺧﻄـﺄ ْـﺆُوﻫُﻢَﻄَﺗ نَأ ْﻤُﻮﻫُﻢَﻠْﻌَﺗـ ْﻢﱠﻟ ٌﺎتَﻨِﻣْﺆﱡﻣ ﺎءَﺴِﻧَو َﻨُﻮنِﻣْﺆﱡﻣ ٌﺎلَﺟِر َﻻْﻮَﻟَو: )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ٌةﱠﺮَﻌﱠﻣ ﻬُﻢْﻨـﱢﻣ ﻜُﻢَﻴﺒِﺘُﺼَﻓـ ﺎَﻨْﺑـﱠـﺬَﻌَﻟ ﻠُـﻮاﱠﻳـَﺰَﺗـ ْـﻮَﻟ ـﺎءَُﺸَﻳ ـﻦَﻣ ِـﻪِﺘَﻤْﺣَر ـﻲِﻓ ـﻪُﱠاﻟﻠ َﻞِﺧْﻴُﺪِﻟ ٍﻢْﻠِﻋ ِﺮْﻴَﻐِﺑ ( ًﻴﻤﺎِﻟَأ ًاﺑﺎَﺬَﻋ ْﻬُﻢْﻨـِﻣ ﺮُواَﻔَﻛ َﻳﻦِﺬﱠاﻟاﻟﻔﺘﺢ)٥٢( )٤( .اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻜﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻫﻜﺬا ﺻـﻠﻰ) (وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ.. اﻷزﻣﺔ ﻚﺗﻠ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ أ إزاء ﻣﻨــــﺎ ﺣــــﺪث ﻣــــﺎ أﻣــــﺎ ﻳﺘﺴــــﻢ ﻓﻜــــﺎن ﺔﺌاﻟﻤﺴــــﻴ اﻟﺮﺳــــﻮم زﻣــــﺔ ﻳــــﺔؤاﻟﺮ ﺑﻐﻴــــﺎب اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ وﻏﻠﺒﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻣﻦ–ﻧﻘﺪرﻫﺎ اﻟﺘﻲ -ﻳـﺔؤاﻟﺮ ﻏﻴﺎب اﻻﺳـﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔﻣﻊ ﻣﺴـــــﺘﻘﺒﻞ وﺗﻨﺎﺳـــــﻲ ﺛﺎﻧﻴـــــﺔ، ﻧﺎﺣﻴـــــﺔ ﻣــــﻦ ﻟﻠﻤﺴـــــﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﻠﻴـــــﺎ اﻟﻤﺼـــــﻠﺤﺔ ﺗﺮاﻋـــــﻲ اﻟﺘــــﻲ كاﻟــﺪاﻧﻤﺎر ﻓــﻲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ-ﻣــﺜﻼ -و ﻋــﺪدﻫﻢ ﻎاﻟﺒــﺎﻟ٠٠٢ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ أﻟــﻒ ..ﺛﺎﻟﺜﺔ إ اﻟﻨﺒـﻲ أن ﻆﻳﻼﺣـ وﻏﻴﺮﻫـﺎ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴـﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻖاﻟﻤﺪﻗ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ن اﷲ ﺻـﻠﻰ) )٤ (ﻗـﺪ ﺛـﻢ وﻣـﻦ إﻳﻤـﺎﻧﻬﻢ، ﺗﻌﻠﻤـﻮا ﻟـﻢ اﻟﻜﻔـﺎر ﻣـﻊ ﺑﻤﻜـﺔ ﻣﻮﺟﻮدون( ﻣﺆﻣﻨﺎت وﻧﺴﺎء ﻣﺆﻣﻨﻮن رﺟﺎل وﻟﻮﻻ )أي ﻟـﻢ ﺣﻴـﺚ ، ﺑﻬـﻢ ﻣﻨﻜﻢ( ﻋﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ )إﺛﻢ أي( ﻣﻌﺮة ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺘﺼﻴﺒﻜﻢ )اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻟﻜﻢ نذأ ﻟﻮ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻊ ﺗﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﻟﻴـﺪ )ـﺬﺌﺣﻴﻨ اﻟﻔـﺘﺢ ﻓﻲ ﻟﻜﻢ نذﻳﺆ ﻟﻌـﺬﺑﻨﺎ )اﻟﻜﻔـﺎر ﻋـﻦ ﺗﻤﻴـﺰوا أي( ﺗﺰﻳﻠـﻮا ﻟـﻮ )و( ﻳﺸـﺎء ﻣـﻦ رﺣﻤﺘـﻪ ﻓـﻲ اﷲ ﺧﻞ ..ﻣﺆﻟﻤـﺎ( أﻟﻴﻤـﺎ ﻋـﺬاﺑﺎ )ﻓﺘﺤﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻟﻜـﻢ نذﻧـﺄ ﺑﺄن ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ( ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﺳـﻮرة ﺗﻔﺴـﻴﺮ راﺟـﻊ . اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ
عدد الصفحات ٧٨ (وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺤـــﻮار اﻋﺘﻤـــﺪ ﻗـــﺪئاﻟﻬـــﺎد ﻣـــﻦ ﺑـــﺪﻻ اﻵﺧـــﺮ، ﻣـــﻊ ﻟﻠﺘﻮاﺻـــﻞ وﺳـــﻴﻠﺔ ..اﻟﻤﺴﻜﻮب اﻟﻠﺒﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺒﻜﺎء خواﻟﺼﺮا عواﻟﺼﺮا اﻟﺼﺪام ﻧﻬﺠــﻪ ﻧﻨــﺘﻬﺞ أن وﻏﻴﺮﻫــﺎ اﻟﺮﺳــﻮم أزﻣــﺔ إزاء ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺐﻳﺠــ وﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ) وﺳــﻠﻢ (ﺧــﺎﺗﻢ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻛﻠــﻪ ﻟﻠﻌــﺎﻟﻢ ﻟﻨﺒــﺮز ؛اﻟﺠﻠــﻞ واﻷﻣــﻮر اﻟﻤﻠﻤــﺎت ﻣــﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺤﻤــﺪ واﻟﻤﺮﺳــﻠﻴﻦ اﻷﻧﺒﻴــﺎء(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )ﻤﺘــﻪﻈوﻋ وﺳــﻤﺎﺣﺘﻪ ﻋﺪﻟــﻪ ﻓــﻲ ﻛـــﺎن وﻛﻴـــﻒ اﻟﺸـــﺎﻣﻞ، ﺗﻌﺎﻣﻠـــﻪﺑﻤﻌﻨﺎﻫـــﺎ.. ﺣﻀـــﺎرﻳﺎ ﺗﻌـــﺎﻣﻼ اﻟﻮاﻗـــﻊ ﻗـــﺮاءة ﻏﻴـــﺎب إن واﻟﻬﻮﻟﻨﺪي اﻟﺪاﻧﻤﺎرﻛﻲ واﻷﻣﺮﻳﻜﻲ–اﻟﻤﺜـﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ -ا ﻣـﻦ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻟـﺪى ﻟـﺪاﺧﻞ اﻟـﺪول، ﻚﺗﻠـ رﺣـﻢ ﻣـﻦ ﺧﺮﺟـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻻﺳـﺎءات ﻚﺗﻠـ ﻋـﻦ ﻛﺘﺒـﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺎبﱠاﻟﻜُﺘ ﻣﻦ اﻵﺧـﺮ ﻋﻨـﺎد ﻓـﻲ أﻳﻀـﺎ ﺐوﺗﺴـﺒ ﻧﺎﺣﻴـﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ قاﻟﺨﺮ زﻳﺎدة ﻓﻲ ﺐﺗﺴﺒ ﻗﺪ وﻗﻠـﺔ ـﻌﻔﻨﺎﺿ ﻳﺒـﺮز ﺑﻤـﺎ أﺧﺮى ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﺔ ﻏﻴﺮ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺮد وﺗﻜﺎﺗﻔﻪ ﻳﺘ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻳﺤـﺘﻢ ﻣﻤـﺎ ﺮﻩﺣﻴﻠﺘﻨـﺎ،ﻇﻳﻨــﺎ ﻣـﺎ أو عـﻮﺿاﻟﻤﻮ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑـﺔ ،ﺼــﺪى أن ﻳﻘﺪﻣـﻪ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن ﺣﺘـﻰ ﺟﻴـﺪة، ﻗـﺮاءة اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻘﺮأ ﻣـﻦ وﻗﺒـﻮﻻ ﺛـﺄﺛﻴﺮا أﻛﺜـﺮ واﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳـﻼم ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻳﺮاﺟﻌﻮن ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﻤﺎ اﻵﺧﺮ .. ﺗﺤﻮﻳـﻞ ﺛـﻢ وﻣـﻦ اﻟﺤ ﻣﺮﺣﻠـﺔ وﻣـﻦ اﻟﺤﻴـﺎد، ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺪاء ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ، ﻏﻴﺮﻧﺎ ﺮةﻈﻧ إﻟـﻰ ﻴـﺎد .اﻹﻧﺼﺎف ﻣﺮﺣﻠﺔ رﻣﻀــﺎن ﺷــﻬﺮ ﻓــﻲ ﻛــﺎﻣﻼ ﺷــﻬﺮا اﺳــﺘﻤﺮت واﻟﺘــﻲ كﻟﻠــﺪاﻧﻤﺎر زﻳــﺎرﺗﻲ ﺧــﻼل ﻓﻤــﻦ ٨٢٤١ ﻣـــﻦ اﻟﻜﺜﻴـــﺮ ﺧﻼﻟﻬـــﺎ وأﻟﻘﻴـــﺖ ،كﻫﻨـــﺎ ﻮﻟﻴﻦﺌاﻟﻤﺴـــ ﺾﺑـــﺒﻌ ﻓﻴﻬـــﺎ اﻟﺘﻘﻴـــﺖ ﻫــــ اﻟﻨﺒﻲ ورﺣﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻋﻦ ﺮاتﺿاﻟﻤﺤﺎ(وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ )ـﺎرﻃإ ﻓـﻲ ، اﻹ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت راﺑﻄﺔ ﺗﻘﻮدﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻹﺳـﻼم ﺑﻨﺒـﻲ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺳﻼﻣﻴﺔ اﷲ ﺻـﻠﻰ) (وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ كاﻟﺪاﻧﻤﺎر ﺐﺷﻌ أن أﻗﺮر أن وأﺳﺘﻄﻴﻊ–ﻣﻨـﻪ اﻟﻌﻨﺼـﺮﻳﻴﻦ وﻟـﻴﺲ -ﻓﻴﻤـﺎ إﻟــﻰ وﻳﺴــﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤــﻲ، اﻟﺤــﻮار وﻳﻘﺒــﻞ ﺑــﻪ، وﻳﺤﺘﻔــﻲ اﻟﺰاﺋــﺮ ﻳﻘﺒــﻞ ﺐﺷــﻌ ﻟﻠﺰاﺋــﺮ ﻳﺒــﺪو ﻳﻌـــﺮف ﺣﻴﻨﻤـــﺎ ﺟـــﺪا ﺐوﻳﺘﻌﺠـــ وﺷـــﻐﻒ، وإﻧﺼـــﺎت ﺑﺠـــﺪ اﻟﺴـــﻠﻴﻤﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﻳـــﺔؤاﻟﺮ اﻹﺳﻼ ﺣﻘﻴﻘﺔ..وﺑﻬﺘﺎﻧﺎ زورا اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻹﻋﻼم ﺷﻮﻫﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ م ﻳﺆﻛـﺪ وﻫـﺬا ﺑﺼـــﻮرة اﻹﺳـــﻼم ﻖﺣﻘـــﺎﺋ إﻟﻴـــﻪ ﻗـــﺪﻣﺖ اذإ ﻣﻮاﻗﻔـــﻪ ﻟﺘﻐﻴﻴـــﺮ اﺳـــﺘﻌﺪاد ﻋﻠـــﻰ اﻟﻐـــﺮب أن
عدد الصفحات ٨٩ ( واﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ )اﻟﺜﻘــﺎﻓﺘﻴﻦ ﺑــﻴﻦ اﻟﺘﻔــﺎوت اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﺑﻌــﻴﻦ ﺗﺄﺧــﺬ ﺳــﻠﻴﻤﺔ، ﻣﻨﻬﺠﻴــﺔ اﻟــﺬي اﻷﻣــﺮ اﻟﻘﻴــﺎم ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻳﺤــﺘﻢ ﻟﺘﺼــﺤﻴﺢﺑﺎﺳــﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ إﻋﻼﻣﻨــﺎ ﻣﺴــﺎر .اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻬﺎﺿﺗﻔﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻋــــﻦ ﻖاﻟﺤﻘــــﺎﺋ ﻣــــﻦ اﻟﻜﺜﻴــــﺮ ﻣﻌﺮﻓــــﺔ ﻓــــﻲ صﻧﻐــــﻮ أن ﺐﻳﺠــــ ﻚﻟــــﺬﻟ ﺛﻘﺎﻓــــﺔ ﻫــــﺬﻩ ؛اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت ﺗﻜــﻮن ﺣﺘــﻰ ﻣــﻦﻣﻮاﻗﻔﻨــﺎ ﻛﺒﻴــﺮ ﻗــﺪر ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻮاﻗــﻊ ﻖوﻣﻌﻤــ ﻖدﻗﻴــ ﻓﻬــﻢ ﻔﻴﺔﻃاﻟﻌﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا اﻟﻐﺮﺑﻲ،. وﺗ ﻖﺳـﺒ ﻣﻤـﺎ واﻧﻄﻼﻗـﺎ اﻹﻧﺼـﺎف حﺑـﺮو ﺤﻠﻴـﺎ ﻳﻘﺪﻣــﻪ ﻣــﺎ ﺗﺠــﺎﻩ أﻓﻌﺎﻟﻨــﺎ وردود ﻣﻮاﻗﻔﻨــﺎ وﻧﺮاﺟــﻊ اﺗﻨــﺎذ ﻧﻨﻘــﺪ أن ﻋﻴﺒــﺎ ﻟــﻴﺲ أﻧــﻪ ﻧــﺮى ..واﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳــﻼم ﻋــﻦ اﻟﻐﺮﺑــﻲ اﻹﻋــﻼم ﻋﻴﻮﺑﻨــﺎ ﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ ﺑﺎﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻧﺘﺤﻠــﻰ وأن ﻗﺼــﻮرﻧﺎ وأوﺟــﻪ . اﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻟﻤﺜــﻞ أﺣﻮﺟﻨــﺎ ﻓﻤــﺎ ﻋﻼمﺈﺑــ ﻣﺪﻋﻮﻣــﺔ ، ﻳ ﻧﺎﺑــﻪ، إﺳــﻼﻣﻲ اﻟﺠﻮ ﺒــﺮز أرﺳــﺎﻫﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﺤﻀــﺎرﻳﺔ ﺐاﻧــ اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﺤﻤــﺪ ﺳــﻴﺪﻧﺎ .واﻟﺴﻼم
عدد الصفحات ٩٠١ ﺑﺎﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ( وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )ﻣﺤﻤــﺪا ﻧﺒﻴــﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أرﺳــﻞ ﻟﻘــﺪ ﻟـذ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﻲ وﺗﺤﻤـﻞ ،ﻎﺗﺒﻠﻴـ ﺧﻴـﺮ ﻓﺒﻠﻐﻬﺎ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ، اﻟﻜﺜﻴـﺮ اﻟﻜـﺮام وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻫـﻮ ﻚ ﻣﻜــﺎن، ﻛــﻞ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم ﻧــﻮر ﻬــﺮﻇ ﺣﺘــﻰ ــﻄﻬﺎد،ﺿواﻻ ﻠــﻢﻈواﻟ اﻟﻌﻨــﺖ ﻣــﻦ واﻟﻜﺜﻴــﺮ ﺻـﻠﻰ )اﻟﻨﺒـﻲ ﺐﻫـذو.. ﻋﻤﻴـﺎ وأﻋﻴﻨـﺎ ﺻـﻤﺎ، اﻧـﺎذوآ ﻏﻠﻔـﺎ، ﻗﻠﻮﺑﺎ ﺑﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻔﺘﺢ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ أﺗﺒﺎﻋـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﺐاﻟﻮاﺟ وﺑﻘﻰ ﻴﺎ،ﺿﻣﺮ ﻴﺎﺿرا رﺑﻪ إﻟﻰ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻟﺘﺒﻠ ﺑﻌـــﺪﻩ ﻣـــﻦ ﻣـــﻦ ﻫﻢذواﺳـــﺘﻨﻘﺎ ،ساﻟﻨـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﷲ ﺣﺠـــﺔ ﻗﺎﻣـــﺔﺈﺑ اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ، ﻫـــﺬﻩ ﻎﻴـــ ﺑـــﺎﷲ اﻻﺳـــﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻌـــﺪ وﺗﺤﺘـــﺎج ﺻـــﻌﺒﺔ ﺟـــﺪ ﻟﻤﻬﻤـــﺔ وإﻧﻬـــﺎ.. اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﻳـــﻮم اﷲ ﻋـــﺬاب اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﻀـﻠﻠﺔ اﻟﻄﺎﻏﻴـﺔ اﻟﻌﺎﺗﻴـﺔ اﻟﻘـﻮة ـﻞﻇ ﻓــﻲ اﻟﻄﻮﻳـﻞ، ﺲَﻔﱠاﻟـﻨـ إﻟـﻰ ﻟـﻪ، صواﻹﺧـﻼ ﺑﺎﻟﺘﻀـﻠﻴﻞ دﻳــﻨﻬﻢ ﻋـﻦ وﺗﻔﺘـﻨﻬﻢ اﻟــﺪﻋﻮة، وﺑـﻴﻦ ساﻟﻨــﺎ ﺑـﻴﻦ ﺗﻔﺼـﻞ أﺷــﺒﻪ وﻣـﺎ وﺑــﺎﻟﻘﻮة، ..!!ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻴﻤــﺔﻈﻋ رﺳــﺎﻟﺔ أﺻــﺤﺎب اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن: ".. ﺣﺴــﻴﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﺎﺋﺢ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘــﻮل ﻓـﻲ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ﻋﺮﻓﺘـﻪ رﺻـﻴﺪ أﻋﺰ ﻋﻠﻰ ساﻟﺤﺮا وﻫﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم إﻟﻰ اﻷرض ﻫﺬﻩ ﻓﻲ راﻳـﺎت ﺑﻬـﺎ ﻳﻮاﺟﻬـﻮن اﻷرض ﻓـﻲ اﷲ راﻳـﺔ ﻟﺤﻤـﻞ اﻟﻤﺨﺘـﺎرون وﻫﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ واﻟﻄﻐﻴــﺎ كاﻟﺸــﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن، ﻳﺒﻠﻐﻮﻫــﺎ ﻟــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ اﷲ، رﺳــﻞ ﺑــﻪ اﻟﺘــﺰم ﺑﻤــﺎ وﻳﻠﺘﺰﻣــﻮن ن، ﺑﻠﻐﻮﻫــﺎ وﻟﻜــﻦ–ﻫــﺬا ﻣــﻊ -واﻟﻨﻬــﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ ﻣﻀــﻨﻴﺎ وﺟﻬــﺎدا اﻟﻌﻤــﻞ، ﻓــﻲ ﻣﻤﺜﻠــﺔ ﻗــﺪوة أم ﺗـــﺰﻳﻦ، ـــﻼﻻتﺿو ،كﺗُﺤـــﺎ ﺷـــﺒﻬﺎت أﻛﺎﻧـــﺖ ﺳـــﻮاء واﻟﻤﻌﻮﻗـــﺎت، اﻟﻌﻘﺒـــﺎت ﻹزاﻟـــﺔ "اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ وﺗﻔﺘﻨﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ ﺗﺼﺪ ﺎﻏﻴﺔﻃ ﻗﻮى ﻛﺎﻧﺖ)٥( . )٥( (وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )اﷲ رﺳــﻮل ﻣﺤﻤــﺪ :ﺣﺴــﻴﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﺴــﺎﺋﺢ. ،د ﺟ ﻧﺸــﺮ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﺪﻋﻮة ﻤﻌﻴــﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ،٨٢٤١ ﻫـ -٧٠٠٢ ص م٥٢-٦٢
عدد الصفحات ١٠١١ ﺑ اﻟﺘﻌﺮﻳـــﻒ ﻓـــﻲ ﻖﻧﻨﻄﻠـــ أن ﻓﻼﺑـــﺪ ﻫﻨـــﺎ وﻣـــﻦ ﻨﺒـــﻲ غﺑـــﺒﻼ إﻟﻴـــﻪ واﻟـــﺪﻋﻮة اﻹﺳـــﻼم ﻣـــﻦ اﻟﺤﺴــﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘــﺪوة غوﺑــﻼ ﺛﺎﻧﻴـــﺔ، ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ غوﺑـــﻼ ﻧﺎﺣﻴــﺔ، ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴــﺎن وﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ ﺣﻴــﺔ ﺗﺮﺟﻤــﺔ اﻟﻤُﻌــﺮف أو ،ﻎاﻟﻤُﺒﻠــ أو اﻟــﺪاﻋﻲ ﻳﻜــﻮن أن ﻋﻠــﻰ ﺛﺎﻟﺜــﺔ، ﻧﺎﺣﻴــﺔ ا ﻳﻠﺘــﺰم أن وﻻﺑــﺪ اﻟﻤﺴــﻠﻢ، ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻜــﻮن أن ﺐﻳﺠــ ﻟﻤــﺎ وروﺣــﻪ ﺑﺎﻹﺳــﻼم ﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳــــــﻴﺔ اﻷﺻــــــﻌﺪة ﻛﺎﻓــــــﺔ ﻋﻠــــــﻰ ﻟﺤﻴــــــﺎﺗﻬﻢ وﻣﻨﻬﺎﺟــــــﺎ وﻗﻴﻤــــــﺎ ﺳــــــﻠﻮﻛﺎ وﺟــــــﻮﻫﺮﻩ، ..واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ اﻟــﺪﻋﻮة قآﻓــﺎ إﻟــﻰ قاﻻﻧﻄــﻼ واﻟﺴــﻼمإن اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺎﻟﻨﺒﻲ ﻣــﻦ وﻏﻴﺮ...اﻹﻋﻼم ووﺳـﺎﺋﻞ اﻟـﺪﻋﺎة إﻋـﺪاد وﻣﻨﻬﺠﻴـﺔ اﻟﺤـﻮار وآﻟﻴـﺎت وﺳﺎﺋﻞ ﺧﻼل ﻫـﺎ، ﻳﺴـــﺒﻘﻬﺎ أن ﺐﻳﺠـــ–ﻣﻌﻬـــﺎ ﻳﺘـــﻮازى أو -ﻛـــﻞ.. ﻟﻠﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ وﺳـــﻠﻮﻛﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴـــﺔ ﺗﺮﺑﻴـــﺔ ﺣﻴــﺚ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، ﻏﻴــﺮ اﻟﺒﻠــﺪان ﻓــﻲ ﻳﻌﻴﺸــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻻﺳــﻴﻤﺎ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ، ﻳﻌــﺪ أﻓﻀــﻞ أن ﻚﻟــذ ،(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )اﷲ ﻟﺮﺳــﻮل ﺳــﻔﻴﺮا ﻣــﻨﻬﻢ واﺣــﺪ ﻛــﻞ اﻟﻤ ﻏﻴـﺮ ﻣـﻊ اﻟﻤﺴـﻠﻢ كﺳـﻠﻮ ﻫﻮ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺤـﻴﻄﻬﻢ وﻓـﻲ ﺴـﻠﻤﻴﻦ- ﻛﺜﻴــﺮة ﻚﻟــذ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ واﻟﺸــﻮاﻫﺪ -ﻋﻠــﻰ ﻳﺤﻜــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ ﻓــﻲ ﻟــﻪ اﻟﻤﺨــﺎﻟﻒ ﻷن اﻟﻮﻗـﺖ ﺑﺄﻫﻤﻴـﺔ ﻳﻌﺒـﺄ ﻻ اﻟـﺬي اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﻓﻤـﺜﻼ. ﺳـﻠﻮﻛﻪ ﺧـﻼل ﻣﻦ ﺺاﻟﺸﺨ ﻫﺬا دﻳﻦ اﻟﻮﻗــﺖ اﺣﺘــﺮام سﻳﻘــﺪ ﺑﻠــﺪ ﻓــﻲ واﺣﺘﺮاﻣــﻪ– سﺗﻘــﺪ دﻳﻨــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ أن ﻣــﻦ اﻟــﺮﻏﻢ ﻋﻠــﻰ وﺗﺤﺘﺮﻣﻪ اﻟﻮﻗﺖ -ﻳ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺮي ﻳﻌﺘﻘـﺪﻩ ﻓﻴﻤـﺎ وﻳﻄﻌـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ، ﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ ﻨﻔـﺮ .. ﻛﺒﻴﺮا ﺮراﺿ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺮﺿأ ﻗﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻫﺬا كﺳﻠﻮ ﻳﻜﻮن وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﺧﺮى، ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ( وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ )ورﺳـﻮﻟﻪ اﻹﺳـﻼم ﺻـﻮرة ﺗﺸـﻮﻳﻪ أن ﺐاﻟﻘﻠـ ﻳﺤﺰن ﻣﺎ إن ﻓﺘـﺮاﻫﻢ ،كﻫﻨـﺎ ﻳﻌﻴﺸـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺾﺑﻌ ﻛﺒﻴﺮ ﺐﺑﻨﺼﻴ ﻓﻴﻪ ﻳُﺴﻬﻢ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﺳـــﻠﻮﻛ ﻳﺴـــﻠﻜﻮن وﺷـــﺘﺎﺗﻬﻢ، اﻟﻘـــﺪوة، ﻏﻴـــﺎب ﻓـــﻲ ﺗﺘﻤﺜـــﻞ اﻹﺳـــﻼم، ﻳﺮﺗﻀـــﻴﻬﺎ ﻻ ٍﻴﺎت واﻹﺳـﻼم اﻟﻌﺮاﻗﻲ، واﻹﺳﻼم اﻟﻤﺼﺮي، واﻹﺳﻼم اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ، اﻹﺳﻼم ﺎﻫﺮةﻇ واﻧﺘﺸﺎر ﺳـﻠﻔﻲ،: إﻟـﻰ ﻳﻨﻘﺴـﻢ عﻧـﻮ وﻛـﻞ.. اﻟﺠﺰاﺋـﺮي واﻹﺳـﻼم اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ، واﻹﺳﻼم اﻟﺴﻮري، ﺐﺗﺘﻌﺼــ ﻓﺮﻗــﺔ وﻛــﻞ. وﻫﻜــﺬا ﺷــﻴﻌﻲ أو ﺳــﻨﻲ.. ﻠﻤــﺎﻧﻲِوﻋ وإﺧــﻮاﻧﻲ، وﻣــﻦ ﻟﻤﺒﺎدﺋﻬــﺎ،
عدد الصفحات ١١٢١ و ،ﺦإﻟ...واﻷﺣﻘـﺎد اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﺗﺘﻮﻟﺪ ﱠﻢَﺛ ﻳﻜـﺎد ﻻ إﻻ َاﻹﺳـﻼم اﻟﻐﺮﺑـﻲ اﻹﻧﺴـﺎنُ ﻳﺠـﺪ ﺾاﻟــﺒﻌ ﺑﻌﻀــﻬﻢ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺑــﻴﻦ قاﻟﺸــﻘﺎ ﻋــﻦ ﻓﻀــﻼ واﻟﺸــﺘﺎت، عاﻟﺼــﺮا ﺣﺎﻟــﺔ ﻓــﻲ ﺾاﻟـــﺒﻌ ﺑﻌﻀـــﻬﻢ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤـــﻞ ﻗـــﺎدة وﺑـــﻴﻦ -اﻹﻋـــﻼم ﺳـــﻪﱠﻛﺮ ﻣـــﺎ إﻟـــﻰ ـــﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ﺌﺳﻴ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻫﺎﻧﻬﻢذأ ﻓﻲ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ اﻟﺪﻋـﺔ ﺳـﻴﻄﺮة ﻋـﻦ ﻚﻧﺎﻫﻴـ..!! اﻹﺳـﻼم ﻋﻦ ﺔ ﻋﺎﻧـﺎتﺈﺑ ﻳﻜﺘﻔـﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺎًﻓﺮﻳﻘ ﻧﺮى ﺣﻴﺚ ،كﻫﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﻜﺴﻞ ﻋﻤــﻞ أي ﻓــﻲ ﻳﺴــﻬﻤﻮن وﻻ ﻓﻴﻬــﺎ، ﻳﻘﻴﻤــﻮن اﻟﺘــﻲ اﻟﺪوﻟــﺔ ﻟﻬــﻢ ﺗﻤﻨﺤﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﺒﻄﺎﻟــﺔ ﻓــﻲ ﻬﻢﻃاﻧﺨــﺮا وﻋــﺪم اﻧﻌــﺰاﻟﻬﻢ إﻟــﻰ ــﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ وﻧﻬﻀــﺘﻪ، اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻧﻤــﻮ إﻟــﻰ ﻳــﺆدي اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ-ﺛـــﻮاﺑﺘﻬﻢﻣـــ ﻓـــﻲ ﻂاﻟﺘﻔـــﺮﻳ ﻋـــﺪم ﻊ -ﺐﻳﺤﺴـــ ﻗـــﻮة ﻳﺸـــﻜﻠﻮن ﻻ ﱠـــﻢَﺛ وﻣـــﻦ أن ﺑﻬــﻢ اﻷﺟــﺪر وﻛــﺎن..!! ﻛﺜــﺮﺗﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺮﻏﻢ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺎﺑﻬﺎ، ﺻــﻮرة ــﻳﻘــﺪﻣﻮاًﻴﺒﻃﺔ ؛ﺳــﻼمﻺﺗﻟ و اﻧﺘﺸــﺎرﻩ ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎتﺴــﻬﻢ ﻚﺗﻠــ ﻓــﻰ وﺟــﻮدﻫﻢ ﺗــﺪﻋﻢ ﺣــﺪث ﻛﻤــﺎ ، وﺻـﺪﻗﻬﻢ وﺳـﻠﻮﻛﻬﻢ أﺧﻼﻗﻬـﻢ ﺑﺤﺴـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻧﺸـﺮوا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺘﺠـﺎر، أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻣﻦ و..أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻂووﺳ وﻏﺮب قﺷﺮ وﻓﻲ أﺳﻴﺎ قﺷﺮ ﺟﻨﻮب ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺣﺘﻬﻢ ﻋـﻦ ﺑﺎﺑﺘﻌـﺎدﻩ ﻷﻧـﻪ ؛ﺟﻴـﺪا وﻳﻌﻴﻬـﺎ ﻖاﻟﺤﻘﺎﺋ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ أن ﺐﻳﺠ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﺪﻳﻨـــﻪ ﻳﻀــﺮ ﺑـــﻞ ،ﻂﻓﻘـــ ﺑﻨﻔﺴـــﻪ ﻳﻀــﺮ ﻻ اﻟﻨﺒﻴﻠـــﺔ وﻗﻴﻤـــﻪ دﻳﻨـــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻟﺼـــﻮرة وﻳـــﺪﻋﻢ ﻣﺤﻤـ وﻧﺒﻴـﻪ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻹﻋﻼم ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﷲ ﺻـﻠﻰ )ﺪ (وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺜﻴـﺮ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ، اﻹﻋـﻼم وﺳـﺎﺋﻞ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻬـﺎ ﺧﺼـﺒﺔ ﻣـﺎدة ﻚﻟـذ ﻣـﻦ وﻳﺠﻌﻞ ﻳﻌﻴﺸـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺳـﻠﺒﻴﺎت ﻋﻠـﻰ ﺗﺮﻛـﺰ ﺗﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺧﻔﻴﺔ أﺟﻨﺪات ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ا نﺈﻓـــ ﻫﻨـــﺎ وﻣـــﻦ. كﻫﻨـــﺎ وﻛـــﺬا اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ، ﻏﻴـــﺮ اﻟـــﺒﻼد إﻟـــﻰ ﺐﻳـــﺬﻫ اﻟـــﺬي سﻟـــﺪار ...اﻟﻤﻬــﺎﺟﺮ أو اﻟﻌﻤــﻞ أو ﻟﻠﺴــﻴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴــﺎﻓﺮ ﻴﺒــﺔﻃ ﻗــﺪوة ﻳﻜــﻮن أن ﺐﻳﺠــ ﺦإﻟــ ﻓــﻲ ﻳﻜـــﻮن ﺑﺤﻴـــﺚ اﻟﺤﻨﻴـــﻒ، دﻳﻨـــﻪ ﻟﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ ﻣﺘﻤـــﺜﻼ وﺳـــﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ، وﺣﺮﻛﺎﺗـــﻪ وأﻓﻌﺎﻟـــﻪ أﻗﻮاﻟــﻪ اﻹﺳﻼم حﻟﺮو وﺗﺠﺴﻴﺪا ﺣﻴﺔ ﻗﺪوة(. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﺳﻔﻴﺮا أ اﻟﺒﺎﺣـــﺚ وﻳـــﺮى ن اﻹﻋـــﻼم ﻳﻘـــﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘـــﻲ اﻟﺴـــﻠﺒﻴﺔ اﻟﻨﻤﻄﻴـــﺔ اﻟﺼـــﻮرة ﺗﺼـــﺤﻴﺢ اﷲ ﺻـــﻠﻰ )اﻟﺮﺳـــﻮل ﻋـــﻦ ﺗاﻟﻐﺮﺑـــﻲ( وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺗﻀـــﺎﻓﺮ إﻟـــﻰ ﺤﺘـــﺎج ﺟﻬـــﻮد وﺳـــﺎﺋﻞ
عدد الصفحات ١٢٣١ ﻖﻟﺘﺤﻘﻴـــ وإﻋﻼﻣﻴـــﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳـــﺔ دﻳﻨﻴـــﺔ ﻣﺆﺳﺴـــﺎت ﻣـــﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ ﻚﻟـــذ ﻓـــﻲ اﻷﺧـــﺬ ﻣـــﻊ.. ﻳﻜـﻮن اﻟﻤﺠـﺎل، ﻫـﺬا ﻓـﻲ واﻻﺳـﺘﺜﻤﺎر اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻴﻒﻇوﺗﻮ اﻟﺠﻬﺪ ﺑﺬل أن اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻜﻴﺎﻧﻬــﺎ واﺳــﺘﺒﻘﺎء ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ، رأﺳــﻤﺎل وأﻏﻠــﻰ أﻋﻠــﻰ وﻳﻜــﻮن اﻟﺜــﺮوات، ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻓــﻲ .اﻟﻌـــﺎم اﻷﻣـــﻮروﻳـــﻮ نﺈﻓـــ اﻟﻬـــﺪف ﻫـــﺬا ﻖﻧﺤﻘـــ أن ،م.. اﻟﺴـــﻠﻴﻢ ﺮﻳﻘﻬـــﺎﻃ ﻓـــﻲ ﺳﺘﺴـــﻴﺮ وﻗﻴﻤـﻪ، وأﺧﻼﻗـﻪ اﻹﺳـﻼم ئﻣﺒـﺎد ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴـﻠﻢ ﺗﺮﺑﻴـﺔ أن ﻧﺆﻛـﺪ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻧﺤــﻮ اﻷوﻟــﻰ اﻟﺨﻄـﻮة ﻫــﻲ ﻟﻠﺤﻴــﺎة وﻣﻨﻬﺎﺟـﺎ ﺳــﻠﻮﻛﺎ وﺗﻤﺜﻠﻬـﺎ اﻹﺳــﻼمﻨﺒــﻲ ، ﻧﺤﺸﺪ أن ﺐﻳﺠ واﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ...اﻟﻄﺎﻗﺎت
عدد الصفحات ١٣٤١ ﻣﻤﻠﻜـﺔ ﻓـﻲ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ أوروﺑـﺎ ﻓـﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺠﻮﻻت إﺣﺪى ﻓﻲ كاﻟــﺪاﻧﻤﺎر -ﻣﺤﻤــﺪ ﻟﺴــﻴﺪﻧﺎ ﺔﺌاﻟﻤﺴــﻴ اﻟﺮﺳــﻮم أزﻣــﺔ ﺑﻌــﺪ(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ -) اﻟﻮﻓـــﺪ ﻫــﺬا ﺗﻮﺟـــﻪ ﺛــﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳـــﺔ، اﺧﺘﻴــﺎرﻫﻢ وﺗــﻢ ،صأﺷـــﺨﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴــﺔ ﻳﻀـــﻢ وﻓــﺪا ﺷــﻜﻠﻨﺎ ﻟﺰﻳﺎرة ﻟﻬـﻢ وﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻛﻮﺑﻨﻬـﺎﺟﻦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻜﺒـﺮى اﻟﻤﺴﺘﺸـﻔﻴﺎت ﺾﺑﻌـ ﻓـﻲ ـﻰﺿاﻟﻤﺮ ﻣﺴـــﻠﻤ ﻧﺤـــﻦ ﻟﻬـــﻢ ﻓﻘﻠﻨـــﺎ ؟ﻧﺤـــﻦ ﻣـــﻦ ﻓﺴـــﺄﻟﻮﻧﺎ اﻟﻬـــﺪاﻳﺎ، ﺾوﺑﻌـــ ﻴاﻟـــﻮرود،: ﻓﻘـــﺎﻟﻮا ﻦ، أﻧﻬـــﻢ ﻋـــﻨﻬﻢ ﻧﻌﻠـــﻢ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻮنحاﻟﺴــــﻼ ﻳﺤﻤﻠـــﻮن ﺑـــﻞ اﻟـــﻮرود ﻳﺤﻤﻠــــﻮن ﻻ ،ﺦإﻟ... اﻟﺨـ اﻟـﺪﻳﻦ ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم أن واﻟﻠﻄـﻒ ﻖواﻟﺮﻓـ اﻟﻠـﻴﻦ ﺑﻤﻨﺘﻬـﻰ ﻟﻬﻢ ﺤﻨﺎﺿﻓﺄو اﻟـﺬي ﺎﺗﻢ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻫـــﺬﻩ ﻓـــﻲ ساﻟﻨـــﺎ ﻣﺴـــﺎر ﻟﻴﺼﺼـــﺢ وﺟـــﺎء اﻟﺴـــﻤﺎوﻳﺔ، اﻟﺮﺳـــﺎﻻت ﻟﻴـــﺘﻤﻢ ﺟـــﺎء ﺧﻠﻘﻨــﺎ اﻟــﺬي ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻖﺮﻳــﻃ إﻟــﻰ وﻳــﻮﺟﻬﻬﻢ اﻟﻨــﻮر، إﻟــﻰ ﻠﻤــﺎتﻈاﻟ ﻣــﻦ ﻟﻴﺨــﺮﺟﻬﻢ اﻟﺤﺴـﺎب، ﻳﺘﺒﻌـﻪ اﻟـﺬي اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ، ﻛﺎن ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ وإرﺳﺎل ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ وﻣﻴﺰﻧﺎ ورزﻗﻨﺎ ذواﻟﻌﻴــﺎ أﻟــﻴﻢ ﻋــﺬاب أو ﻣﻘــﻴﻢ، ﻧﻌــﻴﻢ ﻳﻠﻴــﻪ ﺛــﻢ دﻳــﻦ اﻹﺳــﻼم أن ﻟﻬــﻢ ــﺤﻨﺎﺿوأو. ﺑــﺎﷲ اﻹﻳﻤـﺎن ﺟﻌـﻞ إﻧـﻪ ﺑـﻞ ؛اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ واﻟﺮﺳـﻞ واﻟﺤﻀﺎرات اﻷدﻳﺎن وﻳﺤﺘﺮم اﻵﺧﺮ ﻳﻘﺒﻞ أو ﻳﺠﺒــﺮ ﻻ دﻳــﻦ وأﻧــﻪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ، ﻟــﺪى اﻹﻳﻤــﺎن أرﻛــﺎن ﻣــﻦ رﻛﻨــﺎ اﻟﺴــﺎﺑﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳــﻞ اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ، طﻣﻨــﺎ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺑﺎﻟﻌﻘــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻳــﺪﻋﻮ ﺑــﻞ ؛ﻓﻴــﻪ اﻟــﺪﺧﻮل ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪا ﻳﻜــﺮﻩ ،ﻖوﺑــﺎﻟﻤﻨﻄ(ِﻳﻦﱢاﻟــﺪ ــﻲِﻓ َاﻩَــﺮْﻛِإ َﻻ: )ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻳﻘــﻮل: اﻟﺒﻘــﺮة)٦٥٢( ﻋﻠــﻰ ﻳﺤــﺚ دﻳــﻦ وﻫــﻮ ﻣﻠﻜــﻮت ﻓــﻲ واﻟﺘــﺪﺑﺮ اﻟﺘﻔﻜــﺮ إﻟــﻰ وﻳــﺪﻋﻮ واﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻌﻠــﻢ وﻳﺤﺘــﺮم واﻟﻔﻀــﻴﻠﺔ اﻟﺨﻴــﺮ ﻳﻘــﻮل ﻛﺎﻷﻧﻌــﺎم وﻳﺠﻌﻠﻬــﻢ ﺑــﻞ وﻗﻠــﻮﺑﻬﻢ، ﻋﻘــﻮﻟﻬﻢ ﻧﻮاﻓــﺬ ﻳﻐﻠﻘــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﺐوﻳﻌﺎﺗــ اﷲ، َﻬُـﻮنَﻘْﻔَﻳـ ﱠﻻ ٌﻗـُﻠُـﻮب ْﻬُﻢَﻟ: )... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠﻻ ٌانذَآ ْﻬُـﻢَﻟَو ـﺎَﻬِﺑ َـﺮُونِﺼْﻳـُﺒ ﱠﻻ ٌـﻴُﻦْﻋَأ ْﻬُـﻢَﻟَو ـﺎَﻬِﺑ (َﻠُﻮنِــﺎﻓَﻐْاﻟ ﻫُــﻢُ ﺌِﻚَـــَﻟْأُو ﱡــﻞَﺿَأ ْﻫُــﻢ ْــﻞَﺑ ِــﺎمَﻌْﻧـَﺎﻷَﻛ ﺌِﻚَـــَﻟْأُو ــﺎَﻬِﺑ َﻌُﻮنَــﻤْﺴَﻳ: اﻷﻋــﺮاف)٩٧١(.. أي اﻹﻧﺴــﺎن ﺐﺗﻨﺎﺳــ ﻣﻴﺴــﺮة ﺳــﻬﻠﺔ ﻓﺘﻌﺎﻟﻴﻤــﻪ اﻹﺳــﻼم، ﻓــﻲ رﻫﺒﺎﻧﻴــﺔ ﻻ أﻧــﻪ ﻟﻬــﻢ وﺑﻴﻨــﺎ
عدد الصفحات ١٤٥١ إﻧ ْـﻦِﻣ ِﻳﻦﱢاﻟـﺪ ـﻲِﻓ ْﻜُﻢْـﻴَﻠَﻋ َـﻞَﻌَﺟ ـﺎَﻣَو: )ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺎل ﺣـﻴﻦ، ﻛـﻞ وﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺴﺎن (ٍجَﺮَﺣ: اﻟﺤـﺞ)٨٧( اﻟﻔﻜـﺮ وﺣﺮﻳـﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘـﺪ ﺣﺮﻳـﺔ.. واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻄﻬﺎرة ﺎﻓﺔﻈاﻟﻨ دﻳﻦ وﻫﻮ ﻓـــﻲ رﻓﻴﻌـــﺔ ﻣﻜﺎﻧـــﺔ ﻟﻬـــﺎ وﻳﺠﻌـــﻞ اﻟﻤـــﺮأة ﻳﻜـــﺮم دﻳـــﻦ وﻫـــﻮ... واﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ اﻟـــﺮأي وﺣﺮﻳـــﺔ و وزوﺟﺔ وأﺧﺖ أم ﻓﻬﻲ.. اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ إﻧﺴـﺎن أي اﻹﻧﺴـﺎن قﺣﻘـﻮ ﻳﺮاﻋـﻲ دﻳـﻦ.. ﺑﻨﺖ -ئاﻟﻤﺒــﺎد ﻚﺗﻠــ ﻖﺗﻄﺒﻴــ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺾﺑﻌــ إﻏﻔــﺎل ﻋــﻦ ــﺮﻈاﻟﻨ ﺾﺑﻐــ -اﻟــﺪﻳﻦ ﻫــﻮ ﺑــﻞ وﻧﺒـﺎت وﺣﻴـﻮان إﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﻣﻔـﺮدات ﺑﻜـﻞ ﻖواﻟﺮﻓـ اﻟﺮﺣﻤـﺔ إﻟـﻰ ﻳـﺪﻋﻮ اﻟﺬي اﻟﻮﺟـﺪان، ﺒـﺔﻃوﻣﺨﺎ اﻟﻌﻘـﻞ، واﺣﺘـﺮام اﻟﻮﺳـﻄﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻗﺎم دﻳﻦ وأﻧﻪ.. اﻟﺠﻤﺎد وﺣﺘﻰ اﻟـــﺮ ﺑـــﻴﻦ ووازن وﻻ ﻟـــﺒﺲ وﻻ ﻓﻴـــﻪ ﻏﻤـــﻮض ﻻ ـــﺢﺿوا دﻳـــﻦ أﻧـــﻪ ﻛﻤـــﺎ واﻟﺠﺴـــﺪ، حو ﻖاﻟﺤﻘﺎﺋ ﻫﺬﻩ حإﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻬﻢ وﻗﻠﻨﺎ.. ﻓﻴﻪ ﺾﺗﻨﺎﻗ -اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﻨﻨﺎ إن ﺟـﺎء اﻟﺬي ( وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ ﺻـــﻠﻰ )ﻣﺤﻤـــﺪ اﻟﺮﺣﻤـــﺔ ﻧﺒـــﻲ ﺑـــﻪ وﺗﻔﻘـــﺪ ـــﻰ،ﺿاﻟﻤﺮ ﺑﺰﻳـــﺎرة ﻳﺄﻣﺮﻧـــﺎ اذﻓﻠﻤــﺎ اﻟﺤــﺎل، ﺑﻬــﺬﻩ دﻳــﻨﻜﻢ ﻛــﺎن اذإ: ﻟﻨــﺎ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ورﻋــﺎﻳﺘﻬﻢ، أﺣــﻮاﻟﻬﻢ ﻬﺮوﻧــﻪﻈﺗ ﻻ اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻟﻠﺘﺸﻮﻳﻪ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺗﺘﺮﻛﻮﻧﻨﺎ اذوﻟﻤﺎ ؟ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ بذاﻟﻜﺎ ﻋﻼمﻺوﻟ!؟ .. ﺣﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺄﻧﻬﻢ وأﺣﺴﻮا اﻟﻮﻓﺪ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻓﺮﺣﺎ ﻰﺿاﻟﻤﺮ حﻓﺮ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن أن وﺗﻤﻨﻴﺖ اﻟﺰﻳﺎرات، اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮرود ﺑﺎﻗﺎت ﻧﻔﺪت أن وﺑﻌﺪ أﻛﺒﺮ ﻟﺰﻳﺎرة ﺗﻜﻔﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻤﻜﺎن، اﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ اﻟﻮرود. ﻰﺿاﻟﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﻤﻜﻦ ﻋﺪد اﻹﺳــﻼم إﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ــﺎﻫﺮﻈﻣ ﻣــﻦ ﻬــﺮاﻈﻣ ﻛﺎﻧــﺖ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻔﺘــﺔ ﻫــﺬﻩ أن ﻚﺷــ وﻻ ورﺣﻤ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺔ اﻟﻤﺴـﻠﻢ: ساﻟﻨـﺎ ﻛﻞ.. ساﻟﻨﺎ وﻏﻴـﺮﺷﻤﻠﺖ اﻟﻤﺴـﻠﻢ، ﻟﻬــﻢ ﻗــﺪﻣﻨﺎ ﻋﻨــﺪﻣﺎ أﻧﻨــﺎ ــﺮﻈﻟﻠﻨ واﻟﻤﻠﻔــﺖ. واﻟﻜــﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﻣﻔــﺮدات ﻛــﻞ ﺷــﻤﻠﺖ ﺑــﻞ ﻛﺘﺎ ﻟﻬﻢ ﻗﺪﻣﻨﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻮرود، ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﺑﺎ(وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ )اﺳـﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﺴــﺘﻬﺠﻨﺎ ،ﺾﻣﻀـ ﻋﻠــﻰ أﺧـﺬﻩ أو رﻓﻀــﻪ ﻓﻘـﺪ اﻵﺧــﺮ ﺾاﻟـﺒﻌ أﻣــﺎ ﺑﺎﺑﺘﺴـﺎﻣﺔ، ﺾاﻟـﺒﻌ ﺗﻘﺮﻳــﺮا، ﻓﻘــﺪﻣﺖ اﻷﻣــﻮر ﻫــﺬﻩ اﻧﺘﺒــﺎﻫﻲ ﻟﻔــﺖ وﻗــﺪ.. ﻣﺘﺼــﻨﻌﺎ ﻳــﺮاﻩ اﻟــﺬي اﻟﻌﻤــﻞ ﻫــﺬا :ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﺎﻟﺒﺖﻃ
عدد الصفحات ١٥٦١ • ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ وﻓﺪ ﻛﻞ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺑﺤﻴﺚ وﻓﻮد، ﻋﺪة كﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن أن أن ﻋﻠﻰ ، .ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻮﻓﻮد ﻫﺬﻩ اﺧﺘﻴﺎر ﻳﺘﻢ • ﺗﻘﺪم أن ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻞ ﻛﺘﺒﺎ، ﺗﻘﺪم وﻻ ،ﻂﻓﻘ اﻟﻮرود ﻰﺿﻟﻠﻤﺮ اﻟﻮﻓﻮد ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺪم أن وﻋﻨﻮان ﻫﺎﺗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺎﺿﻣﻮ اﻟﻌﺎﺟﻞ، ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء واﻟﺘﻤﻨﻴﺎت ﺔﺌﻟﻠﺘﻬﻨ ﻛﺮوﺗﺎ .ﻠﺔِ اﻟﻤﺮﺳ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت • اﻟﺠﻬ ﻣﻊ ﻖﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴ رﺳﻤﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺰﻳﺎرات ﻫﺬﻩ ﺗﺘﻢ أن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺎت رﺳﻤﻲ ﺑﻐﻄﺎء ﻣﻐﻄﻲ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺪﻳﻨﺔ، • ﺑﺤﻴﺚ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎف، اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﺾﺑﺒﻌ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ اﻟﻮﻓﻮد ﺗﻜﻮن أن ورﺣﻤ اﻹﺳﻼم ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺗﺒﺮز إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺰﻳﺎرات ﻫﺬﻩ ﺗﻐﻄﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺔ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة.كﻫﻨﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳﻼم ﺻﻮرة ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ وﺗﺴﻬﻢ ، • اﻟﺘﺠﺮ ﻫﺬﻩ ﺗﻌﻤﻢ أن.اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ دول ﺷﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﺔ • وﻗﻨﻮات اﻋﺎتذإ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﺑﻠﺴﺎن ﺗﺘﺤﺪث وﻣﺠﻼت وﺻﺤﻒ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﺮﺻﺪا وﺗﻌﺪ ، .اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻹﻋﻼم وﺳﺎﺋﻞ ﺾﺑﻌ ﻳﻜﺮﺳﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﻮﻫﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻬﻤـﺔ اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ ﻳﻌﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲ، اﻹﺟﺮاء ﻫﺬا ﻣﺜﻞ أن ﻚﺷ وﻻ ﻂﺧﻄـ ﻟـﻮ اﻟﺘـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻋـﻦ ـﺔﻃاﻟﻤﻐﻠﻮ اﻟﺼـﻮرة ﺗﺼـﺤﻴﺢ ﻓـﻲ ﺗﺴـﻬﻢ ﻓﻠﺴـﻮف اﻟﺠﻴﺪ، ﻂاﻟﺘﺨﻄﻴ ﻟﻬﺎ ..وﺷﻐﻒ ﺐﺑﺤ دﻳﻨﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ وﺗﺠﻌﻞ.. واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟـﺪﻋﻮة ﺑﻜﻠﻴـﺎت اﻻﻫﺘﻤـﺎم ـﺮورةﺿ أرى ﻧﻨﻲﺈﻓـ وﺑﻌﺪ اﻹﻋـﻼم وﻛﻠﻴـﺎت ﺗـ ﺑﺤﻴـﺚ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬـﺎ، وﺗﻄـﻮﻳﺮ اﻟـﺪﻋﺎة ﺐﺗـﺪرﻳ وﻣﺆﺳﺴﺎت ﻟﺘﻜـﻮﻳﻦ دﻗﻴﻘـﺔ ﺑﺒـﺮاﻣﺞ ﺬﺧﺮ و اﻟـــــﺪاﻹﻋﻼﻣﻴـــــﻴﻦ ﻟﻐﺘـــــﻪ وﺗﺠﺪﻳـــــﺪ ﺐﻳﻨﺎﺳـــــ اﻟـــــﺬي اﻟـــــﺪﻳﻨﻲ اﻟﺨﻄـــــﺎب وﺗﻄـــــﻮﻳﺮ ﻋﺎة، اﻟﺬات ﺒﺔﻃﻣﺨﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﺮﻳﻘﺔﻃو ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻟﻐﺮب ﻃﺐﻟﺘﺨﺎ .
عدد الصفحات ١٦