قرائن ترجيح صحة رواية الصغير للحديث النبوي

320 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. صالح بن نمران بن ناصر الحارثي القرينة الرابعة: قلة الأحاديث. قلة أحاديث الراوي الثقة تساعده على ضبط مروياته، فإن الأحاديث تزداد صعوبة حفظاً وضبطاً على مقدار عددها كثرة وقلة، قال أبو حامد ابن الشرقي (ت325ه:" ومن أكثر لا بد من أن يقع في حديثه الواحد والاثنان والعشرة مما يـ نْكَر"(158)، وقال ابن عبد ال(ت463ه:" لأن ضبط من قلَّ ت روايته أكثر من ضبط المستكثر، وهو أبعد من السهو والغلط الذي لا يؤمن مع الإكثار"(159)، وكلما كان الراوي الثقة مقلاً من الحديث عن شيخه كان ضبطه لتلك المرويات أقوى، وكلما أكثر الراوي عن شيخه كان احتمال وقوع الوهم والخطأ في حديثه أكثر، قال المعلمي(ت1386ه:" ومن كثر حديثه لا بد أن تكون عنده غرائب، وليس ذلك بموجب لل ضعف، وإنما الذي يضر أن تكون تلك الغرائب منكرة" (160)،وقلة أحاديث الراوي تدل على تليينه ما لم يتابع(161)؛ لعدم قدرة النقاد على مقارنة مروياته بمرويات غيره لمعرفة حفظه وضبطه، إ أن الأئمة قد يوثقون الراوي وإن كان مقلاً من الرواية؛ لعلمهم بضبطه لحديثه، كما وثقوا الحارث بن يزيد الع كْلِي التيمي مع قلة حديثه، فقد وثقه ابن معين، وأبو داود (162)، وقال ابن سعد (ت230ه:" كان ثقة، قليل الحديث" (163)، وقال الذهبي(ت748ه:" قليل الحديث جداً"(164)، ولما كانت قلة الحديث مدعاة للحفظ والضبط؛ فقد كان بعض الرواة لا يأخذ عن شيخه في المجلس الواحد إلا الحديث والحديثين، قال شعبة بن الحجاج(ت160ه:" كنت آتي قتادة فأسأله عن (158) الكامل في ضعفاء الرجال 1/193.) (159) جامع بيان العلم وفضله2/1005.) (160) طليعة التنكيل1/40 .) (161) تقريب التهذيب(ص 81.) (162) الجرح والتعديل 3/93ت431)، تهذيب التهذيب2/163ت287 .) (163) الطبقات الكبرى8/453ت3326 .) (164) تاريخ الإسلام (3/393ت56 .)

321 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م قرائن ترجيح صحة رواية الصغير للحديث النبوي حديثين، فيحدثني، ثم يقول: أزيدك؟ فأقول: لا! حتى أحفظهما وأتقنهما" (165)، وكان بعض المحدث لا يحدث تلامذته في المجلس الواحد إلا بأحاديث قليلة خشية عدم حفظها وضبطها، قال خالد الحذاء(ت141ه:" كان أبو قلابة إذا حدثنا بثلاثة أحاديث، قال: قد أكثرت" (166)، وقال الحسن بن المث(ت294ه:" كان أبو الوليد - هشام بن عبد الملك الباهلي- يحدثنا بثلاثة أحاديث إذا صرنا إليه، لا يزيدنا على ثلاثة أحاديث" (167) . ومن الرواة الذين ظفروا بسماع الحديث عن بعض شيوخهم وهم صغار : عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي، وثقه ابن سعد وابن معين وابن حجر (168)، قال ابن سعد (ت230ه:" تكلموا في روايته عن أبيه، وكان صغيراً "(169)، وقال الذهبي(ت748ه:" حديثه في الصحيحين عن مسروق، وحديثه في السنن الأربعة عن أبيه، وهو قليل الحديث" (170)، ولما كان الراوي مقلاً من الرواية، فقد كانت تلك القرينة سبباً في حفظه لأحاديث أبيه مما جعل الأئمة يحتجون بحديثه، قال الذهبي(ت748ه:" توفي أبوه وله ست سنين، وقد حفظ عن أبيه شيئاً"(171). ومن الرواة الذين سمعوا الحديث وهم صغار في مقتبل أعمارهم : عمرو بن هاشم البيروتى، أثنى عليه بالصدق في الحديث ابن عدي، والذهبي وابن حجر(172)، وقال ابن أبي حاتم، سألت عنه محمد بن مسلم بن وارة، فقال:" كتبت عنه، كان قليل (165) الجامع لأخلاق الراوي(ص 110.) (166) المصدر السابق(ص94.) (167) المحدث الفاصل(ص583 .) (168) الطبقات الكبرى8/300ت2941)، الجرح والتعديل 5/248ت1185)، تقريب التهذيب(ت 3949 .) (169) الطبقات الكبرى 8/300ت2941.) (170) تاريخ الإسلام 2/854ت71.) (171) المصدر السابق2/854ت71.) (172) الكامل في ضعفاء الرجال 4/250)، ميزان الاعتدال( 3/290ت6462)،تقريب التهذيب(ت 5162.)

322 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. صالح بن نمران بن ناصر الحارثي الحديث، قلت: ما حاله، قال: ليس بذاك؛ كان صغيراً حين كتب عن الأوزاعي"(173)، ولما كان الراوي قليل الحديث، كانت تلك القرينة سبباً في حفظه لأحاديث الأوزاعي مما جعل الأئمة يحتجون بحديثه. القرينة الخامسة: قلة رجال الإسناد . ضبط أسماء رجال الإسناد هو أحد علامات حفظ الرواة لأحاديثهم وضبطها، وإسناد الحديث يصعب حفظه أكثر من متنه؛ وذلك بسبب تعدد الأسانيد وكثرتها، وتشابه أسماء الرواة وتداخلها، قال معمر (ت154ه:" جلست إلى قتادة وأنا صغير، فلم أحفظ الأسانيد"(174)،وحفظ الإسناد وضبطه هي إحدى قرائن التر جيح بين الروايات المختلفة، قال الإمام أحمد(ت241ه:" سفيان أحفظ للإسناد، وأسماء الرجال من شعبة "(175)،وكلما اقترب الإسناد من عصر النبوة كان إلى الصحة أقرب، فكلما قلَّ رجال الإسناد بين الراوي وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كان حفظه أسهل، وضبطه أيسر، وكلما طال الإسناد كان ذلك مدعاة لوقوع الوهم والخطأ، ومظنة لقلب أسماء الرواة، قال الدكتور حاتم الشريف مبيناً حال رواة الأحاديث بعد القرون الثلاثة المفضلة:" وفي القرن الرابع: لا شك أن دواعي نقص حفظ الصدور قد ازدادت، بتدوين السنة كلها، مما يجعل الاعتماد على المكتوب أي سر وأقرب، كما أن زيادة طول الأسانيد وتشعبها، واختلاف رواتها قد أدى إلى تعسر الحفظ أيضاً "(176)،ولما جاء الذهبي في القرن الثامن وقد ضعفت عزيمة الحفظ عند أهل العلم، ورأى أن طول الأسانيد مظنة لوقوع الخطأ والوهم فيها، قال:" فبالله عليك، إذا كان الإكثار من الحديث في دولة عمر، كانوا يمنعون منه، مع صدقهم، وعدالتهم، وعدم الأسانيد، بل هو غض لم يشب؛ فما ظنك بالإكثار من رواية الغرائب والمناكير في زماننا مع طول الأسانيد، وكثرة الوهم والغلط "(177)، ولما أراد زين الدين العراقي (173) الجرح والتعديل 6/268ت1479.) (174) تاريخ ابن أبي خيثمة 1/327ت1203 .) (175) الجرح والتعديل 1/66.) (176) إضاءات بحثيةعلوم السنة النبوية(ص311 .) (177) سير أعلام النبلاء2/601 .)

323 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م قرائن ترجيح صحة رواية الصغير للحديث النبوي تصنيف كتابه تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد لابنه ولي الدين العراقي، نظر في الأسانيد فإذا هي قد طالت طولاً يتعسر معه حفظها، فذهب إلى جمع أحاديث عديدة بأسانيد متكررة؛ ليسهل حفظها وضبطها، وقال في مقدمته:" ولما رأيت صعوبة حفظ الأسانيد في هذه الأعصار لطولها، وك ان قصر أسانيد المتقدمين وسيلة لتسهيلها، رأيت أن أجمع أحاديث عديدة في تراجم محصورة "(178)، وإسناد الحديث كانت الضرورة إليه ملحة، وحفظ أسماء رواته مهمة؛ فبهم تحفظ الأحاديث، وبضبطهم يعرف الصحيح من الضعيف، وأما بعد تدوين السنة في المصنفات فإن المحافظة على السند إ نما هو من باب المحافظة على خصيصة هذه الأمة في الإسناد، قال ابن جماعة(ت723ه:" ليس المقصود بالسند في عصرنا إثبات الحديث المروي وتصحيحه، إذ ليس يخلو فيه سند عمن لا يضبط حفظه، أو كتابه، ضبطاً يعتمد عليه فيه، بل المقصود بقاء سلسلة الإسناد المخصوص بهذه الأمة فيما نعلم"(179)، ومن الرواة الذين سمعوا الحديث في وقت مبكر من حياتهم: حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (180)، قال الذه(ت748ه:" سمع من خاله عثمان وهو صغير"(181)، ومع رواية حميد عن خاله عثمان بن عفان وهو صغير؛ إلا أن روايته مظنة للحفظ والضبط من قبيل المتن والسند؛ فمن جهة المتن فإن عثمان بن عفان رضي الله عنه من الصحابة المقلين في الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فإن عدد أحاديثه في الكتب الستة واحد وسبعون حديثاً (182)، ومن جهة السند فإن ما يرويه حميد بن عبد الرحمن عن خاله عثمان؛ فإنما يرويه بإسناد قصير محفوظ عن خاله عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو مظنة للحفظ، والبعد عن وقوع الوهم والخطأ في الإسناد. (178) تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد(ص 4.) (179) المنهل الروي(ص98 .) (180) تقدمت ترجمته في القرينة الأولى من المبحث الثا (181) الع1/84 .) (182) تحفة الأشراف 7/242 .)

324 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. صالح بن نمران بن ناصر الحارثي وبعد البحث والتتبع لأحاديث حميد بن عبد الرحمن عن خاله عثمان بن عفان في كتب الحديث، وفي برامج الحاسب الآلي وقفت له على حديث واحد في السنن الكبرى للبيهقي(183) . ومن الرواة الذين سمعوا الحديث في وقت مبكر من حياتهم: شيبة بن نِصَاح بن سرجس المدني القارئ القاضي مولى أم سلمة، وثقه ابن نمير وابن معين والنسائي (184)، وقال ابن حبان (ت354ه:" وقد قيل: إنه سمع من أم سلمة وهو صغير"(185)، ورواية شيبة بن نِصَاح عن مولاته أم سلمة مظنة للحفظ والضبط من قبيل المتن والسند؛ فمن جهة المتن فإن أم سلمة رضي الله عنها من الصحابة المقلين في الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فإن عدد أحاديثها في الكتب الستة مئة وستة وخمسون حديثاً (186)، ومن جهة السند فإن ما يرويه شيبة بن نِصَاح عن مولاته أم سلمة؛ فإنما يرويه بإسناد قصير محفوظ عن أم سلمة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو مظنة للضبط، والبعد عن الوهم والخطأ في الإسناد. وبعد البحث والتتبع في كتب الحديث وفي برامج الحاسب الآلي؛ لم أعثر على أي رواية لشيبة بن نِصَاح عن أم سلمة. القرينة السادسة: الوقائع والقصص. إن رواية المسموع من الكلام يتفاوت في ضبطه الرواة، وتختلف جودة روايته وضبطه بما تحتف به من القرائن؛ من قوة حافظة الراوي وضعفها، وطول الكلام وقصره، وتكرار السماع وعدمه، إلى غير ذلك من القرائن، وأما رواية الوقائع والأحداث الفعلية، ففي الغالب يتوافق على ضبطها وروايتها أكثر من شاهدها، إذ إدراك ما تشاهده العين وضبطه، أقوى من ضبط ما تسمعه الآذان، فما رآه الإنسان بعينه يثبت حفظه، ويسهل استحضاره، فتلك الوقائع يغلب على الراوي المشاهد لها ضبطها، (183) قال البيهقـي أخـبرنا علـى بـن أحمـد بـن عبـدان أنبـأ أحمـد بـن عبيـد الصـفار ثنـا موسـى بـن إسـحاق القاضـي ثنـا يعقـوب بـن حميـد بـن كاسب ثنا سليمان بن سالم مولى عبد الرحمن بن حميـد عـن عبـد الـرحمن بـن حميـد عـن أبيـه عـن عثمـان بـن عفـان أنـه أتم الصـلاة بمـنى ..." السنن الكبرى(3/144 .) والحديث حسن الإسناد؛ لحال يعقوب ين حميد بن كاسب (184) تهذيب التهذيب4/377ت634.) (185) الثقات(4/368.) (186) تحفة الأشراف 13/3 .)

325 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م قرائن ترجيح صحة رواية الصغير للحديث النبوي وعدم نسيانها، ويزيد ضبطها إن كان راويها هو من حصلت له تلك الواقعة، ويزيد إتقان الراوي لها إن كانت مما تثير العاطفة، وتشد الانتباه، وتشتد الدواعي إلى نقلها وضبطها، قال السيوطي معلقاً على حديث محمود بن الربيع رضي الله عنه: "عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة، مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو"(187)، قال السيوطي(ت911ه:" ولا ي لزم من عقل المجة عقل غيرها مما يسمعه"(188)، والوقائع ذوات الأفعال هي نوع من أنواع القصص العملية، وهي قرينة من قرائن ترجيح صحة الرواية وضبطها (189)، وليس في ضبط الوقائعوالقصص في سن معين حجة على حفظ السماع في ذلك السن؛ فإن هذا قياس مع الفارق لما تقدم من الفرق بين ضبط المرئي والمسموع، قال القاضي عياض (ت544ه:" ويحتجون في ذلك بحديث محمود بن الربيع، وقوله: عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي، وأنا ابن أربع سنين، وروى ابن خمس، وليس في عقله هذه المجة على عقله لكل شيء حجة" (190)، وقال ا لمهلَّ ب بن أحمد بن أبي ص فْ رَ ة الأَنْدَل سِي(ت435ه:" وليس في قصة محمود ضبطه لسماع شيء" (191)، ومن أعظم الأمثلة على رواية الوقائع وضبطها: حديث محمود بن الربيع السابق ذكره، فهذه المجة التي حفظها مح مود بن الربيع مثلها لا ينسى؛ لأنها واقعة عملية تثير العاطفة والإحساس، وتشتد دواعي الصحابة إلى حفظها وضبطها، وهي مما يتسابق إليها الصحابة، ويتبركون بها، ويشرفون بنيل حظهم منها. وقد يضبط من كان دون الخمس السنوات بعض الوقائع الجليلة، والأحداث المهمة، مما تنا ل حظاً من عنايته، وجلاً من اهتمامه، كما ضبط ابن الزبير رؤية أبيه، وهو في سن الرابعة أو دونها، فقد روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن الزبير، أنه قال:" كنت يوم الأحزاب جعلت أنا وعمر بن أبي سلمة في النساء، فنظرت فإذا أنا بالزبير على فرسه يختلف إلى بني قريظة (187 )تقدم تخريجه في القول الثالث من المبحث الأول . (188) تدريب الراوي 1/416.) (189) المنهج العلمي في دراسة الحديث المعل، د علي الصياح(ص 58)، قواعد العلل وقرائن الترجيح، د عادل الزرقي(ص 97.) (190) مشارق الأنوار 1/3). (191) فتح الباري لابن حجر(1/208.)

326 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. صالح بن نمران بن ناصر الحارثي مرتين أو ثلاثاً، فلما رجعت، قلت: يا أبت رأيتك تختلف؟ قال: أو هل رأيتني يا بني؟ قلت: نعم ..." (192)، وكان سن عبد الله بن الزبير إذ ذاك ثلاث سنين أو أربع، فقد ولد في آخر السنة الأولى أو أول الثانية (193)، وغزوة الأحزاب كانت في السنة الخامسة من الهجرة (194)، وهذهالواقعة واضحة الدلالة في ضبط ابن الزبير رؤية أبيه راكباً على الفرس؛ لأن تلك الغزوة وما صاحبها من أحداث، من خوف على المدينة وأهلها، مما لا ينسى، ولا يغيب من الذاكرة، لاسيما وأن ابن الزبير كان يشاهد أباه، وهو مما يستدعي شد الانتباه. (192) صحيح البخاري، كتاب فضـل الصـحابة، باب مناقـب الـزبير بـن العـوام رضـي الله عنهمـا 3/1362ح3515)، صـحيح مسـلم، كتـاب فضـائل الصحابة، باب فضائل طلحة والزبير رضي الله عنهما( 4/1879ح2416.) (193) تاريخ الإسلام 2/829ت57.) (194) السيرة النبوية لابن هشام 3/229.)

327 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م قرائن ترجيح صحة رواية الصغير للحديث النبوي الخاتمة الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيه الأمين، وبعد: فهذه أهم النتائج والتوصيات التي توصل لها الباحث من خلال هذا البحث: أولاً: أن بعض الأئمة توسع في مصطلح الصغير توسعاً كبيراً، فإن الصبي إذا بلغ الاحتلام لا يسمى صغيراً، قال ابن الملقن(ت804ه:" فإن من ناهز الاحتلام لا يسمى صغيراً عرفاً"(195). ثانياً: أن التمييز شرط لصحة تحمل الصغير، والضبط شرط لصحة الأداء، فمنزلة ضبط الراوي الصغير تعلو منزلة تمييزه، فليس كل مميز يستطيع حفظ الرواية وضبطها. ثالثاً: ينبغي مراعاة مناهج الأئمة في وصف الرواة بالصغر، فمن الرواة من يثبت عليه ذلك الوصف، ومنهم من لا يثبت عليه. رابعاً: أن الصغر مظنة لعدم الضبط، ومتى علم ضبط الصغير بموافقة روايته روايات الثقات، فإن تحمله صحيح، وقد قيل للإمام أحمد عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني: إنهم يذكرون أنه كان صغيراً، فقال:" قد يكون صغيراً يضبط"(196). خامساً أن قرائن صحة رواية الصغير، منها ما صرح به العلماء كالرواية عن أهل بيت الراوي، ومنها ما يستنبط من أحوال الرواة كقلة رجال الإسناد. سادساً: أن قرائن صحة رواية الصغير، منها ما يختص بحال الراوي، مثل الرغبة في طلب الحديث، ومنها ما يختص بحال المروي، مثل قبول الأئمة للرواية. سابعاً: أن صغار السن تختلف قدراتهم العقلية، فمنهم فهيم الطبع، متوقد الذكاء، قوي الحفظ، ومنهم دون ذلك درجات، وكل ذلك مؤثر في صحة روايتهم، وضبط حديثهم. ثامناً: أن بيئة الراوي الصغير مؤثرة في ضبط روايته وضعفها، فمن كان في بيئة علمية، كان ضبطه أكثر من ضبط غيره. (195) التوضيح لشرح ا لجامع الصحيح(3/394.) (196) الكفاية في علم الرواية(ص62)

328 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. صالح بن نمران بن ناصر الحارثي تاسعاً: أن ماهية المروي تؤثر في ضبط الصغير، فالمروي منه الوقائع المهمة وغير المهمة، ومنه الكلام الطويل والقصير، ومنه مكرر السماع، ومنه ما قيد وكتب، وكل ذلك يؤثر في ضبط الصغير للحديث، قال زين الدين العراقي في بيان حديث محمود بن الربيع رضي الله عنه:" وليس في حديث محمود سنة متبعة، إذ لا يلزم منه أن يميز كل أحد تمييز محمود، بل قد ينقص عنه وقد يزيد، ولا يلزم منه ألا يعقل مثل ذلك وسنه أقل من ذلك، ولا يلزم من عقل المجة أن يعقل غير ذلك مما يسمعه" (197) . عاشراً: أن رواية الصغير المؤثرة في ضبط الحديث ما كانت قبل تدوين الأحاديث في المصنفات، وأما روايته للمصنفات الحديثية فلا تؤثر في صحة تحمله ما لم يخالف رواية الثقات لها. الحادي عشر: أن أئمة الحديث ورواته كانوا يهتمون بإسماع أولادهم الحديث وهم صغار في السن لإدراك السماع من كبار محدثي أزمانهم، والظفر ب علو إسنادهم. الثاني عشر: يوصي الباحث بدراسة أحاديث الرواة الذين وصفوا بالرواية وهم صغار دراسة ضافية، من خلال رسائل علمية، أو أبحاث محكمة، للخروج بنتائج واضحة في حال كل راو . (197) شرح التبصرة والتذكرة( 1/383.)

329 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م قرائن ترجيح صحة رواية الصغير للحديث النبوي Evidence of Validating the Young man’s Narration of Hadith Abstract:The present study is an attempt to identify the evidence of validating the young man’s narration of Hadith providing examples from the narration of young men. Therefore, it utilizes the inductive and deductive methods. It concludes that young age is a conjecture of nonverification but if a young man agreed with trustworthy narrators, his conveying of Hadith is sound. Additionally, the approaches of scholars in describing young men’s narration shall be considered. Evidence of validating the young man’s narration is sometimes related to the condition of the narrator, e.g. the desire to seek the study of Hadith or to the condition of the narrated, e.g. accepting the narration by scholars. The environment and identity of the young man narrator affect his validity. That is, the narrated may be about in/significant events, long and short, repeatedly narrated or written down Hadith. The narration of the young man that affects validity is associated with the time before the writing of Hadith in books, but his narration of the books of Hadith does not affect the validation of conveying unless the young man disagree with the trustworthy scholars. The study recommends the bibliographies and information of young men narrators shall be deeply investigated. Keywords: Evidence, Conveying of Hadith, Narration, Young man, Hadith

330 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. صالح بن نمران بن ناصر الحارثي كشاف المصادر 1-إضاءات بحثية في علوم اللسنة النبوية، حاتم بن عارف العوني، ط 1، الرياض: دار الصميعي 1428هـ 2-إكمال تهذيب الكمال، علاء الدين بن قليج مغلطاي، تحقيق: عادل بن محمد، واسامة بن إبراهيم، ط. 1، القاهرة: الفاروق الحديثة 1422هـ 3- إكمال المعلم بفوائد مسلم، القاضي عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق: د يحيى إسماعيل، ط 1، المنصورة: دار الوفاء1419هـ 4-الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث، أبو الفداء إسماعيل بن كثير،، بيروت دار الفكر. 5-تاج العروس من جواهر القاموس، محمد مرتضى الزبيدي، تحقيق: د. إبراهيم السامرائي، وآخرين، الكويت: مطبعة حكومة الكويت 1385هـ 6-تاريخ ابن ابي خيثمة، أحمد بن زهير ابن أبي خيثمة، تحقيق: صلاح بن فتحي هلل، ط 1، القاهرة: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر 1427هـ 7-تاريخ ابن معين رواية الدارمي، يحيى بن معين، تحقيق: د أحمد نور سيف، مكة المكرمة: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ـ 8-تاريخ ابن معين رواية الدوري، يحيى بن معين، تحقيق: د أحمد نور سيف، ط 1، مكة المكرمة: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي 1399هـ 9-تاريخ ابن معين رواية ابن محرز، يحيى بن معين، تحقيق: محمد كامل القصار، دمشق: مجمع اللغة العربية 1405هـ 10-تاريخ الإسلام، محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: د. بشار عواد، ط. 1، بيروت: دار الغرب الإسلامي 1424هـ 11-تاريخ بغداد " مدينة السلام "، أحمد بن علي الخطيب البغدادي، تحقيق: د. بشار عواد، ط. 1، بيروت: دار الغرب الإِسلامي 1422هـ 12-تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، يوسف بن عبد الرحمن المزي، تحقيق: عبد الصمد شرف الدين، ط 2، بيروت: المكتب الإسلامي1403هـ 13-تذكرة الحفاظ، محمد بن أحمد الذهبي، بيروت: دار الفكر العربي. 14-تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، جلال الدين السيوطي، تحقيق: نظر الفاريابي، ط 2، الرياض: مكتبة الكوثر 1415هـ

331 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م قرائن ترجيح صحة رواية الصغير للحديث النبوي 15-تدوين السنة ومنزلتها. د. عبد المنعم نجم، مجلة الجامعة الإسلامية، السنة الحادية عشر، العدد الثالث ، ربيع الأول1399هـ 16-تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد، عبدالرحيم بن الحسين زين الدين العراقي، ط. 1، بيروت: دار الكتب العلمية1404هـ 17-تقريب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: أبو الأشبال صغير أحمد شاغف، ط.2، الرياض: دار العاصمة 1423هـ 18-التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد، محمد بن عبد الغني ابن نقطة، ط.1، حيدر أباد: دائرة المعارف العثمانية 1403هـ 19-تكملة الإكمال، محمد بن عبد الغني ابن نقطة، ط1، تحقيق: د. عبد القيوم عبد رب النبي، مكة المكرمة: مطابع جامعة أم القرى 1408هـ 20-التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، عبد الرحمن بن المعلمي، ط.2، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، الرياض: مكتبة المعارف 1406هـ 21-التوضيح لشرح الجامع الصحيح، عمر بن علي ابن الملقن، تحقيق: دار الفلاح، ط 1، قطر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية 1429هـ 22-تهذيب الكمال في أسماء الرجال، أبو يوسف جمال الدين المزي، تحقيق: د. بشار عواد، ط. 1، بيروت: مؤسسة الرسالة 1415هـ 23-الثقات، محمد بن حبان، تصوير دار الفكر عن طبعة دائرة المعارف العثمانية 24-الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، أحمد بن علي الخطيب البغدادي، ط 1، بيروت: دار الكتب العلمية 1417هـ 25-جامعالأصول في أحاديث الرسول، المبارك بن محمد ابن الأثير، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، ط. 2، بيروت: دار الفكر1403هـ 26-جامع بيان العلم وفضله ، أبو عمر يوسف بن عبد البر، تحقيق: أبو الأشبال الزهيري، ط.1، الدمام: دار ابن الجوزي 1414هـ 27-الجرح والتعديل، عبد الرحمن بن محمد ابن أبي حاتم، القاهرة: دار الكتاب الإسلامي مصور عن دائرة المعارف العثمانية. 28-الحطة في ذكر الصحاح الستة، صديق حسن خان القنوجي، تحقيق: علي حسن الحل ، بيروت: دار الجيل، عمان: دار عمار.

332 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. صالح بن نمران بن ناصر الحارثي 29-الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم، محمد بن إبراهيم ابن ال وزير، عناية: علي العمران، دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع. 30-روايات الجامع الصحيح ونسخه. عبد الحليم، جمعة فتحي، ط 1، دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، إصدارات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر 1434هـ 31-سنن أبي داود. سليمان بن الأشعث السجستاني،القاهرة: دار الحديث. 32-سنن ابن ماجه. أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، القاهرة: دار الحديث 1414هـ 33-سنن الترمذي. أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر، وآخرين، القاهرة: دار الحديث. 34-السنن الكبرى، أحمد بن الحسين البيهقي، ط 1، مطبعةمجلس دائرة المعارف النظامية 1344هـ 35-سؤالات الحاكم للدارقطني في الجرح والتعديل، محمد بن عبد الله الحاكم، تحقيق: د.موفق عبد القادر، ط 1، الرياض مكتبة المعارف 1404هـ 36-سير أعلام النبلاء، محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وآخرين،ط. 11،بيروت: مؤسسةالرسالة 1417هـ 37-السيرة النبوية، عبد المك بن هشام، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، بيروت: دار الفكر 1401هـ 38-شرح التبصرة والتذكرة، عبد الرحيم بن الحسين العراقي، تحقيق: د عبد اللطيف الهميم، وماهر الفحل، ط 1، بيروت: دار الكتب العلمية1423هـ 39-شرح السنة، الحسين بن مسعود البغوي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، ومحمد زهير الشاويش، ط. 2، بيروت: المكتب الإسلامي 1403هـ 40-شرح علل الترمذي، عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي، تحقيق: د همام سعيد، ط 1، الزرقاء، مكتبة المنار للنشر والتوزيع 1407هـ 41- شروط الأئمة الخم سة، محمد بن موسى الحازمي ، عناية الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، ط. 1، حلب: مكتب المطبوعات الإسلامية1417هـ 42-صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل، ترقيم: د. مصطفى ديب البغا،ط 5،دمشق: اليمامة للطباعة والنشر1414هـ 43-صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج، ط1، القاهرة: دار الحديث 1412هـ 44-الطبقات الكبرى، محمد بن سعد، تحقيق: د. علي محمد عمر،ط.1،القاهرة: مكتبة الخانجي 1421هـ

333 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م قرائن ترجيح صحة رواية الصغير للحديث النبوي 45-الطبقات الكبرى ، محمد بن سعد، تحقيق: د. زياد محمد منصور،ط 2،المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم 1408هـ 46-العبر في خبر من غبر، محمد بن أحمد الذهبي، بيروت: دار الكتب العلمية. 47- علم نفس النمو، مريم سليم ، ط 1، بيروت: دار النهضة العربية 1423هـ 48-العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله بن أحمد، أحمد بن محمد ابن حنبل، تحقيق: د وصي الله عباس، ط. 2، الرياض: دار الخاني1422هـ 49-فتح الباري شرح صحيح البخاري ، عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي، تحقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود، وآخرين، ط. 1، المدينة المنورة: مكتبة الغرباء الأثرية 1426هـ 50-فتح المغيث بشرح الفية الحديث، محمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق: علي حسين علي، ط 2، دار الإمام الطبري 1412هـ 51- الفقيه والمتفقه، أحمد بن علي الخطيب البغدادي، تحقيق: عادل يوسف العزازي، ط. 1، الدمام: دار ابن الجوزي 1417هـ 52-قواعد العلل وقرائن الترجيح، عادل عبد الشكور الزرقي، ط.1، الرياض: دار المحدث 1425هـ 53-الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، محمد بن أحمد الذهبي، ط.1، دار القبلة 1413هـ 54-الكامل في ضعفاء الرجال، عبد الله بن عدي، تحقيق: علي محمد معوض، وعادل عبد الموجود ط. 1، بيروت: دار الكتب العلمية 1418هـ 55-كتاب أنا،عباس محمود العقاد، ط.1، بيروت: دار الكتاب اللبنا1982م 56-الكفاية في علم الرواية، أحمد بن علي الخطيب البغدادي، بيروت، دار الكتب العلمية 1409هـ 57-المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، محمد بن حبان، تحقيق: محمد إبراهيم زايد، بيروت: دار المعرفة 58-مجموع فتاوى ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن قاسم، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف 1416هـ 59-المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، تحقيق: د. محمد عجاج الخطيب، ط.3، بيروت: دار الفكر1404هـ 60-المراسيل، عبد الرحمن بن محمد ابن أبي حاتم، تحقيق: شكر الله نعمة الله قوجاني، ط 1، بيروت: مؤسسة الرسالة 1397هـ

334 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م د. صالح بن نمران بن ناصر الحارثي 61-مسائلالإمام أحمد رواية ابن هاني، أحمد بن محمد ابن حنبل، تحقيق: زهير الشاويش، ط. 1، بيروت: المكتب الإسلامي1400هـ 62- مسند أبي يعلى الموصلي، أحمد بن علي الموصلي، تحقيق: حسين سليم أسد، ط 2، دمشق: دار الثقافة العربية 1412هـ 63-مشارق الأنوار على صحاح الآثار. القاضي عياض بن موسى اليحصبي، تونس: المكتبة العتيقة، القاهرة: دار التراث. 64-المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني، تحقيق: د. عمر إيمان أبو بكر وغيره، ط. 1، الرياض: دار العاصمة 1420هـ 65-معالم السنن في شرح سنن أبي داود، سليمان بن حمد الخطابي، تحقيق: حافظ قدرة الله، رسالة ماجستير، جامعة أم القرى 1425هـ 66-معرفة السنن والأثار، أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، ط 1، دار قتيبة، دار الوغى، دار الوفاء 1411هـ 67-المعجم الأوسط، سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: طارق عوض الله، وآخرين، القاهرة: دار الحرم 1415هـ 68-المعجم الكبير، سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: حمدي السلفي، بيروت: دار إحياء التراث العربي1405هـ 69-معرفة الثقات، أحمد بن عبد الله العجلي، تحقيق: د عبد العليم عبد العظيم البستوي، ط.1، المدينة المنورة: مكتبة الدار1405هـ 70-المغني في الضعفاء، محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: حازم القاضي، ط. 1، بيروت: دار الكتب العلمية1418هـ 71- معرفة علوم الحديث، أبو عمرو عثمان ابن الصلاح الشهرزوري، ط. 2، بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية1420هـ 72-الملازمة وأثرها على الراوي والمروي، محمود رشيد، المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية، المجلد الخامس، العدد(2/أ)،1430هـ2009م 73- المنتخب منالإرشاد في معرفة علماء الحديث، الخليل بن عبد الله الخليلي ، انتخاب أبي طاهر السلفي، تحقيق: د محمد سعيد بن عمر إدريس، ط. 1، الرياض: مكتبة الرشد 1409هـ 74-المنهج العلمي في دراسة الحديث المعل، علي بن عبد الله الصياح، ط 1، الدمام: دار ابن الجوزي 1430هـ 75-المنهل الروي في مختصر علوم الحديث، بدر الدين محمد بن إبراهيم ابن جماعة، تحقيق جاسم بن محمد الفجي، ط.1، الكويت: غراس للنشر والتوزيع ـ

335 مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (13)، العدد1)، ص ص288- 353( محرم 1441هـ / سبتم2019م قرائن ترجيح صحة رواية الصغير للحديث النبوي 76-ميزان الاعتدال في نقد الرجال، محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة. 77-النكت على ابن الصلاح، أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني، تحقيق: د ربيع بن هادي مدخلي، ط 2، الرياض: دار الراية للنشر والتوزيع 1408هـ 78-النكت على مقدمة ابن الصلاح، محمد بن جمال الدين بن بهادر الزركشي، تحقيق: د زين العابدين بلا فريج، ط.1، أضواء السلف1419هـ 79-النمو الإنساني في الطفولة والمراهقة، أحمد محمد الزعبي، ط 1، دمشق: دار الفكر1428هـ 80- النهاية في غريب الحديث، المبارك بن محمد ابن الأثير ، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي ، ومحمود محمد الطناحي، المكتبة العلمية .