الإعجاز التأثيري للقرآن الكريم

17 وﻗﺎلﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:﴿ﱠُ اﻧـَﺰﱠلَ أَﺣْﺴَﻦَ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ً ﻛِﺘَﺎ ِﺎً ﻣُﺘَﺸَﺎ ﻣَﺜَﺎﱐَِ ﺗـَﻘْﺸَﻌِﺮﱡ ﻣِﻨْﻪُ ﺟُﻠُﻮدُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﳜَْﺸَﻮْنَ رَﺑـﱠﻬُﻢْ ﰒُﱠ ﺗَﻠِﲔُ ﺟُﻠُﻮدُﻫُﻢْ وَﻗـُﻠُﻮﺑـُ ﻬُﻢْ إِﱃَ ذِﻛْﺮِ ﱠِ اذَﻟِﻚَ ﻫُﺪَى ﱠِ اﻳـَﻬْﺪِي ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ ﴾]39/23[ ﺛﺮ ﻋﺒﺪة اﻟﺮﲪﻦ وأوﻟﻴﺎءﻩ وﻳﻈﻬﺮ ن ﻓﻜﻴﻒ ﺛﺮ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻋﺒﺪة اﻷو وإذا ﻛﻨﺎ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﺷﺪة ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﻬﺎ)1(: اﳌﻈﻬﺮاﻷول:ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﻢﰲﺣﻔﻈﻪوﻗﺮاءﺗﻪ ﰲاﻟﺼﻼةوﰲﻏﲑاﻟﺼﻼةﺣﱴﻟﻘﺪﻃﺎبﳍﻢأن ﻳﻬﺠﺮواﻟﺬﻳﺬﻣﻨﺎﻣﻬﻢﻣﻦأﺟﻞﺠﺪﻫﻢﺑﻪﰲاﻷﺳﺤﺎرﻢوﻣﻨﺎﺟﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﺎروﻣﺎﻛﺎنﻫﺬاﺣﺎﻻدرا ﻓﻴﻬﻢﺑﻞورد أناﳌﺎرﻋﻠﻰﺑﻴﻮتاﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻟﻠﻴﻞﻛﺎنﻳﺴﻤﻊﳍﺎً دوﻛﺪوياﻟﻨﺤﻞﻟﻘﺮآن﴿ﻛَﺎﻧُﻮا ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣَﺎ ﻳـَﻬْﺠَﻌُﻮنَ ﴾ﻛﺎناﻟﺰﻫﺮي واﳊﺴﻦﻳﻘﻮﻻن :»ﻛﺎﻧﻮاﻛﺜﲑاً ﻣﻦاﻟﻠﻴﻞﻣﺎﻳﺼﻠﻮن«)2(،وﻛﺎن اﻟﺘﻔﺎﺿﻞﺑﻴﻨﻬﻢﲟﻘﺪارﻣﺎﳛﻔﻆأﺣﺪﻫﻢﻣﻦاﻟﻘﺮآنﺣﱴ ﰲ اﳌﻤﺎت ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮﺑﻦﻋﺒﺪﷲرﺿﻲ ﷲﻋﻨﻬﻤﺎأنرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ"ﻛﺎنﳚﻤﻊﺑﲔاﻟﺮﺟﻠﲔ ﻣﻦﻗﺘﻠﻰأﺣﺪﰲﺛﻮبواﺣﺪﰒ ﻳﻘﻮل:أﻳﻬﻢأﻛﺜﺮأﺧﺬاﻟﻠﻘﺮآن،ﻓﺈذاأﺷﲑﻟﻪإﱃأﺣﺪﳘﺎﻗﺪﻣﻪﰲاﻟﻠﺤﺪوﻗﺎل:أﺷﻬﻴﺪﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء،وأﻣﺮﺑﺪﻓﻨﻬﻢﰲدﻣﺎﺋﻬﻢوﱂﻳﺼﻞﻋﻠﻴﻬﻢوﱂﻳﻐﺴﻠﻬﻢ،وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأةﺗﺮﺿﻰﺑﻞﺗﻐﺘﺒﻂأنﻳﻜﻮن ﻣﻬﺮﻫﺎﺳﻮرةﻳﻌﻠﻤﻬﺎﻫﺎإ زوﺟﻬﺎﻣﻦاﻟﻘﺮآن")3(. اﳌﻈﻬﺮاﻟﺜﺎﱐ:ﻋﻤﻠﻬﻢﺑﻪوﺗﻨﻔﻴﺬﻫﻢﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪﰲﻛﻞﺷﺄنﻣﻦﻢﺷﺆو رﻛﲔ ﻛﻞﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻋﻠﻴﻪﳑﺎ ﳜﺎﻟﻒﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪوﳚﺎﰲﺗﻪﻫﺪا ﻃﻴﺒﺔﺑﺬﻟﻚﻧﻔﻮﺳﻬﻢﻃﻴﻌﺔأﺟﺴﺎﻣﻬﻢﺳﺨﻴﺔأﻳﺪﻳﻬﻢوأرواﺣﻬﻢﺣﱴﺻﻬﺮﻫﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲﺑﻮﺗﻘﺘﻪوأﺧﺮﺟﻬﻢ ﻟﻠﻌﺎﱂﺧﻠﻘﺎً آﺧﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢاﻟﻌﻘﻴﺪةﻗﻮﱘاﻟﻌﺒﺎدةﻃﺎﻫﺮاﻟﻌﺎدةﻛﺮﱘاﳋﻠﻖﻧﺒﻴﻞ اﳌﻄﻤﺢ. اﳌﻈﻬﺮاﻟﺜﺎﻟﺚ:اﺳﺘﺒﺴﺎﳍﻢﰲﻧﺸﺮاﻟﻘﺮآن واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪوﻋﻦﻫﺪاﻳﺘﻪﻓﺄﺧﻠﺼﻮاﻟﻪوﺻﺪﻗﻮاﻣﺎﻋﺎﻫﺪواﷲ ﻋﻠﻴﻪﻓﻤﻨﻬﻢﻣﻦﻗﻀﻰﳓﺒﻪوﻫﻮﻣﺪاﻓﻊﻋﻨﻪوﻣﻨﻬﻢﻣﻦاﻧﺘﻈﺮﺣﱴأﻩاﻟﻴﻘﲔوﻫﻮﳎﺎﻫﺪﰲﺳﺒﻴﻠﻪﻣﻀﺢ ﺑﻨﻔﺴﻪوﻧﻔﻴﺴﻪ،وﻟﻘﺪﺑﻠﻎاﻷﻣﺮإﱃﺣﺪأناﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎنﻳﺮد ﺑﻌﺾﻣﻦﻳﺘﻄﻮع ﳉﻨﺪﻳﺔﻣﻦاﻟﺸﺒﺎبﳊﺪاﺛﺔﻢأﺳﻨﺎ ،وﻛﺎن ﻛﺜﲑﻣﻦذوياﻷﻋﺬارﻳﺆﳌﻬﻢاﻟﺘﺨﻠﻒﻋﻦاﻟﻐﺰوﺣﱴﻳﻀﻄﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢأنﻳﺘﺨﻠﻒﻣﻌﻬﻢﺟﱪاً ﳋﺎﻃﺮﻫﻢ ،وﻳﺮﺳﻞ ﻩﺳﺮا وﺑﻌﻮﺛﻪﺑﻌﺪأنﻳﻨﻈﻤﻬﺎ وﻳﺰودﻫﺎﲟﺎﲢﺘﺎﺟﻪوﻻ ﳜﺮج ﻣﻌﻬﻢ. 1-ﻣﻨﺎﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻟﻠﺰرﻗﺎﱐ، 2/297ﺑﺘﺼﺮف 2-ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ، 4/282. 3-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 1/452، ﺑﺮﻗﻢ 1282.

18 اﳌﻈﻬﺮاﻟﺮاﺑﻊ:ذﻟﻚاﻟﻨﺠﺎحاﻟﺒﺎﻫﺮاﻟﺬيأﺣﺮزﻩ اﻟﻘﺮآن ﰲﻫﺪاﻳﺔاﻟﻌﺎﱂﻓﻘﺪوﺟﺪ ﻗﺒﻞاﻟﻨﱯﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢأﻧﺒﻴﺎءوﻣﺼﻠﺤﻮنوﻋﻠﻤﺎءوﻣﺸﺮﻋﻮن وﻓﻼﺳﻔﺔوأﺧﻼﻗﻴﻮنوﺣﻜﺎم وﻣﺘﺤﻜﻤﻮنﻓﻤﺎﺗﺴﲎﻷﺣﺪ ﻣﻦﻫﺆﻻء ﺑﻞﻣﺎﺗﺴﲎﳉﻤﻴﻌﻬﻢأنﳛﺪﺛﻮاﻣﺜﻞﻫﺬﻩاﻟﻨﻬﻀﺔاﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﱵأﺣﺪﺛﻬﺎﳏﻤﺪﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﰲاﻟﻌﻘﺎﺋﺪواﻷﺧﻼقوﰲاﻟﻌﺒﺎداتواﳌﻌﺎﻣﻼتوﰲاﻟﺴﻴﺎﺳﺔواﻹدارة وﰲﻛﺎﻓﺔﻧﻮاﺣﻲاﻹﺻﻼح اﻹﻧﺴﺎﱐ،واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚﻣﺎ أوردﻩ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢأﻧﻪ ﻗﺎل "ﻣﺎﻣﻦاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻧﱯإﻻأﻋﻄﻲﻣﺎﻣﺜﻠﻪآﻣﻦﻋﻠﻴﻪاﻟﺒﺸﺮ،وإﳕﺎﻛﺎناﻟﺬيأوﺗﻴﺘﻪوﺣﻴﺎأوﺣﺎﻩﷲإﱄ،ﻓﺄرﺟﻮ أنأﻛﻮن أﻛﺜﺮﻫﻢﺑﻌﺎﻳﻮماﻟﻘﻴﺎﻣﺔ")1(وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬااﻟﺪﺳﺘﻮراﻟﺼﺎﱀاﻹﳍﻲ اﳌﺼﺪرأﺣﻴﺎﻣﻮاتاﻷﻣﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أﻗﻞﻣﻦﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔﰒﻧﻔﺦﻓﻴﻬﻢﻣﻦروﺣﻪ ﻓﻬﺒﻮاﺑﻌﺪوﻓﺎﺗﻪﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻳﻨﻘﺬوناﻟﻌﺎﱂﻓﻔﺘﺤﻮا ﻣﻠﻚﻛﺴﺮ ىوﻗﻴﺼﺮ،وﻓﺘﺤﻮااﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب ،وﺧﻔﻘﺖ راﻳﺘﻬﻢﻋﻠﻰﻧﺼﻒاﳌﻌﻤﻮر ةﰲأﻗﻞﻣﻦﻗﺮن وﻧﺼﻒﻗﺮن ﻣﻦاﻟﺰﻣﺎن . ﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎبﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘﻣﺘﺄﺛﺮاً ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:﴿إِنﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻣِﻦْ ﻗـَﺒْﻠِﻪِ إِذَا ﻳـُﺘـْﻠَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﳜَِﺮﱡونَ ﻟِﻸَْذْﻗَﺎنِ ﺳُﺠﱠﺪاً وَﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ رَﺑِّ ﻨَﺎ إِنْ ﻛَﺎنَ وَﻋْﺪُ رَﺑِّﻨَﺎ ﻟَﻤَﻔْﻌُﻮﻻً *وَﳜَِﺮﱡونَ ﻟِﻸَْذْﻗَﺎنِ ﻳـَﺒْﻜُﻮنَ وَﻳَﺰِﻳﺪُﻫُﻢْ ﺧُﺸُﻮﻋﺎً ﴾ ]اﻹﺳﺮاء 107-109[ﻗﺎلاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ:»وﻫﺬﻩاﻟﺼﻔﺎتﺗﻮﺟﺪ ﰲاﻟﻴﻬﻮد،وﻟﻜﻦﻗﻠﻴﻼً ﻛﻤﺎ وﺟﺪ ﰲﻋﺒﺪﷲﺑﻦﺳﻼموأﻣﺜﺎﻟﻪﳑﻦآﻣﻦﻣﻦأﺣﺒﺎراﻟﻴﻬﻮد،وﱂﻳﺒﻠﻐﻮاﻋﺸﺮة أﻧﻔﺲ،وأﻣﺎاﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢﻳﻬﺘﺪونوﻳﻨﻘﺎدونﻟﻠﺤﻖ«)2(. أﻣﺎﺛﺮﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﺳﺠﻮدﻫﻢ وﻢﻓﻸ أوﻻً: ﺧَﺮﱡوا ﺳﺎﺟﺪﻳﻦﺗﻌﺎﱃﻗﺒﻞذﻟﻚ؛ﻢﻷ أدرﻛﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﺬيﻧﺰل ﻋﻠﻰﳏﻤﺪﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ،وﲢﻘﱠﻖ ﳍﻢوﻋﺪﷲﻓﻌﺎﺻﺮوﻩوآﻣﻨﻮاﺑﻪ،أﻣﺎﻫﺬﻩاﳌﺮة ﻓﻴﺨﺮون ﺳﺎﺟﺪﻳﻦﳌﺎﲰﻌﻮااﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺼﻴﻼً واﻧﻔﻌﻠﻮاﺑﻪ،ﻓﻴﻜﻮنﻟﻪاﻧﻔﻌﺎلآﺧﺮ،ﻟﺬﻟﻚﻳﺰﻳﺪ ﻫﻨﺎاﳋﺸﻮع واﳋﻀﻮع ﻓﻜﻠﻤﺎﻗﺮأوا آﻳﺔازدادوا ﺎﺧﺸﻮﻋﺎً وﺧﻀﻮﻋﺎً )3(. 6-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺸﻔﺎء ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :﴿وَﻧـُﻨـَﺰِّلُ ﻣِﻦَ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺷِﻔَﺎء وَرَﲪَْﺔٌ ﻟِّﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ وَﻻَ ﻳَﺰِﻳﺪُ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔَ إَﻻﱠ ﺧَﺴَﺎراً ﴾ ]اﻹﺳﺮاء : 82[ﻓﺎﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ أن اﻟﻘﺮآن ﺷﻔﺎء ورﲪﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﻟﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮاوي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ : »ﻓﺴﺎﻋﺔَ ﺗﺴﻤﻊاﻟﻘﺮآنﻓﻬﻮﻳﺸﻔﻴﻚﻣﻦاﻟﺪاءاﻟﺬيﺗﻌﺎﱐﻣﻨﻪﻧﻔﺴﻴﺎً وﻳُﻘﻮيﱠ ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻰﻣﻘﺎوﻣﺔاﻟﺪاء؛ وﻳُﻔﺠِّﺮ ﻃﺎﻗﺎتاﻟﺸﻔﺎءاﻟﻜﺎﻣﻨﺔﰲأﻋﻤﺎﻗﻚ،وﻫﻮرﲪﺔ ﻟﻚﺣﲔﺗﺘﺨﺬﻩﻣﻨﻬﺠﺎً، وﺗُﻄﺒِّﻘﻪ ﰲﺣﻴﺎﺗﻚ 1-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 4/1905، ﺑﺮﻗﻢ 4696. 2-ﺗﻔﺴﲑاﺑﻦ ﻛﺜﲑ، 1/545. 3-ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺸﻌﺮاوي، 2122.

19 ﻓﻴﻤﻨﺤﻚﻣﻨﺎﻋﺔﲢﻤﻴﻚﻣﻦاﳌﺮض،ﻓﻬﻮﻃِﺐّ ﻋﻼﺟﻲّ وﻃﺐّ وﻗﺎﺋﻲّ ﰲآنٍ واﺣﺪ«)1(. ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻋﻼج ﻷﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب ) اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻷﻫﻮاء( وأﻣﺮاض اﻷﺑﺪان ،ﻓﻬﻮ ﺷﻔﺎء،وﻛﻠﻤﺔ ﺷﻔﺎء ﻧﻜ ﺮة ﻓﻬﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺸﻔﺎء. وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ: ﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻫُﺪىً وَﺷِﻔَﺎءٌ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻻﻳـُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﰲِ ِِﻢْ آذَا وَﻗـْﺮٌ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻋَﻤﻰً ﴾]ﻓﺼﻠﺖ:44[وﰲﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺧﺼﺖ اﳍﺪى واﻟﺸﻔﺎء ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ،ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻌﺪي:»ﻳﻬﺪﻳﻬﻢﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺮﺷﺪ واﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ،وﻳﻌﻠﻤﻬﻢﻣﻦاﻟﻌﻠﻮماﻟﻨﺎﻓﻌﺔ،ﻣﺎﺑﻪﲢﺼﻞاﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔوﺷﻔﺎءﳍﻢﻣﻦاﻷﺳﻘﺎماﻟﺒﺪﻧﻴﺔ،واﻷﺳﻘﺎماﻟﻘﻠﺒﻴﺔ؛ﻷﻧﻪﻳﺰﺟﺮ ﻋﻦﻣﺴﺎوئاﻷﺧﻼقوأﻗﺒﺢاﻷﻋﻤﺎل، وﳛﺚﻋﻠﻰاﻟﺘﻮﺑﺔاﻟﻨﺼﻮح اﻟﱵﺗﻐﺴﻞاﻟﺬﻧﻮبوﺗﺸﻔﻲاﻟﻘﻠﺐ«)2(. ت ﳐﺼﻮﺻﺔوﻫﻨﺎﻟﻚ أذﻛﺎر وآ ﻟﻌﻼج ﺣﺎﻻت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻼج اﻟﻐﻀﺐ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:﴿وَإِﻣﱠﺎ ﻳَﻨﺰَﻏَﻨﱠﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻧـَﺰْغٌ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬْ ِّ ِإِﻧﱠﻪُ ﲰَِﻴﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﴾]اﻷﻋﺮاف : 200.[ ﻋﻦﺳﻠﻴﻤﺎنﺑﻦﺻﺮدﻗﺎل: اﺳﺘﺐرﺟﻼن ﻋﻨﺪاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻓﺠﻌﻞأﺣﺪﳘﺎﻳﻐﻀﺐوﳛﻤﺮ وﺟﻬﻪ ﻓﻨﻈﺮإﻟﻴﻪاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻓﻘﺎل:"إﱐﻷﻋﻠﻢﻛﻠﻤﺔﻟﻮﻗﺎﳍﺎﻟﺬﻫﺐذاﻋﻨﻪأﻋﻮذ ﻣﻦاﻟﺸﻴﻄﺎناﻟﺮﺟﻴﻢ ،ﻓﻘﺎمإﱃاﻟﺮﺟﻞ رﺟﻞﳑﻦﲰﻊاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻓﻘﺎل:أﺗﺪرونﻣﺎ ﻗﺎلرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢآﻧﻔﺎ؟ﻗﺎل:إﱐﻷﻋﻠﻢﻛﻠﻤﺔﻟﻮﻗﺎﳍﺎﻟﺬﻫﺐذاﻋﻨﻪأﻋﻮذ ﻣﻦاﻟﺸﻴﻄﺎناﻟﺮﺟﻴﻢ ،ﻓﻘﺎلﻟﻪاﻟﺮﺟﻞ :أﳎﻨﻮﺗﺮاﱐ")3(وﻋﻦﻋﺎﺋﺸﺔأناﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻛﺎن إذاأوىإﱃﻓﺮاﺷﻪ ﻛﻞﻟﻴﻠﺔﲨﻊﻛﻔﻴﻪﰒﻧﻔﺚﻓﻴﻬﻤﺎ﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﱠُ اأَﺣَﺪٌ ﴾]اﻹﺧﻼص: 1[و﴿ﻗُﻞْ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبِّ اﻟْﻔَﻠَﻖِ ﴾]اﻟﻔﻠﻖ:1 [و﴿ﻗُﻞْ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبِّ اﻟﻨﱠ ﺎسِ ﴾]اﻟﻨﺎس:1[ﰒﳝﺴﺢﻤﺎﻣﺎاﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦﺟﺴﺪﻩ ﻳﺒﺪأﻤﺎﻋﻠﻰرأﺳﻪ ووﺟﻬﻪ وﻣﺎأﻗﺒﻞﻣﻦﺟﺴﺪﻩﻳﻔﻌﻞذﻟﻚﺛﻼثﻣﺮات )4(. ﻋﻦﻋﻘﺒﺔﺑﻦﻋﺎﻣﺮاﳉﻬﲏﻗﺎل: ﺑﻴﻨﺎأأﻗﻮدﺑﺮﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢراﺣﻠﺘﻪ ﰲﻏﺰوةإذﻗﺎل: ﻋﻘﺒﺔﻗﻞ،ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﺖ،ﰒﻗﺎل:ﻋﻘﺒﺔﻗﻞ،ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﺖ،ﻓﻘﺎﳍﺎاﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻓﻘﻠﺖ:ﻣﺎأﻗﻮلﻓﻘﺎل:﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﱠُ اأَﺣَﺪٌ ﴾]اﻹﺧﻼص: 1[ﻓﻘﺮأ اﻟﺴﻮرة ﺣﱴﺧﺘﻤﻬﺎﰒﻗﺮأ :﴿ﻗُﻞْ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبِّ اﻟْﻔَﻠَﻖِ ﴾]اﻟﻔﻠﻖ:1 [وﻗﺮأت ﻣﻌﻪﺣﱴﺧﺘﻤﻬﺎﰒﻗﺮأ :﴿ﻗُﻞْ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبِّ اﻟﻨﱠﺎسِ ﴾]اﻟﻨﺎس:1[ﻓﻘﺮأت ﻣﻌﻪﺣﱴﺧﺘﻤﻬﺎﰒﻗﺎل:ﻣﺎﺗﻌﻮذ ﲟﺜﻠﻬﻦأﺣﺪ)5( 1-ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺸﻌﺮاوي، 1636. 2-ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪي،1 /751. 3-أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 4/2015، ﺑﺮﻗﻢ 2610. 4-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، 5/473، ﺑﺮﻗﻢ 3402وﻗﺎل ﻓﻴﻪﻗﺎلﻫﺬاﺣﺪﻳﺚﺣﺴﻦﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺎلاﻟﺸﻴﺦاﻷﻟﺒﺎﱐ: ﺻﺤﻴﺢ. 5-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، 8/251، ﺑﺮﻗﻢ 5430وﻗﺎلاﻟﺸﻴﺦاﻷﻟﺒﺎﱐ: ﺻﺤﻴﺢ.

20 وﻋﻦﻋﺎﺋﺸﺔﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎنرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢإذاأراداﻟﻨﻮمﲨﻊﻳﺪﻳﻪﰒﻧﻔﺚﻓﻴﻬﻤﺎﰒ ﻗﺮأ﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﱠُ اأَﺣَﺪٌ ﴾]اﻹﺧﻼص: 1[و﴿ﻗُﻞْ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبِّ اﻟْﻔَﻠَﻖِ ﴾]اﻟﻔﻠﻖ:1 [و﴿ﻗُﻞْ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺮَبِّ اﻟﻨﱠﺎسِ ﴾]اﻟﻨﺎس:1[ﰒﳝﺴﺢﻤﺎوﺟﻬﻪورأﺳﻪوﺳﺎﺋﺮﺟﺴﺪﻩ،ﻗﺎلﻋﻘﻴﻞ: ورأﻳﺖ اﺑﻦﺷﻬﺎبﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ")1(. وﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺜﺒﺖ ﲣﺼﻴﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻌﻼج ﻣﻊ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﲨﻴﻌﻪ ﻋﻼج ورﲪﺔ وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻓﺨﺮاً أن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺟﺎءت ﻣﻦ اﳊﺒﻴﺐ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ . ﻧﻔﺮان اﻟﺸﻴﻄﺎنﻣﻦاﻟﺒﻴﺖﻟﻘﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮ ة ﻋﻦأﰊﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ ﷲﻋﻨﻪأنرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻗﺎل: "ﻻﲡﻌﻠﻮاﺑﻴﻮﺗﻜﻢﻣﻘﺎﺑﺮ،إن اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﻨﻔﺮﻣﻦاﻟﺒﻴﺖاﻟﺬيﺗﻘﺮأﻓﻴﻪﺳﻮرةاﻟﺒﻘﺮة")2( ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺗﺆذي اﻟﺴﺤﺮة وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻤﻠﻬﺎ وﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊأﻣﺎﻣﺔاﻟﺒﺎﻫﻠﻲﻗﺎل: ﲰﻌﺖرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻳﻘﻮل:"اﻗﺮؤوااﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪﰐﻳﻮماﻟﻘﻴﺎﻣﺔﺷﻔﻴﻌﺎﻷﺻﺤﺎﺑﻪاﻗﺮؤوااﻟﺰﻫﺮاوﻳﻦاﻟﺒﻘﺮةوﺳﻮرةآلﻋﻤﺮانﻤﺎﻓﺈ ﺗﻴﺎنﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻤﺎﻛﺄ ﻏﻤﺎﻣﺘﺎنأوﻤﺎﻛﺄ ﻏﻴﺎﻳﺘﺎنأوﻤﺎﻛﺄ ﻓﺮﻗﺎنﻣﻦﻃﲑﺻﻮافﲢﺎﺟﺎنﻋﻦﻤﺎأﺻﺤﺎ اﻗﺮؤواﺳﻮرةاﻟﺒﻘﺮةﻓﺈنأﺧﺬﻫﺎﺑﺮﻛﺔ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﺴﺮةوﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎاﻟﺒﻄﻠﺔ")3( ﻗﺮاءة اﳌﻌﻮذات رﻗﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦﻋﺎﺋﺸﺔرﺿﻲ ﷲﻋﻨﻬﺎﻗﺎﻟﺖ: "ﻛﺎنرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢإذاﻣﺮضأﺣﺪﻣﻦأﻫﻠﻪ، ﻧﻔﺚﻋﻠﻴﻪﳌﻌﻮذات، ﻓﻠﻤﺎﻣﺮضﻣﺮﺿﻪاﻟﺬيﻣﺎتﻓﻴﻪ،ﺟﻌﻠﺖأﻧﻔﺚﻋﻠﻴﻪوأﻣﺴﺤﻪﺑﻴﺪﻧﻔﺴﻪ؛ ﺎﻷ ﻛﺎﻧﺖأﻋﻈﻢﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦﻳﺪي")4( 1-أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، 12/352،ﺑﺮﻗﻢ 5543ﻗﺎلﺷﻌﻴﺐاﻷرﻧﺆوط : إﺳﻨﺎدﻩﺻﺤﻴﺢﻋﻠﻰﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ. 2-أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 1/539، ﺑﺮﻗﻢ 780. 3-أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 1/553، ﺑﺮﻗﻢ 804. 4-أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 4/1723، ﺑﺮﻗﻢ 2192.

21 ن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﱴ اﻟﺼﺒﺎح وذﻟﻚ ﺑﻘﺮاءة آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲاﳊﻔﻆ ﻣﻦ ﷲ وﻋﺪم ﻗﺮ ﻋﻦأﰊﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ ﷲﻋﻨﻪﻗﺎل: وﻛﻠﲏ رﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﲝﻔﻆزﻛﺎة رﻣﻀﺎن ﱐﻓﺄ آتﻓﺠﻌﻞﳛﺜﻮﻣﻦاﻟﻄﻌﺎمﻓﺄﺧﺬﺗﻪوﻗﻠﺖ:وﷲﻷرﻓﻌﻨﻚ إﱃرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ، ﻗﺎل:إﱐﳏﺘﺎجوﻋﻠﻲﻋﻴﺎلوﱄﺣﺎﺟﺔﺷﺪﻳﺪة،ﻗﺎل:ﻓﺨﻠﻴﺖﻋﻨﻪﻓﺄﺻﺒﺤﺖﻓﻘﺎلاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪو ﺳﻠﻢ:"أﻫﺮﻳﺮةﻣﺎﻓﻌﻞأﺳﲑكاﻟﺒﺎرﺣﺔ؟ﻗﺎل:ﻗﻠﺖرﺳﻮلﷲ:ﺷﻜﺎﺣﺎﺟﺔﺷﺪﻳﺪةوﻋﻴﺎﻻ ﻓﺮﲪﺘﻪﻓﺨﻠﻴﺖﺳﺒﻴﻠﻪ،ﻗﺎل: أﻣﺎإﻧﻪﻗﺪﻛﺬﺑﻚوﺳﻴﻌﻮد،ﻓﻌﺮﻓﺖأﻧﻪﺳﻴﻌﻮدﻟﻘﻮلرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰ ﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢإﻧﻪﺳﻴﻌﻮد،ﻓﺮﺻﺪﺗﻪﻓﺠﺎءﳛﺜﻮﻣﻦاﻟﻄﻌﺎمﻓﺄﺧﺬﺗﻪﻓﻘﻠﺖ:ﻷرﻓﻌﻨﻚإﱃرﺳﻮلﷲ ﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ،ﻗﺎل:دﻋﲏﻓﺈﱐﳏﺘﺎجوﻋﻠﻲﻋﻴﺎلﻻأﻋﻮد،ﻓﺮﲪﺘﻪﻓﺨﻠﻴﺖﺳﺒﻴﻠﻪ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖﻓﻘﺎلﱄرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ:أﻫﺮﻳﺮةﻣﺎﻓﻌﻞأﺳﲑك؟ﻗﻠﺖر ﺳﻮلﷲ: ﺷﻜﺎﺣﺎﺟﺔﺷﺪﻳﺪةوﻋﻴﺎﻻً ﻓﺮﲪﺘﻪﻓﺨﻠﻴﺖﺳﺒﻴﻠﻪ،ﻗﺎل:أﻣﺎإﻧﻪﻛﺬﺑﻚوﺳﻴﻌﻮد،ﻓﺮﺻﺪﺗﻪاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﺠﺎءﳛﺜﻮ اﻣﻦاﻟﻄﻌﺎم،ﻓﺄﺧﺬﺗﻪﻓﻘﻠﺖ:ﻷرﻓﻌﻨﻚإﱃرﺳﻮلﷲوﻫﺬاآﺧﺮﺛﻼثﻣﺮاتﺗﺰﻋﻢﻻﺗﻌﻮد ﰒﺗﻌﻮد،ﻗﺎل:دﻋﲏأﻋﻠﻤﻚﻛﻠﻤﺎتﻳﻨﻔﻌﻚﷲﺎ،ﻗﻠﺖ:ﻣﺎﻫﻮ؟ﻗﺎل:إذاأوﻳﺖإﱃﻓﺮاﺷﻚﻓﺎﻗﺮأ آﻳﺔاﻟﻜﺮﺳﻲ:﴿ُّ اﻻَ إِﻟَـﻪَ إِﻻﱠ ﻫُﻮَ اﳊَْﻲﱡ اﻟْﻘَﻴﱡﻮمُ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: 255[ﺣﱴﲣﺘﻢاﻵﻳﺔﻓﺈﻧﻚﻟﻦﻳﺰال ﻋﻠﻴﻚﻣﻦﷲﺣﺎﻓﻆوﻻﻳﻘﺮﺑﻨﻚﺷﻴﻄﺎنﺣﱴﺗﺼﺒﺢ،ﻓﺨﻠﻴﺖﺳﺒﻴﻠﻪﻓﺄﺻﺒﺤﺖﻓﻘﺎلﱄرﺳﻮلﷲ ﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ:ﻣﺎﻓﻌﻞأﺳﲑكاﻟﺒﺎرﺣﺔ ؟ﻗﻠﺖرﺳﻮلﷲ:زﻋﻢأﻧﻪﻳﻌﻠﻤﲏﻛﻠﻤﺎتﻳﻨﻔﻌﲏ ﷲﺎﻓﺨﻠﻴﺖﺳﺒﻴﻠﻪ،ﻗﺎل:ﻣﺎﻫﻲ؟ﻗﻠﺖ:ﻗﺎلﱄ:إذاأوﻳﺖإﱃﻓﺮاﺷﻚﻓﺎﻗﺮأآﻳﺔاﻟﻜﺮﺳﻲﻣﻦ أوﳍﺎﺣﱴﲣﺘﻢ﴿ُّ اﻻَ إِﻟَـﻪَ إِﻻﱠ ﻫُﻮَ اﳊَْﻲﱡ اﻟْﻘَﻴﱡﻮمُ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: 255[ .وﻗﺎلﱄ:ﻟﻦﻳﺰالﻋﻠﻴﻚﻣﻦﷲ ﺣﺎﻓﻆوﻻﻳﻘﺮﺑﻚﺷﻴﻄﺎنﺣﱴﺗﺼﺒﺢوﻛﺎﻧﻮا أﺣﺮصﺷﻲءﻋﻠﻰاﳋﲑ،ﻓﻘﺎلاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪو ﺳﻠﻢ:أﻣﺎإﻧﻪﻗﺪﺻﺪﻗﻚوﻫﻮﻛﺬوب،ﺗﻌﻠﻢﻣﻦﲣﺎﻃﺐﻣﻨﺬﺛﻼثﻟﻴﺎلأﻫﺮﻳﺮة؟ ﻗﺎل:ﻻ، ﻗﺎل:ذاكﺷﻴﻄﺎن")1( ﻓﺎﳉﻦ ﻋﺎﱂ ﺧﺎص ﻻ ﻳُ ﺮى وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺿﺮر ﻋﺪو ﻻ ﻳُ ﺮى ﻛﺒﲑ ﻟﻜﻦ رﲪﺔ ﷲ ﺑﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻟﻨ ﺎ ﲢﺼﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو اﳋﻔﻲ ﻋﻦ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻔﺮﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ،واﻟﺒﻘﺮة ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ 1-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 2/812، ﺑﺮﻗﻢ 2187.

22 وﻻ ﲢﺘﻤﻠﻬﺎ اﻟﺴﺤﺮة ،وﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر رﻗﻴﺔ وآﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻨﻚ ﺷﻴﻄﺎن ﻛﻞ ﻫﺬا ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻪ أن ﻧﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو وﻫﺬا اﻟﺴﻼح ﻣﻦ ﷲﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو واﻟﻌﺎﱂ ﺑﻪ واﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻨﺎ وﲟﻦ أﻃﺎﻋﻪ. ﻟﻘﺮآناﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﺄﺛﲑي ﻟﻠﻌﻼج ﻟﻘـــــــﺮآن وﻛﻴـــــــﻒ ﻳـــــــﺆﺛﺮ ﰲ ﻋـــــــﻼج اﳌﺮﺿـــــــﻰ ﻓﻤـــــــﻦ ﺿـــــــﻤﻦ ﻫﻨـــــــﺎك ﳏـــــــﺎوﻻت ﻟﻔﻬـــــــﻢ ﺳـــــــﺮ اﻟﻌـــــــﻼج اﻷﺳـــــﺒﺎب ﻳﻘﻮﻟـــــﻮن إﻟﺼـــــﻮت وﻫـــــﺬﻩ ﻟﺼـــــﻮت واﻟﻴـــــﻮم ﻫﻨﺎﻟـــــﻚ ﻋـــــﻼج ﻟـــــﺒﻌﺾ اﻷﻣـــــﺮاض ن اﳉﺴـــــﻢ ﻳﺘـــــﺄﺛﺮ ﳏﺎوﻟـــــﺔ ﻣـــــﻦ أﺣـــــﺪ اﻟﺒـــــﺎﺣﺜﲔ ﻟﻜﺸـــــﻒ اﻟﺴـــــﺮ ﻓﻴﻘـــــﻮل:»إنﺗـــــﻼوة اﻟﻘـــــﺮآن ﻫـــــﻲ ﻋﺒـــــﺎرة ﻋـــــﻦ ﳎﻤﻮﻋـــــﺔ ﻣـــــﻦ اﻟـــــﺪﻣﺎغ وﺗــــــﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬـــــﺎ ﻣـــــﻦ ﺧـــــﻼل اﳊﻘــــــﻮل اﻟـــــﱰددات اﻟﺼـــــﻮﺗﻴﺔ اﻟـــــﱵ ﺗﺼــــــﻞ إﱃ اﻷذن وﺗﻨﺘﻘـــــﻞ إﱃ ﺧـــــﻼ ﻟﺘﺠــــــــﺎوب ﻣــــــــﻊ ﻫــــــــﺬﻩ اﳊﻘــــــــﻮل وﺗﻌــــــــﺪل ﻣــــــــﻦ ، ﻓﺘﻘــــــــﻮم اﳋــــــــﻼﺋﻴــــــــﺔ اﻟــــــــﱵ ﺗﻮﻟــــــــﺪﻫﺎ ﰲ اﳋــــــــﻼ اﻟﻜﻬﺮ اﻫﺘﺰازﻫﺎ، ﻫﺬا اﻟﺘﻐﲑ ﰲ اﻻﻫﺘﺰاز ﻫﻮ ﻣﺎ ﳓﺲ ﺑﻪ وﻧﻔﻬﻤﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺮ ﺑﺔ واﻟﺘﻜﺮار. ﺑـــــﻪ اﻟـــــﺪﻣﺎغ ﻫـــــﻮ اﻟﻨﻈـــــﺎم اﻟﻄﺒﻴﻌـــــﻲ اﳌﺘـــــﻮازن، وﻫـــــﺬا ﻣـــــﺎ أﺧـــــﱪ إن اﻟﻨﻈـــــﺎم اﻟـــــﺬي ﻓﻄـــــﺮ ﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ ﺧـــــﻼ اﻟﺒﻴــــــﺎن اﻹﳍــــــﻲ، ﻳﻘــــــﻮل ﺗﻌــــــﺎﱃ: ﱠِ ذَﻟِــــــﻚَ ﱠِ اﻟﱠــــــﱵِ ﻓَﻄَــــــﺮَ اﻟﻨﱠــــــﺎسَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَــــــﺎ ﻻَ ﺗـَﺒْــــــﺪِﻳﻞَ ﳋَِﻠْــــــﻖِ ا ﴿ﻓِﻄْــــــﺮَةَ ا اﻟﺪِّﻳﻦُ اﻟْﻘَﻴِّﻢُ وَﻟَﻜِﻦﱠ أَﻛْﺜـَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻻَ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ﴾ ]30 .[ ـــــﺎ ﰲإن ﺻـــــﻮت اﻟﻘـــــﺮآن ﻳـــــﺆدي إﱃ ﺗﻐﻴـــــﲑ اﳌﻌﻠﻮﻣـــــﺎت اﻟـــــﱵ ﲢﻤﻠﻬـــــﺎ ﻫـــــﺬﻩ اﳋﻠﻴـــــﺔ ﲟـــــﺎ ﻳﺰﻳـــــﺪ ﻣـــــﻦ ﻛﻔﺎء ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﲑوﺳﺎت واﳋﻠﻞ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻷﻣﺮاض اﳋﺒﻴﺜﺔ «)1(. إﻧﻘﺎص اﻟﺘﻮﺗﺮﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻳﻨﻘﺺ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻌﺼﱯ؟ ﻧﻌـــــﻢ، وﻫـــــﺬا ﻣـــــﺎأﺛﺒﺘﺘـــــﻪ إﺣـــــﺪى اﻟﺘﺠـــــﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴـــــﺔ إذ أﺛﺒـــــﺖاﻟﻌﻠـــــﻢاﳊـــــﺪﻳﺚأناﻟﺼـــــﻮتﺻـــــﻮرة ﻣـــــﻦ ﺻــــــــﻮراﻟﻄﺎﻗــــــــﺔوﻳﻨﺘﻘــــــــﻞﻋﻠــــــــﻰﺷــــــــﻜﻞﻣﻮﺟــــــــﺎت، وﻋﻨــــــــﺪوﺻــــــــﻮلاﻟﺼــــــــﻮتإﱃاﻷذنﺗﺒــــــــﺪأإرﻫﺎﺻــــــــﺎت 1-ﻟﻘﺮآن: ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﳝﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻜﺤﻴﻞ ﺑﻌﻨﻮان ﻗﻮة اﻟﻌﻼج http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&s id=498.

23 اﻹدراك اﻟﺴـــــــﻤﻌﻲواﻟـــــــﱵﺗﻨﺘﻬـــــــﻲﻟﻔﻬـــــــﻢواﻟﺘﺨﻴـــــــﻞواﻟﺮﻏﺒـــــــﺔ واﻟﺮﻫﺒـــــــﺔ واﳊـــــــﺐواﻟـــــــﺒﻐﺾوﻛﺎﻓـــــــﺔ اﳌﺸـــــــﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴـــــﺎﻧﻴﺔاﳌﺮﺗﺒﻄـــــﺔ ﳌـــــﺆﺛﺮاﻟﺼـــــﻮﰐﺳـــــﻮاءﻛـــــﺎنﻟـــــﻪﻣﻌـــــﲎﰲذاﺗـــــﻪأورأ ﰲﻧﻔﺴـــــﻚﻗﺼﺼـــــﺎً توذﻛـــــﺮ وﺗﻨﺸـــــﺄﻋـــــﻦذﻟـــــﻚاﻟﻔﻜـــــﺮة واﻟﻨﻴـــــﺔ،واﻟﻌﺰﳝـــــﺔواﻹرادة واﻟﻔﻌـــــﻞوذﻟـــــﻚوﻓﻘـــــﺎً ﳌـــــﺎﳝﻜـــــﻦأنﳛﻤـــــﻞاﻟﺼـــــﻮت اﳌﺴﻤﻮع ﻣﻦﻣﻌﺎﱐوﻣﻔﺎﻫﻴﻢوﻧﻐﻢوﻫﺪﻳﺮﳑﺎﻳﻜﻮنﻟﻪﺛﲑﻩﻋﻠﻰاﻟﻨﻔﺲواﳉﺴﺪ)1(. أﺟــــــﺮى اﻟــــــﺪﻛﺘﻮر أﲪــــــﺪ اﻟﻘﺎﺿــــــﻲ ﲡﺮﺑــــــﺔ ﰲ ﻋﻴــــــﺎدات )أﻛــــــﱪ()2(ﻹﺛﺒــــــﺎتﻣــــــﺎ إذا ﻛــــــﺎن ﻟﻠﻘــــــﺮآن أي أﺛـــــــــﺮ ﻋﻠـــــــــﻰ وﻇـــــــــﺎﺋﻒ أﻋﻀـــــــــﺎء اﳉﺴـــــــــﺪ وﻗﻴـــــــــﺎس ﻫـــــــــﺬا اﻷﺛـــــــــﺮ إن وﺟـــــــــﺪ ، واﺳـــــــــﺘﻌﻤﻠﺖ أﺟﻬـــــــــﺰة اﳌﺮاﻗﺒـــــــــﺔ ﻟﻜﻤﺒﻴـــــﻮﺗﺮ ﻟﻘﻴـــــﺎس أي ﺗﻐـــــﲑات ﻓﺴـــــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﻨـــــﺪ ﻋـــــﺪد ﻣـــــﻦ اﳌﺘﻄـــــﻮﻋﲔ اﻟﺼـــــﻢ أﺛﻨـــــﺎء اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴـــــﺔ اﳌـــــﺰودة اﺳــــــﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻟــــــﺘﻼوة اﻟﻘــــــﺮآن وﻗــــــﺪ ﰎ ﺗﺴــــــﺠﻴﻞ وﻗﻴــــــﺎس أﺛــــــﺮ اﻟﻘــــــﺮآن ﻋﻨــــــﺪ ﻋــــــﺪد ﻣــــــﻦ اﳌﺴــــــﻠﻤﲔ اﳌﺘﺤــــــﺪﺛﲔ ﻟﻌﺮﺑﻴـــــــﺔ أو ﻏـــــــﲑ ﻟﻠﻐـــــــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــــــﺔ وﺑﻐـــــــﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴـــــــﺔ وﻛـــــــﺬﻟﻚ ﻋﻨـــــــﺪ ﻋـــــــﺪد ﻣـــــــﻦ ﻏـــــــﲑ اﳌﺴـــــــﻠﻤﲔ ﻣﺘﺤـــــــﺪﺛﲔ ﻟﻠﻐــــﺔ ــــﺎ وﺗﻠﻴــــﺖ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ ﻣﻘــــﺎﻃﻊ ﻣــــﻦ اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜــــﺮﱘ ﻛﻤــــﺎ ﺗﻠﻴــــﺖ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ ﺗﺮﲨــــﻪ ﳍــــﺬﻩ اﳌﻘــــﺎﻃﻊ ﻣﺘﺤــــﺪﺛﲔ ﻤﻮﻋــــــﺎت أﺛﺒﺘــــــﺖ اﻟﺘﺠــــــﺎرب اﳌ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳــــــﺔ وﰲ ﻛــــــﻞ ﻫــــــﺬﻩ ا ﺒﺪﺋﻴــــــﺔ وﺟــــــﻮد أﺛــــــﺮ ﻣﻬــــــﺪئﻣﺆﻛــــــﺪ ﻟ ﻠﻘــــــﺮآن ﰲ 97%ـــــــﺮاﻩ ﰲ اﻟﺘﺠـــــــﺎرب ا ، وﻫـــــــﺬا اﻷﺛـــــــﺮ ﻇﻬـــــــﺮ ﰲ ﺷـــــــﻜﻞ ﺗﻐـــــــﲑات ﻓﺴـــــــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗـــــــﺪل ﻋﻠـــــــﻰ ﲣﻔﻴـــــــﻒ ﺛــــــﲑ اﻟﻘــــــﺮآن اﳌﻬــــــﺪئ ﻟﻠﺘــــــﻮﺗﺮ ﺗــــــﻮﺗﺮ اﳉﻬــــــﺎز اﻟﻌﺼــــــﱯ اﻟﺘﻠﻘــــــﺎﺋﻲ وﻗــــــﺪ ﻇﻬــــــﺮ ﻣــــــﻦ اﻟﺪراﺳــــــﺎت اﳌﺒﺪﺋﻴــــــﺔ أن ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﺰى إﱃ ﻋﺎﻣﻠﲔ: 1-ﺻـــــــﻮت اﻟﻜﻠﻤـــــــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴـــــــﺔ ﺑﻐـــــــﺾ اﻟﻨ ﻈـــــــﺮ ﻋﻤـــــــﺎ إذا ﻛـــــــﺎن اﳌﺴـــــــﺘﻤﻊ ﻗـــــــﺪ ﻓﻬﻤﻬـــــــﺎ أم ﱂ ﻳﻔﻬﻤﻬـــــــﺎ ﺎ أم ﱂ ﻳﺆﻣﻦ آﻣﻦ ﺎ. 2-ﻣﻌـــــــﲎ اﳌﻘـــــــﺎﻃﻊ اﻟﻘﺮآﻧﻴـــــــﺔ وﻟـــــــﻮ ﻛﺎﻧـــــــﺖ ﻣﻘﺘﺼـــــــﺮة ﻋﻠـــــــﻰ اﻟﱰﲨـــــــﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳـــــــﺔ ﺑـــــــﺪون اﻻﺳـــــــﺘﻤﺎع إﱃ ﺗــــﻼوة اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜـــــﺮﱘ ،وﻟــــﺬﻟﻚ أﺟــــﺮى ﲝـــــﻮث اﳌﺮﺣﻠــــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـــــﺔ اﻟــــﱵ ﺗﻀــــﻤﻨﺖ دراﺳـــــﺎت ﻣﻘﺎرﻧــــﺔ ﳌﻌﺮﻓـــــﺔ إذا ﻣــــﺎ ﻛــــﺎن أﺛــــﺮ اﻟﻘــــﺮآ ن اﳌﻬــــﺪئ ﻟﻠﺘــــﻮﺗﺮ وﻣــــﺎ ﻳﺼــــﺎﺣﺒﻪ ﻣــــﻦ ﺗﻐــــﲑات ﻓﺴــــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﺎﺋــــﺪاً ﻟــــﺘﻼوة اﻟﻘــــﺮآن وﻟــــﻴﺲ ن ﻣـــــﺎ ﻳﻘـــــﺮأ ﻋﻠﻴـــــﻪ ﻫـــــﻮ ﻟﻌﻮاﻣـــــﻞ أﺧـــــﺮى ﻣﺜـــــﻞ اﻟﺼـــــﻮت أو رﻧـــــﺔ اﻟﻘـــــﺮاءة اﻟﻘﺮآﻧﻴـــــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــــﺔ أو ﻣﻌﺮﻓـــــﺔ اﻟﺴـــــﺎﻣﻊ ﺟــــــﺰء ﻣــــــﻦ ﻛﺘــــــﺎب ﻣﻘــــــﺪس أي أن ﻫــــــﺪف اﻟﺪراﺳــــــﺔ ﲢﻘﻴــــــﻖ اﻻﻓــــــﱰاضن اﻟﻜﻠﻤــــــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴــــــﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﺋــــــﻞ ـــــﺎ ﳍـــــﺎﺣـــــﺪ ذا ﺛـــــﲑ ﻓﺴـــــﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﻐـــــﺾ اﻟﻨﻈـــــﺮ ﻋﻤـــــﺎ إذا ﻛﺎﻧـــــﺖ ﻣﻔﻬﻮﻣـــــﺔ ﻟـــــﺪى اﻟﺴـــــﺎﻣﻊ وﻗـــــﺪ أﺟﺮﻳـــــﺖ 1-ﻣﻮﻗﻊ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﻨﻮان اﳌﻌﺠﺰة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﻮدﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪﻩ. راﺑﻂ اﳌﻮﻗﻊ : http://www.nooran.org/ShowArticle.aspx?ArtID=97. 2-ﰲﻣﺪﻳﻨﺔﺑﻨﻤﺎﺳﻴﱵﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﻠﻮرﻳﺪا وﻗﺪمﻫﺬااﻟﺒﺤﺚﰲاﳌﺆﲤﺮاﻟﻌﺎﳌﻲاﻟﺜﺎﻟﺚﻟﻠﻄﺐاﻹﺳﻼﻣﻲاﳌﻨﻌﻘﺪﰲاﺳﺘﻨﺒﻮل، ﺗﺮﻛﻴﺎ .

24 ﻫــــــﺬﻩ اﻟﺘﺠــــــﺎرب ﺧــــــﻼل اﺛﻨــــــﲔ وأرﺑﻌــــــﲔ ﺟﻠﺴــــــﺔ ﻋﻼﺟﻴــــــﺔ ﺗﻀــــــﻤﻨﺖ ﻛــــــﻞ ﺟﻠﺴــــــﺔ ﲬــــــﺲ ﲡــــــﺎرب وﺑﻠــــــﻎ ﻤـــــﻮع اﻟﻜﻠــــــﻲ ﻟﻠﺘﺠــــــﺎرب ﻣـــــﺎﺋﺘﲔ وﻋﺸــــــﺮة ﲡﺮﺑــــــﺔ ﺗﻠﻴـــــﺖ ﻋﻠــــــﻰ اﳌﺘﻄــــــﻮﻋﲔ ﻓﻴﻬـــــﺎ ﻗــــــﺮاءات ﻗﺮآﻧﻴــــــﺔ ﺧــــــﻼل ا ﲬــــــﺲ وﲦــــــﺎﻧﲔ ﲡﺮﺑــــــﺔ، ﻛﻤــــــﺎ ﺗﻠﻴــــــﺖ ﻋﻠــــــﻴﻬﻢﻟﻠﻐــــــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــــــﺔ ﳎــــــﻮدة ﻟﺘﻄــــــﺎﺑﻖ ﻗــــــﺮاءات ﻋﺮﺑﻴــــــﺔ ﻏــــــﲑ ﻗﺮآﻧﻴــــــﺔ اﻟﻘــــﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴــــﺔ ﻣــــﻦ ﺣﻴــــﺚ اﻟﺼــــﻮت واﻟﻠﻔــــﻆ واﻟﻮﻗــــﻊ ﻋﻠــــﻰ اﻷذن ﺧــــﻼل ﲬــــﺲ وﲦــــﺎﻧﲔ ﲡﺮﺑــــﺔ أﺧــــﺮى وﱂ ﻳﺴـــــﺘﻤﻊ اﳌﺘﻄـــــﻮﻋﲔ ﻷي ﻗـــــﺮاءة ﺧـــــﻼل أرﺑﻌـــــﲔ ﲡﺮﺑـــــﺔ ﲝﻴـــــﺚ ﻛـــــﺎﻧﻮا ﺟﺎﻟﺴـــــﲔ ﺟﻠﺴـــــﺔ ﻣﺮﳛـــــﺔ وأﻋﻴـــــﻨﻬﻢ ﻣﻐﻤﻀـــــﺔ ﺧـــــﻼل ﲡـــــﺎرب اﻟﺼـــــﻤﺖ وﻫـــــﻲ ﻧﻔـــــﺲ اﳊﺎ ﻟـــــﺔ اﻟـــــﱵ ﻛـــــﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬـــــﺎ أﺛﻨـــــﺎء اﻟﺘﺠـــــﺎرب اﻟﺴـــــﺎﺑﻘﺔ وﻟﻘـــــﺪ ﺛــــــﲑ ﻣﻬــــــﺪئ ﻟﻠﺘــــــﻮﺗﺮﻇﻬــــــﺮ ﺑﻮﺿــــــﻮح أن اﻟﺘﺠــــــﺎرب اﻟﺼــــــﺎﻣﺘﺔ ﱂ ﻳﻜــــــﻦ ﳍــــــﺎ أي ،وﻛﺎﻧــــــﺖ اﻟﻨﺘــــــﺎﺋﺞ إﳚﺎﺑﻴــــــﺔ ﰲ65%ﻣــــــﻦ ﲡــــــﺎرب اﻟﻘــــــﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴــــــﺔ ﺑﻴﻨﻤــــــﺎ ﱂ ﻳﻈﻬــــــﺮ ﻫــــــﺬا اﻷﺛــــــﺮ إﻻ ﰲ 33%ﻓﻘــــــﻂ ﻣــــــﻦ ﲡــــــﺎرب اﻟﻘﺮاءات ﻏﲑ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ «)1( . وﻳﻘـــــﻮل اﻟﺸـــــﻴﺦ ﻋﻴـــــﺪ اﻟﺰﻧـــــﺪاﱐ ﺒـــــﺪ ا:»وﻗـــــﺪ ذﻛـــــﺮ ﱄ أﺣـــــﺪ ﻛﺒـــــﺎر اﳌﺴـــــﺌﻮﻟﲔ ﰲ اﻟـــــﻴﻤﻦ أﻧـــــﻪ إذا أوﻗـــــﻆ ﺗﻴــــﻪ أرق ﳝﻨﻌــــﻪ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﻮم ﻣــــﻦ ﻧﻮﻣــــﻪ ﰲ اﻟﻠﻴــــﻞ ﻧﻴــــﺔ،ﻓﻴﻠﺠــــﺄ إﱃ ﲰــــﺎع اﻟﻘــــﺮآن ﻹذﻫــــﺎب ﻣــــﺎ أﺻــــﺎﺑﻪ ﻣــــﻦ ﺗــــــﻮﺗﺮ واﻟﻌــــــﻮدة إﱃ اﻟﻨــــــﻮم،وﳝﻜــــــﻦ ﻟﻜـــــــﻞ ﺷــــــﺨﺺ ﻳﻘــــــﻊ ﰲ ﻣﺜــــــﻞ ﻫـــــــﺬﻩ اﳊﺎﻟــــــﺔ أن ﻳﻌــــــﺎﰿ ﻧﻔﺴــــــﻪ ﺑـــــــﻨﻔﺲ اﻟﻌـــــــــﻼج،وإن ﻛﺜـــــــــ ﻢ ﻟﺘـــــــــﻮﺗﺮ اﻟﻌﺼـــــــــﱯ إذا اﺳـــــــــﺘﻤﻌﻮا إﱃ ﻛـــــــــﻼم ﷲ ارﲣـــــــــﺖ أﻋﺼـــــــــﺎ ﻬـــــــــﺪﻳﻦ ﲑاً ﻣـــــــــﻦ ا ﻢ، إن ﻫـــــﺬﻩ اﻟﻘــــــﻮة اﳌـــــﺆﺛﺮة ﰲ اﻷﻋﺼــــــﺎب ﺗـــــﺪل ﻋﻠــــــﻰ ﻣﺼـــــﺪرﻫﺎ اﻹﳍــــــﻲ ورأﻳـــــﺖ اﻟﻨﻌــــــﺎس ﻳـــــﺪاﻋﺐ أﺟﻔــــــﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ«)2(. وإذا أدى اﻟﻘــــــﺮآن اﻟﻜــــــﺮﱘ إﱃ إﻧﻘــــــﺎص اﻟﺘــــــﻮﺗﺮ ﻓﺒﺎﻟﺘــــــﺎﱄ ﻳــــــﺆدي إﱃ ﻋــــــﻼج اﻷﻣــــــﺮاض اﳌﺼــــــﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﺘــــــﻮﺗﺮ ﻛﻨﻘﺺ اﳌﻨﺎﻋﺔ. ﺎواﻷﲝــــــﺎث ﺣــــــﻮل أﺛــــــﺮ اﻟﻘــــــﺮآن ﻋﻠــــــﻰ اﻟﻌﻼﺟــــــﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔــــــﺔ ﻟﻺﻧﺴــــــﺎن ﻻ ﺗــــــﺰال ﰲ ﺑــــــﺪا وﻳﻜﻔــــــﻲ ﰲ ﻫــــــﺬا ﻗﻮﻟــــــﻪ ﺗﻌــــــﺎﱃ:ﱠِ ﴿ أَﻻَ ﺑِــــــﺬِﻛْﺮِ ا ﺗَﻄْﻤَــــــ ﺌِﻦﱡ اﻟْﻘُﻠُــــــﻮبُ﴾ )اﻟﺮﻋــــــﺪ: (،وﻗﻮﻟــــــﻪ ﺗﻌــــــﺎﱃ: ﴿وَﻧـُﻨـَــــــﺰِّلُ ﻣِـــــــﻦَ اﻟْﻘُـــــــﺮْآنِ ﻣَـــــــﺎ ﻫُـــــــﻮَ ﺷِـــــــﻔَﺎء وَرَﲪَْـــــــﺔٌ ﻟِّﻠْﻤُـــــــﺆْﻣِﻨِﲔَ وَﻻَ ﻳَﺰِﻳـــــــﺪُ اﻟﻈﱠـــــــﺎﻟِﻤِﲔَ إَﻻﱠ ﺧَﺴَـــــــﺎراً ﴾]اﻹﺳـــــــﺮاء : [،وﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: ﴿َ أَﻳـﱡﻬَــــﺎ اﻟﻨﱠــــﺎسُ ﻗَــــﺪْ ﺟَــــﺎءَﺗْﻜُﻢْ ﻣَﻮْﻋِﻈَــــﺔٌ ﻣِــــﻦْ رَﺑِّﻜُــــﻢْ وَﺷِــــﻔَﺎءٌ ﻟِﻤَــــﺎ ﰲِ اﻟﺼﱡــــﺪُورِ وَﻫُﺪًى وَرَﲪَْﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﴾]57[. 1-ﻴﺪ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺰﻧﺪاﱐ ﺑﻴﻨﺎت اﻟﺮﺳﻮل وﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ا ﻟﻘﺮآن ﻋﻨﻮان اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺘﺤﺪي ﲡﺮﺑﺔ ﰲﺛﲑ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰاﻟﺘﻮﺗﺮاﻟﻌﺼﱯﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﳝﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ http://www.jameataleman.org/book/MOGZAT/MAIN.HTM 2-ﺑﻴﻨﺎت اﻟﺮﺳﻮل وﻣﻌﺠ ﻴﺪ ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺰﻧﺪاﱐ ﺰاﺗﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ا ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ.

25 7-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎد ﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻋــــﻦ اﻟﻘــــﺮآن ﺑﻘﻮﻟــــﻪ ﳜــــﱪ: ﴿ﻟَــــﻮْ أَﻧﺰَﻟْﻨَــــﺎ ﻫَــــﺬَا اﻟْﻘُــــﺮْآنَ ﻋَﻠَــــﻰ ﺟَﺒَــــﻞٍ ﻟﱠﺮَأَﻳـْﺘَــــﻪُ ﺧَﺎﺷِــــﻌﺎً ﻣﱡﺘَﺼَﺪِّﻋﺎً ﻣِّﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﱠِ اوَﺗِﻠْﻚَ اﻷَْﻣْﺜَﺎلُ ﻧَﻀْﺮِﺑـُﻬَﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﻳـَﺘـَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﴾]اﳊﺸﺮ:21[ ﻗـــــــﺎل اﻹﻣـــــــﺎم اﻟﺸـــــــﻮﻛﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴـــــــﲑ ﻫـــــــﺬﻩ اﻵﻳـــــــﺔ:»أي:ﻣـــــــﻦﺷـــــــﺄﻧﻪوﻋﻈﻤﺘـــــــﻪوﺟـــــــﻮدة أﻟﻔﺎﻇـــــــﻪوﻗـــــــﻮة ﻣﺒﺎﻧﻴـــــﻪوﺑﻼﻏﺘـــــﻪواﺷـــــﺘﻤﺎﻟﻪﻋﻠـــــﻰاﳌـــــﻮاﻋﻆاﻟـــــﱵﺗﻠـــــﲔﳍـــــﺎاﻟﻘﻠـــــﻮبأﻧـــــﻪﻟـــــﻮأﻧـــــﺰل ﻋﻠـــــﻰﺟﺒـــــﻞﻣـــــﻦاﳉﺒـــــﺎل اﻟﻜﺎﺋﻨــــــــﺔﰲاﻷرضﻟﺮأﻳﺘــــــــﻪ ﻣــــــــﻊﻛﻮﻧــــــــﻪﰲﻏﺎﻳــــــــﺔاﻟﻘﺴــــــــﻮةوﺷــــــــﺪةاﻟﺼــــــــﻼﺑﺔوﺿــــــــﺨﺎﻣﺔاﳉــــــــﺮم ﺧﺎﺷــــــــﻌﺎ ﻣﺘﺼـــــﺪﻋﺎأي:ﻣﺘﺸـــــﻘﻘﺎﻣـــــﻦﺧﺸـــــﻴﺔﷲﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪﺣـــــﺬرا ﻣـــــﻦﻋﻘﺎﺑـــــﻪوﺧﻮﻓـــــﺎ ﻣـــــﻦأنﻻﻳـــــﺆديﻣـــــﺎﳚـــــﺐ ﻋﻠﻴـــــــــﻪﻣـــــــــﻦﺗﻌﻈـــــــــﻴﻢﻛـــــــــﻼمﷲوﻫـــــــــﺬاﲤﺜﻴـــــــــﻞوﲣﻴﻴـــــــــﻞﻳﻘﺘﻀـــــــــﻲﻋﻠـــــــــﻮاﺷـــــــــﺄناﻟﻘـــــــــﺮآن وﻗـــــــــﻮةﺛـــــــــﲑﻩﰲ اﻟﻘﻠﻮب«)1(. ﺑـــــﻞ ﻗــــــﺪ ﺟــــــﺎء ﰲ اﻷﺣﺎدﻳــــــﺚ اﻟﺼــــــﺤﻴﺤﺔ ﻣــــــﺎ ﻳــــــﺪل ﻋﻠــــــﻰ أن ﻟﻠﺠﺒــــــﻞ ﻣﺸــــــﺎﻋﺮ وﻛــــــﺬﻟﻚ اﳉــــــﺬع واﳊﺠــــــﺮ اﻷﺳــــــﻮد وﻣــــــﻦ ﻛــــــﺎن ﻳﺘﺼــــــﻮر ذﻟــــــﻚ !ﻓﻘــــــﺪ ﺟــــــﺎء ﰲ اﻟﺼــــــﺤﻴﺢ ﻋــــــﻦ ﺟﺒــــــﻞ أﺣــــــﺪﻣــــــﻦ ﺣــــــﺪﻳﺚ أﻧـــــﺲﺑـــــﻦﻣﺎﻟـــــﻚرﺿـــــﻲ ﷲﻋﻨـــــﻪﻗـــــﺎل: "ﺧﺮﺟـــــﺖ ﻣـــــﻊرﺳـــــﻮلﷲﺻـــــﻠﻰﷲﻋﻠﻴـــــﻪوﺳـــــﻠﻢإﱃﺧﻴـــــﱪ أﺧﺪﻣــــﻪﻓﻠﻤـــــﺎﻗـــــﺪماﻟﻨـــــﱯﺻـــــﻠﻰﷲﻋﻠﻴـــــﻪوﺳـــــﻠﻢراﺟﻌــــﺎً وﺑـــــﺪاﻟـــــﻪأﺣـــــﺪﻗـــــﺎل:ﻫـــــﺬاﺟﺒـــــﻞﳛﺒﻨـــــﺎ وﳓﺒـــــﻪ")2(،وﻛﺤﻨـــــﲔ اﳉـــــﺬع اﳌﺘـــــﻮاﺗﺮﺧـــــﱪﻩﻋـــــﻦاﺑـــــﻦﻋﻤـــــﺮرﺿـــــﻲ ﷲﻋﻨﻬﻤـــــﺎ: "ﻛـــــﺎناﻟﻨـــــﱯﺻـــــﻠﻰﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪوﺳـــــﻠﻢﳜﻄـــــﺐإﱃﺟـــــﺬع ﻓﻠﻤـــــﺎاﲣـــــﺬاﳌﻨـــــﱪﲢـــــﻮلإﻟﻴـــــﻪﻓﺤـــــﻦاﳉـــــﺬع ﻩﻓـــــﺄ ﳝﺴـــــﺢﻳـــــﺪﻩ ﻋﻠﻴــــﻪ"؟)3(،و ﺟــــﺎء ﻋــــﻦ اﻟﺮﺳــــﻮل ﺻــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ : "إﱐﻷﻋــــﺮفﺣﺠــــﺮاً ﲟﻜــــﺔﻛــــﺎنﻳﺴــــﻠﻢﻋﻠــــﻲ ﻗﺒــــــﻞأنأﺑﻌــــــﺚإﱐﻷﻋﺮﻓــــــﻪاﻵن")4(،وﰲ ﻫــــــﺬا اﳊــــــﺪﻳﺚ إﺛﺒــــــﺎت اﻟﺘﻤﻴﻴــــــﺰ ﳍــــــﺬا اﳊﺠــــــﺮ،وﻣــــــﺎ ﻳــــــﺪرﻳﻨﺎ ـــــﺎ ﰲ ﻛـــــﻞ ا أﳉﻤـــــﺎدات ؟!و ﺟـــــﺎء ﰲﺻـــــﻔﺔاﳊﺠـــــﺮاﻷﺳـــــﻮدﻧـــــﻪﻳﺸـــــﻬﺪﳌـــــﻦاﺳـــــﺘﻠﻤﻪﲝـــــﻖﻳـــــﻮماﻟﻘﻴﺎﻣـــــﺔ ﻓﻘـــــﺪ ﺟـــــﺎء ﻋـــــﻦاﺑـــــﻦﻋﺒـــــﺎسﻗـــــﺎل:ﻗـــــﺎلرﺳـــــﻮل ﷲﺻـــــﻠﻰﷲﻋﻠﻴـــــﻪوﺳـــــﻠﻢ: "ﰐﻫـــــﺬااﳊﺠـــــﺮﻳـــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــــﺔﻟــــﻪﻋﻴﻨــــﺎنﻳﺒﺼــــﺮﻤــــﺎوﻟﺴــــﺎنﻳﻨﻄــــﻖﺑــــﻪﻳﺸــــﻬﺪﳌــــﻦاﺳــــﺘﻠﻤﻪﲝــــﻖ")5(وﻏــــﲑذﻟــــﻚﳑــــﺎﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ. 1-ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ،2/291. 2-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 3/1058،ﺑﺮﻗﻢ 2732. 3-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 3/1313،ﺑﺮﻗﻢ 3390. 4-أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 4/1782، ﺑﺮﻗﻢ 2277. 5-أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ، 1/247،ﺑﺮﻗﻢ 2215ﺗﻌﻠﻴﻖﺷﻌﻴﺐاﻷرﻧﺆوط : ﺻﺤﻴﺢ.

26 8-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺎت رأﻳﻨـــــﺎ ﰲ اﻟﻌﻨـــــﻮان اﻟﺴـــــﺎﺑﻖ أن ﻟﻠﺠﻤـــــﺎد ﲤﻴﻴـــــﺰ ا-ﻓﻬـــــﻮ ﻳﺴـــــﻠﻢ ﻋﻠـــــﻰ اﻟﺮﺳـــــﻮل ﺻـــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ ﻗﺒـــــﻞ اﻟﺒﻌﺜـــــﺔ وﳛـــــﻦ اﳉـــــﺬع ﻟﻔـــــﺮاق اﳊﺒﻴـــــﺐ ﳏﻤـــــﺪ ﺻـــــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ -ﺛـــــﺮا ﲟـــــﺎ ﻛـــــﺎن ﻳﺴـــــﻤﻊ ﻣـــــﻦ و اﻟــــﺬﻛﺮ، ﷲ أﻧــــﻪ ﻟــــﻮ ﻧــــﺰل ﻫــــﺬا اﻟﻘــــﺮآن ﻋﻠــــﻰ ﺟﺒــــﻞ ﻟﺘــــﺄﺛﺮ وﻟﺘﺼــــﺪع ﻣــــﻦ ﺧﺸــــﻴﺔ ﷲ وﳜــــﱪ،أﻣــــﺎ ﻫــــﻞ ﻳﺘــــﺄﺛﺮ ﻟﻘـــــﺮآن اﻟﻨﺒـــــﺎت ؟اﻵن ﺑﻌـــــﺾ اﻷﲝـــــﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴـــــﺔ واﻟـــــﱵ ﲢﺘـــــﺎج إﱃ ﺗﻮﺛﻴـــــﻖ أﻛـــــﱪ وﻻ ﻳﻮﺟـــــﺪ ﻣـــــﺎﻧﻊ ﻓﻌﻨـــــﺪ ﻣــــﻦ ذﻟــــﻚ وﷲ ﺧــــﺎﻟﻖ ﻛــــﻞ ﺷــــﻲء وﻗــــﺎدر ﻋﻠــــﻰ ﻛــــﻞ ﺷــــﻲء وﻫــــﺬا ﲝــــﺚأﺷــــﺎر إﻟﻴــــﻪ اﻟــــﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤــــﺪ راﺗــــﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴــــــــــﻲﺑﻘﻮﻟــــــــــﻪ:»ت ﻛــــــــــﺎﻷﺟﺮام اﻟﺴــــــــــﻤ ﻓﺎﻟﻨﺒــــــــــﺎﺎوﻳﺔ وﻛﻤﺨﻠﻮﻗــــــــــﺎت ﷲ اﻷﺧــــــــــﺮى ﺗﺸــــــــــﻌﺮ وﺗﺴــــــــــﻤﻊ ً ﳌﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺛﺮات ﺧﺎرﺟﻴﺔ وﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﺳﻠﺒﺎً أو إﳚﺎ «)1(. ﺛـــــــﲑ اﻟﻘــــــــﺮآن ﻋﻠـــــــﻰ اﻟﻨﺒـــــــﺎت وﻧﺘﻤــــــــﲎ أن وأﺷـــــــﺎر اﻟـــــــﺪﻛﺘﻮر إﱃ ﲝــــــــﺚ ﺣـــــــﻮل ﻳﻜـــــــﻮن ﻫﻨـــــــﺎكأﲝــــــــﺎث ﻣﺔ ﺸﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪذﻟﻚوﻫﺬا ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ: أﺟــــــﺮي ﰲ ﻫــــــﺬا اﻟﺒ ﺤــــــﺚ ﲡﺮﺑــــــﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﻘــــــﺔ ﻛﻠﻴــــــﺔ اﻟﻌﻠــــــﻮم ﻋــــــﺎم 1997مﻓﻨﺼــــــﺐاﻟﺒﺎﺣــــــﺚأرﺑﻌــــــﺔ ﺑﻴـــــﻮت ﺑﻼﺳـــــﺘﻴﻜﻴﺔ ﻣﻮﺣـــــﺪة ﰲ ﺣﺠﻤﻬـــــﺎ، وزرع ﻓﻴﻬـــــﺎ ﻗﻤﺤـــــﺎً ﻣـــــﻦ ﻧـــــﻮع ﻣﻌـــــﲔ واﺣـــــﺪ، وﻣﻸﻫـــــﺎ ﺑﻜﻤﻴـــــﺎت ﻣﺘﺴـــــﺎوﻳﺔ ﻣـــــﻦ اﻟـــــﱰاب، وﻏـــــﺮس ﻓﻴﻬـــــﺎ ﺑـــــﺬور اﳊﻨﻄـــــﺔ ﻋﻠـــــﻰ ﻋﻤـــــﻖ واﺣـــــﺪ، وﰎﺗﺴـــــﻤﻴﺪﻫﺎ ﲨﻴﻌـــــﺎً ﺑﻜﻤﻴـــــﺎت ﻣﺘﺴـــــﺎوﻳﺔ ﻣـــــﻦ ﲰـــــﺎد ﻣﻌـــــﲔ، وﺳـــــﻘﻴﺖ ﲨﻴﻌـــــﺎً ﺑـــــﺬات اﻟﻌـــــﺪد ﻣـــــﻦ اﻟﺴـــــﻘﻴﺎ، وﺑﻜﻤﻴـــــﺎت ﻣﺘﻤﺎﺛﻠـــــﺔ ﻣـــــﻦ اﳌـــــﺎء، اﻟﻌﺠﻴــــــﺐ أﻧــــــﻪ أراد اﻟ ﺘﻮﺣﻴــــــﺪ ﰲ ﻛــــــﻞ ﺷــــــﻲء ﰲ اﳊﺠــــــﻢ واﻟﱰﺑــــــﺔ، وﻧــــــﻮع اﻟﺒــــــﺬ و ر واﻟﺴــــــﻘﻴﺎ-زﻣــــــﻦ اﻟﺴــــــﻘﻴﺎ - وﻧـــــــــﻮع اﻟﺴـــــــــﻤﺎد، ﰒ اﺧﺘـــــــــﺎر إﺣـــــــــﺪى ﻃﺎﻟﺒﺎﺗـــــــــﻪ ﻟﺘﻘـــــــــﺮأ اﻟﺴـــــــــﻮر اﻟﻘﺮآﻧﻴـــــــــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴـــــــــﺔ ﻋﻠـــــــــﻰ أﺣـــــــــﺪ اﻟﺒﻴــــــــــﻮت اﻟﺒﻼﺳــــــﺘﻴﻜﻴﺔ، ﺳــــــﻮرة ﻳــــــﺲ، واﻟﻔﺎﲢــــــﺔ، واﻹﺧــــــﻼص، وآﻳــــــﺔ اﻟﻜﺮﺳــــــﻲ، ﻣــــــﺮﺗﲔ ﰲ اﻷﺳــــــﺒﻮع ﻋﻠــــــﻰ اﻟﺒﻴــــــﺖ اﻷول-أرﺑﻌــــــــﺔ ﺑﻴــــــــﻮت ﻋﻨــــــــﺪ-وﰲاﻟﺒﻴــــــــﺖﰐ ﺑﻨﺒــــــــﺎت وﲤﺰﻗــــــــﻪ أﻣــــــــﺎم ﺑﻘﻴــــــــﺔ اﻟﺜــــــــﺎﱐ ﻛﻠــــــــﻒ ﻃﺎﻟﺒــــــــﺔ أن اﻟﻨﺒــــــــﺎت وﺗﻌﺬﺑــــــــﻪوﺗﻘﻄــــــــﻊ أوﺻــــــــﺎﻟﻪ، وﺗــــــــﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤــــــــﺎت ﻗﺎﺳــــــــﻴﺔ ﺑﻴــــــــﺔ أﻣــــــــﺎم ﻫــــــــﺬا اﻟﻨﺒــــــــﺎتو ، ﻣــــــــﺮﺗﲔ ﰲ اﻷﺳـــــــﺒﻮع، ﻟﺜـــــــﺔ ﺑﻀـــــــﺮب اﻟﻨﺒـــــــﺎت اﻟﺜﺎﻟـــــــﺚ، وﻛﻴّـــــــﻪ، وﺗﻌـــــــﺮﻳﺾ ورﻳﻘﺎﺗـــــــﻪ ﻟﻠﻘـــــــﺺ، ﻓﻬﻨـــــــﺎك وﻛﻠـــــــﻒ ﻃﺎﻟﺒـــــــﺔ ﻧﺒـــــﺎت ﻋـــــﺬب أﻣﺎﻣـــــﻪ ﻧﺒـــــﺎت، وﻫﻨـــــﺎك ﻧﺒـــــﺎت ﺗﻠﻘـــــﻰ اﻟﺘﻌـــــﺬت ﻳﺐ ﻣﺒﺎﺷـــــﺮة، وﻫﻨـــــﺎك ﻧﺒـــــﺎت ﻗـــــﺮأت ﻋﻠﻴـــــﻪ آ اﻟﻘــــﺮآن اﻟﻜــــﺮﱘ، وأﻣــــﺎ اﻟﺒﻴــــﺖ اﻟﺮاﺑــــﻊ ﻓــــﱰك ﻳﻨﻤــــﻮ ﳕــــﻮاً ﻃﺒﻴﻌﻴــــﺎً، وأﻃﻠــــﻖ ﻋﻠﻴــــﻪ اﺳــــﻢ اﻟﺒﻴــــﺖ اﻟﻀــــﺎﺑﻂ، ﻓﻤــــﺎذا ﻛﺎﻧـــــﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠـــــﺔ؟ ﻓﺎﻟﺒﻴـــــﺖ اﻟﺮاﺑـــــﻊ ﻫـــــﻮ اﳌﻘﻴـــــﺎس، واﻷول ﲰـــــﻊ اﻟﻘـــــﺮآن، واﻟﺜـــــﺎﱐ ﻟﻘـــــﻲ اﻟﺘﻌـــــﺬﻳﺐ، واﻟﺜﺎﻟـــــﺚ

ﻢ اﻟﺒﻴــــﺖ اﻟﻀــــﺎﺑﻂ، ﻓﻤــــﺎذا ﻛﺎﻧـــــﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠـــــﺔ؟ ﻓﺎﻟﺒﻴـــــﺖ اﻟﺮاﺑـــــﻊ ﻫـــــﻮ اﳌﻘﻴـــــﺎس، واﻷول ﲰـــــﻊ اﻟﻘـــــﺮآن، واﻟﺜـــــﺎﱐ ﻟﻘـــــﻲ اﻟﺘﻌـــــﺬﻳﺐ، واﻟﺜﺎﻟـــــﺚ رأى اﻟﺘﻌـــــــﺬﻳﺐ، و اﻟﻨﺘﻴﺠـــــــﺔ اﻟـــــــﱵ ﻋﺮﺿــــــــﻬﺎ ﰲ ﻣـــــــﺆ ﲤﺮ ﻋﻠﻤـــــــﻲ: أن ﻧﺒـــــــﺎت اﻟﺒﻴــــــــﺖ اﻟـــــــﺬي اﺳـــــــﺘﻤﻊ ﻟﻠﻘــــــــﺮآن ﳌﺌـــــﺔ ﻣـــــﻦ ﻃـــــﻮل اﻟﻨﺒـــــﺎت اﻟﻀـــــﺎﺑﻂ ﰲ اﻟﺒﻴـــــﺖ اﻟﺮاﺑـــــﻊ، وازدادت ﻏﻠﺘـــــﻪ اﻟﻜـــــﺮﱘ ازداد ﻃﻮﻟـــــﻪ أرﺑﻌـــــﺔ وأرﺑﻌـــــﲔ 1-ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﺑﻌﻨﻮان ﺳﻠﻮك اﻟﻨﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ http://www.nabulsi.com/index_ar.php

27 ﳌﺌـــــــﺔ ﻣـــــــﻦ ﻏﻠـــــــﺔ اﻟﺒﻴـــــــﺖ اﻟﺮاﺑـــــــﻊ اﻟﻀـــــــﺎﺑﻂ، أﻣـــــــﺎ اﻟﺒﻴـــــــﺖ اﻟﺜـــــــﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟـــــــﺚ اﻟﻠـــــــﺬان ﲢﻤـــــــﻼ ﻣﺌـــــــﺔ وأرﺑﻌـــــــﲔ ﻤــــــﺎ ﲬاﻟﺘﻌــــــﺬﻳﺐ، ورؤﻳﺘــــــﻪ ﻓﻘــــــﺪ ﺗــــــﺪﱏ ﻃــــــﻮل ﻧﺒﺎ ﳌﺌــــــﺔ، ﳌﺌــــــﺔ، وﻫــــــﺒﻂ إﻧﺘﺎﺟــــــﻪ إﱃ ﲦــــــﺎﻧﲔ ﺴــــــﺔ وﺛﻼﺛــــــﲔ وﻫـــــﺬا ﺗﻔﺴـــــﲑ ﻋﻠﻤـــــﻲ ﻟﻠﱪﻛـــــﺔ، ﻓﺤﻴﻨﻤـــــﺎ ﻳـــــﺰرع اﳌـــــﺆﻣﻦ ﻳﻘـــــﺮأ اﻟﻘـــــﺮآن ﺑـــــﻨﻔﺲ ﻃﻴﺒـــــﺔ، وﻳـــــﺬﻛﺮ ﷲ داﺋﻤـــــﺎً ﻓﻬـــــﺬا اﻟﺬﻛﺮ أﻣﺎم اﻟﻨﺒﺎت ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﻐﻠﺔ .)1( إﻋﺪاد: ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻬﺪي ﻣﺮاﺟﻌﺔ: د. ﻗﺴﻄﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ *** 1-ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﺑﻌﻨﻮان ﺳﻠﻮك اﻟﻨﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ http://www.nabulsi.com/index_ar.php

28 ﺟدول اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت اﻹﻋﺠﺎزاﻟﺘﺄﺛﲑيﻟﻠﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘ................................................................2 اﳉﺰءاﻷول: ﰲاﻹﻋﺠﺎزاﻟﺘﺄﺛﲑيﻟﻠﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘ................................................2 أوﻻً : ﻣﻌﲎاﻹﻋﺠﺎزﻟﻐﺔواﺻﻄﻼﺣﺎً :...........................................................3 أﻧﻮاع اﻹﻋﺠﺎزاﻟﺘﺄﺛﲑي........................................................................5 -1ﺛﲑاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰاﻟﺮﺳﻮلﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ.......................................5 -2ﺛﲑاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰاﳌﻼﺋﻜﺔ...........................................................6 -3ﺛﲑاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰاﳉﻦ...............................................................7 -4ﺛﲑاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰاﳌﺸﺮﻛﲔ ..........................................................9 ﳕﺎذجﻣﻦﺛﺮاﳌﺸﺮﻛﲔ ﻟﻘﺮآن................................................................9 أ-ﺛﲑﻩﻋﻠﻰاﻟﻮﻟﻴﺪﺑﻦاﳌﻐﲑةواﻋﱰاﻓﻪﺑﺬﻟﻚ..................................................9 ب-ﺛﲑﻩﻋﻠﻰﻋﺘﺒﺔﺑﻦرﺑﻴﻌﺔ................................................................10 ج-ﺛﲑﻩﻋﻠﻰأﰊﺟﻬﻞواﻷﺧﻨﺲﺑﻦﺷﺮﻳﻖوأﰊﺳﻔﻴﺎنﺣﺎلاﻟﺸﺮك........................10 وﻣﻦﻣﻈﺎﻫﺮﺛﺮاﳌﺸﺮﻛﲔ ﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘاﻵﰐ:..............................................11 أ-ﳏﺎوﻟﺔاﳌﺸﺮﻛﻮن اﻟﺼﺪﻋﻦﲰﺎع اﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘ............................................11 ب-إﺳﻼمﺑﻌﺾاﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦﺛﺮاً ﻟﻘﺮآن.....................................................12 اﻹﻋﺠﺎزاﻟﺘﺄﺛﲑيﻟﻠﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘاﳉﺰءاﻟﺜﺎﱐ..................................................15 أوﻻً : ﺛﲑاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰأﻫﻞاﻟﻜﺘﺎب................................................16 -5ﺛﲑاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰاﳌﺆﻣﻨﲔﺑﻪ.......................................................16 ﻣﻦآﻣﻦﻣﻦأﻫﻞاﻟﻜﺘﺎبﻣﺘﺄﺛﺮاً ﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘ...............................................18

29 -6ﺛﲑاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰاﳌﺆﻣﻨﲔﺑﻪﰲﳎﺎلاﻟﺸﻔﺎء........................................18 ﻧﻔﺮاناﻟﺸﻴﻄﺎنﻣﻦاﻟﺒﻴﺖﻟﻘﺮاءةﺳﻮرةاﻟﺒﻘﺮة.................................................20 ﻗﺮاءةﺳﻮرةاﻟﺒﻘﺮةﺗﺆذياﻟﺴﺤﺮةوﻻﺗﺴﺘﻄﻴﻊﲢﻤﻠﻬﺎ.........................................20 ﻗﺮاءةاﳌﻌﻮذاترﻗﻴﺔﻋﺎﻣﺔ...................................................................20 اﳊﻔﻆﻣﻦﷲوﻋﺪمنﻗﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎنﺣﱴاﻟﺼﺒﺎحوذﻟﻚﺑﻘﺮاءةآﻳﺔاﻟﻜﺮﺳﻲ...................21 اﻹﻋﺠﺎزاﻟﺘﺄﺛﲑيﻟﻠﻌﻼجﻟﻘﺮآن............................................................22 إﻧﻘﺎصاﻟﺘﻮﺗﺮﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘ.................................................................22 -7ﺛﲑاﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰاﳉﻤﺎد...........................................................25 -8ﺛﲑاﻟﻘﺮآنﻋﻠﻰاﻟﻨﺒﺎت.................................................................26 واﻟﺣﻣد