الإعجاز التأثيري للقرآن الكريم

1 اﻹﻋﺟﺎز اﻟﺗﺄﺛﯾري ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﲨﻊ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ/ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﻔﻬﺪﻱ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﺯﻭﺟﻪ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ 1431ﻫـ2010ﻡ

2 ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﺄﺛﲑيﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﳉﺰء اﻷول واﻟﺜﺎﱐ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﳌﺮﺳﻠﲔ اﳊﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﲔ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ﻛﺜﲑاً إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻌﺪ ﻓﺈن ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺛﲑ ﻏﲑ ﳏﺪودﺛﲑ ﻋﻠﻰ اﳌﻼﺋﻜﺔ واﳉﻦ واﻟﺮﺳﻞ واﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ ﻓﻠﻪ وأﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻏﲑﻫﻢﺑﻞ ﻟﻮ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﺘﺄﺛﺮ وﺳﻨﺮى ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﻧﻮاع اﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﺄﺛﲑ يﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ . اﳉﺰء اﻷول:ﰲ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﺄﺛﲑي ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻧﻮاع ،و ﰲﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﲟﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﺄﺛﲑ يﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ واﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﰒ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﰲ ﻋﺮض ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع ﻣﻨﻬﺎ 1-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ 2-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﳌﻼﺋﻜﺔ 3-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﳉﻦ 4-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﻧﻮاع ﰲ اﳌ ﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﱐ وﻣﻦ اﻟﻌﻨﻮان ﺳﻨﺘﻄﺮق أوﻻً إﱃ اﳌﻘﺼﻮدﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻋﻼﻗﺔ ﻹﻋﺠﺎز ﰒ ﻣﻌﲎ اﻟﺘﺄﺛﲑ واﳌﺮاد ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ

3 أوﻻً :ﻣﻌﲎاﻹﻋﺠﺎزﻟﻐﺔواﺻﻄﻼﺣﺎً : ﻟﻐﺔ:»اﻟﻔﻮتواﻟﺴﺒﻖ. ﻳﻘﺎلأﻋﺠﺰﱐﻓﻼنٌ ،أيﻓﺎﺗﲏ،وﻗﺎلاﻟﻠﻴﺚ: أﻋﺠﺰَﱐ ﻓﻼنٌ، إذا ﻋَ ﺠﺰتَ ﻋﻦﻃﻠﺒﻪوإدراﻛﻪ «)1(. واﻹﻋﺠﺎزاﺻﻄﻼﺣﺎً ﰲاﻟﻜﻼمﻫﻮ»:أنﻳﺆدياﳌﻌﲎﺑﻄﺮﻳﻖ ﻫﻮأﺑﻠﻎﻣﻦﲨﻴﻊﻣﺎﻋﺪاﻩﻣﻦ اﻟﻄﺮق «)2( أﻣﺎ»ﺣﺪاﻹﻋﺠﺎزﻫﻮأنﻳﺮﺗﻘﻲ اﻟﻜﻼمﰲﺑﻼﻏﺘﻪإﱃأنﳜﺮج ﻋﻦﻃﻮقاﻟﺒﺸﺮوﻳﻌﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ «)3( ﻟﺘﺄﺛﲑيواﳌﻘﺼﻮد :»اﻷَﺛﺮ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻣﺎﺑﻘﻲﻣﻦرﺳﻢ اﻟﺸﻲءواﻟﺘﺄْﺛﲑ إِﺑْﻘﺎءُ اﻷَﺛﺮ ﰲاﻟﺸﻲء وأَﺛـﱠﺮَ ﰲاﻟﺸﻲءﺗﺮك ﻓﻴﻪأَﺛﺮاً «)4( واﻟﻘﺮآن:ﻫﻮ»ﻛﻼمﷲﺗﻌﺎﱃاﳌﻨﺰل ﻋﻠﻰر ﺳﻮﻟﻪﳏﻤﺪﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢاﳌﺘﻌﺒﺪُ ﺑﺘﻼوﺗﻪ«)5(.وزاد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺧﺬاً ﻣﻦ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿ﻗُ ﻞْ ﻣَﻦ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُوّاً ﳉِِّﱪِْﻳﻞَ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻧـَﺰﱠﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﻠْﺒِﻚَ ِِذْنِ ِّ اﻣُﺼَﺪِّﻗﺎً ﻟِّﻤَﺎ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَﻫُﺪًى وَﺑُﺸْﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة : 97[وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ◌ﻟَﺘَﻨﺰِﻳﻞُ رَبِّ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﲔَ *ﻧـَﺰَلَ ﺑِﻪِ اﻟﺮﱡوحُ اﻷَْﻣِﲔُ *ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﻠْﺒِﻚَ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﻨﺬِرِﻳﻦَ *ﺑِﻠِﺴَﺎنٍ ﻋَﺮَﰊٍِّ ﻣﱡﺒِﲔٍ ﴾]اﻟﺸﻌﺮاء : 192 -195[ واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ اﳌﻌﺠﺰة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻷن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﻜﻔﻞ ﲝﻔﻈﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:﴿ﱠ إِ ﳓَْﻦُ ﻧـَﺰﱠﻟْﻨَﺎ اﻟﺬِّﻛْﺮَ ﱠ وَإِ ﻟَﻪُ ﳊََﺎﻓِﻈُﻮنَ ﴾]اﳊﺠﺮ: 9[وﲢﺪى ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ ﺗﻮا ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ أن ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ:﴿ﻓـَﻠْﻴَﺄْﺗُﻮا ﲝَِﺪِﻳﺚٍ ﻣِّﺜْﻠِﻪِ إِن ﻛَﺎﻧُﻮا ﺻَﺎدِﻗِﲔَ ﴾]اﻟﻄﻮر: 34[ ﻓﺈذا ﺗﺸﻜﻜﻮا ﰲ ﻣﺼﺪر اﻟﻘﺮآن أو ﻇﻨﻮا أن ﳏﻤﺪ اﺧﺘﻠﻘﻪ واﻛﺘﺘﺒﻪ ﻓﻬﺬا اﳉﻮاب وﲢﺪاﻫﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿أَمْ ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ اﻓـْﺘـَﺮَاﻩُ ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮاْ ﺑِﻌَﺸْﺮِ ﺳُﻮَرٍ ﻣِّﺜْﻠِﻪِ َتٍ ﻣُﻔْﺘـَﺮَ وَادْﻋُﻮاْ ﻣَﻦِ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢ ﻣِّﻦ دُونِ ِّ اإِن ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻَﺎدِﻗِﲔَ ﴾]ﻫﻮد: 13[ﰒ ﲢﺪاﻫﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻟﻮ ﺣﱴ ﺑﺴﻮرة واﺣﺪة ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ﴿وَإِن 1-ﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ،1/219. 2-اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت، 1/47. 3-اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت، 1/112. 4-ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، 4/5. 5-ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، 1/62.

4 ﻛُﻨﺘُﻢْ ﰲِ رَﻳْﺐٍ ﳑِّﱠﺎ ﻧـَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَ ﻰَ ﻋَﺒْﺪِ ﻓَﺄْﺗُﻮاْ ﺑِﺴُﻮرَةٍ ﻣِّﻦ ﻣِّﺜْﻠِﻪِ وَادْﻋُﻮاْ ﺷُﻬَﺪَاءﻛُﻢ ﻣِّﻦ دُونِ ِّ اإِنْ ﻛُﻨـْﺘُﻢْ ﺻَﺎدِﻗِﲔَ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة : 23[ ﰒﺗﻼ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔﻳﺔ أﺧﺮى وﻓﻴﻬﺎ اﻹ ن ﺧﺒﺎر اﻟﻨﺘﻴﺠﺔﺳﺘﻜﻮن اﻟﻌﺠﺰﻗﺎلﺗﻌﺎﱃ:﴿ﻓَﺈِن ﱂﱠْ ﺗـَﻔْﻌَﻠُﻮاْ وَﻟَﻦ ﺗـَﻔْﻌَﻠُﻮاْ ﻓَﺎﺗـﱠﻘُﻮ اْ اﻟﻨﱠﺎرَ اﻟﱠﱵِ وَﻗُﻮدُﻫَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ وَاﳊِْﺠَﺎرَةُ أُﻋِﺪﱠتْ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة : 24[ ت إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ وﻛﻢ ﺣﺎول اﻟﻜﻔﺎر وﰲ ﻫﺬﻩ اﻵ و أﺻﺤﺎب اﻟﺪﻋﺎوى اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻣﻀﺎﻫﺎةاﻟﻘﺮآن ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﺠﺰوا، وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ»ﺣﻜﻰاﻟﻨﻘﺎشأن أﺻﺤﺎباﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻟﻜﻨﺪيﻗﺎﻟﻮاﻟﻪ: أﻳﻬﺎاﳊﻜﻴﻢاﻋﻤﻞﻟﻨﺎﻣﺜﻞﻫﺬااﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺎل: ﻧﻌﻢأﻋﻤﻞﻣﺜﻞ ﺑﻌﻀﻪﻓﺎﺣﺘﺠﺐﻣﺎً أﻛﺜﲑةﰒﺧﺮج ﻓﻘﺎل: وﷲﻣﺎأﻗﺪروﻻ ﻳﻄﻴﻖﻫﺬاأﺣﺪإﱐﻓﺘﺤﺖاﳌﺼﺤﻒ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪةﻓﻨﻈﺮت ﻓﺈذاﻫﻮﻗﺪﻧﻄﻖﻟﻮﻓﺎءﻰو ﻋﻦاﻟﻨﻜﺚوﺣﻠﻞ ﲢﻠﻴﻼﻋﺎﻣﺎﰒ اﺳﺘﺜﲎﺑﻌﺪاﺳﺘﺜﻨﺎءﰒأﺧﱪﻋﻦﻗﺪرﺗﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ ﰲﺳﻄﺮﻳﻦ وﻻ ﻳﻘﺪرأﺣﺪأنﰐﺬا«)1( ﻵﻳﺔ اﻟﱵ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃواﳌﻘﺼﻮد ﴿َ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ أَوْﻓُﻮاْ ِﻟْﻌُﻘُﻮدِ أُﺣِﻠﱠﺖْ ﻟَﻜُﻢ َِﻴﻤَﺔُ اﻷَﻧـْﻌَﺎمِ إِﻻﱠ ﻣَﺎ ﻳـُﺘـْﻠَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻏَﻴـْﺮَ ﳏُِﻠِّﻲ اﻟﺼﱠﻴْﺪِ وَأَﻧﺘُﻢْ ﺣُﺮُمٌ إِنﱠ َّ اﳛَْﻜُﻢُ ﻣَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: 1[ ﰐ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺠﺰ وﻫﺬا ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاب ﺣﺎول ﻣﺮاراً أن ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻛﺜﲑ :»ذﻛﺮواأنﻋﻤﺮوﺑﻦاﻟﻌﺎصوﻓﺪﻋﻠﻰﻣﺴﻴﻠﻤﺔاﻟﻜﺬاب، وذﻟﻚﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑُ ﻌﺚرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢوﻗﺒﻞأيﻳﺴﻠﻢﻋﻤﺮو، ﻓﻘﺎلﻟﻪﻣﺴﻴﻠﻤﺔ: ﻣﺎذاأﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢﰲﻫﺬﻩاﳌﺪة؟ﻓﻘﺎل: ﻟﻘﺪأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪﺳﻮرة وﺟﻴﺰة ﺑﻠﻴﻐﺔﻓﻘﺎل: وﻣﺎﻫﻲ؟ﻓﻘﺎل: ﴿وَاﻟْﻌَﺼْﺮِ * إِنّ اﻹِﻧﺴَﺎنَ ﻟَ ﻔﻲﺧُﺴْﺮٍ * إِﻻّ اﻟّﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ وَﻋَﻤِﻠُﻮاْ اﻟﺼّﺎﳊَِﺎتِ وَﺗـَﻮَاﺻَﻮْاْ ِﳊَْﻖّ وَ ﺗـَﻮَاﺻَﻮْاْ ِﻟﺼّﱪِْ ﴾]ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ[ﻓﻔﻜﺮﻣﺴﻴﻠﻤﺔﻫﻨﻴﻬﺔﰒﻗﺎل: وﻗﺪأﻧﺰل ﻋﻠﻲﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺎلﻟﻪﻋﻤﺮو: وﻣﺎ ﻫﻮ؟ﻓﻘﺎل: )وﺑﺮوﺑﺮ، إﳕﺎأﻧﺖنأذ وﺻﺪروﺳﺎﺋﺮك ﺣﻔﺮﻧﻘﺮ(ﰒﻗﺎل: ﻛﻴﻒﺗﺮى ﻋﻤﺮو؟ ﻓﻘﺎلﻟﻪﻋﻤﺮو: وﷲإﻧﻚﻟﺘﻌﻠﻢأﱐأﻋﻠﻢأﻧﻚﺗﻜﺬب«)2(.ﻓﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺣﺎل ﺷﺮﻛﻪ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼم ن اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ اﳍﺬ . 1-ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ، 2/5. 2-ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ، 4/671.

5 أﻧﻮاع اﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﺄﺛﲑي 1-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺄﺛﺮ وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ أﺣﻮاﻟﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ أ-ﺑﻜﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻟﻘﺮآن وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ:ﺛﺮاً ﻣﺎ ورد ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ رواﻳﺔﻣﻄﺮف ﺑﻦﻋﺒﺪﷲﻋﻦأﺑﻴﻪﻗﺎل:"رأﻳﺖرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲ ﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢوﰲﺻﺪرﻩأزﻳﺰﻛﺄزﻳﺰاﳌﺮﺟﻞ ﻣﻦاﻟﺒﻜﺎء")1( وﻣﺎ ورد ﻋﻦﻋﺒﺪّ اﺑﻦﻣﺴﻌﻮدرﺿﻲّ اﻋﻨﻪﻗﺎل: ﻗﺎلﱄاﻟﻨّﱯّ ﺻﻠّﻰ ّ اﻋﻠﻴﻪوﺳﻠّﻢ : "اﻗﺮأﻋﻠﻲّ ﻗﻠﺖ: أﻗﺮأﻋﻠﻴﻚوﻋﻠﻴﻚأﻧﺰل؟ﻗﺎل: ﻓﺈﱐّ أﺣﺐّ أنأﲰﻌﻪﻣﻦﻏﲑيﻓﻘﺮأتﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮرةاﻟﻨّﺴﺎء، ﺣﱴّ ﺑﻠﻐﺖ﴿ﻓَﻜَﻴْﻒَ إِذا ﺟِﺌْﻨﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ أُﻣﱠﺔٍ ﺑِﺸَﻬِﻴﺪٍ وَﺟِﺌْﻨﺎ ﺑِﻚَ ﻋَﻠﻰ ﻫﺆُﻻءِ ﺷَﻬِﻴﺪاً ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء:41[،ﻗﺎل: أﻣﺴﻚ،ﻓﺈذاﻋﻴﻨﺎﻩﺗﺬرﻓﺎن")2( ب- ﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﻣﺪاوﻣﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚوإﻃﺎﻟﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد. وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ورد "ﻋﻦاﺑﻦﻋﺒّﺎس رﺿﻲّ اﻋﻨﻬﻤﺎﻗﺎل: ﺑﺖّ ﻋﻨﺪﺧﺎﻟﱵﻣﻴﻤﻮﻧﺔﻓﺘﺤﺪّث رﺳﻮلّ اﺻﻠّﻰ ّ اﻋﻠﻴﻪوﺳﻠّﻢ ﻣﻊأﻫﻠﻪﺳﺎﻋﺔﰒّ رﻗﺪ،ﻓﻠﻤّﺎ ﻛﺎنﺛﻠﺚاﻟﻠّﻴﻞ اﻵﺧﺮﻗﻌﺪﻓﻨﻈﺮ إﱃاﻟﺴّﻤﺎء ﻓﻘﺎل: »إِنﱠ ﰲِ ﺧَﻠْﻖِ اﻟﺴﱠﻤﺎواتِ وَاﻷَْرْضِ وَاﺧْﺘِﻼفِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ وَاﻟﻨﱠﻬﺎرِ تٍ ﻵَ ﻷُِوﱄِ اﻷَْﻟْﺒﺎبِ )آلﻋﻤﺮان/ 190(«،ﰒّ ﻗﺎمﻓﺘﻮﺿّﺄ واﺳﱳّ ﻓﺼﻠّﻰ إﺣﺪىﻋﺸﺮةرﻛﻌﺔ ﰒّ أذّن ﺑﻼل ﻓﺼﻠّﻰ رﻛﻌﺘﲔ ﰒّ ﺧﺮج ﻓﺼﻠّﻰ اﻟﺼّﺒﺢ )3(" وﻋﻦﺣﺬﻳﻔﺔرﺿﻲ ّ اﻋﻨﻪﻗﺎل:"ﺻﻠّﻴﺖ ﻣﻊاﻟﻨّﱯّ ﺻﻠّﻰ ّ اﻋﻠﻴﻪوﺳﻠّﻢ ذاتﻟﻴﻠﺔ، ﻓﺎﻓﺘﺘﺢاﻟﺒﻘﺮة،ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺮﻛﻊ ﻋﻨﺪاﳌﺎﺋﺔ،ﰒّ ﻣﻀﻰ،ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺼﻠّﻲ ﺎﰲرﻛﻌﺔ ﻓﻤﻀﻰ،ﻓﻘﻠﺖ: 1-أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ، 4/25، ﺑﺮﻗﻢ 16355،ﺗﻌﻠﻴﻖﺷﻌﻴﺐاﻷرﻧﺆوط : إﺳﻨﺎدﻩﺻﺤﻴﺢﻋﻠﻰﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ. 2-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 11/171،ﺑﺮﻗﻢ 4582. 3-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ،11/144،ﺑﺮﻗﻢ 4569.

6 ﻳﺮﻛﻊ ﺎ،ﰒّ اﻓﺘﺘﺢاﻟﻨﺴﺎءﻓﻘﺮأﻫﺎ،ﰒّ اﻓﺘﺘﺢآلﻋﻤﺮانﻓﻘﺮأﻫﺎ،ﻳﻘﺮأﻣﱰﺳّﻼً ،إذاﻣﺮّ ﻳﺔﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢﺳﺒّﺢ، وإذاﻣﺮّ ﺑﺴﺆالﺳﺄل،وإذاﻣﺮّ ﺑﺘﻌﻮّذ ﺗﻌﻮّذ ")1(. وﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﺑﻦﻋﻤﲑ:ﻗﺎل ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ "أﺧﱪﻳﻨﺎﻋﺠﺐﺷﻲءرأﻳﺘﻪﻣﻦ رﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻗﺎل: ﻓﺴﻜﺘﺖﰒﻗﺎﻟﺖ: ﳌﺎﻛﺎنﻟﻴﻠﺔﻣﻦاﻟﻠﻴﺎﱄﻗﺎل: ) ﻋﺎﺋﺸﺔذرﻳﲏأﺗﻌﺒﺪاﻟﻠﻴﻠﺔﻟﺮﰊ( ﻗﻠﺖ: وﷲإﱐﻷﺣﺐﻗﺮﺑﻚوأﺣﺐﻣﺎﺳﺮكﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻘﺎم ﻓﺘﻄﻬﺮﰒﻗﺎمﻳﺼﻠﻲﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻠﻢﻳﺰلﻳﺒﻜﻲﺣﱴﺑﻞﺣﺠﺮﻩﻗﺎﻟﺖ: ﰒﺑﻜﻰﻓﻠﻢﻳﺰلﻳﺒﻜﻲﺣﱴ ﺑﻞﳊﻴﺘﻪﻗﺎﻟﺖ: ﰒﺑﻜﻰﻓﻠﻢﻳﺰلﻳﺒﻜﻲﺣﱴﺑﻞاﻷرضﻓﺠﺎءﺑﻼلﻳﺆذﻧﻪﻟﺼﻼةﻓﻠﻤﺎرآﻩ ﻳﺒﻜﻲﻗﺎل: رﺳﻮلﷲﱂﺗﺒﻜﻲوﻗﺪﻏﻔﺮﷲﻟﻚﻣﺎﺗﻘﺪموﻣﺎﺧﺮ؟ﻗﺎل: أﻓﻼأﻛﻮنﻋﺒﺪاً ﺷﻜﻮراﻟﻘﺪﻧﺰﻟﺖﻋﻠﻲاﻟﻠﻴﻠﺔآﻳﺔوﻳﻞﳌﻦﻗﺮأﻫﺎوﱂﻳﺘﻔﻜﺮﻓﻴﻬﺎ﴿إنﰲﺧﻠﻖاﻟﺴﻤﻮات واﻷرض﴾اﻵﻳﺔﻛﻠﻬﺎ")2( ﻓﺴﻴﺪ اﳋﻠﻖ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻟﻘﺮآن وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻮاردة ﻋﻨﻪ واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ ﻋﺒﺎداﺗﻪ وأﺣﻮاﻟﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. 2-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ اﺳﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﺗﻨﺰﳍﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻋﻦ ﻋﺒﺪﷲﺑﻦﺧﺒﺎبﺣﺪﺛﻪأنأﺳﻌﻴﺪاﳋﺪر يﺣﺪﺛﻪأنأﺳﻴﺪﺑﻦﺣﻀﲑﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮﻟﻴﻠﺔﻳﻘﺮأﰲﻣﺮﺑﺪﻩ إذﺟﺎﻟﺖﻓﺮﺳﻪ ﻓﻘﺮأﰒﺟﺎﻟﺖ)3(أﺧﺮى ﻓﻘﺮأﰒﺟﺎﻟﺖأﻳﻀﺎﻗﺎلأﺳﻴﺪ ﻓﺨﺸﻴﺖأنﺗﻄﺄﳛﲕﻓﻘﻤﺖإﻟﻴﻬﺎﻓﺈذاﻣﺜﻞاﻟﻈﻠﺔﻓﻮقرأﺳﻲﻓﻴﻬﺎأﻣﺜﺎلاﻟﺴﺮج ﻋﺮﺟﺖ ﰲاﳉﻮ ﺣﱴﻣﺎأراﻫﺎ ﻗﺎلﻓﻐﺪوتﻋﻠﻰرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻓﻘﻠﺖ:رﺳﻮل ﷲﺑﻴﻨﻤﺎأ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻣﻦﺟﻮفاﻟﻠﻴﻞأﻗﺮأﰲﻣﺮﺑﺪ إذﺟﺎﻟﺖﻓﺮﺳ ﻲ. ﻓﻘﺎلرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ:اﻗﺮأ اﺑﻦﺣﻀﲑ،ﻗﺎل:ﻓﻘﺮأتﰒﺟﺎﻟﺖأﻳﻀﺎ. ﻓﻘﺎلرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ:اﻗﺮأاﺑﻦ ﺣﻀﲑ،ﻗﺎل:ﻓﻘﺮأتﰒﺟﺎﻟﺖأﻳﻀﺎ. ﻓﻘﺎلرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ:اﻗﺮأاﺑﻦﺣﻀﲑ، ﻗﺎل:ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ،وﻛﺎن ﳛﲕﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻬﺎﺧﺸﻴﺖأنﺗﻄﺄﻩﻓﺮأﻳﺖﻣﺜﻞاﻟﻈﻠﺔﻓﻴﻬﺎأﻣﺜﺎلاﻟﺴﺮج 1-أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 1/36، ﺑﺮﻗﻢ 772. 2-أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 2/386، ﺑﺮﻗﻢ 620وﻗﺎلﺷﻌﻴﺐاﻷرﻧﺆوط : إﺳﻨﺎدﻩﺻﺤﻴﺢﻋﻠﻰﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ . 3-وﺛﺒﺖ وﲢﺮﻛﺖ

7 ﻋﺮﺟﺖ ﰲاﳉﻮﺣﱴﻣﺎأراﻫﺎﻓﻘﺎلر ﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﺗﻠﻚاﳌﻼﺋﻜﺔﻛﺎﻧﺖﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﻚوﻟﻮﻗﺮأتﻷﺻﺒﺤﺖﻳﺮاﻫﺎاﻟﻨﺎسﻣﺎﺗﺴﺘﱰﻣﻨﻬﻢ)1(. وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻦاﻟﱪاءﺑﻦﻋﺎزبﻗﺎلﻛﺎنرﺟﻞ ﻳﻘﺮأﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒوإﱃﺟﺎﻧﺒﻪﺣﺼﺎن ﻣﺮﺑﻮط ﺑﺸﻄﻨﲔ)2(ﻓﺘﻐﺸﺘﻪﺳﺤﺎﺑﺔﻓﺠﻌﻠﺖﺗﺪﻧﻮوﺗﺪﻧﻮوﺟﻌﻞ ﻓﺮﺳﻪ ﻳﻨﻔﺮﻓﻠﻤﺎأﺻﺒﺢأﺗﻰاﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚﻟﻪﻓﻘﺎل:ﺗﻠﻚاﻟﺴﻜﻴﻨﺔﺗﻨﺰﻟﺖﻟﻘﺮآن")3( أﻣﺎﻣﻌﲎ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔﻓﻴﻘﻮل اﻟﻨﻮوي »ﻫﻨﺎأﺷﻴﺎءاﳌﺨﺘﺎرﻣﻨﻬﺎ: ﺎأ ﺷﻲءﻣﻦﳐﻠﻮﻗﺎتﷲﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔورﲪﺔ وﻣﻌﻪاﳌﻼﺋﻜﺔ«)4( ﺛﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔﻓﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻛﻼم ﷲ . وﻗﺪ أﻗﺴﻢ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ وﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻘﺴﻢ إﻻ ﺑﻌﻈﻴﻢ. 3-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰاﳉﻦ. وﻗﺪ أدى اﻷﺛﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﱃ إﺳﻼم اﳉﻦوﻫﻢ ﻣﻜﻠﻔﻮن وﻫﻢ ﻃﻮاﺋﻒ ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﱃ ذﻟﻚوﻫﻢ ﳜﱪون ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢﺑﻘﻮﳍﻢ﴿ﱠ وَأَ ﻣِﻨﱠﺎ اﻟﺼﱠﺎﳊُِﻮنَ وَﻣِﻨﱠﺎ دُونَ ذَﻟِﻚَ ﻛُﻨﱠﺎ ﻃَﺮَاﺋِﻖَ ﻗِﺪَداً ﴾]اﳉﻦ: 11[ ﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎﺛﺮﻫﻢ وﻳﻈﻬﺮ ورد ﰲ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ أن اﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ»ﳌﺎ اﻧﺼﺮف ﻣﻦاﻟﻄﺎﺋﻒراﺟﻌ ﺎً إﱃﻣﻜﺔﺣﲔﻳﺌﺲﻣﻦﺧﱪﺛﻘﻴﻒ،ﺣﱴإذاﻛﺎنﺑﻨﺨﻠﺔ،ﻗﺎمﻣﻦ ﺟﻮفاﻟﻠﻴﻞﻳﺼﻠﻲ،ﻓﻤﺮﺑﻪاﻟﻨﻔﺮﻣﻦاﳉﻦاﻟﺬﻳﻦذﻛﺮﻫﻢ ﷲﺗﻌﺎﱃ،وﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﻌﺔﻧﻔﺮﻣﻦﺟﻦأﻫﻞ ﻧﺼﻴﺒﲔ،ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮاﻟﺘﻼوةاﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ،ﻓﻠﻤﺎﻓﺮغ ﻣﻦﺻﻼﺗﻪ،وﻟﱠﻮا إﱃﻗﻮﻣﻬﻢ ﻣﻨﺬرﻳﻦ، ﻗﺪآﻣﻨﻮاوأﺟﺎﺑﻮاإﱃﻣﺎﲰﻌﻮا،ﻓﻘﺺﷲﺗﻌﺎﱃﺧﱪﻫﻢﻋﻠﻰاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎل:﴿وَإِذْ ﺻَﺮَﻓـْﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻚَ ﻧـَﻔَﺮًا ﻣِّﻦَ اﳉِْﻦِّ ﻳَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮنَ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺣَﻀَﺮُوﻩُ ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻧْﺼِﺘُﻮا ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ 1-أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 2/194، ﺑﺮﻗﻢ 1895. 2-ﺗﺜﻨﻴﺔﺷﻄﻦوﻫﻮاﳊﺒﻞاﻟﻄﻮﻳﻞ، 6/81. 3-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 12/455، ﺑﺮﻗﻢ 5011. 4-ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ، 3/148.

8 ﻗُﻀِﻲَ وَﻟﱠﻮْا إِﱃَ ﻗـَﻮْﻣِﻬِﻢ ﻣﱡﻨْﺬِرِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا َ ﻗـَﻮْﻣَﻨَﺎ ﱠ إِ ﲰَِﻌْﻨَﺎ ً ﻛِﺘَﺎ أُﻧْﺰِ لَ ﻣِﻦ ﺑـَﻌْﺪِ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻟِّﻤَﺎ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻳـَﻬْﺪِي إِﱃَ اﳊَْﻖِّ وَإِﱃَ ﻃَﺮِﻳﻖٍ ﻣﱡﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ ﴾]اﻷﺣﻘﺎف: 30،29[«)1( ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ:»وﻳﺮﺳﻢ اﻟﻨﺺﻣﺸﻬﺪﻫﺬااﻟﻨﻔﺮوﻫﻢﻣﺎﺑﲔﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮة وﻫﻢﻳﺴﺘﻤﻌﻮنإﱃﻫﺬااﻟﻘﺮآن، وﻳﺼﻮرﻟﻨﺎﻣﺎوﻗﻊﰲﺣﺴﻬﻢﻣﻨﻪ،ﻣﻦاﻟﺮوﻋﺔواﻟﺘﺄﺛﺮواﻟﺮﻫﺒﺔ واﳋﺸﻮع . ﴿ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺣَﻀَﺮُوﻩُ ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻧْﺼِﺘُﻮا ﴾. . وﺗﻠﻘﻲﻫﺬﻩاﻟﻜﻠﻤﺔﻇﻼلاﳌﻮﻗﻒﻛﻠﻪﻃﻮالﻣﺪة اﻻﺳﺘﻤﺎع ، ﴿ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻗُﻀِﻲَ وَﻟﱠﻮْا إِﱃَ ﻗـَﻮْﻣِﻬِﻢ ﻣﱡﻨْﺬِرِﻳﻦَ ﴾ وﻫﺬﻩﻛﺘﻠﻚﺗﺼﻮراﻷﺛﺮاﻟﺬياﻧﻄﺒﻊﰲﻢﻗﻠﻮ ﻣﻦاﻹﻧﺼﺎتﻟﻠﻘﺮآن. ﻓﻘﺪاﺳﺘﻤﻌﻮاﺻﺎﻣﺘﲔ ﻣﻨﺘﺒﻬﲔﺣﱴاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،ﻓﻠﻤﺎاﻧﺘﻬﺖاﻟﺘﻼوةﱂﻳﻠﺒﺜﻮاأنﺳﺎرﻋﻮا إﱃﻗﻮﻣﻬﻢ،وﻗﺪﲪﻠﺖﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻣﻨﻪﻣﺎﻻﺗﻄﻴﻖاﻟﺴﻜﻮتﻋﻠﻴﻪ،أواﻟﺘﻠﻜﺆﰲإﺑﻼﻏﻪواﻹﻧﺬارﺑﻪ،وﻫﻲﺣﺎﻟﺔﻣﻦاﻣﺘﻸ ﺣﺴﻪﺑﺸﻲءﺟﺪﻳﺪ،وﺣﻔﻠﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﲟﺆﺛﺮﻗﺎﻫﺮﻏﻼب،ﻳﺪﻓﻌﻪدﻓﻌﺎً إﱃاﳊﺮﻛﺔ ﺑﻪواﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺸﺄﻧﻪ،وإﺑﻼﻏﻪﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﰲﺟﺪواﻫﺘﻤﺎم«)2( ﻟﻘﺮآنﺛﺮ اﳉﻦ وﺗﻈﻬﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺷﺪة ﻗﺎلﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻗُﻞْ أُوﺣِﻲَ إِﱄَﱠ أَﻧﱠﻪُ اﺳْﺘَﻤَﻊَ ﻧـَﻔَﺮٌ ﻣِّﻦَ اﳉِْﻦِّ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﱠ إِ ﲰَِﻌْﻨَﺎ ً ﻗـُﺮْآ ﻋَﺠَﺒًﺎ ﻳـَﻬْﺪِي إِﱃَ اﻟﺮﱡﺷْﺪِ ﻓَﺂ ﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﻪِ وَﻟَﻦ ﻧﱡﺸْﺮِكَ ﺑِﺮَﺑِّﻨَﺎ أَﺣَﺪًا ﴾]اﳉﻦ: 1 - 3.[ﻓﺄﺻﺒﺢﰲﻋﺎﱂاﳉﻦدﻋﺎةﻳﺒﻠﻐﻮندﻋﻮةﷲﺗﻌﺎﱃ: ﴿َ ﻗـَﻮْﻣَﻨَﺎ أَﺟِﻴﺒُﻮا دَاﻋِﻲَ ﷲِ وَآﻣِﻨُﻮا ﺑِﻪِ ﻳـَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦ ذُﻧُﻮﺑِﻜُﻢْ وَﳚُِﺮْﻛُﻢ ﻣِّﻦْ ﻋَﺬَابٍ أَﻟِﻴﻢٍ ﴾]اﻷﺣﻘﺎف: 31.[وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ. وﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ داﻋﻲ اﳉﻦ ﻻﺳﺘﻤﺎع اﻟﻘﺮآن ﻓﺠﺎء ﻓﻴﻪ "ﻋﻦﻋﺎﻣﺮﻗﺎل ﺳﺄﻟﺖﻋﻠﻘﻤﺔ: ﻫﻞﻛﺎناﺑﻦﻣﺴﻌﻮدﺷﻬﺪﻣﻊرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻟﻴﻠﺔاﳉﻦ؟ﻗﺎلﻓﻘﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔأﺳﺄﻟﺖاﺑﻦﻣﺴﻌﻮدﻓﻘﻠﺖﻫﻞﺷﻬﺪأﺣﺪﻣﻨﻜﻢﻣﻊرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻟﻴﻠﺔ اﳉﻦ؟ﻗﺎلﻻوﻟﻜﻨﺎﻛﻨﺎﻣﻊرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢذاتﻟﻴﻠﺔﻩﻓﻔﻘﺪ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎﻩﰲاﻷودﻳﺔ واﻟﺸﻌﺎبﻓﻘﻠﻨﺎأﺳﺘﻄﲑأواﻏﺘﻴﻞﻗﺎلﻓﺒﺘﻨﺎﺑﺸﺮﻟﻴﻠﺔتﺎﻗﻮمﻓﻠﻤﺎأﺻﺒﺤﻨﺎإذاﻫﻮﺟﺎءﻣﻦﻗﺒﻞ ﺣﺮاء ﻗﺎلﻓﻘﻠﻨﺎرﺳﻮل ﷲكﻓﻘﺪ ﻓﻄﻠﺒﻨﺎكﻓﻠﻢﳒﺪكﻓﺒﺘﻨﺎﺑﺸﺮﻟﻴﻠﺔتﺎﻗﻮمﻓﻘﺎل:ﱐأ داﻋﻲاﳉﻦﻓﺬﻫﺒﺖﻣﻌﻪﻓﻘﺮأتﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﻘﺮآنﻗﺎلﻓﺎﻧﻄﻠﻖﺑﻨﺎﻓﺄرارﻫﻢآ روآ ﻢﻧﲑا وﺳﺄﻟﻮﻩاﻟﺰادﻓﻘﺎل:ﻟﻜﻢﻛﻞﻋﻈﻢذﻛﺮاﺳﻢﷲﻋﻠﻴﻪﻳﻘﻊﰲأﻳﺪﻳﻜﻢأوﻓﺮﻣﺎﻳﻜﻮنﳊﻤﺎً وﻛﻞ 1-اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺼﻼﰊ،1/331. 2-ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن، 1/428.

9 ﺑﻌﺮةﻋﻠﻒﻟﺪواﺑﻜﻢﻓﻘﺎلرﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ: ﻓﻼﺗﺴﺘﻨﺠﻮاﻤﺎﻤﺎﻓﺈ ﻃﻌﺎم إﺧﻮاﻧﻜﻢ")1(. 4-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ إن أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺪاوة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻴﻬﻮد و اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺮﻛﻮا وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ اﳊﺮوب اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ،ﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪَ وﻗﺪ ﺑﲔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺎ ﻋﺪاو﴿ﻟﺘَﺠِﺪَنﱠ أَﺷَﺪﱠ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋَﺪَاوَةً ﻟِّﻠﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮاْ اﻟْﻴـَﻬُﻮدَ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺷْﺮَﻛُﻮاْ ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: 82[وﻣﻊ ﻫﺬ ﻩ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻓﺈن اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻟﻘﺮآن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺄﺛﺮون ،وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ اﻵﰐ: ﻟﻘﺮآنﺛﺮ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﳕﺎذج ﻣﻦ أ- ﺛﲑﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة واﻋﱰاﻓﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎءﰲ اﳊﺪﻳﺚ"أناﻟﻮﻟﻴﺪﺑﻦاﳌﻐﲑةﺟﺎءإﱃاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪاﻟﻘﺮآنﻓﻜﺄﻧﻪرقﻟﻪﻓﺒﻠﻎذﻟﻚأﺟﻬﻞﻩﻓﺄ ﻓﻘﺎل: ﻋﻢإنﻗﻮﻣﻚﻳﺮ ﻳﺪو نأنﳚﻤﻌﻮاﻟﻚ ﻣﺎﻻً ﻗﺎل: ﱂ؟ﻗﺎل: ﻟﻴﻌﻄﻮﻛﻪ ﻓﺈﻧﻚأﺗﻴﺖﳏﻤﺪاً ﻟﺘﻌﺮضﳌﺎﻗﺒﻠﻪﻗﺎل: ﻗﺪﻋﻠﻤﺖﻗﺮﻳﺶأﱐﻣﻦ أﻛﺜﺮﻫﺎﻣﺎﻻﻗﺎل: ﻓﻘﻞﻓﻴﻪﻗﻮﻻﻳﺒﻠﻎﻗﻮﻣﻚإﻧﻚﻣﻨﻜﺮﻟﻪأوإﻧﻚﻛﺎرﻩﻟﻪﻗﺎل: وﻣﺎذاأﻗﻮلﻓﻮﷲ ﻣﺎﻓﻴﻜﻢﻣﻦرﺟﻞ أﻋﻠﻢﻷﺷﻌﺎرﻣﲏوﻻأﻋﻠﻢﺑﺮﺟﺰ ﻩوﻻﺑﻘﺼﻴﺪةﻣﲏوﻻﺷﻌﺎراﳉﻦوﷲﻣﺎﻳﺸﺒﻪ اﻟﺬيﻳﻘﻮلﺷﻴﺌﺎﻣﻦﻫﺬاوﷲإنﻟﻘﻮﻟﻪاﻟﺬيﻳﻘﻮلﺣﻼوةوأنﻋﻠﻴﻪﻟﻄﻼوةوأﻧﻪﳌﺜﻤﺮأﻋﻼﻩﻣﻐﺪق أﺳﻔﻠﻪوأﻧﻪﻟﻴﻌﻠﻮوﻣﺎﻳﻌﻠﻰوأﻧﻪﻟﻴﺤﻄﻢﻣﺎﲢﺘﻪﻗﺎل: ﻻﻳﺮﺿﻰﻋﻨﻚﻗﻮﻣﻚﺣﱴﺗﻘﻮلﻓﻴﻪﻗﺎل: 1-أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، 1/332، ﺑﺮﻗﻢ 450.

10 ﻓﺪﻋﲏﺣﱴأﻓﻜﺮﻓﻠﻤﺎﻓﻜﺮﻗﺎل: ﻫﺬاﺳﺤﺮﻳﺆﺛﺮﺛﺮﻩﻋﻦﻏﲑﻩﻓﻨﺰﻟﺖ: ﴿ذَرْﱐِ وَﻣَﻦْ ﺧَﻠَﻘْﺖُ وَﺣِﻴﺪاً ﴾]اﳌﺪّﺛﺮ : 11[")1( ب-ﺛﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﻫﺬا"ﻋﺘﺒﺔﺑﻦرﺑﻴﻌﺔﺟﺎء إﱃاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻓﻘﺮأﻋﻠﻴﻪاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ أواﺋﻞﺳﻮرةﻓﺼﻠﺖ،ﻓﺮﺟﻊ إﱃﻗﺮﻳﺶﻗﺎﺋﻼً : إﱐوﷲِ ﻗﺪﲰﻌﺖﻗﻮﻻً ﻣﺎﲰﻌﺖُ ﲟﺜﻠِﻪ ﻗﻂ،وﷲﻣﺎﻫﻮ ﻟﺸﻌﺮوﻻاﻟﺴﺤﺮوﻻاﻟﻜﻬﺎﻧﺔ،ﻣﻌﺸﺮﻗﺮﻳﺶ: أﻃﻴﻌﻮﱐواﺟﻌﻠﻮﻫﺎﰊ،ﺧﻠّﻮا ﺑﲔﻫﺬااﻟﺮﺟﻞ وﺑﲔَ ﻣﺎﻫﻮﻓﻴﻪ،ﻓﻮﷲﻟﻴﻜﻮﻧﻦﻟﻘﻮﻟﻪاﻟﺬيﲰﻌﺖُ ﻧﺒﺄ")2(. ﻓﻬﺬااﻻﻋﱰافﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺪاوة ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﳍﻮ دﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﻬﻢ. ج-ﺛﲑﻩ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻬﻞواﻷﺧﻨﺲ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻖوأﰊ ﺳﻔﻴﺎنﺣﺎل اﻟﺸﺮك ﺧﺮوج ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ زﻣ ﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻴﺴﺘﻤﻌﻮا ﻟﻠﻘﺮآن ﻢ ﻏﲑ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪﻟﻘﺮآن ﻣﻊ أ ﺛﺮﻫﻢ اﻟﻜﺮﱘ وذﻟﻚ ﻟﺸﺪة . ﻓﻘﺪ ورد ﰲ ﺳﲑة اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦاﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل: »ﺣﺪﺛﺖأنأﺟﻬﻞوأﺳﻔﻴﺎنواﻷﺧﻨﺲ ﺑﻦﺷﺮﻳﻖ ﺧﺮﺟﻮا ﻟﻴﻠﺔﻟﻴﺴﻤﻌﻮاﻣﻦرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢوﻫﻮﻳﺼﻠﻲﻟﻠﻴﻞﰲﺑﻴﺘﻪوأﺧﺬ ﻛﻞرﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢﳎﻠﺴﺎﻟﻴﺴﺘﻤﻊﻓﻴﻪوﻛﻞ ﻻﻳﻌﻠﻢﲟﻜﺎنﺻﺎﺣﺒﻪﻓﺒﺎﺗﻮاﻳﺴﺘﻤﻌﻮنﻟﻪﺣﱴإذاأﺻﺒﺤﻮا أوﻃﻠﻊاﻟﻔﺠﺮﺗﻔﺮﻗﻮا ﻓﺠﻤﻌﻬﻢاﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺘﻼوﻣﻮاوﻗﺎلﺑﻌﻀﻬﻢﻟﺒﻌﺾﻻﺗﻌﻮدنﻟﻮرآﻛﻢ ﺑﻌﺾ ﺳﻔﻬﺎﺋﻜﻢﻷوﻗﻌﺘﻢﰲﻧﻔﺴﻪﺷﻴﺌﺎﰒاﻧﺼﺮﻓﻮا ﺣﱴإذاﻛﺎﻧﺖاﻟﻠﻴﻠﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻋﺎدﻛﻞرﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢإﱃ ﳎﻠﺴﻪﻓﺒﺎﺗﻮاﻳﺴﺘﻤﻌﻮنﻟﻪﺣﱴإذاﻃﻠﻊاﻟﻔﺠﺮﺗﻔﺮﻗﻮا ﻓﺠﻤﻌﻬﻢاﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺎلﺑﻌﻀﻬﻢﻟﺒﻌﺾﻣﺜﻞﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮاأولﻣﺮة ﰒاﻧﺼﺮﻓﻮا ﻓﻠﻤﺎﻛﺎﻧﺖاﻟﻠﻴﻠﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺔأﺧﺬﻛﻞرﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢﳎﻠﺴﻪﻓﺒﺎﺗﻮاﻳﺴﺘﻤﻌﻮنﻟﻪﺣﱴ إذاﻃﻠﻊاﻟﻔﺠﺮﺗﻔﺮﻗﻮا ﻓﺠﻤﻌﻬﻢاﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺎﻟﻮاﻻﻧﱪح ﺣﱴﻧﺘﻌﺎﻫﺪﻻﻧﻌﻮ دﻓﺘﻌﺎﻫﺪواﻋﻠﻰذﻟﻚﰒ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻓﻠﻤﺎأﺻﺒﺢاﻷﺧﻨﺲﺑﻦﺷﺮﻳﻖ أﺧﺬﻋﺼﺎﰒﺧﺮج ﺣﱴأﺗﻰأﺳﻔﻴﺎنﰲﺑﻴﺘﻪﻓﻘﺎلﺣﺪﺛﲏ أﺣﻨﻈﻠﻪﻋﻦرأﻳﻚ ﻓﻴﻤﺎﲰﻌﺖﻣﻦﳏﻤﺪﻓﻘﺎلأﺛﻌﻠﺒﺔوﷲﻟﻘﺪﲰﻌﺖأﺷﻴﺎءأﻋﺮﻓﻬﺎ وأﻋﺮف ﻣﺎﻳﺮاد ﺎوأﺷﻴﺎءﻣﺎأﻋﺮف ﻣﻌﻨﺎﻫﺎوﻻ ﻣﺎﻳﺮاد ﺎﻓﻘﺎلاﻷﺧﻨﺲوأواﻟﺬيﺣﻠﻔﺖﻟﻪﺑﻪﰒﺧﺮج 1-أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك، 2/550،ﺑﺮﻗﻢ: 3872. وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻫﺬاﺣﺪﻳﺚﺻﺤﻴﺢاﻹﺳﻨﺎدﻋﻠﻰﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﱂﳜﺮﺟﺎﻩ ﺗﻌﻠﻴﻖاﻟﺬﻫﱯﻗﻲاﻟﺘﻠﺨﻴﺺ: ﻋﻠﻰﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري . 2-ﺬﻳﺐ ﺳﲑة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم،1/81، ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ،2/205.

11 ﻣﻦﻋﻨﺪﻩﺣﱴأﺗﻰأﺟﻬﻞﻓﺪﺧﻞﻋﻠﻴﻪﺑﻴﺘﻪﻓﻘﺎلأاﳊﻜﻢﻣﺎرأﻳﻚ ﻓﻴﻤﺎﲰﻌﺖﻣﻦﳏﻤﺪ ﻓﻘﺎلﻣﺎذاﲰﻌﺖﺗﻨﺎزﻋﻨﺎ ﳓﻦوﺑﻨﻮﻋﺒﺪﻣﻨﺎفاﻟﺸﺮف أﻃﻌﻤﻮاﻓﺄﻃﻌﻤﻨﺎوﲪﻠﻮاﻓﺤﻤﻠﻨﺎوأﻋﻄﻮا ﻓﺄﻋﻄﻴﻨﺎﺣﱴإذاﲡﺎﺛﻴﻨﺎﻋﻠﻰاﻟﺮﻛﺐ وﻛﻨﺎ ﻛﻔﺮﺳﻲ رﻫﺎن ﻗﺎﻟﻮاﻣﻨﺎﻧﱯﺗﻴﻪاﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦاﻟﺴﻤﺎءﻓﻤﱴ ﺗﺪرك ﻫﺬﻩوﷲﻻﻧﺆﻣﻦﺑﻪأﺑﺪاوﻻ ﻧﺼﺪﻗﻪﻓﻘﺎمﻋﻨﻪاﻷﺧﻨﺲﺑﻦﺷﺮﻳﻖ «)1( ﻓﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻳﺘﻀﺢأن ﻋﺪم إﺳﻼم أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﺳﺒﺒﻪ اﻟﻜﱪﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻖ واﻻﻋﱰاف ﺑﺘﺄﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺬي ﻳﺪلﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ. وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺛﺮ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻵﰐ: أ-ﳏﺎوﻟﺔاﳌﺸﺮﻛﻮن اﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﲰﺎع اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وذﻟﻚ ﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﳌﺎ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﺮأ ﰲﻓﻨﺎء دارﻩ وﻛﺎن اﻟﺗﻮن ﻓﻴﺴﺘﻤﻌﻮن ﻟﻪﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ﻟﻘﺮ وﻳﺘﺄﺛﺮون ﺑﻪ ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻣﺮوﻩ أن ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ آن ﻋﻦﻋﺎﺋﺸﺔرﺿ ﻲﷲﻋﻨﻬﺎزوج اﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻗﺎﻟﺖ: ...ﳌﺎاﺑﺘﻠﻲاﳌﺴﻠﻤﻮنﺧﺮج أﺑﻮﺑﻜﺮﻣﻬﺎﺟﺮاً ﳓﻮأرضاﳊﺒﺸﺔﺣﱴإذاﺑﺮك اﻟﻐﻤﺎد)2(ﻟﻘﻴﻪاﺑﻦاﻟﺪﻏﻨﺔوﻫﻮﺳﻴﺪاﻟﻘﺎرة ﻓﻘﺎل:أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ أﺑﻜﺮ؟ﻓﻘﺎلأﺑﻮﺑﻜﺮ: أﺧﺮﺟﲏ ﻗﻮﻣﻲﻓﺄرﻳﺪ أنأﺳﻴﺢﰲاﻷرضوأﻋﺒﺪرﰊ،ﻗﺎلاﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ:ﻓﺈنﻣﺜﻠﻚأﺑﻜﺮﻻﳜﺮج وﻻ ﳜﺮج إﻧﻚﺗﻜﺴﺐاﳌﻌﺪوموﺗﺼﻞاﻟﺮﺣﻢ وﲢﻤﻞاﻟﻜﻞ وﺗﻘﺮي اﻟﻀﻴﻒوﺗﻌﲔﻋﻠﻰﻧﻮاﺋﺐاﳊﻖﻓﺄﻟﻚﺟﺎرارﺟﻊ واﻋﺒﺪرﺑﻚ ﺑﺒﻠﺪك،ﻓﺮﺟﻊ وارﲢﻞ ﻣﻌﻪ اﺑﻦاﻟﺪﻏﻨﺔﻓﻄﺎفاﺑﻦاﻟﺪﻏﻨﺔﻋﺸﻴﺔﰲأﺷﺮاف ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎلﳍﻢ:إنأﺑﻜﺮﻻﳜﺮج ﻣﺜﻠﻪوﻻ ﳜﺮج أﲣﺮ ﺟﻮنرﺟﻼ ﻳﻜﺴﺐاﳌﻌﺪوموﻳﺼﻞاﻟﺮﺣﻢ وﳛﻤﻞاﻟﻜﻞوﻳﻘﺮي اﻟﻀﻴﻒوﻳﻌﲔﻋﻠﻰﻧﻮاﺋﺐاﳊﻖ، ﻓﻠﻢﺗﻜﺬبﻗﺮﻳﺶ ﲜﻮاراﺑﻦاﻟﺪﻏﻨﺔوﻗﺎﻟﻮاﻻﺑﻦاﻟﺪﻏﻨﺔ:ﻣﺮأﺑﻜﺮﻓﻠﻴﻌﺒﺪرﺑﻪ ﰲدارﻩ ﻓﻠﻴﺼﻞﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﻘﺮأ ﻣﺎﺷﺎءوﻻ ﻳﺆذﻳﻨﺎﺑﺬﻟﻚوﻻ ﻳﺴﺘﻌﻠﻦﺑﻪﻓﺈﳔﺸﻰأنﻳﻔﱳﻧﺴﺎءوأﺑﻨﺎء،ﻓﻘﺎلذﻟﻚاﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔﻷﰊﺑﻜﺮﻓﻠﺒﺚﺑﺬﻟﻚﻳﻌﺒﺪرﺑﻪ ﰲدارﻩ وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻠﻦﺑﺼﻼﺗﻪوﻻ ﻳﻘﺮأ ﰲﻏﲑدارﻩ ﰒﺑﺪاﻷﰊ ﺑﻜﺮﻓﺎﺑﺘﲎﻣﺴﺠﺪاﺑﻔﻨﺎءدارﻩ وﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲﻓﻴﻪوﻳﻘﺮأاﻟﻘﺮآنﻓﻴﻨﻘﺬفﻋﻠﻴﻪﻧﺴﺎءاﳌﺸﺮﻛﲔ وأﺑﻨﺎؤﻫﻢ وﻫﻢﻳﻌﺠﺒﻮنﻣﻨﻪوﻳﻨﻈﺮونإﻟﻴﻪوﻛﺎن أﺑﻮﺑﻜﺮرﺟﻼ ﺑﻜﺎءﻻﳝﻠﻚﻋﻴﻨﻴﻪإذاﻗﺮأاﻟﻘﺮآنوأﻓﺰع ذﻟﻚ أﺷﺮاف ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦاﳌﺸﺮﻛﲔ ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﱃاﺑﻦاﻟﺪﻏﻨﺔﻓﻘﺪمﻋﻠﻴﻬﻢﻓﻘﺎﻟﻮا:إﻛﻨﺎأﺟﺮأﺑﻜﺮﲜﻮارك ﻋﻠﻰأنﻳﻌﺒﺪرﺑﻪ ﰲدارﻩ ﻓﻘﺪﺟﺎوزذﻟﻚﻓﺎﺑﺘﲎﻣﺴﺠﺪاً ﺑﻔﻨﺎءدارﻩ ﻓﺄﻋﻠﻦﻟﺼﻼةواﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻪوإ ﻗﺪﺧﺸﻴﻨﺎأنﻳﻔﱳﻧﺴﺎءوأﺑﻨﺎءﻪﻓﺎ ﻓﺈنأﺣﺐأنﻳﻘﺘﺼﺮﻋﻠﻰأنﻳﻌﺒﺪرﺑﻪ ﰲدارﻩ ﻓﻌﻞوإن 1-ﺳﲑة اﺑﻦ اﺳﺤﺎق،4/170. 2-ﻣﻮﺿﻊﻣﻦوراء ﻣﻜﺔﲞﻤﺲﻟﻴﺎلﺑﻨﺎﺣﻴﺔاﻟﺴﺎﺣﻞ.

12 أﰉإﻻأنﻳﻌﻠﻦﺑﺬﻟﻚﻓﺴﻠﻪأنﻳﺮد إﻟﻴﻚذﻣﺘﻚﻓﺈﻗﺪﻛﺮﻫﻨﺎ أنﳔﻔﺮك وﻟﺴﻨﺎﻣﻘﺮﻳﻦ ﻷﰊﺑﻜﺮ اﻻﺳﺘﻌﻼن... اﳊﺪﻳﺚ)1( وﻣﻦ ﺷﺪةﺛﲑﻩ ﻋﻠﻰاﳌﺸﺮﻛﲔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻮاﺻﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻛﻤﺎ أﺧﱪ : ﴿وﻗَﺎلَ اﻟﺬﻳﻦَ ﻛَﻔَ ﺮُوا ﻻﺗَﺴْﻤَﻌُﻮا ﳍﺬااﻟﻘُﺮآن وَاﻟْﻐَﻮْا ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗـَﻐْﻠِﺒُﻮنَ ﴾]ﻓﺼﻠﺖ: 26[. وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔﳌﺎﻓﻌﻠﻪﺑﻌﺾﻗﺮﻳﺶ ﻛﺄﰊﺟﻬﻞوذﻟﻚأنرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻛﺎنﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﰲاﳌﺴﺠﺪاﳊﺮام وﻳﺼﻐﻲإﻟﻴﻪاﻟﻨﺎسﻣﻦﻣﺆﻣﻦوﻛﺎﻓﺮ ﻓﺨﺸﻲاﻟﻜﻔﺎراﺳﺘﻤﺎﻟﺔاﻟﻘﻠﻮبﺑﺬﻟﻚﻓﻘﺎﻟﻮا:ﻣﱴﻗﺮأﳏﻤﺪﻓﻠﻨﻠﻐﻂﳓﻦﳌﻜﺎءواﻟﺼﻔﲑواﻟﺼﻴﺎح وإﻧﺸﺎداﻟﺸﻌﺮواﻹرﺟﺎز ﺣﱴﳜﻔﻰﺻﻮﺗﻪوﻻ ﻳﻘﻊاﻻﺳﺘﻤﺎع ﻣﻨﻪ)2(. ب-ﻟﻘﺮآنﺛﺮاً إﺳﻼم ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎأن اﳌﺸﺮﻛﲔ ﺣﺎوﻟﻮااﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﲰﺎع اﻟﻘﺮآن و ﻛﻴﻒ ﻻﳜﺎﻓﻮن ﻣﻦ ﺷﺪﺛﺮ اﻟﻨﺎس ة ﻟﻘﺮآن وﻫﻢ ﻳﺮون ﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ذﻟﻚﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ﰒ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻹﳝﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺄﺛﺮون ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﳜﺮج ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻞ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ت ﻳﺴﻠﻢ وﳎﺮد ﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻵ و ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ وردت :ﺟﺎءﻋﻦاﺑﻦإﺳﺤﺎقﻗﺎل:»ﰒإنﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑﻌﺜﺖﻋﻤﺮﺑﻦاﳋﻄﺎبوﻫﻮﻳﻮﻣﺌﺬﻣﺸﺮك ﰲ ﻃﻠﺐرﺳﻮل ﷲورﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﰲدارﰲأﺻﻞاﻟﺼﻔﺎوﻟﻘﻴﻪاﻟﻨﺤﺎموﻫﻮﻧﻌﻴﻢﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲﺑﻦأﺳﺪأﺧﻮﺑﲏﻋﺪياﺑﻦﻛﻌﺐﻗﺎلوأﺳﻠﻢﻗﺒﻞذﻟﻚوﻋﻤﺮﻣﺘﻘﻠﺪﺳﻴﻔﻪﻓﻘﺎل:ﻋﻤﺮ أﻳﻦﺗﺮاك ﺗﻌﻤﺪ؟ﻓﻘﺎل:أﻋﻤﺪإﱃﳏﻤﺪﻫﺬااﻟﺬيﺳﻔﻪأﺣﻼمﻗﺮﻳﺶ وﺳﻔﻪآﳍﺘﻬﺎوﺧﺎﻟﻒﲨﺎﻋﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎلﻟﻪاﻟﻨﺤﺎم:وﷲﻟﺒﺌﺴﺖاﳌﻤﺸﻰﻣﺸﻴﺖﻋﻤﺮوﻟﻘﺪﻓﺮﻃﺖ وأردت ﻫﻠﻜﺔﺑﲏﻋﺪيﺑﻦ ﻛﻌﺐأوﺗﺮاك ﺗﻨﻔﻠﺖﻣﻦﺑﲏﻫﺎﺷﻢوﺑﲏزﻫﺮة وﻗﺪﻗﺘﻠﺖﳏﻤﺪاً ﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻓﺘﺤﺎورا ﺣﱴ ارﺗﻔﻌﺖ ﻤﺎأﺻﻮا ﻓﻘﺎلﻟﻪﻋﻤﺮ:إﱐﻷﻇﻨﻚﻗﺪﺻﺒﺄتوﻟﻮأﻋﻠﻢذﻟﻚﻟﺒﺪأتﺑﻚﻓﻠﻤﺎرأى اﻟﻨﺤﺎمأﻧﻪﻏﲑﻣﻨﺘﻪﻗﺎل:ﻓﺈﱐأﺧﱪكأنأﻫﻠﻚوأﻫﻞﺧﺘﻨﻚﻗﺪأﺳﻠﻤﻮاوﺗﺮﻛﻮك وﻣﺎأﻧﺖﻋﻠﻴﻪﻣﻦ ﺿﻼﻟﺘﻚﻓﻠﻤﺎﲰﻊﻋﻤﺮﺗﻠﻚاﳌﻘﺎﻟﺔﺑﻘﻮﳍﺎﻗﺎل:وأﻳﻬﻢ؟ﻗﺎل:ﺧﺘﻨﻚواﺑﻦﻋﻤﻚوأﺧﺘﻚ،ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻋﻤﺮﺣﱴأﺗﻰأﺧﺘﻪوﻛﺎن رﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢإذاأﺗﺘﻪاﻟﻄﺎﺋﻔﺔﻣﻦأﺻﺤﺎﺑﻪﻣﻦذوي اﳊﺎﺟﺔﻧﻈﺮإﱃأوﱄاﻟﺴﻌﺔﻓﻴﻘﻮلﻋﻨﺪكﻓﻼنﻓﻠﻴﻜﻦإﻟﻴﻚﻓﻮاﻓﻖذﻟﻚاﺑﻦﻋﻢﻋﻤﺮوﺧﺘﻨﻪ زوج أﺧﺘﻪﺳﻌﻴﺪﺑﻦزﻳﺪ ﺑﻦﻋﻤﺮواﺑﻦﻧﻔﻴﻞﻓﺪﻓﻊإﻟﻴﻪرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﺧﺒﺎبﺑﻦاﻷرت ﻣﻮﱃﺑﺖﺑﻦأمأﳕﺎرﺣﻠﻴﻒﺑﲏزﻫﺮة وﻗﺪأﻧﺰل ﷲﻋﺰوﺟﻞ ﴿ﻃﻪ*ﻣَﺎ أَﻧـْﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْ ﻚَ اﻟْﻘُﺮْآنَ 1-أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، 3/1417، ﺑﺮﻗﻢ 3692. 2-اﶈﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ، 5/12.

13 ﻟِﺘَﺸْﻘَﻰ *إِﻻﱠ ﺗَﺬْﻛِﺮَةً ﻟِﻤَﻦْ ﳜَْﺸَﻰ ﴾]ﻃﻪ: 1 -3[وﻛﺎن رﺳﻮلﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢدﻋﺎﻟﻴﻠﺔ اﳋﻤﻴﺲﻓﻘﺎل:اﻟﻠﻬﻢأﻋﺰاﻹﺳﻼمﺑﻌﻤﺮﺑﻦاﳋﻄﺎبأوﰊاﳊﻜﻢﺑﻦﻫﺸﺎم،ﻓﻘﺎلاﺑﻦﻋﻢﻋﻤﺮ وأﺧﺘﻪ:ﻧﺮﺟﻮ أنﺗﻜﻮندﻋﻮةرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻟﻌﻤﺮﻓﻜﺎﻧﺖﻓﺄﻗﺒﻞﻋﻤﺮﺣﱴاﻧﺘﻬﻰ إﱃبأﺧﺘﻪﻟﻴﻐﲑﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺎﺑﻠﻐﻪﻣﻦإﺳﻼﻣﻬﺎﻓﺈذاﺧﺒﺎبﺑﻦاﻷرت ﻋﻨﺪأﺧﺖﻋﻤﺮﻳﺪرسﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻪوﻳﺪرسﻋﻠﻴﻬﺎإذااﻟﺸﻤﺲﻛﻮرتوﻛﺎن اﳌﺸﺮﻛﻮن ﻳﺪﻋﻮناﻟﺪراﺳﺔ اﳍﻴﻤﻨﺔﻓﺪﺧﻞﻋﻤﺮﻓﻠﻤﺎ أﺑﺼﺮﺗﻪ أﺧﺘﻪﻋﺮﻓﺖاﻟﺸﺮﰲوﺟﻬﻪ ﻓﺨﺒﺄتاﻟﺼﺤﻴﻔﺔوراغ ﺧﺒﺎبﻓﺪﺧﻞاﻟﺒﻴﺖﻓﻘﺎلﻋﻤﺮﻷﺧﺘﻪ: ﻣﺎﻫﺬﻩاﳍﻴﻤﻨﺔﰲﺑﻴﺘﻚ؟ﻗﺎﻟﺖ:ﻣﺎﻋﺪاﺣﺪﻳﺜﺎً ﻳﺘﺤﺪثﺑﻪﺑﻴﻨﻨﺎﻓﻌﺬﳍﺎوﺣﻠﻒ أﻻﳜﺮج ﺣﱴﺗﺒﲔ ﺎﺷﺄ ﻓﻘﺎلﻟﻪزوﺟﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪﺑﻦزﻳﺪ ﺑﻦﻋﻤﺮوﺑﻦﻧﻔﻴﻞ:إﻧﻚﻻﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﲡﻤﻊاﻟﻨﺎسﻋﻠﻰﻫﻮاك ﻋﻤﺮوإنﻛﺎناﳊﻖﺳﻮاﻩﻓﺒﻄﺶﺑﻪﻋﻤﺮﻓﻮﻃﺌﻪوﻃﻴﺎﺷﺪﻳﺪاً وﻫﻮﻏﻀﺒﺎنﻓﻘﺎﻣﺖإﻟﻴﻪأﺧﺘﻪ ﲢﺠﺰﻩ ﻋﻦزوﺟﻬﺎ ﻓﻨﻔﺤﻬﺎﻋﻤﺮﺑﻴﺪﻩﻓﺸﺠﻬﺎﻓﻠﻤﺎرأتاﻟﺪمﻗﺎﻟﺖ:ﻫﻞﺗﺴﻤﻊﻋﻤﺮأرأﻳﺖﻛﻞ ﺷﻲءﺑﻠﻐﻚﻋﲏﳑﺎﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦﺗﺮﻛﻲ آﳍﺘﻚوﻛﻔﺮي ﻟﻼتواﻟﻌﺰى ﻓﻬﻮﺣﻖأﺷﻬﺪأنﻻإﻟﻪإﻻﷲ وﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪوأنﳏﻤﺪاً ﻋﺒﺪﻩورﺳﻮﻟﻪ ﻓﺎﺋﺘﻤﺮأﻣﺮكواﻗﺾﻣﺎأﻧﺖﻗﺎضﻓﻠﻤﺎرأى ذﻟﻚﻋﻤﺮ ﺳﻘﻂﰲﻳﺪﻳﻪﻓﻘﺎلﻋﻤﺮﻷﺧﺘﻪ:أرأﻳﺖ ﻣﺎﻛﻨﺖﺗﺪرﺳﲔ أﻋﻄﻴﻚﻣﻮﺛﻘﺎً ﻣﻦﷲﻻأﳏﻮﻫﺎﺣﱴ أردﻫﺎ إﻟﻴﻚوﻻ أرﺗﺒﻚ ﻓﻴﻬﺎﻓﻠﻤﺎرأت ذﻟﻚأﺧﺘﻪورأت ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰاﻟﻜﺘﺎبرﺟﺖ أنﺗﻜﻮندﻋﻮة رﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻟﻪﻓﻘﺎﻟﺖ:إﻧﻚﳒﺲوﻻ ﳝﺴﻪإﻻاﳌﻄﻬﺮونوﻟﺴﺖآﻣﻨﻚﻋﻠﻰ ذﻟﻚﻓﺎﻏﺘﺴﻞﻏﺴﻠﻚﻣﻦاﳉﻨﺎﺑﺔوأﻋﻄﲏﻣﻮﺛﻘﺎً ﺗﻄﻤﺌﻦإﻟﻴﻪﻧﻔﺴﻲﻓﻔﻌﻞﻋﻤﺮﻓﺪﻓﻌﺖإﻟﻴﻪ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔوﻛﺎن ﻋﻤﺮﻳﻘﺮأاﻟﻜﺘﺎبﻓﻘﺮأ﴿ﻃﻪ﴾ﺣﱴإذاﺑﻠﻎ﴿إِنﱠ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔَ ءاَﺗِﻴَﺔٌ أَﻛَﺎدُ أُﺧْﻔِﻴﻬَﺎ ﻟِﺘُﺠْﺰَى ﻛُﻞﱡ ﻧـَﻔْﺲٍ ﲟَِﺎ ﺗَﺴْﻌَﻰ *ﻓَﻼَ ﻳَﺼُﺪﱠﻧﱠﻚَ ﻋَﻨـْﻬَﺎ ﻣَﻦْ ﻻَ ﻳـُ ﺆْﻣِﻦُ َِﺎوَاﺗـﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَاﻩُ ﻓـَﺘـَﺮْدَى ﴾ ]ﻃﻪ:1516[وﻗﺮأ ﴿إِذَا اﻟﺸﱠﻤْﺲُ ﻛُﻮِّرَتْ ﴾]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: 1[ﺣﱴﺑﻠﻎ﴿ﻋَﻠِﻤَﺖْ ﻧـَﻔْﺲٌ ﻣﱠﺎ أَﺣْﻀَﺮَتْ ﴾ ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: 14[ﻓﺄﺳﻠﻢﻋﻨﺪذﻟﻚﻋﻤﺮﻓﻘﺎلﻷﺧﺘﻪوﺧﺘﻨﻪ ﻛﻴﻒاﻹﺳﻼم؟ﻗﺎﻻ:ﺗﺸﻬﺪأنﻻإﻟﻪإﻻ ﷲوﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪوأنﳏﻤﺪاﻋﺒﺪﻩورﺳﻮﻟﻪ ،وﲣﻠﻊاﻷﻧﺪاد،وﺗﻜﻔﺮﻟﻼتواﻟﻌﺰى ،ﻓﻔﻌﻞذﻟﻚ ﻋﻤﺮ")1( وﻛﺎن اﻟﻄﻔﻴﻞﺑﻦﻋﻤﺮواﻟﺪوﺳﻲﳛُ ﺪثأﻧﻪﻗﺪمﻣﻜﺔورﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﺎ ﻓﻤﺸﻰإﻟﻴﻪرﺟﺎل ﻣﻦﻗﺮﻳﺶ وﻛﺎن اﻟﻄﻔﻴﻞرﺟﻼً ﺷﺮﻳﻔﺎً ﺷﺎﻋﺮاً ﻟﺒﻴﺒﺎً ﻓﻘﺎﻟﻮاﻟﻪ:ﻃﻔﻴﻞإﻧﻚﻗﺪﻣﺖ ﺑﻼدوﻫﺬااﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬيﺑﲔأﻇﻬﺮﻗﺪأﻋﻀﻞﺑﻨﺎوﻗﺪﻓﺮق ﲨﺎﻋﺘﻨﺎوﺷﺘﺖأﻣﺮوإﳕﺎﻗﻮﻟﻪﻛﺎﻟﺴﺤﺮ ﻳﻔﺮق ﺑﲔاﻟﺮﺟﻞ وﺑﲔأﺑﻴﻪوﺑﲔاﻟﺮﺟﻞ وﺑﲔأﺧﻴﻪوﺑﲔاﻟﺮﺟﻞ وﺑﲔزوﺟﺘﻪ وإﳔﺸﻰﻋﻠﻴﻚوﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻚﻣﺎﻗﺪدﺧﻞﻋﻠﻴﻨﺎﻓﻼﺗﻜﻠﻤﻨﻪوﻻ ﺗﺴﻤﻌﻦﻣﻨﻪﺷﻴﺌﺎ،ﻗﺎل:ﻓﻮﷲﻣﺎزاﻟﻮا ﰊﺣﱴأﲨﻌﺖأن 1-ﺳﲑة اﺑﻦ إﺳﺤﺎق،2/160-162.

14 ﻻأﲰﻊﻣﻨﻪﺷﻴﺌﺎوﻻ أﻛﻠﻤﻪﺣﱴﺣﺸﻮتﰲأذﱐﺣﲔﻏﺪوتإﱃاﳌﺴﺠﺪﻛﺮﺳﻔﺎً ﻓﺮﻗﺎً ﻣﻦأن ﻳﺒﻠﻐﲏﺷﻲءﻣﻦﻗﻮﻟﻪوأﻻأرﻳﺪ أنأﲰﻌﻪ،ﻗﺎل:ﻓﻐﺪوتإﱃاﳌﺴﺠﺪﻓﺈذارﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲ ﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢﻗﺎﺋﻢﻳﺼﻠﻲﻋﻨﺪاﻟﻜﻌﺒﺔ،ﻗﺎل:ﻓﻘﻤﺖﻣﻨﻪﻗﺮﻳﺒﺎً ﻓﺄﰉﷲإﻻأنﻳﺴﻤﻌﲏﺑﻌﺾﻗﻮﻟﻪ، ﻗﺎل:ﻓﺴﻤﻌﺖﻛﻼﻣﺎً ﺣﺴﻨﺎً ،ﻗﺎل:ﻓﻘﻠﺖﰲﻧﻔﺴﻲواﺛﻜﻞأﻣﻲوﷲإﱐﻟﺮﺟﻞ ﻟﺒﻴﺐﺷﺎﻋﺮﻣﺎ ﳜﻔﻲﻋﻠﻲاﳊﺴﻦﻣﻦاﻟﻘﺒﻴﺢﻓﻤﺎﳝﻨﻌﲏأناﲰﻊﻣﻦﻫﺬااﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﻳﻘﻮلﻓﺈنﻛﺎناﻟﺬيﰐﺑﻪ ﺣﺴﻨﺎﻗﺒﻠﺘﻪوإنﻛﺎنﻗﺒﻴﺤﺎً ﺗﺮﻛﺘﻪ ،ﻗﺎل:ﻓﻤﻜﺜﺖﺣﱴاﻧﺼﺮف رﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢإﱃ ﺑﻴﺘﻪﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻪﺣﱴإذادﺧﻞﺑﻴﺘﻪدﺧﻠﺖﻋﻠﻴﻪﻓﻘﻠﺖ:ﳏﻤﺪإنﻗﻮﻣﻚﻗﺪﻗﺎﻟﻮاﱄﻛﺬاوﻛﺬا ﻟﻠﺬي ﻗﺎﻟﻮاﻓﻮﷲﻣﺎﺑﺮﺣﻮا ﳜﻮﻓﻮﻧﲏأﻣﺮك ﺣﱴﺳﺪدتأذﱐﺑﻜﺮﺳﻒ ﻟﺌﻼأﲰﻊﻗﻮﻟﻚﰒأﰉﷲإﻻأن ﻳﺴﻤﻌﲏﻗﻮﻟﻚﻓﺴﻤﻌﺘﻪﻗﻮﻻً ﺣﺴﻨﺎً ﻓﺎﻋﺮضﻋﻠﻲأﻣﺮك ،ﻗﺎل:ﻓﻌﺮضﻋﻠﻲرﺳﻮل ﷲﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻹﺳﻼم،وﺗﻼﻋﻠﻲاﻟﻘﺮآن،ﻓﻼوﷲﻣﺎﲰﻌﺖﻗﻮﻻً ﻗﻂأﺣﺴﻦﻣﻨﻪوﻻ أﻣﺮاً أﻋﺪلﻣﻨﻪ،ﻗﺎل: ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ، وﺷﻬﺪتﺷﻬﺎدةاﳊﻖ)1(. وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ إﺳﻼمﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ أﻣﺎ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻘﺪﺑﲔﺗﻌﺎﱃﺳﺒﺐﻋﺪمﻢاﺳﺘﻔﺎد ﲟﺎﻳﺴﻤﻌﻮنﰲﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ:﴿وَﻳْﻞٌ ﻟِﻜُﻞِّ أَﻓﱠﺎكٍ أَﺛِﻴﻢٍ *ﻳَﺴْﻤَﻊُ َتِ آﱠِ اﺗـُﺘـْﻠَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰒُﱠ ﻳُﺼِﺮﱡ ﻣُﺴْﺘَﻜْﱪِاً ﻛَﺄَنْ ﱂَْ ﻳَﺴْﻤَﻌْﻬَﺎ ﻓـَﺒَﺸِّﺮْﻩُ ﺑِﻌَﺬَابٍ أَﻟِﻴﻢٍ ﴾]اﳉﺎﺛﻴﺔ:7 -9.[ ﻓﺄوﺿﺢ أن اﻟﻜﱪ ﻫﻮ اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔواﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎلﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﱠ إِ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ِِﻢْ ﻗـُﻠُﻮ أَﻛِﻨﱠﺔً أَنْ ﻳـَﻔْﻘَﻬُﻮﻩُ وَﰲِ ِِﻢْ آذَا وَﻗْﺮاً وَإِنْ ﺗَﺪْﻋُﻬُﻢْ إِﱃَ اﳍُْﺪَى ﻓـَﻠَﻦْ ﻳـَﻬْﺘَﺪُوا إِذاً أَﺑَﺪاً ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ:57[. *** 1-اﻟﺴﲑةاﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم،2/227226.

15 ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﺄﺛﲑي ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﺎﺋﻞ: اﳊﻤﺪ ﴿وَ ﻟَﻘَﺪْ آﺗـَﻴـْﻨَﺎكَ ﺳَﺒْﻌﺎً ﻣِّﻦَ اﻟْﻤَﺜَﺎﱐِ وَاﻟْﻘُﺮْآنَ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢَ ﴾]اﳊﺠﺮ: 87[وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺟﻞ ﰲ ﻋﻼﻩ: ﴿ﻗُﻞ ﻟﱠﺌِﻦِ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ اﻹِﻧﺲُ وَاﳉِْﻦﱡ ﻋَﻠَﻰ أَن َْﺗُﻮاْ ﲟِِﺜْﻞِ ﻫَـﺬَا اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻻَ َْﺗُﻮنَ ﲟِِﺜْﻠِﻪِ وَﻟَﻮْ ﻛَﺎنَ ﺑـَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒـَﻌْﺾٍ ﻇَﻬِ ﲑاً ﴾]اﻹﺳﺮاء: 88[واﻟﻘﺎﺋﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ﴿ﻟَﻮْ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻫَﺬَا اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﺒَﻞٍ ﻟﱠﺮَأَﻳـْﺘَﻪُ ﺧَﺎﺷِﻌﺎً ﻣﱡﺘَﺼَﺪِّﻋﺎً ﻣِّﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﱠِ اوَﺗِﻠْﻚَ اﻷَْﻣْﺜَﺎلُ ﻧَﻀْﺮِﺑـُﻬَﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﻳـَﺘـَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﴾]اﳊﺸﺮ: 21[ت، وﻗﺪ أﻗﺴﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ آ ﻟﻘﺮآن؛ وذﻟﻚ ﻟﻌﻈﻢ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺎلﻛﺜﲑة ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿قوَاﻟْﻘُﺮْآنِ اﻟْﻤَﺠِﻴﺪِ ﴾]ﻗـ: 1[وﻗﺎلﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿صوَاﻟْﻘُﺮْآنِ ذِي اﻟﺬِّﻛْﺮِ ﴾]ﺻـ: 1[ت ﻛﺜﲑة وآ وﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻘﺴﻢ إﻻ ﺑﻌﻈﻴﻢ، وﻗﺎل ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻌﻈﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻨﺰل -ﻛﻼم ﷲ-ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿َ ﻓَﻼَ ﻳـَﺘَﺪَﺑـﱠﺮُونَ اﻟْﻘُﺮْآنَ وَﻟَﻮْ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨﺪِ ﻏَﲑِْ ِّ اﻟَﻮَﺟَﺪُواْ ﻓِﻴﻪِ اﺧْﺘِﻼَﻓﺎً ﻛَﺜِﲑاً ﴾]اﻟﻨﺴﺎء: 82[وﺑﻌﺪ وﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ إﻇﻬﺎر ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻠﻦ ﻧﻮﻓﻴﻪ ﺣﻘﻪ وﻳﻜﻔﻴﻪ ﻓﺨﺮاً أﻧﻪ ﻛﻼم ﷲ وأﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ اﻟﺒﺸﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ﻛﺜﲑاً ﻟﰲ اﳉﺰء اﻷول ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﺄﺛﲑي وﺳﻨﺄﺧﺬ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻘﻴﺔ ﻘﺪ أﺧﺬاﻷﻧﻮاع ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ: 1-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب. 2-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪﰲ ﳎﺎل اﻟﺸﻔﺎء واﳊﻔﻆ. 3 -ﻟﻘﺮآناﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﺄﺛﲑي ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻜﺮﱘ. 4-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎد. 5-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺎت.

16 أوﻻً ﺛﲑ اﻟﻘﺮآناﻟﻜﺮﱘﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻧﻜﺘﻔﻲ ﺛﺮ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﺮة اﻟﺸﻬﺎدات وﻓﺎﺿﺖ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﻹﺷﺎر ﻫﻨﺎ ة إﱃ ذﻟﻚ: ﻗﺎلأرﻧﻮﻟﺪ )1(:») ..إﻧﻨﺎ( ﳒﺪﺣﱴﻣﻦﺑﲔاﳌﺴﻴﺤﻴﲔﻣﺜﻞاﻟﻔﺎر)اﻹﺳﺒﺎﱐ( اﻟﺬيﻋﺮف ﺑﺘﻌﺼﺒﻪﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼمﻳﻘﺮرأناﻟﻘﺮآنﻗﺪﺻﻴﻎﰲﻣﺜﻞﻫﺬااﻷﺳﻠﻮباﻟﺒﻠﻴﻎاﳉﻤﻴﻞ،ﺣﱴإناﳌﺴﻴﺤﻴﲔﱂﻳﺴﻌﻬﻢإﻻ ﻗﺮاءﺗﻪ واﻹﻋﺠﺎبﺑﻪ«. وﻟﻘﺪأﻟﻒاﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺮاد ﻫﻮﻓﻤﺎنﺳﻔﲑأﳌﺎﻧﻴﺎاﻟﺴﺎﺑﻖطﻟﺮ ﻛﺘﺎب)اﻹﺳﻼمﻛﺒﺪﻳﻞ()2(،وﻓﻴﻪﺷﻬﺎدات ﻛﺜﲑةﻋﻠﻰإﻋﺠﺎزاﻟﻘﺮآن وﺻﺪﻗﻪوﺻﺪقاﻟﻨﱯﺻﻠﻰﷲﻋﻠﻴﻪوﺳﻠﻢ،وﻛﻤﺎل اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ «)3(. 5-ﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ ﷲ ﻋﺰأﺧﱪ وﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﺒﺐ إﻧﺰال اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﻮﻟﻪ :﴿ﻛِﺘﺎبٌ أَﻧـْﺰَﻟْﻨﺎﻩُ إِﻟَﻴْ ﻚَ ﻣُﺒﺎرَكٌ ﻟِﻴَﺪﱠﺑـﱠﺮُوا ﺗِﻪِ آوَﻟِﻴـَﺘَﺬَﻛﱠﺮَ أُوﻟُﻮا اﻷَْﻟْﺒﺎبِ ﴾]ص: 29[ 1-ﺗﻮﻣﺎسآرﻧﻮﻟﺪ ]1864-1930 :[ﻣﺴﺘﺸﺮق إﳒﻠﻴﺰي اﻟﺘﺤﻖﺑﻜﻠﻴﺔﺪﻟﻴﺔا ﰲﺟﺎﻣﻌﺔﻛﻤﱪدجﻋﺎم1882م ﺣﻴﺚاﺟﺘﺬﺑﺘﻪاﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ،وﺑﻌﺪأنأﳒﺰﺑﻨﺠﺎحدراﺳﺘﻪ أﻣﻀﻰاﻟﺴﻨﺔاﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺎﻛﻔﺎً ﻋﻠﻰدراﺳﺔ اﻹﺳﻼم ،واﺧﺘﲑﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔﰲﻛﻠﻴﺔﻋﻠﻴﻜﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﰲاﳍﻨﺪ،ﻓﻘﻀﻰﻓﻴﻬﺎﻋﺸﺮﺳﻨﻮات،ﻛﺎنﳍﺎﺛﲑﻟﻎﰲ ﻧﻈﺮﻩ ﲡﺎﻩاﻹﺳﻼم،وﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮإﱃاﻟﺘﻮﻓﻴﻖﺑﲔاﻟﺜﻘﺎﻓﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔواﻟﻔﻜﺮاﻷورﰊ،وﺗﻮﱃﻋﺪةﻣﻨﺎﺻﺐ،وﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪﺑﻌﺎمدﻋﺘﻪاﳉﺎﻣﻌﺔاﳌﺼﺮﻳﺔ ) ﺟﺎﻣﻌﺔاﻟﻘﺎﻫﺮة اﻵن( أﺳﺘﺎذاً زاﺋﺮاً . وﺑﻌﺪأنأﻣﻀﻰاﻟﻨﺼﻒاﻟﺜﺎﱐﻣﻦاﻟﻌﺎﱂ اﻟﺪراﺳﻲ 1929-1930ﰲاﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻘﺴﻢاﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺎدإﱃﻟﻨﺪنوﺗﻮﰲﻓﻴﻬﺎﰲ30ﻳﻮﻧﻴﻮ1930،ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ" اﻟﺪﻋﻮةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ" و"اﳋﻼﻓﺔ" وﻏﲑﻫﺎ. 2-ﻣﻦﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻜﺘﺒﺔاﻟﻌﺒﻴﻜﺎن،ضاﻟﺮ ،ط3،2001. 3-اﻟﻄﻌﻦﰲاﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘواﻟﺮد ﻋﻠﻰاﻟﻄﺎﻋﻨﲔﰲاﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮاﳍﺠﺮي ،1/37.