العملات الرقمية البتكوين أنموذجا ومدى توافقها مع ضوابط النقود في الإسلام

1 ، اﻟﻌدد14اﻟﻣﺟﻠد م2017 ھـ / ﯾوﻧﯾو1438رﻣﺿﺎن 2320-1996اﻟﺗرﻗﯾم اﻟدوﻟﻲ اﻟﻣﻌﯾﺎري ﻟﻠدورﯾﺎت ﻟﻠــﻌـــــﻠـﻮﻡ ﺍﻟﺸــﺮﻋﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣـﻴﺔ 1، اﻟﻌدد16اﻟﻣﺟﻠد م2019 ھـ / ﯾوﻧﯾو1440ﺷوال 2616-7166اﻟﺗرﻗﯾم اﻟدوﻟﻲ اﻟﻣﻌﯾﺎري ﻟﻠدورﯾﺎت

2641 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ العملات الرقمية الإسلام ﻋﺎﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ كلية الآداب – جامعة البحرين الصخير – البحرين 27–03–2018 تاريخ القبول12–02–2018تاريخ الاستلام ملخص البحث: يتنــاول البحــث موضوعــاً كثــر الحديــث حولــه فــي الآونــة الأخيــرة، وهــو العمــات الرقميــة وتحديــداً عملــة المــال والاقتصــاد، وقــد أخــذ حيــزاً كبيــراً مــن الاهتمــام علــى مســتوى الأفــراد والــدول. فجــاء هــذا البحــث لكــي يعالــج هــذا الموضــوع مــن ناحيــة علميــة منهجيــة، وذلــك لمــا يــراه الباحــث مــن جــدة الموضــوع وأهميتــه فــي الوقــت الراهــن، والحاجــة إلــى معرفــة حقيقتــه ومــا يترتــب عليــه مــن أحــكام الشــرعية. وقــد اجتهــد الباحــث فــي تجليــة حقيقــة العمــات الرقميــة خصائصهــا واســتعراض نشــأتها، وتقريــر مــدى انطبــاق ضوابــط النقــود فــي الإســام عليهــا، فــي محاولــة مــن الباحــث لاســتصدار الحكــم الشــرعي لهــذه العمــات، بحيــث يمكــن للباحثيــن والمختصيــن فــي العلــوم الشــرعية الاســتناد إلــى معطيــات هــذا البحــث والاســتئناس بمــا انتهــى إليــه الباحــث مــن رأي. وقــد خلــص الباحــث إلــى أن هــذه العمــات الرقميــة بصورتهــا الحاليــة المطروحــة علــى الســاحة محرمــة شــرعاً لاعتبــارات متعــددة مذكــورة فــي ثنايــا البحــث، أبرزهــا أن هــذه العمــات غيــر متوافقــة مــع ضوابــط النقــود المقــررة عنــد الفقهــاء. بيتكوين، العمات، النقود، الإلكترونية.الكلمات الدالة: ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) ﻋﺎﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ 265 1 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ مقدمة: الحمــد لله رب العالميــن، والصــاة والســام علــى أشــرف الأنبيــاء والمرســلين، ســيدنا محمــد وعلــى آلــه وصحبــه أجمعيــن، وبعــد، ففــي خضــم هــذا التقــدم التكنولوجــي الهائــل والتطــور الرقمــي المســتمر الــذي بــات يشــمل جميــع مجــالات الحيــاة، وأصبــح معظــم ســكان الأرض يمارســون تقنياتهــا فــي أعمالهــم اليوميــة، ظهــرت مســألة العمــات الرقميــة المشــفرة لكــي تحــدث ضجــة فــي أوســاط المهتميــن، وربمــا ثــورة فــي النظــام النقــدي العالمــي، وهــو مــا يســتدعي معرفــة حقيقتهــا ومــدى قبولهــا مــن الناحيــة الشــرعية. ولا بــد مــن الإشــارة إلــى أن العمــات الرقميــة وبالتحديــد عملــة واقعــاً فــي حيــاة النــاس، وبــات كثيــرون يتعاملــون بهــا فــي ســائر تعاماتهــم حــول العالــم، فــي البيــع والشــراء وحجــز الفنــادق ودفــع رســوم الخدمــات وغيرهــا، وصــار لهــا قبــول عنــد شــرائح ، فــي حيــن يرفــض آخــرون مــن أفــراد ومؤسســات ودول التعامــل بهــا (((كثيــرة مــن النــاس لاعتبــارات متعــددة يأتــي ذكرهــا فــي ثنايــا هــذا البحــث. وعملــة بمســتقبلها والمتشــائم، وقــد لا نجــد اتفاقــاً بيــن أهــل الصنعــة والاختصــاص ســواء فــي الاقتصــاد أو فــي الشــريعة علــى رأي موحــد حــول هــذه عملــة، وهــذا أمــر طبيعــي بســبب اختــاف الاجتهــادات والتقديــرات والتنبــؤات حــول مســتقبل هــذه العملــة. يأتــي هــذا البحــث علــى قلــة مــن الدراســات والأبحــاث، وشــح مــن المعلومــات حــول هــذا الموضــوع، كونــه مــا زال جديــداً علــى الســاحة الاقتصاديــة، الأمــر الــذي انعكــس علــى الجانــب الشــرعي، حيــث قلمــا نجــد فتــاوى لأهــل العلــم حــول العمــات الرقميــة بســبب غيــاب التصــور الصحيــح والواضــح حولهــا، وكمــا هــو معلــوم عنــد الفقهــاء أن الحكــم علــى الشــيء فــرع عــن تصــوره، فــا يصــح حكــمٌ شــرعي فــي مســألة إلا بعــد تصورهــا تصــوراً واضحــاً فــي ذهــن العالِــم والمفتــي، لكــي يخــرج بنتيجــة صحيحــة وحكــم صائــب. أهمية البحث: أهميــة هــذه الدراســة تتلخــص فــي عــدم وضــوح ماهيــة هــذه العمــات الرقميــة لــدى كثيــر مــن ، كما أن هناك محات تجارية 20(7 تم قبول التداول بهذه العملة ((( https://شهيرة قبلت التعامل بهذه العملة، منها accepting.io ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﻘﻮد ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻊ ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻣﺪى أنمﻮذﺟﺎً » اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼت 2661 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ الفقهــاء المعاصريــن فضــاً عــن عامــة النــاس، الأمــر الــذي انعكــس علــى توقــف كثيــر مــن المفتين عــن الفتــوى والــكام حولهــا، لا ســيما مــع كثــرة الأســئلة والاســتفتاءات مــن النــاس حــول الحكــم الشــرعي لهــذه العمــات، فيأتــي هــذا البحــث لكــي يقــدم تصــوراً شــرعياً حــول هــذه المســألة، لعلــه يســتفيد منــه أهــل الشــأن ويبنــون عليــه آراءهــم. هدف البحث: يهــدف البحــث إلــى التعــرف علــى ماهيــة العمــات الإلكترونيــة وبالتحديــد وطبيعتهــا وكيفيــة إصدارهــا وطريقــة التعامــل بهــا، وتصويرهــا مــن جميــع جوانبهــا، ومــن ثــم محاولــة التوصــل إلــى الرؤيــة الشــرعية لهــذه العمــات بنــاء علــى الضوابــط والقواعــد الشــرعية للنقــود والعمــات. مشكلة البحث: يمكن تحديد مشكلة البحث من خال الإجابة عن الأسئلة الآتية: مــا حقيقــة العمــات الرقميــة وتحديــداً عملــة طبيعتهــا وخصائصهــا؟ ما مدى توافق هذه العمات الرقمية مع ضوابط النقود ومحدداتها في الإسام؟ ما الرؤية الشرعية للعمات الرقمية؟ وما حكم تداولها؟ الدراسات السابقة: بســبب حداثــة الموضــوع وَجِدَتِــه فــإن الدراســات حولــه قليلــة جــداً، خصوصــاً فــي الجانــب الشــرعي، والدراســات الســابقة إنمــا تناولــت النقــود النقديــة التــي لهــا غطــاء مــن النقــود الحقيقيــة فــي البنــوك والمصــارف، أمــا العمــات الرقميــة بصورتهــا الحاليــة فمعظــم الدراســات حولهــا –وقــت كتابــة هــذا البحــث– هــي عبــارة عــن مقــالات أو دراســات لا تصــل إلــى مســتوى أبحــاث علميــة. لــذا فإنــي قــد بذلــت جهــدي فــي جمــع المعلومــات حــول هــذا الموضــوع بشــكل أســاس مــن ، ومــن المقــالات والدراســات ذات العاقــة بهــذا الموضــوع، كبحــث د. عبــد الله (((موقــع البتكويــن الباحــوث بعنــوان: (النقــود الافتراضيــة مفهومهــا أنواعهــا وآثارهــا الاقتصاديــة)، ومقالــة د. عبــد الفتــاح صــاح بعنــوان: (البتكويــن عملــةٌ إلكترونيــةٌ مشــفّرة قــد تُســبِّب أزمــةً اقتصاديــةً عالميــةً (((https://bitcoin.org/en/ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) ﻋﺎﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ 267 1 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ جديــدةً)، وبحــث د. محمــد إبراهيــم محمــود الشــافعي (النقــود الإلكترونيــة: ماهيتهــا، مخاطرهــا، وتنظيمهــا القانونــي)، ورســالة دكتــوراه فــي جامعــة الكويــت للباحثــة ســارة القحطانــي بعنــوان (النقــود الإلكترونيــة حكمهــا الشــرعي آثارهــا الاقتصاديــة)، ومقالــة د. عبــد البــاري مشــعل بعنوان: (البتكويــن رؤيــة إســامية)، إلا أن هــذه الدراســات كمــا هــو ماحــظ هــي عبــارة عــن مقــالات فــي مجــات ومواقــع إلكترونيــة، وقــد اســتفدت مــن بعــض الأفــكار والــرؤى فيهــا. وأزعــم أن الجديــد فــي هــذا البحــث هــو أنــي قــد تناولــت العمــات الرقميــة مــن ناحيــة توافقهــا مــع ضوابــط النقــود فــي الإســام مــن عدمــه، حيــث ذكــرت ضوابــط النقــود التــي نــص عليهــا الفقهــاء فــي كتبهــم، ثــم بحثــت فــي مــدى انطباقهــا علــى العمــات الرقميــة، ومــن ثــم توصلــت إلــى النتيجــة النهائيــة بنــاء علــى هــذا التسلســل المنهجــي. منهج البحث: اتبعــت فــي هــذه الدراســة بشــكل أســاس علــى المنهــج الوصفــي التحليلــي، حيــث قمــت بتجليــة مفهــوم العمــات الرقميــة وحقيقتهــا مــع التركيــز علــى عملــة المســألة فــي ضــوء القواعــد الشــرعية. خطة البحث: قسمت البحث إلى ثاثة مباحث رئيسة وفي ضمنها مطالب، على النحو الآتي: المقدمة المبحث الأول: مفهوم النقود ووظائفها المطلب الأول: مفهوم النقود المطلب الثاني: وظائف النقود المبحث الثاني: حقيقة المطلب الأول: حقيقة عملة المطلب الثاني: نشأة عملة المطلب الثالث: كيفية إصدار عملة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﻘﻮد ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻊ ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻣﺪى أنمﻮذﺟﺎً » اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼت 2681 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ المطلب الرابع: خصائص العمات الرقمية المبحث الثالث: عملة المطلب الأول: المحددات الشرعية للنقود المطلب الثاني: مدى تحقق المحددات الشرعية للنقود في المطلب الثالث: المحاذير الشرعية والاقتصادية لعملة المطلب الرابع: الرؤية الشرعية للعمات الرقمية الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتوصيات المبحث الأول: مفهوم النقود ووظائفها المطلب الأول: مفهوم النقود: النقــود لغــة جمــع نقــد، وهــو يــدل علــى إبــراز الشــيء، ومــن ذلــك نقــد الدراهــم، وهــو الكشــف (((.عــن حالهــا فــي جودتهــا أو غيــر ذلــك أمــا النقــود فــي اصطــاح الفقهــاء فتطلــق علــى كل مــا يكــون مقبــولاً قبــولاً عامــاً كوســيط للتبــادل، ومقيــاس لقيمــة الســلع والخدمــات، ســواء أكان مــن المعــادن أم مــن النقــود الورقيــة أم مــن 2(غيرهــا (((.أو بعبارة أخرى يمكن القول بأن النقود هي الأثمان، بخاف العروض والسلع المطلب الثاني: وظائف النقود: للنقــود وظائــف محــددة نــص عليهــا الفقهــاء فــي كتبهــم، وتبعهــم فــي ذلــك جــل الباحثيــن فــي الاقتصــاد الإســامي، بــل حتــى الاقتصادييــن الوضعييــن يذكــرون أن للنقــود وظائــف معينــة، ويمكــن إجمــال هــذه الوظائــف فيمــا يأتــي: ، والفيومي، 467، ص5، جزء(م)، ط99( انظر: ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، (بيروت: دار الجيل، ((( 847، ص2المصباح المنير، (القاهرة: المطبعة الأميرية)، جزء 97، ص2م)، ط20(0 انظر: د. محمد عثمان شبير، المدخل إلى فقه المعامات المالية، (الأردن: دار النفائس، 2( .27 انظر: يوسف كمال، فقه الاقتصاد النقدي، (القاهرة: دار القلم)، ص ((( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) ﻋﺎﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ 269 1 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ 1 .النقود وسيط التبادل مــن أهــم وظائــف النقــود قديمــاً وحديثــاً كونهــا وســيطاً لتبــادل الســلع والخدمــات، وهــي بهــذه الوظيفــة قــد تغلبــت علــى صعوبــات التبــادل بالوســائل القديمــة كالمقايضــة ومــا شــابهها، لأن النقــود يرغــب فيهــا كل أحــد، وبهــا يتوصــل إلــى كل الســلع والخدمــات. لتتداولهمــا الأيــدي ويكونــا حاكميــن بيــن الأمــوال (((يقــول الغزالــي بالعــدل، ولحكمــة أخــرى وهــي التوســل بهمــا (أي النقديــن) إلــى ســائر الأشــياء، لأنهمــا عزيــزان فــي أنفســهما ولا غــرض فــي أعيانهمــا، ونســبتهما إلــى ســائر الأحــوال نســبة واحــدة، فمــن ملكهمــا فكأنــه ملــك كل شــيء، لا كمــن ملــك ثوبــا فإنــه لــم يملــك إلا الثــوب، فلــو احتــاج إلــى طعــام ربمــا . 2(لــم يرغــب صاحــب الطعــام فــي الثــوب، لأن غرضــه فــي دابــة مثــاً وهــذه الوظيفــة قــد أشــار إليهــا النبــي –صلــى الله عليــه وســلم–، فعــن أَبِــي هريــرة –رضــي الله عنــه–: أَن رســول الله –صلــى الله عليــه وســلم– اســتعمل رَجُــاً عَلَــى خيبــر، فَجَــاءَهُ بِتَمْــرٍ جَنِيــبٍ، فَقَــالَ لَــهُ رَسُــولُ اللهَِّ –صَلَّــى اللهَّ عَلَيْــهِ وَسَــلَّم اللهَِّ، إِنَّــا لَنَأْخُــذُ الصَّــاع مــن هَــذَا بِالصَّاعيْــنِ، وَالصَّاعيْنِ بالثاثــة، فَقَــالَ رَسُــولُ اللهَِّ –صَلَّــى اللهَّ ، فبيــن النبــي –صلــى (((عليــه وَسَــلَّم الله عليــه وســلم– فــي الحديــث الشــريف أن الدراهــم هــي الوســيلة المثلــى لتبــادل الســلع علــى أنواعهــا، حيــث إن اســتعمال الســلع العينيــة كوســيط للتبــادل قــد يــؤول بهــا أحيانــاً إلــى الربــا كمــا فــي الحديــث. 2 .أنها مقياس لقيم الأشياء ومــن وظائــف النقــود الرئيســة أنهــا مقيــاس عــادل لقيــم الســلع والخدمــات، فتفــاوت قيــم الســلع والخدمــات يقتضــي وجــود أداة ثابتــة نســبياً ومقبولــة لــدى ســائر النــاس، لكــي تكــون مقياســاً عــادلاً للأشــياء، ويجنّــب المتبادليــن النــزاع، يقــول ابــن رشــد ، ويقــول الغزالــي 4(المختلفــة الــذوات جعــل الدينــار والدرهــم لتقويمهــا، أعنــي: تقديرهــا الله تعالــى الدنانيــر والدراهــم حاكميــن ومتوســطين بيــن ســائر الأمــوال حتــى تقــدر الأمــوال بهمــا، فيقــال هــذا الجمــل يســوي مائــة دينــار وهــذا القــدر مــن الزعفــران يســوي مائــة، فهمــا مــن حيــث أي النقدين: الذهب والفضة. ((( 9(، ص4 أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، (بيروت: دار المعرفة)، ج 2( ، ومسلم في صحيحه،2(0( رواه البخاري في صحيحه، كتاب الوكالة، باب الوكالة في الصرف والميزان، برقم ((( 59(كتاب المساقاة، باب بيع الطعام مثا بمثل، برقم 502، ص()، ط 999 ابن رشد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، (بيروت: دار ابن حزم، 4( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﻘﻮد ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻊ ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻣﺪى أنمﻮذﺟﺎً » اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼت 2701 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ ، ويقــول ابــن مســكويه (((إنهمــا مســاويان بشــيء واحــد إذن متســاويان المختلفــة بالأثمــان المختلفــة لتصــح المشــاركات والمعامــات، ويتبيــن وجــه الأخــذ والإعطــاء، فالدينــار هــو الــذي يســوي بيــن المختلفــات ويزيــد فــي شــيء وينقــص فــي آخــر، حتــى يحصــل ، 2(بينهمــا الاعتــدال، فتســتوي المعاملــة بيــن الفــاّح والنجــار مثــاً، وهــذا هــو العــدل المدنــي ويقــول ابــن تيميــة (((.مقاديــر الأمــوال، ولا يقصــد الانتفــاع بعينهــا 3 . أداة للوفاء بالديون والالتزامات الآجلة مــن الوظائــف الثانويــة للنقــود –كمــا يذكــر الاقتصاديــون– كونهــا وســيلة لتســديد الديــون والالتزامــات الآجلــة، وهــذه الوظيفــة مبنيــة علــى أســاس قبــول النــاس للنقــود كعــوض لمــا لهــم فــي . 4(ذمــم الآخريــن مــن حقــوق، ولــو كان هــذا العــوض مؤجــاً 4 .أنها مخزن للقيمة ومــن وظائــف النقــود الثانويــة كذلــك كونهــا مخزنــاً للقيمــة ومســتودعاً للثــروة، فحينمــا يحــرز الإنســان أمــوالاً فائضــة عــن حاجتــه، يقــوم بحفظهــا وادخارهــا إلــى وقــت احتياجــه لهــا فــي المســتقبل، وأفضــل وســيلة لهــذا التخزيــن والادخــار هــي النقــود، لمــا لهــا مــن قابليــة للبقــاء لمــدد 5(طويلــة مــن غيــر أن تفســد أو تتغيــر يقــول المــاوردي 6(المدخــور، فــدارت بــه المعامــات نقــداً وَنسَــاء فَعــم النفــع وَتــمّ الصّــاح 5 .أداة للسياسة النقدية إضافــة إلــى الوظائــف التقليديــة الســابقة التــي يذكرهــا الفقهــاء والاقتصاديــون فــي كتبهــم 9(، ص4 الغزالي، إحياء علوم الدين، ج ((( 27، ص( ابن مسكويه، تهذيب الأخاق وتطهير الأعراق، (مصر: مكتبة الثقافة الدينية)، ط 2( م)،995هـ4(6 ابن تيمية، مجموع الفتاوى، (المدينة النبوية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ((( 47(، ص29ج انظر: د. عبد الجبار السبهاني، الوجيز في الفكر الاقتصادي الوضعي والإسامي، (الأردن: دار وائل للنشر، 4( .299، ص() ط 200( ، ص()، ط 200( انظر: د. خالد المقرن، الأسس النظرية لاقتصاد الإسامي، (الرياض: مطابع الحميصي، 5( .(99، ص2)، ط2004، وسعيد مرطان، مدخل للفكر الاقتصادي في الإسام، (بيروت: مؤسسة الرسالة،275 أبو الحسن علي بن محمد الماوردي، تسهيل النظر وتعجيل الظفر في أخاق الملك، (بيروت: دار النهضة 6( .255العربية)، ص ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) ﻋﺎﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ 271 1 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ تســتخدم النقــود كأداة مهمــة للسياســة النقديــة للــدول الحديثــة، حيــث تقــوم الــدول بتحديــد كميــة النقــود والحــد مــن إصدارهــا مــن أجــل تحقيــق التــوازن الاقتصــادي، ومــن أجــل الحفــاظ علــى الأســعار مــن التضخــم أو الانكمــاش، وهــذه الوظيفــة جــاءت بعــد انفــكاك النقــود عــن غطــاء الذهــب، وأصبــح للنقــود قــوة شــرائية تســتند إلــى قــوة اقتصــاد الدولــة المصــدرة لهــذه النقــود. المبحث الثاني: حقيقة المطلب الأول: حقيقة عملة )، وهــي اســم لعملــة رقميــة إلكترونيــة مشــفٌرة BITCOIN« غيــر ملموســة ولا مطبوعــة ولا مســكوكة، بــل لا وجــود فيزيائيــاً لهــا، فــإذا قلنــا إن الذهــب والفضــة معدنــان ثمينــان، والأوراق النقديــة عبــارة عــن أوراق، فعملــة إلكترونيــة. وهــذه العملــة لا يمكــن الحصــول عليهــا مــن البنــوك أو المصــارف كســائر النقــود والعمــات، وإنمــا تتــم عملياتهــا إلكترونيــاً فقــط عــن طريــق شــبكة الإنترنــت، ويمكــن تملكهــا مــن خــال إنشــاء محفظــة إلكترونيــة علــى جهــاز الحاســوب الخــاص، ويتــم فتــح هــذه المحفظــة مــن خــال اســم المســتخدم ورقمــه الســري الخــاص. وتقــوم عمليــات التبــادل بعملــة وهــو مصطلــح تقنــي يعنــي التعامــل المباشــر بيــن مســتخدم وآخــر مــن غيــر وجــود وســيط بينهمــا، وتُــدار ســائر العمليــات المتعلقــة بهــذه العمــات بشــكل كامــل عــن طريــق مســتخدميها دون أيــة . (((ســلطة رقابيــة أو مركزيــة الفرق بين العملات الرقمية والنقود الإلكترونية: قبــل ظهــور ثــورة العمــات الرقميــة كان هنــاك نــوع مــن النقــود يُعــرف بالنقــود الإلكترونيــة، ويمكــن تعريفهــا بأنهــا بمدفوعــات لمتعهديــن غيــر مــن أصدرهــا، دون الحاجــة إلــى وجــود حســاب بنكــي عنــد إجــراء ، فهــي تشــبه العمــات الإلكترونيــة مــن 2(الصفقــة، وتســتخدم كأداة محمولــة مدفوعــة مقدمــاً حيــث أنــه يتــم تخزينهــا علــى الحواســيب والوســائط الإلكترونيــة، وأيضــاً مــن ناحيــة أنــه يتــم انظر: ((( https://bitcoin.org/ar/faq#what–is–bitcoin . هذا تعريف البنك المركزي الأوروبي، انظر: محمد الشافعي، الآثار النقدية والاقتصادية والمالية للنقود 2( .((4)، ص200(الإلكترونية، (دبي: بحث مقدم لمؤتمر الأعمال المصرفية الإلكترونية بين الشريعة والقانون، ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﻘﻮد ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻊ ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻣﺪى أنمﻮذﺟﺎً » اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼت 2721 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ تداولهــا عــن طريــق الشــبكة الإلكترونيــة، ولكــن الفــرق بينهمــا أن النقــود الإلكترونيــة فــي أصلهــا هــي نقــود حقيقيــة مثــل الــدولار أو اليــورو أو الدرهــم، تــم تحويلهــا إلــى وحــدات إلكترونيــة مدفوعــة مقدمــاً، ومخزنــة علــى الأجهــزة الإلكترونيــة، وغيــر مرتبطــة بحســابات بنكيــة، أمــا العمــات الرقميــة فــا تمثــل أيــة عملــة مــن العمــات الحقيقيــة القانونيــة، إنمــا هــي عملــة مســتقلة فــي ذاتهــا وغيــر مغطــاة بأيــة عملــة أخــرى ولا مرتبطــة بأيــة جهــة ســيادية أو مركزيــة. لــذا فــإن حكــم النقــود الإلكترونيــة هــو نفــس حكــم النقــود القانونيــة المتداولــة بيــن أيــدي النــاس، لأنهــا مجــرد تحويــل شــكل النقــود المعهــود إلــى وحــدات إلكترونيــة باســتخدام الوســائل التقنية. المطلب الثاني: نشأة عملة عملــة م عندمــا 2008م، وتعــود بدايــة عملــة 998لأول مــرة فــي عــام ، إلا أن الغمــوض حــول 2( فــي ورقــة بحثيــة (((طــرح فكرتهــا رجــل يُدعَــى (((.حقيقــة وجــود هــذا الرجــل جعــل بعــض الباحثيــن يدّعــي أن الاســم غيــر حقيقــي وأنــه مســتعار م، وكان بدايــة ســعر 2009ثــم بــدأ التــداول بهــذه العملــة عــن طريــق الشــبكة العنكبوتيــة عــام دولاراً، 5م إلــى 20((، وارتفــع الســعر فــي منتصــف عــام 4( دولار0.000(التــداول بقيمــة دولار، ثــم تصاعــد000م إلــى20(7ووصــل فــي بدايــة عــام 5(م20(7 دولار فــي شــهر ديســمبر9000وجنونــي إلــى أكثــر مــن ويبــدو أن الذيــن قامــوا بابتــكار فكــرة هــذه العمــات أرادوا إعــادة تشــكيل النظــام النقــدي فــي . اسمه كما هو مدون على الورقة البحثية ((( 2( https://bitcoin.org/bitcoin.pdf . اعترف رجل الأعمال الاسترالي (كريغ رايت) بأنه هو مخترع عملة20(6 في عام ((( شاع أن مبتكرها شخص يدعى ساتوشي ناكاموتو، وقدم (رايت) الدليل التقني ليؤكد زعمه مستخدما عمات معروفة بأنها كانت مملوكة لمخترع عملة آخرين ساعدوني وكشف (رايت) عن هويته لثاث مؤسسات إعامية هي: مؤسسة بي بي سي ومجلة الإيكونوميست ومجلة جي كيو. ووقع رايت رسائل إلكترونيا، خال لقاء مع بي بي سي، مستخدما مفاتيح تشفير ابتكرت خال الأيام الأولى من .عملية تطوير عملة بيتكوين. انظر عملة واحدة من 4( .toshi ، بمعنى أنها20(7 دولار وقت كتابة هذا البحث في ديسمبر9000 وصل سعر البتكوين الواحدة إلى أكثر من 5( بالمائة خال أقل من سنة900ارتفعت أكثر من ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) ﻋﺎﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ 273 1 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ العالــم وتكويــن مفهــوم جديــد للمــال وطــرق تداولــه، خصوصــاً أن طــرح فكــرة م.2008مباشــرة بعــد الأزمــة الماليــة العالميــة التــي عصفــت باقتصــادات العالــم عــام عملات رقمية أخرى: بســبب الفضــاء الإلكترونــي المفتــوح فإنــه يمكــن لأي شــخص عنــده مــن الإمكانــات والخبــرة فــي علــوم الحاســوب والبرمجيــات إصــدار عملــة رقميــة يتــم تداولهــا عبــر الإنترنــت كمــا هــو عملــة 80الحــال مــع عملــة ، لكنهــا متفاوتــة فيمــا يتعلــق بحجمهــا وشــهرتها وانتشــارها وقيمتهــا الســوقية، وفيمــا يلــي نبــذة ((( 2(لبعــض أشــهر هــذه العمــات الرقميــة لايتكوين: م مــن 20((وهــي ثانــي أكبــر عملــة مــن حيــث الحجــم والقيمــة الســوقية، وتــم إصدارهــا عــام قبــل خريــج معهــد ماساتشوســتس للتكنولوجيــا لــدى شــركة قدمــت عملــة الذهبيــة، ويقــول المختصــون بــأن التعامــات بهــذه العملــة أســرع مــن عملــة مــن حيــث الشــهرة والقيمــة الســوقية تبقــى عملــة الريبل: ، وتعـد العملـة الرقميـة20((أنشـئت عـام علـى مسـتوى العالـم، حيـث تحتـل المرتبـة الثالثـة عالميـاً مـن حيـث السـيولة، حيث تتدفـق الأموال بحريـة كاملـة، وقـد تـم إنشـاء شـبكة لعملـة بساسـة ويسـر وسـهولة، سـواء كان الـدولار أو الجنيـه او اليـن أو مـن الاقتصادييـن فـإن الوقـت هـو العامـل الوحيـد فـي ارتفـاع سـعرها فـي المسـتقبل القريـب، ومن المحتمـل أن تحـل محـل البنـوك فـي المسـتقبل مـن حيـث سـرعة التحويـات المالية وسـهولتها. هذه الإحصائية وقت كتابة هذا البحث، لمعرفة المزيد يمكن الاطاع على الرابط التالي: ((( https://coinmarketcap.com/all/views/all/. للمزيد انظر 2( https://www.argaam.com/ar/article/articledetail/id/516782 home/article/837356/12 net ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﻘﻮد ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻊ ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻣﺪى أنمﻮذﺟﺎً » اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼت 2741 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ الإثريوم: هــي عملــة افتراضيــة لا مركزيــة، تســمح بإنشــاء العقــود الذكيــة، بطريقــة تحاكــي إبــرام العقــود التقليديــة، لكنهــا تتطلــب شــروطاً ومتطلبــات لتنفيذيهــا دون الحاجــة إلــى ســلطة أو جهــة معينــة تتحكــم فــي عملياتهــا. م عملــت شــركة 20(4م، وفــي 20((اقترحهــا المبرمــج الروســي م.20(5سويســرية علــى مشــروع عملــة بيركوين: م، وتســوق عملــة 20(2تــم طــرح هــذه العملــة عــام لطاقــة أقــل، وكونهــا مســتدامة بيئيًــا أكثــر مــن العمــات الأخــرى الموجــودة فــي الســوق، وكذلــك تــم تصميــم العملــة بحيــث يكــون معــدل تضخمهــا واحــد فــي المائــة. هــذه نمــاذج لبعــض العمــات الرقميــة الشــهيرة المتداولة علــى الشــبكة العنكبوتيــة (الإنترنت)، ولكــن تبقــى عملــة . (((الأولــى عالميــاً، لمــا تمثلــه مــن حجــم كبيــر فــي قيمتهــا الســوقية المطلب الثالث: كيفية إصدار عملة يفهــم ممــا ســبق أنــه لا توجــد ســلطة مركزيــة تقــوم بإصــدار عملــة الحصــول عليهــا مــن خالهــا، وإنمــا يمكــن الحصــول علــى هــذه العملــة مــن خــال طريقتيــن: مــن خــال شــرائها مــن المواقــع الإلكترونيــة أو منصــات البيــع الإلكترونيــة الأولــى: المتخصصــة فــي بيــع هــذه العمــات علــى شــبكة الإنترنــت، وهــي طريقــة ســهلة ومتاحــة لأي أحــد، فمجــرد أن تقــوم بإنشــاء حســاب إلكترونــي ومحفظــة إلكترونيــة علــى جهــاز الكمبيوتــر الخــاص بــك أو حتــى علــى هاتفــك مــن خــال التطبيقــات المتوافــرة، ثــم تقــوم بشــراء مــا تريــد مــن هــذه العمــات. ، وهــي طريقــة صعبــة 2( فهــي مــا تُعــرف بـــ (التعديــن) أو التنقيــب أمــا الطريقــة الثانيــة: ومعقــدة للغايــة ولا يمكــن لأي أحــد القيــام بهــا، وسُــميت بالتعديــن أو التنقيــب تشــبيهاً بعمليــة اســتخراج الذهــب مــن باطــن الأرض. انظر إلى الصورة المرفقة في نهاية البحث والتي تبين أماكن التداول بعملة البتكوين في العالم. ((( انظر: د. عبد الباري مشعل، البتكوين 2( لاستشارات المالية الإسامية ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) ﻋﺎﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ 275 1 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ وتعتمــد فكــرة (التعديــن) أساســاً علــى برنامــج يتــم تنصيبــه علــى حاســوب المســتخدمين الــذي يوفــر حمايــة بالغــة جــداً بفعــل التبــادلات التــي يمكــن وصفهــا بالســرية فــي بعــض الــدول، لأن قيمــة العملــة تنتقــل مــن حاســوب إلــى آخــر بشــكل مباشــر بــا وســيط أو رســوم تحويــل، فبمجــرد أن يقــوم المســتخدم بتحميــل وتفعيــل برنامــج أو تطبيــق عمــات غيــر قابلــة للتكــرار مــن خــال مبرمجــات متخصصــة يطلــق عليهــا عمليــات التعديــن أو التنقيــب بصــورة ســنوية، ويتــم تخفيــض هــذه الكميــة إلــى النصــف كل أربــع ســنوات. وبشــكل مبســط فــإن البرنامــج ينقــب افتراضيــاً ووفــق برمجــة معينــة عــن العمــات، ولكــن جــودة وقــوة عمليــة التنقيــب هــذه تكــون حســب قــوة معالــج جهــاز الحاســوب؛ فكلمــا كان معالــج الجهــاز أقــوى كانــت عمليــة التنقيــب أفضــل، وبالتالــي ينتــج عنهــا توليــدٌ للعملــة بشــكل أكبــر، ولكــن عمليــة التعديــن أو التنقيــب ليســت بتلــك الســهولة، حيــث يتطلــب الأمــر مــن المســتخدم حــل الكثيــر مــن الألغــاز والمعــادلات لكشــف سلســلة طويلــة مــن الأرقــام والحــروف لإصــدار « أصعــب، ويتطلــب حلهــا برامــج حاســوبية متخصصــة، ولذلــك يحــرص المســتخدمون للنظــام علــى . (((التــزود بأجهــزة حاســوب قويــة وبرامــج متخصصــة متقدمــة لإصدارهــا المطلب الرابع: خصائص العملات الرقمية: عنــد التأمــل فــي حقيقــة هــذه العمــات الرقميــة وكيفيــة عملهــا والتعامــل معهــا، تظهــر عــدة خصائــص لهــا، ويمكــن إجمالهــا فيمــا يأتــي: هــذه العمــات غيــر ملموســة وليــس لهــا أي وجــود فيزيائــي، إنمــا هــي عمــات رقميــة وهميــة افتراضيــة لا وجــود لهــا حقيقــة فــي أيدي النــاس، ومشــفّرة أي لا يُعــرف أصحابها ولا يمكــن تتبــع عمليــات البيــع والشــراء التــي تتــم بهــا حــول العالــم. التذبــذب الكبيــر فــي أســعار هــذه العمــات، فقــد ترتفــع بشــكل جنونــي فــي فتــرة وجيــزة، وقــد تنخفــض كذلــك، بحيــث يكــون المالكــون لهــا علــى مخاطــرة كبيــرة، فقــد يتحقــق لهــم ربــح كبيــر أو خســارة كبيــرة غيــر متوقعــة فــي عشــية وضحاهــا ومــن غير مقدمــات ومن غيــر وجــود أســباب منطقيــة أو تحليــل اقتصــادي، وقــد وصــف موقــع ، ويوضــح 2(ســعره انظر: د. عبد الله الباحوث، النقود الافتراضية مفهومها أنواعها وآثارها الاقتصادية، ( القاهرة: بحث مقدم للمجلة ((( 2()، ص20(7العلمية لاقتصاد والتجارة، كلية التجارة، جامعة عين شمس، يناير .https://bitcoin.org/ar/you–need–to–know (2( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﻘﻮد ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻊ ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻣﺪى أنمﻮذﺟﺎً » اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼت 2761 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ )، حيــث 20(7الرســم البيانــي الآتــي مــدى تذبــذب هــذه العملــة خــال عــام واحــد فقــط دولار، ثــم قفــز خــال أشــهر فــي نفــس العــام إلــى 000كان ســعرها فــي بدايــة العــام دولار !20000قرابــة إمكانيــة إصدارهــا مــن أي شــخص فــي العالــم يتقــن اســتخدام علــم الحاســوب والبرمجيات والخوارزميــات الرياضية. عــدم وجــود ســلطة رقابيــة أو قانونيــة عليهــا، فهــذه العمــات موجــودة علــى الشــبكة العنكبوتيــة، وتنتقــل مــن بلــد إلــى آخــر بــكل حريــة ودون أيــة حواجــز أو حــدود، ولعــل « الرأســمالية علــى ترســيخ مفهــوم الحريــة الاقتصاديــة فــي الإنتــاج والتملــك والتبــادل، وتقليــل القيــود والحواجــز فــي انتقــال رؤوس الأمــوال مــن مــكان إلــى آخــر، وهــا هــي عملــة ولا دوليــة عليهــا، ولا قيــود ولا ضوابــط لهــا، ولا تقنينــات ولا تشــريعات، بــل هــي عبــارة عــن نقــود تســبح فــي الفضــاء الإلكترونــي بكامــل حريتهــا. عــدم وجــود أي غطــاء لهــذه العمــات ســواء مــن الذهــب والفضــة أم مــن العمــات الدوليــة الأخــرى كالــدولار واليــورو أو غيرهــا. عــدم وجــود وســطاء بيــن البائعيــن والمشــترين لهــذه العملــة، بــل لا حاجــة إلــى وســطاء، لأن عمليــة التبــادل تتــم بســهولة وســرعة فائقــة عــن طريــق شــبكة الإنترنــت مــن خــال مبــدأ النــد بالنــد فــي تحويــات الأمــوال المعهــودة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) ﻋﺎﻣﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ 277 1 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ أن التعامــل بهــذه العمــات إنمــا يكــون علــى شــبكة الإنترنــت فقــط، فــا يمكــن الذهــاب إلــى البنــوك أو أيــة مؤسســة ماليــة أخــرى لإجــراء معامــاتٍ يكــون فيهــا طرفــاً فيهــا علــى ســبيل المثــال. المبحث الثالث: عملة لا يختلــف اثنــان علــى أن مســألة العمــات الرقميــة مــن قضايــا النــوازل والمســتجدات المعاصــرة، حيــث لــم يســبق أن تطــرق إليهــا الفقهــاء فــي كتبهــم لعــدم وجودهــا فــي الأزمنــة الماضيــة، ومثــل هــذه النــوازل والمســتجدات بحاجــة إلــى الاجتهــادات الجماعيــة لا الفرديــة، لا ســيما اجتهــادات مجامــع الفقــه الإســامي التــي تضــم فــي عضويتهــا أبــرز العلمــاء المعاصريــن مــن بــاد شــتى، بجانــب المتخصصيــن فــي المجــالات المختلفــة بحســب موضــوع النازلــة، ففــي القضايــا الاقتصاديــة والماليــة نجــد أهــل الاقتصــاد يصــوّرون المســألة للفقهــاء لكــي يســتطيعوا بعدهــا إصــدار الحكــم الشــرعي المناســب للنازلــة المطروحــة، حيــث إن القاعــدة الشــرعي تقــرر بــأن: (الحكــم علــى الشــيء فــرع عــن تصــوره). وهــذا البحــث هدفــه تصويــر المســألة وتقريبهــا للباحثيــن الشــرعيين، ومــن ثــم المحاولــة للتوصــل إلــى رأي شــرعي مناســب بنــاء علــى القواعــد الشــرعية والضوابــط الفقهيــة فــي بــاب النقــود. لــذا ســأذكر فــي هــذا المبحــث المحــددات الشــرعية للنقــود التــي ذكرهــا الفقهــاء فــي كتبهــم، واســتقر عليهــا رأي أصحــاب الاختصــاص، بحيــث لــو وجــدت هــذه المحــددات فــي أي شــكل مــن أشــكال النقــود فــي أي عصــر مــن العصــور اعتبرهــا النــاس نقــوداً مقبولــة للتــداول والتعامــل، ثــم أذكــر مــدى توافــق العمــات الرقميــة مــع تلــك المحــددات، مختتمــاً بذكــر الــرأي الشــرعي لهــذه العمــات. المطلب الأول: المحددات الشرعية للنقود: مــن خــال تتبــع آراء الفقهــاء وكتاباتهــم حــول النقــود نجــد أن للنقــود بعــض المحــددات والضوابــط، بحيــث لــو وجــدت اعتبــرت هــذه النقــود وقبلــت فــي أوســاط النــاس، وهــذه المحــددات كالآتــي: 1 .العرف والقبول العام للنقود لا يخفــى أن النقــود قــد مــرت بمراحــل متعــددة وتغيــرات كثيــرة، فمــن النقــود الســلعية إلــى نقــود الذهــب والفضــة إلــى النقــود الورقيــة ثــم الائتمانيــة، وفــي كل مرحلــة مــن المراحــل الســابقة كان الفقهــاء يقــرّون الشــكل الجديــد للنقــود، بنــاءً علــى تعــارف النــاس وقبولهــم لهــا، مــع بيانهــم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

( 290-264 ) اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻨﻘﻮد ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻊ ﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ وﻣﺪى أنمﻮذﺟﺎً » اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻼت 2781 اﻟﻌﺪد 16 اﳌﺠﻠﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ م2019 ﻳﻮﻧﻴﻮ للأحــكام والضوابــط الشــرعية التــي تضبــط التعامــل بهــذه النقــود. فحتــى تكــون النقــود مقبولــة شــرعاً فــا بــد أن يجــري عــرف النــاس بتعاملهــم بهــا ويقبلونهــا فــي مبادلاتهــم قبــولاً عامــاً، وهــذا المبــدأ يســتند إلــى قاعــدة فقهيــة عظيمــة مــن القواعــد الكليــة الكبــرى المتفــق عليهــا، وهــي قاعــدة (العــادة محكّمــة)، وتعنــي أن عــادة النــاس وعرفهــم الــذي لا يتعــارض مــع الشــريعة يكــون حكمــاً ومرجعــاً فــي المســائل غيــر المنصــوص عليهــا، لــذا نجــد أن الإمــام مالــك بــن أنــس –رحمــه الله– يقــول (((.ســكة وعيــن لكرهتهــا أن تبــاع بالذهــب والــورق نظــرة ويقــول ابــن تيميــة –رحمــه ا شــرعي، بــل مرجعــه إلــى العــادة والاصطــاح، وذلــك لأنــه فــي الأصــل لا يتعلــق المقصــود بــه، بــل الغــرض أن يكــون معيــاراً لمــا يتعاملــون بــه، والدراهــم والدنانيــر لا تقصــد لنفســها بــل هــي . 2(وســيلة إلــى التعامــل بــه فمتــى مــا تعــارف النــاس فــي عصــر مــن العصــور علــى شــيء لكــي يكــون نقــداً أو عملــة، فجــرى عــرف النــاس فــي التعامــل بــه وقبلــوه قبــولاً عامــاً اعتــد بــه شــرعاً، وجــرت عليــه الأحــكام الشــرعية المتعلقــة بالنقــود. 2 .استقرار النقود وثباتها يقصــد باســتقرار النقــود وثباتهــا عــدم ارتفاعهــا أو انخفاضهــا بشــكل فاحــش فــي مــدة وجيــزة، وذلــك لكــي لا يتضــرر النــاس بهــذا التذبــذب الكبيــر، فالاســتقرار النســبي للنقــود مــن شــأنه تحقيــق العدالــة بيــن النــاس فيمــا لهــم ومــا عليهــم مــن ديــون وحقــوق ومدّخــرات. فحتــى تــؤدي النقــود وظائفهــا التــي أنيطــت بهــا، مــن كونهــا وســيطاً عــادلاً للتبــادلات، وأداة للوفــاء بالديــون والالتزامــات الآجلــة، ومقياســاً لقيــم الأشــياء المختلفــة، ومخزنــاً للثــروة والمدخــرات، وأداة للسياســة النقديــة للــدول، لا بــد أن تتصــف بالثبــات والاســتقرار، لأن التغيــر الحــاد للنقــود يُخِــل بــكل الوظائــف الســابقة لهــا. يقــول ابــن القيــم يعــرف تقويــم الأمــوال، فيجــب أن يكــون محــدوداً مضبوطــاً لا يرتفــع ولا ينخفــض، إذ لــو كان الثمــن يرتفــع وينخفــض كالســلع لــم يكــن لنــا ثمــن نعتبــر بــه المبيعــات، بــل الجميــع سِــلَع، وحاجــة مالك بن أنس الأصبحي، المدونة (رواية سحنون بن سعيد التنوخي)، (السعودية: وزارة الأوقاف السعودية – ((( 04، ص8مطبعة السعادة)، ج 25( ص29 ابن تيمية، مجموع الفتاوى، ج 2( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 