الإمام ابن الجوزي ومنهجه في الجرح والتعديل من خلال كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والأمم

262 وهذا إنَّ دلَّ على شيءٍ فإنَّما يدلُّ على استقلال الإمام ابن الجوزي في رأيه وحكمه على الرِّجَال، حيث إنَّ أحكامه نابعة من دراسته الخاصة القائمة على جمع الأحاديث، والمقارنة بينها، ودراستها ، وتمحيصها مع دراسة أحوال الرُّوَاة وتتبع أخبارهم، مع عدم إهماله للحصيلة العلمية المستفادة من النقاد الذين سبقوه في هذا الميدان. 5- استعمال الجرح المطلق ولم يستعمل الجرح النِّ سبي في بيان أحوال الرُّوَاة: جرَّح الإمام ابن الجوزي عددًا من الرُّوَاة، واستعمل في ذل الجَرْح المطلق، أما عن تعريفه: فيقصد به الحكم بجرح الرَّاوي بلف مطلق، دون قصد مقارنة حاله بحال غيره من الرُّوَاة، وقد تمَّ عرض بعض النماذج خلال الدراسة . 6- استعمال مصطلحات وعبارات للجَرْح، متنوعة الألفاظ، مختلفة الدلالات، متعددة المراتب استعمل الإمام ابن الجوزي في جرح الرُّواة مصطلحات وعبارات متنوعة في ألفا ها مختلفة في دلالاتها، ويمكن وضع هذه المصطلحات والعبارات بحسب دلالاتها، وما تمثله في جرح الرُّوَاة في مراتب ثلاث، هي: الأولى: مرتبة الجرح اليسير. - من قال فيه: "اختلفوا ي تعديله". - من قال فيه: "في أحاديثه مناكير، إلا أن أكثرها عن المجاهيل. - من قال فيه: "ضعي ". - من قال فيه: " ضُع " - من قال فيه: "يُضع " - من قال فيه: " ضَ ع فوه" - من قال فيه: "كان لينا في الحديث". - من قال فيه: "مجهول". - من قال فيهم: "طعن فيه بعض المحدثين". الثانية: مرتبة الجرح الشديد. - من قال فيهم: "لم يكن عند المحدثين بثقة".

263 - من قال فيهم: " سيئ الحال الثالثة: مرتبة الرَّمْيِ بالكذب والوضع. - من قال فيهم: "روى ما لم يسمع فافسد ما سمع ". - من قال فيهم: "كان يروي عن الضحا ، وقد مات الضحا قبل مولد مقاتل بأربع سنين". - من قال فيهم: "ذكروا أنه كان كذاباً، ويقال أنه وضع صلاة الرَّغائب". مع ملاح ة أنَّ المرتبة الأولى للاعتبار، والمرتبتين الثانية والثالثة للرَّد. ر . التَّ وسُّط والاعتدال في إطلاقه لعبارات الجَرْح في الرواة: وهذا منها سار عليه كبار أئمة الجرح والتعديل كيحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي . ومن المعلوم أن ألفا الأئمة في الجرح تختل بحسب منها قائلها؛ فمنهم من يكون شديد اللف والعبارة، ومنهم من يكون رقيق اللف والعبارة، كالإمام أحمد بن حنبل، دليل ذل تفسير الإمام الذهبي لعبارة الإمام أحمد "كذا وكذا"، فقال (1): "هيبالاستقراء كناية عمن فيه لين". وكما ثبت في النقطة المتقدمة من توسط الإمام ابن الجوزي في جرح الرواة؛ فإن عباراته أيضاً في الجرح جاءت بألفا متوسطة ومعتدلة بعيدة عن التشدد في العبارات أو التساهل و الرق ة في الألفا . 8- تضعيف بعض الرُّوَاة أثناء التعريف بهم: كان الإمام ابن الجوزي يُضَعِّ بعض الرُّوَاة أثناء التَّ عري بهم، مما يدلُّ على معرفته الواسعة وا حاطته الكاملة بأحوالهم، وأمثلة ذل بارزة في الدارسة. 9- تضعيفالرَّ اوي مع الإشارة إلى بدعته: كان الإمام ابن الجوزي يُضَعِّ بعض الرُّوَاة ويشير إلى بدعتهم، مما يدلُّ على إنصافه ومعرفته بأحوالهم، من ذل : قوله في جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي (1)، ضعي ، وكان رافضي ا غاليا، يقول بالرَّ جعة" (2). (1 )ميزان الاعتدال، للذهبي ج4/483.)

264 10- تفسير الجرح أحياناا كان من منها الإمام ابن الجوزي في جرح الرُّوَاة يتسم بالنَّ زاهة وسداد الرَّ أي، ومن الأدلة الواضحة على ذل ، أنَّه كان يفسر الجرح أحيانًا، مما يساعد في الوقو على أسباب الجرح في الرَّاوي عنده، من ذل : قوله: في مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني (3)،"كَانَ يروي عَنِ الضحا ، وقد مات الضحا قبل مولد مقاتل بأربع سنين ". 11- عدم تفسير الجَرْح غالباا علمنا في الفقرة السَّ ابقة أنَّ الإمام ابن الجوزي كان يفسر الجَرْح احياناً ، ولكن بالن ر في أقواله وعباراته الواردة في الجَرْح يتبيَّن أنَّه كان لا يفسر الجَرْح في مواطن عديدة. ومما لا ش فيه أنَّ الإمام ابن الجوزي كان لا يطلق أي حكم من أحكامه على الرُّوَاة جزافًا؛ بل إنَّ ذل يأتي بعد دراسة شاملة، وتتبع علمي دقيق لأحوال الرُّوَاة وأخبارهم. (1) جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي ضعي رافضي من الخامسة مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وثلاثين د ت ق تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 137)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 7 /267). (2) الرجعة: هي احدى عقائد الشيعة الرافضة حيث يعتقدون برجعة الامام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري البراهين الإسلامية في رد الشبهة الفارسية (ص: 101). (3) مقاتل ابن سليمان ابن بشير الأزدي الخراسان ي أبو الحسن البلخي نزيل مرو ويقال له ابن دوال دوز كذبوه وهجروه ورمى بالتجسيم من السابعة مات سنة خمسين ومائة، تقريب التهذيب (ص: 545.)

265 المبحث الخامس: جدول الرُّواة المجروحين، ونتائجه بعاد هاذه الجولاة ماع الارُّوَاة المُجاروحين عناد الإماام النَّاقاد ابان الجاوزي ، والتاي قمات فيهاا بااالرُّجوع إلااى أقااوال الأئمااة النُّقَّاااد فااي جميااع هااؤلاء الاارُّوَاة، والمقارنااة بااين حكمااه وأحكااام غيااره ماان النُّقَّاااد، سأقوم بعرض أهم ما توصلت إلياه مان نتاائا، وذلا مان خالال الجادول التَّاالي، ثام أُدون أهام ماا وقفت عليه من ملحو ات: أولاا: جدول الرُّواة المجروحين عند الإمام ابن الجوزي الرَّازي: م الرَّاوي أخرج له المعدلو ن المجرحو ن رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحو ظات أولاا : الرُّواة الذين وصفهم بلفظٍ يدل على الجرح اليسير: 1- من قال فيهم "اختلفوا في تعديله" 1. مُحَ مَّــــــــد بْنُ حَ اتِ م بْــــــــــــــــنُ مَ يمُ ون م د وثقه: ابن حباااااااااااااااااااان وابااااااااااااااااااااااان عااااااااااااااااااادي والااااااادارقط نااااي و اباااان قانع. أغلاااااااااااااااااب النق اد ذكاااااااااااااره فاااااااااااااي الحف ا صااادوق ربمااااااااااااااااا وهم صاااااااادوق ربما وهم اختلاااااااااااا النقاد فاي تعديلااااااااااااااه كماااا قااااال اباااااااااااااااااااااااااان الجوزي . 2- من قال فيهم: "أدركه نوع من التغفل". 2. رِشْـــــــــدِيْنُ بـــن سَـــعْدٍ بْــنِ مُفْلِــحِ الْمِصْرِيُّ ت ق. هيثم بن خارجة وأحمد بن حنبل واباااااااااااااااااااااان يونس. أغلاااااااااااااااااب النق اد كاااااااان صاااااااالحاً عاباااادًا محاااادثًا، سااااايئ الحفااااا ، وزاد فااااااااااااااااااااااااااااااي موضااااع: غياااار معتماااااد، وقاااااال فاااااااي موضاااااااع: واه. متااااارو الحديث . ضااااااعي الحديث وافاااااااااااااااااااااااااااق الإمااام اباان الجاااااااااااااااوزي أغلاااااااااااااااااااااااب النقاد علاى تضعيفه. 3- من قال فيه: "في أحاديثه مناكير، إلا أن أكثرها عن المجاهيل"،" روى أحاديث منكرة "

266 م الرَّاوي أخرج له المعدلو ن المجرحو ن رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحو ظات 3. بقيِّـــة بـــنُ الوَلِيــــــــــد: هــــو ابــــن صَــائِد بــن كعـــــــــــــــبِ الكَلاعِي - أغلاااااااااااااااااب النقاد. بعااااااااااااااااض النقاد. وثقه الجمهاور فيمااااااااا ساااااااامعه ماااااان الثقااااااات، وقاااااال أيضاااااااً : أحْاااااااادُ الأئمااااااااة الْحفا ، يرْوى عَمَّااااااااااااااااااااان دب ودرج، وَلاااااااااااااااااه غرائاااااااااااااااااااااااااااااااااب تسااتنكر أيضاااً عَاااااااان الثِّقَااااااااات لِكَثْرَة حَدِيثه. صااادوق ، كثيااااار التدليس عاااااااااااااااااان الضااااااااااع فااااااااااااء ، وهاااااااااااااااااو ممااااااااااااااان ياااااااااادلس تااااااادليس التسااوية . ثقااااااااااااااااااااااااااة يااااااااااااااادلس تاااااااااااادليس التساااااااوية إذا روى عااااااااااااااااااااااان الضااعفاء ، ينتقاااااااى حديثه خااال اباان الجاااااااااااااااوزي أغلاااااااااااااااااااااااب النقاااااد فااااي تضعيفه. 4. الحَســـــــــنُ بنُ مُحمَّـد بــنُ يَحْيَــى بـــــــــــــــــــــن جَعْفــــــــــر، أَبو مُحمَّد العَلَوِي - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد روى حااااااااااااااااديثًا موضااوعًا عاان إسااااحاق، عاااان عباااااد الااااارزاق، عاااااان ساااااافيان، عاااااااااااااان اباااااااااااااان المنكاادر، عاان جااااااابر رَفَعَااااااه، قااااااال: " علااااااي خيااااااار البشاااااااار فمااان أباااي فقاااد كفااااار ". وهاااااذا مم اااااااااااااا اتُّهِااااااااااااام بوضااااااعه أبااااااو محماااااااد هاااااااذا، وكااااااان نس ااااااابة - ماااااااااااااااااااتهم بوضاااااااااااع الحااااااديث والله أعلم. وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه .

267 م الرَّاوي أخرج له المعدلو ن المجرحو ن رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحو ظات شيعيًّا. 4- من قال فيهم " مضعّف " 5. عَلِـــي بـــنُ فضَّــــــــــــال النَحْــــــــوِّي القَيْرَوانِي - - - حاااااااادث بعاااااااادة أحادياااااااااااااااااااااااااااااث أملاهااااا حف ااااا فااااأنكروا عليااااه فرجع عنها - مضااااعَّ فااااااااااااااااااااااااااي الرواية وافااااااااااااااق اباااااااااااااااااااااااااااااااان الجاااااااااااااااوزي الإمااااااااااااااااااااااام الاااااااااااااااااذهبي علاااااااااااااااااااااااااااى تضعيفه. 5- من قال فيهم " يضعّف 6. فَرقَـــد بـــنُ يَعْقُــــــــــوب السبخي ت ق. - أغلاااااااااااااااااب النق اد الحائاااااااااااااااااااااااااااااااا الصاااااااااااااااااااااااااااااالح الزاهد . صااادوق عابااااااااااااااد لكنااااااااااااااااه لاااااااااااااااااااين الحديث كثياااااااااااااار الخطأ. رجااااااااااااااااااال صااااااااااااالح صااادوق، وحديثاااااااااه غياااااااااااااااااااار محااااااااااااااتا بااااه مااااالم يوافقاااااااااااااااه الثقااااااااااااات والله أعلم. وقااد وافااق اباااااااااااااااااااااااااااااااان الجاااااااااااااااوزي أغلاااااااااااااااااااااااب النقاد علاى تضعيفه 6- من قال فيهم " ضعّفوه" 7. جَارود بنُ يزِيــد أخــو الضَحّاك ت ق. - جميااااااااااااااااااع النُّقاد . - - الاااااااااااااراوي متاااااااااارو الحااااااديث ماااااااااااااااااااتهم بالكذب. وافااق اباان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى

268 م الرَّاوي أخرج له المعدلو ن المجرحو ن رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحو ظات تضعيفه 8. عَبْـــــــــــــــــدِ السَّــــــــــلام بنُ صَالِح بـــــــــــــــــــــنُ سُـــــــليْمَان أبـــــــــــــــــــو الصَـــــــــلْت الهَرَوِي - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد ضعي صااادوق لاااااااااااااااااااااااااه منااااااكير . ضااااااعي الحااااااديث والله أعلم وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه . 7- من قال فيهم: "حديثه قليل ضعيف" 9. صَالح بن نَ بهــــــــــــان المـــــــــدنِ ي مَـــــــــــــولى التَّوأمة د ت ق. الإمااااااااااااااااام أحماااد بااان حنبل وابااااااااااااااااااااااان معين أغلاااااااااااااااااب النق اد. ضعي صااادوق اخااااااااتلط [باااالخره ] . الراوي لا باااأس باااه ماان روى عنااااااااااااااااااااااه قاااااااااااااااااديماً كماااا قاااال أحماااااااااااااد، ويحيااااااااااى وأمااا بعااد الاخااااااااتلا ط فمرتبتااااااااه ضعي وافااق اباان الْجاااااااااااااااوزي أغلاااااااااااااااااااااااب النُّقاد علاى تضعيفه. 8- من قال فيهم: "ضعيف، وكان رافضياا غالياا، يقول بالرَّجعة" 10. جَــابِر بــنُ يَزيـــد بـــنُ الحَــــــــارِث د ت ق - جميااااااااااااااااااع النُّقاد ماااااااااااان أكباااااااااااار علماااء الشاايعة وثقاااااااااه شاااااااااعبة فشااااااااذ وتركااااااااه ضعي ، رافضي ضااااااعي والله أعلم وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد

269 م الرَّاوي أخرج له المعدلو ن المجرحو ن رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحو ظات الجُعْفِي الحفا وقاااال أيضااااً : أَحَااااااااادُ أَوْعِيَاااااااااةِ الْعِلْااااااااامِ عَلَاااااااااى ضَااااااااااااااااااااااااااااااااااعْفِهِ وَرَفْضِهِ وقاال: وثقاااااااااه وكياااااااااع وغيااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارهُ وضَاااااااااااااااااااااااااااااع فَه هخرون علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه 9- من قال فيهم: "ضعيف، وله أحاديث منكرة " 11. مُحَمَّد بـنُ إِســـمَاعِيل بـــــــــــــــــــــنُ مُوســــــــــى بـــــــــــــــــــــنُ هَـــــــــارُون أبـــــــــــــــــــو الحُســــــيْن الــــــــــــرَّازي المُكتِب - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد حاااااااااادث عاااااااااان أباااااااااااي حاااااااااااااتم بحديث باطل - ضعي ، ماااااااااااااااااااتهم بالوضع وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه 10- من قال فيهم: "كان لينا في الحديث" 12. مُحَمَّد بـنُ سَـــعد بـــنُ مُحَمَّد بـنُ الحَســـــــــن بن جنـادَة العَوفيّ - الاااااااااادارقط ني أغلاااااااااااااااااب النق اد - - كااان لينااا فااااااااااااااااااااااااااي الحديث. وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي أغلاااااااااااااااااااااااب النُّقَّاد علاى تضعيفه

270 م الرَّاوي أخرج له المعدلو ن المجرحو ن رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحو ظات 13. مُحَمَّد بـنُ الحَســـــــــن أبـــــــــــــــــــو الحُســــــين صَــــــــاحب النَرسي - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد - - كااان لينااا فااااااااااااااااااااااااااي الحديث وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه 11- من قال فيهم " مجهول " 14. مُحمَّد بـنُ إِسْــــــــحَاق السُّـــــــلمي الْمَروْزِي - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد فياااااااه جهالاااااااة، وأتااااااااى بخباااااااار باطل - مجهول وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه 12- من قال فيهم"لا يعرف له مسند" 15. مُحمَّد بـنُ إِسْــــــــحَاق السُّـــــــلمي الْمَروْزِي - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد ولا تُعْاااارَ لااااه رواياااااة حاااااديثٍ مُسْنَد - لا يعر لااه مسااند مااااااااااااااااااااااااان الحااااااديث " مجهول" وقاااااد وافاااااق اباااااااااااااااااااااااااااااااان الجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى تضاااااااااااااعيفه باااااااااااااااااااااااانفس اللف 13- من قال فيهم "طعن فيه بعض المحدثين" 16. مُجالد بـن سَــعِيد بــن عُمَيـر بــن م 4 ابن معين والنساااااائي والعجلي. أغلاااااااااااااااااب النق اد مَشْاااااااااااااااااااااااااااااااهُور صَالح ، وقاال فااااااااي موضااااااااع لااااااااااااااايس باااااااالقوي وقاااااااااااااااااااد لاااااااااااااااااااايس بااااااااااااالقوي والله وافاااااااااااااااااااااااااااق أغلاااااااااااااااااااااااب النُّقااااد اباااان

271 م الرَّاوي أخرج له المعدلو ن المجرحو ن رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحو ظات بُسْـــــــطَام، أَبُـــــــــــــــــــو عَمْـــــــــرو، ويُقــــــــــال: أَبُـــــــــــــــــــو عُمَيــــــــــر، ويُقــــــــــال: أَبُـــــــــــــــــــو سَـــــــــــعِيد، الكوفي هخاار: مشااهور صاااااااااااااااااااااااااااااحب حااااااديث علااااااى لين فيه. تغياااااااااااااار فاااااااااااااااااااااي هخااااااااااااااار عمره أعلم. الجاااااااااااااااوزي علاااااااااااااااااااااااااااى تضعيفه. الرُّواة الذين وصفهم بلفظٍ يدل على الجرح الشديد: 14- من قال فيهم: "لم يكن عند المحدثين بثقة". 17. الهَيْثَمُ بْنُ عَــدِيّ بْــنِ عَبْـــــــــــــــــد الــــــــرَّحْمَن الطّـــــــــائيُّ الكُوفيُّ - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد مترو الحديث وفي موضع، تركوه وفاااااي موضاااااع هخر واه، وفي موضااااااااااااااااااااااااااااااااع ساقط. - متاااااااااارو الحااااااديث ماااااااااااااااااااتهم بالكااااااااذب والله أعلم. وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه . 15- من قال فيهم " سيئ الحال". 18. مُحَمَّد بـنُ جَعْفر أبـو الفَـــــــــــــرج البَغــــدادِي صَــــــــاحِب المصلى - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد ضُع جدا وقال أيضاً : حد ث بأحاديث تدل على ضَعْ حاله جدًّا. - ضااااااعي جاادا والله أعلم. وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه .

272 م الرَّاوي أخرج له المعدلو ن المجرحو ن رأي الذَّ هبي رأي ابن حجر رأي الباحث ملحو ظات وقااااااااال فااااااااي موضااع هخااار: تكلم فيه. ثالثاا: الرُّواة الذين وصفهم بلفظٍ يدل على الرَّمي بالكذب والوضع عند الإمام ابن الجوزي 16- من قال فيهم: "روى ما لم يسمع فافسد ما سمع" 19. الحَســـــــــن بنُ مُحمَّـد بــنُ أحمــدِ بــنُ فَضْــل أبــو عَلــي الكَرمانِي - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد أفساااااااااد نفساااااااااه واد عاااى ماااا لااام يسمعه - الاااااااااااااراوي ماااااااااااااااااااتهم بالكااااااااذب حاااااااااااااااادث بماااااااا لااااااام يسمع وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه . 17- من قال فيهم: "كان يروي عن الضحاك، وقد مات الضحاك قبل مولد مقاتل بأربع سنين" 20. مُقَاتِـــــــــــــل ابـــــــــــــــــــنُ سُـــــــلَيمان ابنُ بَشِير الأزْدِي الخُرَاســـــانِ ي - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد اجمعاااااوا علاااااى تضاااااااااااااااااااااااعيفه، وقاااااال أيضاااااااً : وهااااااو متاااااارو الحديث - الااااااااااااارَّاوي متاااااااااارو الحااااااديث ماااااااااااااااااااتهم بالكذب. وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه . 18- من قال فيهم: "ذكروا أنه كان كذاباا، ويقال أنه وضع صلاة الرَّغائب" 21. عَلـــى بـــنُ عَبــــــد الله بـــــــــــــــــــــنُ جَهْضَـــــــــم الزَّاهد - - جميااااااااااااااااااع النُّقاد لااااااااايس بثقاااااااااة، ماااااااتهم، وقاااااااال أيضاااااااً : مااااااتهم بوضااااااااااااااااااااااااااااااااااع الحديث. - الاااااااااااااراوي ماااااااااااااااااااتهم بالكااااااااذب والله أعلم. وافاااااق ابااااان الْجاااااااااااااااوزي جمياااااااااااااااااااااااع النُّقااااااااااااااااااااااااااد علاااااااااااااااااااااااااااى جرحه .

273 ثانياا: نتائج الجدول: بعد هذا العرض يمكن الوقو على نتائا وملحو ات عدَّة، منها: 1. بلااااا إجماااااالي عااااادد الااااارُّواة المدروساااااين المجااااارحين21) راويًاااااا باساااااتعمال مصاااااطلحات وعبارات متنوعة في ألفا ها، مختلفة في مدلولاتها. 2. وافق ابن الجوزي النُّقَّاد في أحكامهم على الرُّوَاة في أكثرهم، على النَّحو التَّالي: أ . وافق جميع النُّقاد في جرح ( 13) راويًا، بنسبة61.90 .)% ب . وافق أغلب النُّقاد في جرح ( 6) راويًا، بنسبة28.57.)% ت . وافق أحد النُّقاد في جرح راوٍ واحد، وهو عَلِي بانُ فضَّاال المُجَاشِاعي النَحْاوِّي القَيْرَوانِاي ، بنسبة (4.76)%. ث . خااال اباان الْجااوزي بعااض النُّقاااد فااي راوٍ واحااد، وهااو بقي ااة باان الوليااد: هااو اباان صااائد باان كعب الكَلاعي، بنسبة (4.76.)% وهذه الإحصائية تبين مدى اعتدال الإمام ابن الجاوزي وتوساطه فاي أحكاماه علاى الارُّواة وجرحهم. 3. أخرج أصحاب السُّنن الأربعة متفقين أو متفرقين لا6) من الرُّواة في سننهم، وهذا بيان لعدد الرُّواة المخرج حديثهم في كل كتاب منهم: أ . سنن أبي داود: اشتمل على (3) راويًا ب . سنن التِّرمذي: اشتمل على (4) راويًا ت . سنن النَّسائي: اشتمل على (0) راويًا ث . سنن ابن ماجه: اشتمل على (5) راويًا وأبرز ما يُلاح على ما ذكرت: - أن إخااراج الإمااام اباان ماجااه لااا( 5) ماانهم بنساابة(80)%، أي مااا يُعااادل ثلااث الاارُّواة المدروسااين تقريباااً، ممااا ياادل علااى أن رجااال ساانن اباان ماجااه أقاال رتبااةً ماان باااقي السُّاانن الأخرى، وأكثار مان الرِّواياة عان الضُّاعفاء والمجاروحين مانهم، وهاذا ماا صارح باه الحااف ابن حجر حيث قال: "كتاب ابن ماجه؛ فإنه تفرد فيه بإخراج أحاديث عن رجال متهماين بالكااذب وساارقة الأحاديااث، وبعااض تلاا الأحاديااث لا تُ عاار إلا ماان جهااتهم ... قااد حكاام

274 أبو زُ رعة على أحاديث كثيرة منه بكونها باطلة أو ساقطة أو منكرة "(1) . - وتجدر الإشارة إلى أن أقل أصحاب السُّنن رواية عان هاؤلاء الضُّاعفاء النَّساائي، الاذي لام يخر ج لأي مان الارواة لهاذا المطلاب، مماا يادل علاى أن رجاال ساننه أعلاى رتباة مان غياره فااي باااقي السُّاانن، وهااذا مااا صاارح بااه الحاااف اباان حجاار، حيااث قااال: "وفااي الجملااة كتاااب النَّ سائي أقل الكتب بعد الصَّ حيحين حديثً ا ضعيفً ا ورجلاً مجروحً ا ويقاربه كتاب أبي داود وكتاب التِّ رمذي "(2). 4. اجتهدت في بيان خلاصة الحكم على جميع الرُّواة، فكانت على النَّحو التَّالي أ . وافقاات الإمااام اباان الجااوزي فااي تجريحااه لااا( 19) راويًااا بنساابة(90.47)%، وا ن اختلفاات معه في وضع الرَّاوي في أي من مراتب التَّجريح أحيانًا. ب . تبعت الإمام ابن الجوزي بنفس عبارته في ( 7) راويًا، بنسبة(33.33%)، منهممحمد بن الحسن أبو الحسين صاحب النرسي ، قال فيه ابن الجو زي: "فاي حديثاه لاين"، تبعتاه بعبارته موافقاً له بقولي فيه: "في حديثه لين". ج . لم أخال الإمام ابن الجوزي إلا في راوٍ يين بنسبة (10.52)%، وهما: - بقي ة بن الوليد قال فيه: " في أحاديثه مناكير، إلا أن أكثرها عن المجاهيل ."، وقلت فيه: " ثقة يدلس إذا روى عن الثقات، ضعي إذا حدَّث عن غير المعروفين والضعفاء والله أعلم". - فرقد ابن يعقوب السبخي قال فيه:" كان يضعَّ في الحديث "، وقلت فيه:" رجل صالح صدوق، وحديثه غير محتا به مالم يوافقه الثقات والله أعلم". 1)) النكت، لابن حجر (ج1 /485 .) 2) )النكت، لابن حجر (ج 1 /76 .)

275 الخاتمة

276 الخـــاتــمـــة الحمد لله الذي بنعمته تاتم الصاالحاً ت، حمادًا لله رب العاالمين بجمياع محاماده كلِّهاا علاى جميااع نعمااه علينااا وعلااى جميااع خلقااه، حماادًا يااوافي نِعَمَااهُ ويُكااافِئُ مزيااده، والصاالاة والساالام علااى نبيِّنا محمد ، وعلى هله وصحبه، وسلم، وبعد... أعاارض فااي خاتمااة الرسااالة، أباارز النتااائا التااي توصاال ت إليهااا ماان خاالال الدِّ راسااة، ماااع التنصيص على أهم التوصيات المؤمل القيام بها، و أسأل الله التوفيق والسداد. أولاا: النتائج: توصَّلْت من خلال هذا البحث، إلى نتائا مهمَّة، من أبرزها : أولاا: يعتبر الإمام ابن الجوزي المتوفى سنة 597ه من أبر ز علماء بغداد في القرن السادس الهجري ، فهو واحد من أساطين المؤرخين الذين برعوا في هذا المجال وفي غيره من فروع العلم كالجرح والتعديل. ثانياا: لم يغادر الإمام ابن الجوزي من بغداد , فقد كانت مركز الخلافة العباسية ومنارة العلم والعلماء هنذا . ثالثا ا: تتلمذ الإمام ابن الجوزي على يد صفوة ممتازة من كبار علماء عصره، منهم محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي، البغدادي، أبو الفضل محدث العراق، وحاف بغداد، ومسندها، وكان لديه تلاميذ كثر من أشهرهم: الحاف عبد الغني عبد الواحد المقدسي. رابعاا: كتاب " المنت م في تاريخ الملو والأمم " كتاب جليل غزير العلم جم الفوائد، ويُعدُّ مرجعً ا هامً ا من مراجع كتب الرجال، حيث اشتمل على مئات الأحكام في معرفة أحوال الرواة، وكذا في الجرح والتعديل. خامسا ا: تربط الإمام ابن الجوزي علاقة وطيدة بعلم التأريخ، وهو من رؤوسه في بغداد، وهذا أضفى على كلامه عند التعري بالرجال صبغة الخبير. سادساا: اتبع الإمام ابن الجوزي أصولاً علمية ؛ لتحديد شخص الرَّاوي بكل دقةٍ، مما ساعده على إصدار أحكام مناسبة على الرُّوَاة ومروياتهم دقيقة في وقوعها، كما هي دقيقة في صوابها، وقد ترجم للرُّوَاة منذ الولادة وحتى الوفاة، مع التركيز على جانبين:

277 1- التعري بالرُّوَاة من خلال ما يتعلق بأسمائهم 2- التعري بالرُّوَاة باستخدام التاريخ والأماكن. سابعاا: بل عدد الرواة المدروسين عند الإمام ابن الجوزي (187 )راويًا، ما بين جرح وتعديل، تعرض ل(166 )راويًا منهم بألفا التَّ عديل المختلفة، و(21 )راويًا بألفا التجريح المختلفة. ثامناا: عَ بَّ رَ الإمام ابن الجوزي بألفا تعديل متعددة، متباينة الدلالات، بلغت (46) لف ة؛ منها (45 )من ألفا التعديل المطلق، ولف ة واحدة فقط من ألفا التعديل النِّسبي. تاســـعاا: عَ بَّااار الإماااام ابااان الجاااوزي بألفاااا جااارح متعاااددة، مختلفاااة الااادلالات، بلغااات (18) لف اااة جميعها من ألفا الجرح المطلق، وتنوعت ما بين جرح يسير وجرح شديد ورمي بالسرقة والكذب. عاشر اا : يُ عتبر الإمام ابن الجوزي من طبقة النُّقَاد المعتادلين المتوساطين فاي حُ كْ مِاه علاى الرِّ جاال؛ فقد وافق الأئمة النُّقاد فاي توثياق الارواة ماا نسابته (98.19 )% تقريبًاا، و خاالفهم فاي (3 ) ماااان الاااارُّوَاة، أي مااااا نساااابته (1.80 )%تقريبًااااا، ووافقهاااام فااااي تجااااريح الاااارواة مااااا نساااابته (95.23)% تقريبًا، و خالفهم في راوٍ واحد، وهو بقي ة بن الوليد: هو ابن صاائد بان كعاب الكَلاعي، بنسبة (4.76.)% حاديعشـر: اجتهاد الباحاث فاي بياان خلاصاة الحكام علاى جمياع الارواة الاذين تكلام فايهم الإماام ابن الجوزي جرحًا وتعديلاً وكنت موافقا لحكمه في كثير منها مع شيء مان التَّفااوت فاي بعااض الأحيااان بااين المصااطلح الااذي أطلقتااه علااى الاارَّاوي ومااا أطلقااه الإمااام اباان الجااوزي عليه، وقد خالفته في (11) راوياً ما نسبته (5.88 .)% ثانيعشر: قسم الباحث مراتب الجرح والتعديل عناد الإماام ابان الجاوزي إلاى سات مراتاب للجارح والتعديل، ثلاث للتعديل، وثلاث للتجريح، وبيانها كما يلي: مراتب التعديل: - الأولى: مرتبة التوثيق الرفيع . - الثانية: مرتبة التوثيق العادي. - الثالثة: مرتبة التوثيق المتوسط.