شواهد المحبة في القرآن الكريم وأثرها في تقوية الفرد والمجتمع

17 أﻗﻮال وﻗﺒﻞ أن ﻧﺪﻟﻒ إﱃ ن ﻗﺎرﺑﺖ اﻟﺴﺘﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ. آﰲ اﻟﻘﺮ "و ﺳﺤﻖ اﳊﻮﻳﲏإأﺷﲑ إﱃ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ وﻗﺮاﺋﻦ اﶈﺒﺔ، وﺻﻔﺎت اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﺷﻮاﻫﺪ ٦٢ ، وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻗﻔﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ و اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ا""واﷲ ﻳﺒﻐﺾوأن اﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﻘﻞ: "واﷲ ﻳﻜﺮﻩ"، أ ؛ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻣﻞ "إن أﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻣﻦ "ن ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻜﺮﻩ ﱂ ﺗﺄﰐ ﻣﺴﻨﺪا إﱃ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ؛ ذﻟﻚ أن ﺻﻴﻐﺔ "ﻻ ﳛﺐﻋﻠﻞ أ ﻳﻜﺮﻩ"؛ ﻓَﺬِﻛﺮُ اﳊُﺐ اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻪ. ﳛﺐ( ﻓﻬﺬا ﻳﻬﻴﺞ ﻋﻠﻰ اﳊﺐ ﲞﻼف ﻣﺎ إذا ﻗﻴﻞ: ﻳﻜﺮﻩ. ن؛ إذ ﱂ ﻳﺄتِ اﻟﺸ اﳌﺸﺎﻛﻠﺔ. وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﺎل رَﺳُﻮلُ اﻟﻠ ﻋَﺴَﻰ أنْ ﻳـَﺒـْﻌَﺜَﻚَ رَﺑ ﳏَْﻤُﻮدَا" ٧٢ . [ } { ٨٢ إن اﷲ ﳛﺐ أﻫﻞ اﻹﺧﻼص واﻹﺣﺴﺎن٩٢ :ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺄوﻳﻼت ﺑﺪأ ﻃﻠﺐ ﻫﺠﺮﻳﻪ. ٥٧٣١وﻟﺪ ﻋﺎم .ﺣﺠﺎزي ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺄﰊ إﺳﺤﺎق اﳊﻮﻳﲏأﰊ إﺳﺤﺎق اﳊﻮﻳﲏ: ٦٢ ﲣﺮج ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻷﻟﺴﻦ ﺪ ﳒﻴﺐ اﳌﻄﻴﻌﻲ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ﰲ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ وﺣﻀﺮ دروس اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮ اﻟﻌﻠﻢ وﻫ راﺑﻂ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺼﻄﻔﻲ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ م ﻋﺪا اﻟﻌﺎم اﻷﺧﲑ ﻛﺎن اﻟﺜﺎﱐ . ﻗﺴﻢ اﻷﺳﺒﺎﱐ وﻛﺎن اﻷول ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺘﻪ ﻛﻞ اﻷﻋﻮا اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻸردن ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﺎرا وﻳﻌﻤﻞ ﻟﻴﻼ ﻟﻴﻨﻔﻖ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ . ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺎن ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﺪﺣﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻤﻦ ﳜﻠﻔﻪ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﺒﺪأ ﻣﻌﺪود ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻃﻠﺒﺘﻪ . ﻮاﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ اﷲ وﻫ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎدي ﰒ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﳊﻮﻳﲏ . ٧٢ ١٤٣٣اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻫـ(٢٨٩اﻟﺴﻌﻮد اﻟﻌﻤﺎدي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻮ اﳌﺆﻟﻒ: أﺑ ٠٦٢ص ١ﺗﻔﺴﲑ أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ج ٨٢

18 ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .ﻮ وﻫ ،أﻧﻪ ﻋﲎ ﺑﻪ اﻹﺣﺴﺎن ﰲ آداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ :أﺣﺪﻫﺎ ﻗﻮل ﻋﻜﺮﻣﺔ .ﻮ وﻫ ،وأﺣﺴﻨﻮا اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻘَﺪَرِ :واﻟﺜﺎﱐ وﻫﺬا ﻗﻮل زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ . ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺎوردي ،ﻋُﻮدُوا ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪﻩ ﺷﻲء :واﻟﺜﺎﻟﺚ ٠٣ : ﺟﻌﻔﺮﻮ ﻗﺎل أﺑ ١٣ وأوﱃ اﻷﻗﻮال ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮاب : اﻷﻏﻠﺐ ﻮإنّ اﷲ ﳛﺐ اﻟﺘﻮاﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب، وﳛﺐ اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﺎء ﻟﻠﺼﻼة". ﻷن ذﻟﻚ ﻫ"ﻗﻮلُ ﻣﻦ ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ. ﻛُﻨْﺖَ ﻓَﻈّﺎً ﻏَﻠِﻴﻆَ اﻟْﻘَﻠْﺐِ ﻻَﻧـْﻔَﻀ ِذَا ﻋَﺰَﻣْﺖَ ﻓـَﺘـَﻮَﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺴﲑ اﳉﻼﻟﲔ ٢٣ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻨﺼُﺮﻫﻢ وﻳُﺮﺷِﺪﻫﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﲑُﻫﻢ وﺻﻼﺣُﻬﻢ اﻟﺴﻌﻮدﻮ أﺑ ٣٣ . ٩٢ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺘﻔﺴﲑ ﲢﺖ إﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ -اﳌﺆﻟﻒ: ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ٩٠٢ص١اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻴﺴﺮ: ج ١ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: ﻟﱰﻛﻲ.اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ا اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺒﺼﺮي ﻮ أﺑاﳌﺆﻟﻒ: . )اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن( ٩٣١ص١ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺎوردي: ج٠٣ ﻫـ(٠٥٤ اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳌﺎوردي )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ( اﻟﻜﺘﺎب: ﺟﺎﻣﻊ ٠١٣ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي )اﳌﺘﻮﰱ: ﻮ اﳌﺆﻟﻒ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻵﻣﻠﻲ، أﺑ١٣ ٦٩٣ص، ٤اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن ج ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ و ﻫـ( ٤٦٨اﻟﻜﺘﺎب: ﺗﻔﺴﲑ اﳉﻼﻟﲔ اﳌﺆﻟﻒ: ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﶈﻠﻲ )اﳌﺘﻮﰱ: ٢٣ .٩٥٤ص١ﻫـ( ج١١٩ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )اﳌﺘﻮﰱ: ٣١ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ص ٢٨٤ص١ﺗﻔﺴﲑ أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ج٣٣

19 وﺗﻨﺒﻴﻪٌ ،ﺗﻌﻠﻴﻞٌ ﻟﻸﻣﺮ وﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼقِ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﺣﺴﺎن . ﺗﻔﺴﲑ أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮدﻮ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻔ ٤٣ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳋﺎﺋﻦ إﺣﺴﺎن ﻮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻔﺢ وﺣﺚ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻔ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ . ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺸﲑيﻮ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﻌﻔ ٥٣ { اﻟﻌﺎدﻟﲔ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ . ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس٦٣ اﻟﻌﺎدﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑاﻟﻨﺴﻔﻲ٧٣ )إن اﷲ ﳛﺐ اﳌﺘﻘﲔ(، ﻳﻘﻮل: إن اﷲ ﳛﺐ ﻣﻦ اﺗﻘﺎﻩ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ، ﺑﺄداء ﻓﺮاﺋﻀﻪ واﺟﺘﻨﺎب ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ. ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ٨٣ إِن ﻳﻌﲎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺪﻟﻮن ﺑﲔ اﻟﻨﺎس . ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺎﺗﻞ٩٣ ٤٣ اﳌﺼﺪر أﻋﻼﻩ ٣١٢ص٢ج ٦٩ص ٢ﻫـ( ج٥٦٤ﻫﻮازن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻘﺸﲑي )اﳌﺘﻮﰱ: اﻟﻜﺘﺎب: ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻻﺷﺎرات اﳌﺆﻟﻒ: ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ٥٣ )اﳌﺘﻮﰱ: -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -اﻟﻜﺘﺎب: ﺗﻨﻮﻳﺮ اﳌﻘﺒﺎس ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﳌﺆﻟﻒ: ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ٦٣ ٢٢١ص١ﻫـ( ج ٧١٨ﻫـ(، ﲨﻌﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدى )اﳌﺘﻮﰱ: ٨٦ ﻫـ( ٠١٧اﻟﱪﻛﺎت ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﻨﺴﻔﻲ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻮ ﻞ اﳌﺆﻟﻒ: أﺑاﻟﻜﺘﺎب: ﻣﺪارك اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺄوﻳ ٧٣ ٩٨٢ص١ج ٤١ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ص ٢٣١ص٤١ج ٨٣ ٤٥٣ص٣ﻫـ( ج٠٥١اﻟﻜﺘﺎب: ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﳌﺆﻟﻒ: ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ )اﳌﺘﻮﰱ: ٩٣

20 ﻳﻌﲎ ﰱ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺎﺗﻞ ٠٤ ﻷ اﺻﻄﻔﻮا ﻣﺜﻼً ﺻﻔﲔ ﻛﺎن أﺛﺒﺖ ﳍﻢ وأﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﺪوﻫﻢ . ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺎوردي١٤ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﺈن ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﻹﳝﺎن وﻟﻮازﻣﻪ ﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﳏﺒﺔ رﺳﻮﻟﻪ وﳏﺒﺔ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﳏﺒﺔ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ وﺗﻮاﺑﻊ ذﻟﻚ وﺑﻐﺾ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴﻮق واﳌﻌﺎﺻﻲ وﺑﻐﺾ أﻋﺪاء اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮة واﳌﺸﺮﻛﲔ واﻟﻌﺼﺎة واﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﻓﺎﳊﺐ ﰲ اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﰲ اﷲ واﳌﻮاﻻة ﰲ اﷲ ﺮء ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ واﳌﻌﺎداة ﰲ اﷲ أوﺛﻖ ﻋﺮى اﻹﳝﺎن وأﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﳌ وردت اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺔ اﻷوﻻد واﻷﻣﻮال ﺘُﻤُﻮﻫَﺎ ﻗُﻞْ إِنْ ﻛَﺎنَ آﺑَﺎؤُﻛُﻢْ وَأَﺑـْﻨَﺎؤُﻛُﻢْ وَإِﺧْﻮَاﻧُﻜُﻢْ وَأَزْوَاﺟُﻜُﻢْ وَﻋَﺸِﲑَﺗُﻜُﻢْ وَأَﻣْﻮَالٌ اﻗـْﺘـَﺮَﻓـْ ِ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ وَﺟِﻬَﺎدٍ ﰲِ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﻓـَﺘـَﺮَﺑ ِ وَاﷲُ ﻻَ ﻳـَﻬْﺪِي اﻟْﻘَﻮْمَ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﲔَ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻳﺘﻮﻋﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ أوﺟﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل و ﻣﻦ أﺣﺐ أﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻋﺸﲑﺗﻪ وﲡﺎرﺗﻪ وﻣﺴﻜﻨﻪ ﻓﺂﺛﺮﻫﺎ أ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أي اﻧﺘﻈﺮوا ﻣﺎذا ﳛﻞ ذﻟﻚ. ﻮ اﻟﱵ ﳛﺒﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻳﺮﺿﺎﻫﺎ ﻛﺎﳉﻬﺎد واﳍﺠﺮة وﳓ ﻋﻠﻰ ﻓﺮض ﻻزم وﺣﺘﻢ واﺟﺐ وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ أﻧﺲ أن رﺳﻮل اﷲ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻪ واﻟﻮﻋﻴﺪ ﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺣﱴ أﻛﻮن أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ وﻟﺪﻩ وواﻟﺪﻩ وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أﻳﻀﺎ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: واﷲ ﻷﻧﺖ "واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ اﳌﺼﺪر أﻋﻼﻩ ٤٥ص٤ج ٠٤ ٤١ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ص ٤٦٢ص٤ج ١٤

21 ﻓﻘﺎل وﻣﻌﻠﻮم أن ﳏﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل إﳕﺎ ﻫﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﶈﺒﺔ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻻزﻣﺔ ﳍﺎ ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻮل إﳕﺎ ﳛﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﶈﺒﺔ اﷲ ﻟﻪ وﻷﻣﺮ اﷲ ﲟﺤﺒﺘﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ واﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻤﻦ ادﻋﻰ وَﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ آﻣَﻨ [ ﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻻ ﳛﺼﻞ اﻹﳝﺎن إﻻ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﳏﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻦ ﺗﻮﱃ ﻋﻦ ﻃﺎﻋ اﻷﻧﻔﺲ واﻷوﻻد واﻵﺑﺎء واﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻤﺎ اﻟﻈﻦ ﲟﺤﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﳝﺎن ﰲ وﺳﻠﻢ، ﺗﻘﺪﱘ ﳏﺒﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺔ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻹﳝﺎن وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت وﺟﻮد ﺣﻼوة اﻹ ﺛﻼث ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ وﺟﺪ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن: أن ﻳﻜﻮن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮاﳘﺎ، وأن ﳛﺐ اﳌﺮء ﻻ ﳛﺒﻪ إﻻ ﷲ، وأن ﻳﻜﺮﻩ أن ﺎل اﻟﻨﻮوي: ﻣﻌﲎ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن: ﻗ"ﻳﻌﻮد ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻘﺬﻩ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر اﺳﺘﻠﺬاذ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﲢﻤﻞ اﳌﺸﺎق وإﻳﺜﺎر ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻏﺮاض اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﳏﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻔﻌﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﺗﺮك ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ رﲪﻪ اﷲ: وﳏﺒﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ درﺟﺘﲔ ﺒﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﳏﺒﺔ ﻣﺎ ﻓﺮﺿﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻐﺾ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ إﺣﺪاﳘﺎ: ﻓﺮض ﻻزم وﻫﻲ أن ﳛﺐ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳏ ﻋﻠﻴﻪ وﳏﺒﺔ رﺳﻮﻟﻪ اﳌﺒﻠﻎ ﻋﻨﻪ أﻣﺮﻩ و ﻋﻴﺪ اﻟﺤﺐ وآﺛﺎرﻩ وﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﻴﺪ اﳊﺐ ﻣﻦ أﻋﻴﺎد اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻮﺛﻨﻴﲔ، إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﻣﺎن ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ وﳍﺬا اﻟﻌﻴﺪ اﻟﻮﺛﲏ أﺳﺎﻃﲑ ﺗﻌﺒﲑ ﰲ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻮﺛﲏ اﻟﺮوﻣﺎﱐ ﻋﻦ اﳊﺐ اﻹﳍﻲ.ﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ. وﻫﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮت ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﻣﺎن، وﻋﻨﺪ ورﺛﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى، وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻃﲑ: أن اﻟﺮوﻣﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون

22 اﻟﻔﻜﺮ! ﻓﻜﺎن اﻟﺮوﻣﺎن أن )روﻣﻠﻴﻮس( ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )روﻣﺎ( أرﺿﻌﺘﻪ ذات ﻳﻮم ذﺋﺒﺔ ﻓﺄﻣﺪﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮة ورﺟﺎﺣﺔ ﳛﺘﻔﻠﻮن ﻛﻠﺐ وﻋﻨﺰة، وﻳﺪﻫﻦ ﺷﺎﺑﺎن ﻣﻔﺘﻮﻻ اﻟﻌﻀﻼت ﺟﺴﻤﻴﻬﻤﺎ ﺑﺪم اﻟﻜﻠﺐ واﻟﻌﻨﺰة، ﰒ ﻳﻐﺴﻼن اﻟﺪم ﺑﺎﻟﻠﱭ، ﻄﺮﻗﺎت. وﻣﻊ اﻟﺸﺎﺑﲔ ﻗﻄﻌﺘﺎن ﻣﻦ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺴﲑ ﻣﻮﻛﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺎﺑﺎن ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻳﻄﻮف اﻟ اﳉﻠﺪ ﻳﻠﻄﺨﺎن وﻫﺬا اﻟﻌﻴﺪ اﳌﺸﺆم ﻟﻪ ﻃﺮق (٣٤٩١ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻦ ﺑﺄ اﷲ ﺑﻪ ﺷﺒﺎب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ، ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻺﺣﺘﻔﺎل ﺑﻪ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻗﺪ إﺑﺘﻠﻰ ﺷﺒﻜﺎة اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻛﺎﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك واﻟﻮاﺳﺎب وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳊﺪﻳﺜﺔ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ وﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ، ﻓﻨﺠﺪ أﻋﺪاد ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء ﻓﺎﻗﺪي اﻷﺑﻮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﳍﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ إدﻋﺎء اﳊﺐ، إﺑﺘﻠﺖ وﻗﺘﻞ اﳊﻴﺎء ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻔﺘﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺎت، ﻓﺎﻹﺳﻼم ﱂ ﳝﻨﻊ اﳊﺐ واﻟﺘﻘﺎرب ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، ﺑﻞ أﻧﻪ دﻳﻦ اﶈﺒﺔ واﻟﺴﻼم واﻟﻮد، ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺣﱴ أﻋﺪاءﻩ، ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺴﻨﻮن اﻟﻔﺮص ﻟﻠﻄﻌﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم، وﺗﺸﻮﻳﻬﻪ اﻹﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻴﻪ، واﻹﻧﺘﻘﺎص ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻪ اﻟﻐﺮاء، ﻟﻜﻨﻪ ﺿﺒﻂ ذﻟﻚ ﺑﺸﺮﻳﻌﺘﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ، ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺔ ﰲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻘﻮد ﻮ اﻷﻧﺴﺎب، وﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺮاﻣﺔ اﳌﺮأة، وﺣﺪا ﺣﺪودا ﳍﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺘﺘﻮج ﺑﻌﻘﺪ ﻫ ،ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻳﱪم ﺑﲔ رﺟﻞ وإﻣﺮأة، ﺑﺼﺪاق وﺷﻬﻮد ووﱄ أﻣﺎ ﻟﻌﻴﺪُ اﻟﺒﺪﻋﻲ ِ ﻣﻦَ اﻷﻋﻴﺎدِ ﻣﻦْ ﺣﻴﺚُ أَن ﺷﺄﻧُﻪ ﺷﺄنُ ﻏﲑﻩ :ﻛَﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ - ١ . اﻟﺰﻣﻼءِ ﰲ اﻟﻌﻤﻞِ و اﳊﻠﻮى ﻟﻸﺣﺒﺔِ أو أَ ،إِرﺳﺎلُ ﺑﻄﺎﻗﺎتِ ﻋﻴﺪِ اﳊﺐ

23 - ٢ وإﻫﺪاﺋُﻬﺎ ؛ ﺗﻌﺒﲑاً ﻋﻦ اﳊﺐ .دُونِ اﷲ ﺗﻌﺎﱃِ - ٣ ،ﻃﻔﻞٌ ﻟَﻪُ ﺟَﻨﺎﺣﺎنِ ﳛَﻤﻞُ ﻗﻮﺳﺎً وﻧُﺸ . إِﻟﻪُ اﳊُﺐ - ٤ واﻟ . ﻛُﻦْ ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﻨﻴﺎً()ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎرة - ٥ . ﺗـُﻮَز :اﻟﺸ وﻋَﻠِﻢَ اﻟﻨ وﻗﺪ أَﻓﱴ ﺑﺬﻟﻚ ﲨﻊٌ ﻣِﻦْ أﻫﻞِ اﻟﻌﻠﻢِ . اﻟﺒﺪﻋﻲ وﻛﺎنَ ﻣﻨﻬﻢ )اﻟﻠ [ ،اﻟﺸ ﻧَﺼ :ﻋﻠﻰ اﻟﺴ ﻣﻴﻼدﻳﺔٍ ﺑﻴﻮمِ اﳊﺐ وﻳُﻬﻨ وﺗَﻌﻤﻞُ ،وﻳُﺮﺳﻢُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﻮبٌ ،وﺗَﻘﻮمُ ﺑﻌﺾُ ﳏﻼتِ اﳊﻠﻮﻳﺎتِ ﺑﺼﻨﻊِ ﺣَﻠﻮﻳﺎتٍ ﺑﺎﻟﻠ :رأﻳﻜﻢﻮ ﻬﺎ اﻟ

24 اﻻﺣﺘﻔﺎلُ اﻟﺸ ﳌﻦْ ﳛﺘﻔﻞُ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳُﻬﺪى ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮمِ ؟ (ﻏﲑ اﶈﺘﻔﻠﺔِ )ﺑﻴﻊُ أﺻﺤﺎبِ اﶈﻼتِ :ﺛﺎﻟﺜﺎً أَن وﻣﺎ ﻋَﺪاﳘﺎ ﻣِﻦَ اﻷﻋﻴﺎدِ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖْ ﻣُﺘﻌﻠ ِﻌْﻠُﻬﺎأي ، ﻓﻬﻲ أﻋﻴﺎدٌ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔٌ ﻻ ﳚﻮزُ ﻷﻫﻞِ اﻹﺳﻼم ﻓ وﻣﻦْ ،وﻻ اﻹﻋﺎﻧﺔُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻲءٍ ؛ ﻷن ِ ﻓﻘﺪْ ﻇَﻠﻢَ ﻧـَﻔْﺴَﻪ ﻔ ٍ ﳍﻢ ،إِﰒٍ ؛ ﻷن وﻋﻦْ ،وﻗﺪ .ﻣِﻨْﻬﻢﻮ ﻬُ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺒ ٢٤ ِ واﻟﻴﻮمِ ﻮ وَﻋﻴﺪُ اﳊﺐ ﻣﻦْ ﺟﻨﺲِ ﻣَﺎ ذُﻛِﺮَ ؛ ﻷﻧ ِ ورﺳﻮﻟﻪِ ،أنْ ﻳُﻬﻨﺊَ و أَ ،أَنْ ﻳُﻘﺮ وﺑُﻌﺪاً ﻋَﻦْ ،ﺑﻞِ اﻟﻮاﺟﺐُ ﺗَﺮﻛُﻪ واﺟﺘﻨﺎﺑُﻪ ؛ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔً ﷲ ِ وﻋﻘﻮﺑﺘِﻪ ِ ﻣﻦَ اﻷﻋﻴﺎدِ اﶈﺮﻣﺔِ و أَ ،ﻛَﻤﺎ ﳛَﺮمُ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢِ اﻹﻋﺎﻧﺔُ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺪِ ،أَﺳﺒﺎبِ ﺳَﺨﻂِ اﷲ ﻏﲑﻩ ﻏﲑِ ذﻟﻚَ ؛ ﻷَن ِ واﻟﺮ وَﺗـَﻌَﺎوَﻧُﻮاْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﱪ وﳚﺐُ ﻋﻠﻰ ، ِ اﻟﻔﺴﺎدِ وﻋﻠﻴﻪِ أَنْ ،اﳌﺴﻠﻢِ اﻻﻋﺘﺼﺎمُ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎبِ واﻟﺴ ٢٤ ٤٧٢ص ٢ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء ج

25 ﺣَﺬِراً ﻣﻦَ اﻟﻮﻗﻮعِ ﰲ ﺿَﻼﻻتِ اﳌﻐﻀﻮبِ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻀ ِ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻄﻠﺐِ ﻫﺪاﻳﺘﻪِ ،رأﺳﺎً وﻻ ﻳَﺮﻓﻌﻮنَ ﺑﺎﻹﺳﻼمِ ،وﻗﺎراً واﻟﺜ ِ اﻟﺘ وﺑﺎﷲ .وﺻﺤﺒﻪِ وﺳَﻠ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ: ﻣﻔﻬﻮم أﺻﻴﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، وأن ﺻﻠ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺑﻞ وﺑﲔ دﻋﻮة اﻹﺳﻼم ﻹﺷﺎﻋﺔ اﳊﺐ ﺑﲔ أﻧﻮاع اﶈﺒﺔ وﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ. ﻓﺎﻟﺘﺤﺎﺑﺐ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﻮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻮﺻ أوﻻً ﺒﺎع.: اﶈﺒﺔ أﺻﻞ اﻟﺪ ﺛﺎﻧﻴﺎً واﳌﻌﺎﻣﻠﺔَ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ رﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ، وﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ : اﶈﺒﺔ ﺗﺰﻳﺪ إﳝﺎن اﻟﻔﺮد وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳛُْﺴﻦُ اﻟﻌﻤﻞَ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐٍ ﺛﺎنٍ. ﺛﺎﻟﺜﺎً : ا اﻟﻤﺮاﺟﻊ: - ١ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎب: ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ٥٧٧٦ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ - ٢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٣ اﳌﻮﻃﺄ

26 - ٤ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ - ٥ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب - ٦ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ - ٧ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم - ٨ اﳊﺎﻛﻢ ﻣﺴﻨﺪ - ٩ اﻟﺬﻫﱯ -٠١ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ -١١ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي -٢١ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي -٣١ اﻟﻌﺼﻮر دواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ -٤١ ، دار ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ،اﶈﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲأﺑﻮﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ م، اﻟﻄﺒﻌﺔ: اﻷوﱃ، ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ٣٩٩١ﻫـ ـ ٣١٤١ -ﻟﺒﻨﺎن - اﻟﻨﺸﺮ: دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٥ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎﰲ ﳏﻤﺪ، ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء: -٥١ اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ -٦١ ﺗﻔﺴﲑ أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد ﻫـ(٢٨٩أﺑﻮاﻟﺴﻌﻮد اﻟﻌﻤﺎدي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ )اﳌﺘﻮﰱ: -٧١ إﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ اﻟﱰﻛﻲ.، اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻴﺴﺮﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء،

27 -٨١ ، اﻟﺸﻬﲑ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺎوردي، ، أﺑﻮاﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺒﻐﺪادي ﻫـ(٠٥٤ﺑﺎﳌﺎوردي )اﳌﺘﻮﰱ: -٩١ ﺎﻣﻊ ﺟﻫـ(، ٠١٣ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻵﻣﻠﻲ، أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي )اﳌﺘﻮﰱ: اﻟﻘﺮآن.اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ -٠٢ ﻫـ( وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ٤٦٨ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﶈﻠﻲ )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ(، ﺗﻔﺴﲑ اﳉﻼﻟﲔ.١١٩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )اﳌﺘﻮﰱ: -١٢ ﺷﺎرات.ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻻﻫـ(، ٥٦٤ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻫﻮازن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻘﺸﲑي )اﳌﺘﻮﰱ: -٢٢ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﳌﻘﺒﺎس ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻊ(، ﻫـ( )ﲨ ٧١٨ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدى )اﳌﺘﻮﰱ: ﻫـ(.٨٦ )اﳌﺘﻮﰱ: -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -اﳌﺆﻟﻒ: ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس -٣٢ رك اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺪاﻫـ(، ٠١٧أﺑﻮاﻟﱪﻛﺎت ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﻨﺴﻔﻲ )اﳌﺘﻮﰱ: اﻟﺘﺄوﻳﻞ. -٤٢ ﻫـ(، ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺎﺗﻞ.٠٥١ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ )اﳌﺘﻮﰱ: -٥٢ اﳋﻔﺎءﻛﺸﻒ