1 ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﺮاج ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد Himrareb@yahoo.com ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻼﻳﺎ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻠﺨﺺ ﺷﻮاﻫﺪ اﶈﺒﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻹﳝﺎن ﻠﻔﺎﺋﺪة اﳌﺮﲡﺎة ﻣﻦ ﻟاﻟﺒﺤﺚ وﻳﺸﲑ ﻫﺬا ﻳﻬﺪف ﻟﺪى اﻟﻔﺮد ﳑﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ا اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳌﺨﺘﺼﲔ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ. ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ذﻟﻚ، ﻓﺈن ﻮاﻫﺪ ﲝﻴﺚ ﺗﺴﺘﺜﲑ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻠﺴﺎن رﻃﺒﺎً ﺑﱰدادﻫﺎ. وﻻ ﺷﻚ ، اﻷذﻛﺎر، واﳌﺮﺳﻠﲔ واﻟﻨﺒﻴﲔ، وﺻﺎﳊﻲ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﺈن اﳊﻮارات، وﻏﲑﻫﺎ؛ ﻓﻴﺠﺪ ﻛﻞ ذي ﺷﺄن )اﻟﺪﻋﺎة، اﳌﻔﻜﺮون، اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎدي،...( ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻪ، ﻛﻤﺎ أن إﺑﺮاز ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻃﻴﻒ واﺳﻊ ﻣﻦ أﻗﻮال اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻮل ﺳﺘﻨﺘﻬﺞ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﺷﻮاﻫﺪ اﶈﺒﺔ ﰲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ. وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ، ﻓﺈن واﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ، واﻟﻮرﻗﺔ ﺗﺘﻜﻮ
عدد الصفحات ١2 ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺪﻳﻦ ﳚﻤﻊ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﳛﺪ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ وأوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا وﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﻗﺎﻣﺘﻪ وإزاﻟﺔ ﻣﺎﳛﻮل دون ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﺘﻌﺎوﻧﲔ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻإﻟﻪ إﻻ اﷲ وﱄ ،إﺧﻮاﻧﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻧﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ، إﱃ ﻫﻨﺎ وإﱃ ه اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ، وأﺷﻬﺪ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺬي ﲨﻊ اﷲ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ وأﻟﻒ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﳋﻼف وﻧﺼﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻟﺔ ﻓﺼﻠﻮاة رﰊ وﺗﺴﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ،ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ، ﰒ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: داء ﻮ اﳊﺐ ﻟﻪ دورﻩ وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت، وﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺼﺺٌ وﻋِﺒـَﺮٌ ﻻ ﺗُﻨﺴﻰ، وﻫ إن ﻋﻼﻣﺔٌ ﻮ دواء. واﳊﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻔﻄﺮة. وﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﺮف ﻗﺼﺺ اﶈﺒﲔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ، وﻛﻴﻒ أﺧﺬ ﻞ.ﻣﻄﻠﻮﺑﺎت أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺿﺮورﻳﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﺎدر إﱃ اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﳊﺐ، ﻓﻼ ﻳﻄﻮف ﲞﺎﻃﺮﻫﻢ –ﻟﻸﺳﻒ –ﻮوﻫﺬا ﻫ ﻛﺎﻧﺖ و إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة، وﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻋﺬرﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮ ﻛﻤﺎ ""اﳍﻴﻠﻮﻳﻦوﻋﻴﺪ اﶈﺒﲔ أﻋﻼﻗﺔ آﲦﺔ. ﺣﱴ اﺧﱰﻋﻮا ﳍﺎ ﻳﻮﻣﺎ وﺟﻌﻠﻮﻩ ﻋﻴﺪا ﳛﺘﻔﻠﻮن ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم وأﲰﻮﻩ ﻗﻠﺪوﻫﻢ وﺗﺎﺑﻌﻮﻫﻢ –وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻬﻢ –ﻳﻘﻮﻟﻮن. واﻟﺬي ﳛِﺰ "ﻟَﺘَﺘ
عدد الصفحات ٢3 ﺳَﻠَﻜُﻮا ﺟُﺤْﺮَ ﺿَﺐ "١وَاﻟﻨ ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔدور اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺮواﺑﻂ اﻻ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: اﶈﺒﺔ ﰲ اﷲ. ﻣﻨﺼﺐ، وﻻ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻷﺧﻮة أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﷲ وﷲ، ﻻ ﻟﻨﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ. وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺒﺘﻪ ﰲ اﷲ وأﺧﻮﺗﻪ ﰲ اﷲ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﻐﺎﻳﺔ، و آﺟﻠﺔ، وﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺴﺐ ﻣﺎدي، أو أ وﻟﻴﺤﺬر أن ﻳﺸﻮ رﺿﻲ اﷲ -ﻫﺮﻳﺮةﻮ ﻞ ﻋﺮش اﳉﺒﺎر ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ . ﻓﻘﺪ روى أﺑﻣﻦ ﻫﻮل اﳌﻮﻗﻒ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ودﺧﻮﻟﻪ ﰲ ﻇ إن اﷲ ﻳﻘﻮل ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻳﻦ اﳌﺘﺤﺎﺑﻮن ﲜﻼﱄ اﻟﻴﻮم ) :أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻋﻨﻪ (أُﻇﻠﻬﻢ ﰲ ﻇﻠﻲ ﻳﻮم ﻻﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻲ٢ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ-. وﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ: وﺟﺒﺖ ﳏﺒﱵ ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﺑﲔ ﰲ (ﰲ ٣أن رﺟﻼً زار أﺧﺎً ) :ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ-. وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻦ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ﻗﺎ: أرﻳﺪ أﺧﺎً ﱄ ﰲ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﻓﺄرﺻﺪ اﷲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺟﺘﻪ ﻣﻠﻜﺎً، ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل أﻳ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ . ﻗﺎل: ﻫﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮ ٤؟ ﻗﺎل: ﻻ . ﻏﲑ أﱐ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﰲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ﻗﺎل: ﻓﺈﱐ ﺑﻞ إن ١ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎب: ﻗﻮل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ٥٧٧٦ﻗﺒﻠﻜﻢ ٢ (٦٧٧١(، وﻣﺎﻟﻚ)٠٩١٧(، وأﲪﺪ)٦٦٥٢رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ) ٣اﻟﱪ: وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻘﺎء أﰊ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ ( . ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ٩٧٧١( واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، وﻣﺎﻟﻚ)٥٢٥١٢رواﻩ أﲪﺪ) (.٥٢١/١٢إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻮ ﳌﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ وﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ، وﻫ ٤ ( ﻣﺎدة: رﺑﺐ .١٠٤/١ﺗﺮ
عدد الصفحات ٣4 ﺣﻜﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮﱐ ٥وﻛﺎن ﳜﻠﻂ ﻟﻪ ،ﰲ اﺣﺪى دروﺳﻪ أن أﻋﺮاﺑﻴﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﺮس ﳛﺒﻪ وﻳﺮﻋﺎﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮض اﻷﻋﺮاﰊ أﺿﺮب اﻟﻔﺮسُ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم ووﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﳊﺠﺮة ،ﻓﺄﺣﺒﻪ اﻟﻔﺮسُ ،اﻟﺸﻌﲑ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻧﻄﻠﻖ اﻟﻔﺮس إﱃ أﺣﺪ اﻟﺮواﰊ ﻓﻮق اﳉﺒﻞ وأﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،اﻟﱵ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪو ﻟﻴﻠﻘﻰ ﻣﺼﺮﻋﻪ. ٦ﻋﻦ أﰊ ذرٍ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠ "وَﺳَﻠ ﺑِﺪَﻋْﻮَﺗـَﲔِْ ﻳـَﻘُﻮلُ اﻟﻠ أَﺣَﺐ وﻛﻠﻨﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺟﺬع اﻟﻨﺨﻞ وﺑﻜﺎءﻩ ﺣﺒ وأﻣﺮٌ ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ؛ ﻻﺑﺪ وأن اﻟﻘﺮان ﻗﺪ ﻫﺬا ﺟﺒﻞٌ ﳛُﺒ ﻋﺎﺋﺾ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﺮﱐ داﻋﻴﺔ إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ،وﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻻ ﲢﺰن اﻟﺬي ﺣﻘﻖ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺒﻴﻌﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ٥ ﻫـ، ودرس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ آل ٩٧٣١ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﻬﺞ وﺳﻄﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ. ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﺑﻼد ﺑﺎﻟﻘﺮن ﻋﺎم ﻮ وﻫ ﻳﺔ ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺄ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄ ﻛﺎﺳﻴﺖ اﳌُﻔﻬِﻢ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﺼﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ(.وﻛﺎن إﻣﺎم وﺧﻄﻴﺐ ﺟﺎﻣﻊ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄ إﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﳋﻄﺐ واﻟﺪروس واﶈﺎﺿﺮات واﻷﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻨﺪوات اﻷدﺑﻴﺔ . ٦وﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻴﻤﺎً، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﺪاد ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮة اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻐﺪادﰲ ﻫـ٤٦١وُﻟﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﻫـ٩٧١اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺄﻧﻮاع اﳌﻌﺎرف واﻟﻔﻨﻮن اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، وﻛﺎﻧﺖ أﺳﺮة أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺗﻮﺟﻬﻪ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ، وﰲ ﺳﻨﺔ ﺣﱴ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﻫُﺸَﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ اﻟﻮاﺳﻄﻲﺑﺪأ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﺘ واﳊﺠﺎز اﻟﻌﺮاق، ﰒ ﺑﺪأ ﺑﺮﺣﻼﺗﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺮﺣﻞ إﱃ ﻫـ٦٨١، ﻓﻈﻞ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻳﻄﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﱴ ﺳﻨﺔ ﻫـ٣٨١ ء ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺚ واﻹﻓﺘﺎ ﻫـ٤٠٢، وأﺧﺬ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﶈﺪﺛﲔ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎً ﰲ ﺳﻨﺔ واﻟﻴﻤﻦ و ﰲ ﺑﻐﺪاد، وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﳚﺘﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ درﺳﻪ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻗﺮاﺑﺔ ﲬﺴﺔ آﻻف، اﺷﺘُﻬﺮ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﺼﱪﻩ ﻋﻠﻰ اﶈﻨﺔ اﻟﱵ ، ﰒ اﳌﺄﻣﻮنﰲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ"، وﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺮآنوﻗﻌﺖ ﺑﻪ واﻟﱵ ﻋُﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ " ، وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔرأي ﻮ ﳐﻠﻮق ﳏﺪَث، وﻫ اﻟﻘﺮآنﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ، إذ اﻋﺘﻘﺪ ﻫﺆﻻء اﳋﻠﻔﺎء أن واﻟﻮاﺛﻖ اﳌﻌﺘﺼﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺧﺎﻟﻔﻮا ذﻟﻚ، ﻓﺤُﺒﺲ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻋُﺬب، ﰒ أُﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ وﻋﺎد إﱃ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﺪرﻳﺲ، وﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻮاﺛﻖ ، ﻫـ١٤٢ﺳﻨﺔ رﺑﻴﻊ اﻷولاﳊﻜﻢَ أ ﺎت، وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺒﻌﺎً وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ.ﻣﺮض أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰒ ﻣ
عدد الصفحات ٤5 ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﺚ ﻮ ، وأوﺿﺢ ﺻﺤﻴﺤﻪ وﺿﺪﻩ. ﻓﺎﻟﻘﺮان ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺜﲑ اﻹﻧﺴﺎنَ ذا اﻟﻠ اﻟﻘﻠﻮب ﻟﻠﺤﺐ. ﻳﻘﻮل رﻣﻀﺎن اﻟﺒﻮﻃﻲ ٧نُ آوﻟﻘﺪ ﺗﺄﻣﻠﺖُ ﰲ ﺳﺒﺐِ إﻋﺮاض اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻤّﺎ ﻳﻘُﻮﻟُﻪ اﻟﻘُﺮ ")رﲪﻪ اﷲ(: ﺐّ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﻮي اﻟﻨ وﳛُﺬّرﻫﺎ ﻣﻦ ﺣُﺐّ ﻣﺎ ﻳﺼْﻌُﺐُ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ : اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول اﳊﺐ وأﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة ﻳﺪل ﻟﻸﻧﺜﻰ. ﻳﻘﺎل أﺳﺎﻣﺔ "ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر و"اﳊِﺒ ﺣَﺒِﻴﺐٌ. ﻗﺎل اﻷزﻫﺮي: واﻷَﺻﻞ ﻮ ﺒ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﺳﻮريم( ﻋﺎﱂ ٣١٠٢ - ٩٢٩١/ ﻫـ ٤٣٤١ - ٧٤٣١ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ رﻣﻀﺎن اﻟﺒﻮﻃﻲ ) ٧ ، ﺣﻈﻲ ﺑﺎﺣﱰام ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲﻰ ﻣﺴﺘﻮى ، وﻣﻦ اﳌﺮﺟﻌﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳍﺎﻣﺔ ﻋﻠاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن ٤٠٠٢ﻋﺎم ﰲ دور [ ﺷﺨﺼﻴﺔ ٠٠٥ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ أﻛﺜﺮ ٧٢ﰲ اﳌﺮﻛﺰ اﻷردنواﺧﺘﺎرﻩ اﳌﺮﻛﺰ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻠﻜﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﰲ وﻳُﻌﺘﱪ ﳑﻦ ﳝﺜﻠﻮن اﻟﺘﻮﺟﻪ اﶈﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺬاﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ ، واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، واﻟﺘﺼﻮفﺗﺮك اﻟﺒﻮﻃﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، واﻵداب، - ١١٠٢أﺣﺪاث ﺳﻮرﻳﺎ ﰲ ﻓﱰة ﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳﺔ، ودﻋﻤﻪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺒﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺜﺎراً ﻟﻠﺠﺪل واﳋﻼف ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﻠ ٣١٠٢ ، اﻟﺬي اﺗﻔﻘﺖ اﳌﻌﺎرﺿﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ٣١٠٢ ﻣﺎرس ١٢، اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺘﻌﺮّﺿﻪ ﻟﻼﻏﺘﻴﺎل ﻳﻮم ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻗﺪ ا ﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ﺑﻴﻨﻤﺎ ا [
عدد الصفحات ٥6 إِﺷﺎرةٌ إِﱃ ﻣﺎ ﻳـَﻘْﺮُب ﻣﻨﻚ. وﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻒ "ﻓﺄَدْﻏِﻤَﺖْ إِﺣْﺪَى اﻟﺒﺎءَﻳﻦ ﰲ اﻷُﺧْﺮى وﺷُﺪّدتْ، و"ذَا""ﺣَﺒُﺐَ ذَا اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس أن٨ . أﻣّﺎ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح: ﻓﻘﺪ ﻋﺮ وﺗﻈﻨﻪ ﺧﲑًا. وﻗﺎل اﳍﺮوي: اﶈﺒ اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﻧﻪ ﻻ "ﻫﻲ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ واﺳﺘﻜﺜﺎر اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﻚ".:أﰊ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺷﻲءٌ ﺷﻌﻮريٌ ﻳﻘﻮم ﰲ اﻟﻘﻠﺐ، ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪﻩ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﻄﻠﻘﺎً. ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ إﻻ ﻟﻔﻈﻪ ، وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﻮاﺋﺪ ﳍﺬﻩ اﶈﺒﺔ ﳚﻨﻴﻬﺎ اﳌﺘﺤﺎﺑﻮن ﰲ ﻓﻘﻂ. ﻧﻌﻢ، ﻟﻪ ﻣﱰادﻓﺎت، وﻛﺜﲑ ﳑﻦ ﻋﺮ اﷲ. أوﻻً: } :"إنّ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ :ﺳﻠﻢو ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ :ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل أﻳﻦ اﳌﺘﺤﺎﺑﻮن ﲜﻼﱄ ؟ اﻟﻴﻮم أﻇﻠّﻬﻢ ﰲ ﻇﻠّﻲ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞّ إﻻّ ﻇﻠّﻲ٩ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ، ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ و أﻳﻦ اﳌﺘﺤﺎﺑﻮن ﲜﻼل اﷲ ؟ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ ﺣﺪودﻩ ﻟﻀﻌﻒ اﻹﳝﺎن ﰲ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺣﺎﻓﻈﲔ ﳊﺪودﻩ، دون اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳛﻔﻈﻮن و ،ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺎب ﻓﻴﻪ ﷲ ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ ا" :ﺳﻠﻢو ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ :ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أﻳﻀﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎلﻗﻠﻮ رﺟﻼن و ،ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪورﺟﻞ ،ﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﰲ ﻋﺒﺎدة اﷲو ،إﻣﺎم ﻋﺎدل :ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞّ إﻻ ﻇﻠﻪ ﺗﻔﺮّﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪو ﲢﺎﺑﺎ ﰲ اﷲ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ٠١ ٨ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ، ﺑﺎب اﻟﺒﺎء، ﻓﺼﻞ اﳊﺎء: اﳊﺐ اﻟﻮداد رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ٩ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ٠١
عدد الصفحات ٦7 } اﻹﳝﺎن، ﻣﻦ ﺳﺮّﻩ أن ﳚﺪ ﺣﻼوة " :ﺳﻠﻢو ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ :ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻠﻴﺤﺐّ اﳌﺮء ﻻ ﳛﺒﻪ إﻻ ﷲ ١١ :ﺳﻠﻢو ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ :ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل" و أن ﳛﺐّ اﳌﺮء ﻻ و ،رﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐّ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮاﳘﺎو أن ﻳﻜﻮن اﷲ :ﺛﻼث ﻣﻦ ﻛﻦّ ﻓﻴﻪ وﺟﺪ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن" ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر ،أن ﻳﻜﺮﻩ أ ﻳﻌﻮد ﰲ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ إذ أﻧﻘﺬﻩ اﷲ ﻣﻨﻪو ،ﳛﺒﻪ إﻻ ﷲ ٢١ ﻗﺎل ﺷﻴﺦ " ﺳﻠﻢ أنّ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼث ﻣﻦ و أﺧﱪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ "اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﰲ "ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى": إذا ،اﺷﺘﻬﺎﻩو ﻓﻤﻦ أﺣﺐّ ﺷﻴﺌﺎ أ ،ﻷنّ وﺟﺪ اﳊﻼوة ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻳﺘﺒﻊ اﶈﺒﺔ ﻟﻪ ،ﻛﻦّ ﻓﻴﻪ وﺟﺪ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن اﻟﻠﺬة أﻣﺮ ﳛﺼﻞ ﻋﻘﻴﺐ إدراك اﳌﻼﺋﻢ اﻟﺬي و اﻟﺴﺮور ﺑﺬﻟﻚ و اﻟﻠﺬة و وة ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺮادﻩ،ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺪ اﳊﻼ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻫﺬﻩ :ذﻟﻚ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻣﻮرو ،ﺗﺘﺒﻊ ﻛﻤﺎل ﳏﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﷲ ،ﻓﺤﻼوة اﻹﳝﺎن… اﳌﺸﺘﻬﻰ و اﶈﺒﻮب أﻮ ﻫ ﻓﺈن ﳏﺒﺔ اﷲ ،رﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮاﳘﺎو أن ﻳﻜﻮن اﷲ " "ﻓﺘﻜﻤﻴﻠﻬﺎودﻓﻊ ﺿﺪﻫﺎ ،ﺗﻔﺮﻳﻌﻬﺎو ،اﶈﺒﺔ " أن ﺗﻔﺮﻳﻌﻬﺎورﺳﻮﻟﻪ أﺣﺐّ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮاﳘﺎ و"ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪّ أن ﻳﻜﻮن اﷲ ،ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺻﻞ اﳊﺐّ رﺳﻮﻟﻪ و "أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺮاﻫﺘﻪ اﻹﻟﻘﺎء ﰲ اﻟﻨﺎرأن ﻳﻜﺮﻩ ﺿﺪّ اﻹﳝﺎن ﳛﺐ اﳌﺮء ﻻ ﳛﺒﻪ إﻻ ﷲ و"دﻓﻊ ﺿﺪﻫﺎ" ﻣﺠﻠﺴﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ ":ﺳﻠﻢ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔو ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ " :ﻗﺎلﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي إنّ ﷲ ٣ :ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﺄﻟﻪ إذ ﻗﺎل :( ﻗﺎل١٠١)اﳌﺎﺋﺪة "اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮا ﻋﻦ أﺷﻴﺎء إن ﺗﺒﺪ ﻟﻜﻢ ﺗﺴﺆﻛﻢ ﰲ و :ﻗﺎل ،ﻣﻘﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔو اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﻘﺮ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ ؟ ﻗﺎل :ﰒ ﻗﺎل ،رﻣﻰ ﺑﻴﺪﻳﻪو ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﻮم أﻋﺮاﰊ ﻓﺠﺜﺎ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ ١١ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺬﻫﱯ( و اﳊﺎﻛﻢ و )رواﻩ أﲪﺪ ٢١ )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ(
عدد الصفحات ٧8 ﻫﻢ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﻋﺒﺎد " :ﺳﻠﻢو ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺳﻠﻢ اﻟﺒِﺸﺮو اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮأﻳﺖ ﰲ وﺟﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﻻ دﻧﻴﺎ ﻳﺘﺒﺎذﻟﻮن و ،رﺣﺎم ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ،ﻻ ﻳﻔﺰﻋﻮنو ،ﳚﻌﻞ ﳍﻢ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻗﺪام اﻟﻨﺎسو ﳚﻌﻞ اﷲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻧﻮرا ،ﻳﺘﺤﺎﺑﻮن ﺑﺮوح اﷲ ، ﻻ ﳜﺎﻓﻮنو ﳜﺎف اﻟﻨﺎس و ٣١ " اﻟﻤﺤﺒﺔ وآﺛﺎرﻫﺎ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﳊﺐ وأﺛﺮ ذﻟﻚ وﲦﺮﺗﻪ، وﻣﻦ ﰒ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ و وﺳﻴﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻮاﻫﺪ اﶈﺒﺔ أ :ﻳﻦﻮر ﳏذﻟﻚ. وﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﰲ ٣١ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺬﻫﱯ(و اﳊﺎﻛﻢ و )رواﻩ أﲪﺪ
عدد الصفحات ٨9 ﳏﺒﺔ اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ - ١ ﳏﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﷲ – ٢ ﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪااﻟﻤﺤﻮر اﻷول: ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻮاﺟﺐ إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﳊﺐ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ وﺗﻨﺰﻳﻬﺎً. ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﺑﺪاﻳﺔ: إن ﻟﻪ إﺣﺴﺎﻧﺎً ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ، وﺿﺤﻜﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ، وﻣﻜﺮا ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ؛ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﺣﺐٌ وﺑﻐﺾٌ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ أنﻮ ﻓﻬ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﲜﻼﻟﻪ وﻛﻤﺎﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. وﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺗﺄوﻳﻞ اﳊﺐ ﺑﺄيٍ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﻟﻮاﺟﺐ أن ﻏﲑ ذﻟﻚ. ﻓﺎو ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ أو رﺿﺎءﻩ أﻮ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺎﳌﺪﻟﻮل؛ ﻛﺄن ﻧﻘﻮل: أن ﺣﺐ اﷲ ﻫ ﻧﻌﻄﻞ. و ﳕﺜﻞ أو ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺼﻔﺔ اﶈﺒﺔ، وﺑﺒﻘﻴﺔ أﲰﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻧﻜﻴﻒ أ ﻓﺎﶈﺒﺔ ﺻﻔﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ، وﻛﻤﺎ ﺛﺒﺘﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ. ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮاوﻳﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع ﻗَﺎلَ و اﻟﻠ ﺎ ﳛُِﺐ ﺑِﺎﻟﻨـ٤١ أﻗﻮل: ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪث اﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﳏﺒﺘﻪ ﳋﻠﻘﻪ إﳕﺎ ﲡﻲء ﻣﺴﻨﻮدةً إﱃ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ، ﻋَﺬَاﰊِ " :اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﺰﻣﻮا ﻣﻨﻬﺠﻪ ورﺿﻮا ﺑﻌﺒﻮدﻳﺘﻬﻢ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف أُﺻِﻴﺐُ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ أَﺷَﺎءُ رَﺣْﻤَﺘِﻲوَ وَﺳِﻌَﺖْ ﻛُﻞ ﻓَﺴَﺄَﻛْﺘُﺒـُﻬَﺎ ﻟِﻠ ﻳـَﺘـ ". وﻻﺷﻚ أن اﳊﺐ ٤١ ١٢٠٦ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب: اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب: اﻟﺘﻮاﺿﻊ، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ
عدد الصفحات ٩10 ﻓﻤﻦ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻫﺬا اﳊﺐ، وﻳﺪﺧﻠﻮن ﲢﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ. وﻣﺎ ﻫﻲ ﲦﺮة ﻫﺬﻩ اﶈﺒﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻛﻴﻒ ﳛﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟ وﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﺘﺸﻒ ﳏﺒﺔ اﷲ ﻟﻪ ؟ ﺎ ﺑﺪاﻳﺔ أﻗﻮل: ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺘﺒﻌﻲ ﻟﻶﻳﺎت اﻟﱵ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﳏﺒﺔ اﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﺟﺪتُ أ إن ﺟﺎز اﻟﺘﻌﺒﲑ. ﻓﺎﷲ ﳛﺐ اﳌﺘﻘﲔ، واﷲ ﳛﺐ اﳌﻘﺴﻄﲔ، واﷲ ﳛﺐ –ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﻜﻤﺎﻻت ﻣﻨﻬﻢ اﶈﺴﻨﲔ، واﷲ ﳛﺐ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ. وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﻳﺔ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﳛﺐ اﳌﺆﻣﻨﲔ !وﻗﺪ وردت آﻳﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ وَإِنْ ﻮ ءَﻛُﻢُ اﻟْﻔَﺘْﺢُ وَإِنْ ﺗـَﻨْﺘـَﻬُﻮا ﻓـَﻬُ إِنْ ﺗَﺴْﺘـَﻔْﺘِﺤُﻮا ﻓـَﻘَﺪْ ﺟَﺎ ﻛَﺜـُﺮَتْ وَأَن ﻣَﻊَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ٩١ أنّ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻤﺎﻻت ﻫﺆﻻء أﺗﻮا ﺑﺎﳊﺪ اﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﳎﺮد اﻹﳝﺎن –واﷲ أﻋﻠﻢ –وأﻗﻮل: ﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺄرﻛﺎﻧﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ؛ اﻟﱵ ﺟﺎءت ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ. ﻓﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ وزادوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻓِﻞِ ﺣَﱴ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮ رﺑﻪ وﺧﺎﻟﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﰎ اﻷﻛﻤﻞ واﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﳎﺮد أداء اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ. ل ﺗﻌﺎﱃ: "ﻗَﺎلَ إِﱐ ﻟِﻠﻨ :ﻌﺒﺎدﻩﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻟات ﺛﻤﺮ وﻣﻦ ١ إن اﷲ ﻻ ﻳﻌﺬب أﺣﺒﺎﺑﻪ: - وذﻟﻚ واﺿﺢ ﰲ رد اﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﺰاﻋﻢ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى أ ﺳﻮرة "ﺘُﻢْ ﺑَﺸَﺮٌ ﳑِ { .
عدد الصفحات ١٠11 ٢ أن ﻳﺤﺒ { . ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﺣﺒﺎ، وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة: ﰲ ﻗﻠﻮب أﻫﻞ اﻹﳝﺎن٥١ اﻟﻮَدُودُ ﰲ أَﲰﺎءِ اﷲ ﻋﺰ ". وﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب: وﺟﻞ اﶈﺐ ٦١ . وأوﺿﺢ آﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﳏﺒﺔ اﷲ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم: "وأﻟﻘَﻴْﺖُ ﻳﻘﻮل اﻟﻄﱪي إن اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺼﻮاب أن اﷲ ﺣﺒ ﺗﺒﻨ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل: ﺣﺒﺒﺘﻚ إﱃ ﻋﺒﺎدي؛ أي ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن واﻣﺮأﺗﻪ٧١ . ﺪَ ﻧَﺎدَى ﺟِﱪِْﻳﻞَ إِن ﻓُﻼَﻧًﺎ ﻓَﺄَﺣِﺒ أَﻫْﻞُ اﻟﺴ٨١ . ٣ ﻔﻈﻪ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪﻳﺤ - ﻟِﻴ الُ ﻋَﺒْﺪِي ﻳـَﺘـَﻘَﺮ ﻳـَﺒْﻄِﺶُ ٥١ ٦٩ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ: ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ ٦١ و)ودد(: ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﺣﺮف اﻟﺪال ﻓﺼﻞ اﻟﻮا ٧١ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ج ٨١ ٠٧٩٢ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻛﺘﺎب ﺑﺪأ اﳋﻠﻖ / ﺑﺎب ذﻛﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ
عدد الصفحات ١١12 ﻟَﺌِﻦْ اﺳْﺘـَﻌَﺎذَﱐِ ﻷَُﻋِﻴﺬَﻧ "اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﻳَﻜْﺮَﻩُ اﻟْﻤَﻮْتَ وَأَﻧَﺎ أَﻛْﺮَﻩُ ﻣَﺴَﺎءَﺗَﻪُ ٩١ . ٤ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ - اﺳﺘﻨﺒﻂ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ، إذ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن إﻳﻘﺎع اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﶈﺒﺔ؟ و و وﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﺗﺒﺪ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﲣﻠﻔﻮا ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك. ﻋﺠﻞ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻊ اﻹﺿﺮاب اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ: "وﻗﻌﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮا اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ". وﻳﺮون أن اﳍﺠﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﺮض ﻟﻪ أوﻟﺌﻚ ،ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﻨﻔﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﶈﺒﺔ؛ ﺣﱴ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا وﻳﺘﻮﺑﻮا ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ. ﻧﻈﺮوا إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ أوأﻗﻮل: ﻟﻌﻠﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻮ (". )وَﻛُﻮﻧُﻮا ﻣَﻊَ اﻟﺼ اﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﳛﺐ اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻣﺎ أﻣﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﻔﺮ ﺑﺄن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﻬﻢ. واﻟﺼﺎدﻗﻮن ﻣﻦ ﻫﻢ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺘﻨﺰل ؟ ﻫﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋَﻦْ اﻟﻨ اﻟْﺒَﻼَءِ وإِن "ﻗـَﻮْﻣًﺎ اﺑـْﺘَﻼَﻫُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ رَﺿِﻲَ ﻓـَﻠَﻪُ اﻟﺮ٠٢ . { ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠ دﻻﺋﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻣﻨﻬﺎ أن اﷲ ﳛﺒﻪ؟و وﻧﺘﺴﺂل ﻫﻞ ﻣﻦ إﻣﺎرات أ ٩١ ١٢٠٦ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎق / ﺑﺎب اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ: ٠٢ ٠٢٣٢ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻫﺪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ/ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﱪ رﻗﻢ وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ.
عدد الصفحات ١٢13 ،وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ: ﻧﻌﻢ، إن ﳍﺬﻩ اﶈﺒﺔ ﻋﻼﻣﺎت، ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺒُﺸﺮى اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ؛ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻪ–أﻗﻮل وﺗﺴﻌﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ. و أ وﳝﻜﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﺑﻌﺾٍ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﻊ اﺳﺘﺼﺤﺎب ﺻﻼح اﻟﻔﺮد واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ، واﻻ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ اﺳﺘﺪراﺟﺎ. ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﳏﺒﺔ اﷲ ﻟﻌﺒﺪﻩ أن ﻳﺮزﻗﻪ ﻣﺎﻻً وﻋﻠﻤﺎً. ﻓﺒﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﳌﺎل ﰲ وﺟﻮﻫﻪ - ١ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺗﻴﺎن ذﻟﻚ ﱂﻮ وﻳﺼﺮﻓﻪ ﰲ ﻣﺼﺎرﻓﻪ، وﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﺎل اﻷﺟﺮ ﻋﻨﺪ اﻧﻌﻘﺎد ﻧﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﲔ، وﻟ ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎرون وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻴﺪ اﻟﻌﺎﱂ ﻧﻌﻤﺔ ورﲪﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد.ﻮ اﻟﻌﻤﻞ. ﻓﺎﳌﺎل ﺑﻴﺪ اﳉﺎﻫﻞ ﻧﻘﻤﺔ ووﺑﺎل، وﻫ وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد: "ﻻَ ﻣﻦ ﻣﺎلٍ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻜﺎن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ أن ﺧُﺴِﻒ ﺑﻪ وﲟﺎﻟِﻪِ. ﻳـَﻘْﻀِﻲ .١٢وَﻳـُﻌَﻠ ﺗﺪﺑﲑ اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ - ٢ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻛﺬﻟﻚ: ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﲑ اﷲ ﻟﻠﻌﺒﺪ، وﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﷲ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ. ﻓﻴﻜﻮن داﺋﻤﺎ ﻻ وﻳُﻔﺘﺢُ ﻟﻪ، وﻻ ﻳﺘﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ إﻻ وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺣﻠﻴﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ.ﻣﻮﻓﻘﺎ، ﻻ ﻳﻄﺮق ﺑﺎﺑﺎً إ ن.آﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮ - ٣ ١٢ . وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة ١٧ﺑَﺎب اﻻِﻏْﺘِﺒَﺎطِ ﰲِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ وَاﳊِْﻜْﻤَﺔِ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ / ٣٣٩١ﻦ:/ ﺑﺎب ﻓَﻀْﻞِ ﻣَﻦْ ﻳـَﻘُﻮمُ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ وَﻳـُﻌَﻠ
عدد الصفحات ١٣14 . ٢٢وَﻋَﻠ .٣٢ﺗﻌﻠﻤﻪ"و إن ﺧﲑﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮآن أ"اﳌﺸﻬﻮر وﻋﻨﺪ أﲪﺪ واﻟﺪارﻣﻲ ﺗﻘﺪﱘ وﺗﺄﺧﲑ: ﻮ ﻫﺬا ﻫ ﰒُ ".اﻟْﻘَﺒُﻮلُ ﰲِ اﻷَْرْضِ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻌﺒﺪ وإﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ - ٥ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺣﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﷲ أﺣﺒﻪ ﻷﻃﺎﻋﻪ: ﻮﻛﺎذب ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً, ﻟﻮ أن إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻗﺎل ﻟﻚ: أﻧﺎ أﺣﺐ اﷲ, وأﻃﺎع ﳐﻠﻮﻗﺎً, وﻋﺼﻰ رﺑﻪ, ﻓﻬﻮ ﻟ ﻫﺬا ﳏﺎلٌ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس ﺑﺪﻳﻊُ ﺗـَﻌْﺼِﻲ اﻹِﻟﻪ وَأﻧْﺖَ ﺗُﻈْﻬِﺮُ ﺣُﺒ إن٤٢ ﻓﻜﻞ أخ ﻛﺮﱘ, ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﳛﺐ اﷲ, ﻓﻠﻴﻘﻞ ﳍﺎ: أﻳﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ؟ أﻗﻮى دﻟﻴﻞ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن: اﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ ] ﻓﻌﻼﻣﺔ ﳏﺒﺔ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ: اﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ :ﻣﻦ إﺷﺎرات اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ٢٢ ٩٣٦٤ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻛِﺘَﺎب ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﺑَﺎب ﺧَﻴـْﺮُﻛُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗـَﻌَﻠ ٣٢ ن /ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأ آ. ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ: ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮ ٢١٤ﻢﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ: ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺸﺮة/ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺣﺪﻳﺚ رﻗ ٨٣٣٣ن ﺣﺪﻳﺚ آاﻟﻘﺮ ٤٢ ٥٤٢ص ٩اﻟﻌﺼﻮر ج دواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ
عدد الصفحات ١٤15 ﴿ﻓَﺈِنْ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮا ﻟَﻚَ ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ أَﳕ ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﲑ: اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ, ﻫﻲ ﻗﻄﻌﺎً اﺳﺘﺠﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ, واﻟﺪﻟﻴﻞ: ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: ﻮﻓﻤﻦ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﱯ, ﻓﻬاﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﷲ. ﻋﲔ ﴿ﻣَﻦْ ﺛﺎﻧﻴﺔ:وﰲ آﻳﺔ ﴿وَاﻟﻠ ﴿وَاﻟﻠ [ ﺑﻀﻤﲑ اﳌﻔﺮد. ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء: إرﺿﺎء رﺳﻮل اﷲ ﻋﲔ إرﺿﺎء اﷲ, وإرﺿﺎء اﷲ ﻋﲔ إرﺿﺎء رﺳﻮل اﷲ وﰲ آﻳﺔ راﺑﻌﺔ ﴾ ﻗُﻞْ إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒ { . وﻗﻒ اﻟﻨ إﳕ وﺗﻌﺒﺪون اﻷﺻﻨﺎم ﻟﺘﻘﺮ وﻣﻌﲎ ﳏﺒ وﻣﻌﲎ ﳏﺒ ٥٢ . اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻴﻦآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻤﺤﺒﻮﺑاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول: أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺮ ٥٢ دار ﺪ اﳊﻖ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ، ﳏﻤﺪ ﻋﺒﻮ اﳌﺆﻟﻒ: أﺑ ٨٧ص ١اﶈﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ج ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎﰲ ﳏﻤﺪ، ﲢﻘﻴﻖ:اﻷوﱃ، اﻟﻄﺒﻌﺔ:م، ٣٩٩١ﻫـ ـ ٣١٤١ -ﻟﺒﻨﺎن - ﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ: دار اﻟﻜﺘﺐ ا ٥ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء:
عدد الصفحات ١٥16 وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺑﺼﻴﻐﻬﺎ اﳊﺐ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻠﱵ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﺮاتاﳌﻋﺪد وإذا ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﻓﻨﻘﻮل: ﻧﺸﲑ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎﻫﻨﺎ؛ ، ﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑة ﰲ ذﻛﺮ اﶈﺒﻮﺑﲔاﳌﺨﺘﻠﻔﺔ - ١ ﻧﻜﺮة ﺑﺪون اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ. وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة "أرﺑﻊُ ﻣﺮات؛ ﺛﻼثُ ﻣﺮات ﺑﻠﻔﻈﺔ "ﺣُﺒ وﺟﺎءت اﲰﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ .٠٢، وﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ اﻵﻳﺔ ٠٣، وﻳﻮﺳﻒ ٥٦١ ٣٣وأﻟﻘﻴﺖُ ﻋﻠﻴﻚ ﳏﺒﺔً ﻣﲏّ". ﻃﻪ اﻵﻳﺔ "ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم: - ٢ ﺔ ﺑﻠﻔﻈﺔ اﳉﻼﻟﺔ "اﷲ"؛ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﳓﻮ: وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺗﺼﺮﻳﻒ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺻﻮرة اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﻣﻘﺮوﻧ وإن اﻷرﺑﻌﲔ ﻣﺮة. اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻔﻴﺎ ﳚﻲء ﻓﻘﻂ ﻣﻊ اﻟﻀﻤﲑ "إﻧ اﻟﻈﺎﻫﺮ "اﷲ". - ٣ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ""ﳛﺒﻮن"واﻟﻐﺎﺋﺒﺔ؛ "ﲢﺒﻮنو ﳐﺎﻃﺒﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﳊﺎﺿﺮة أ"ﺎرع "ﳛﺐوﺟﺎء اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀ ﻣﻦ ٩١١ﻣﻮﺿﻌﺎ. ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﻲ واﻹﺛﺒﺎت؛ وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻵﻳﺔ وﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ ". ﻻ ﳛﺒﻮﻧﻜﻢو ﺒﻮ - ٤ واﻋﻠﻤﻮا أن ﻓﻴﻜﻢ رﺳﻮل اﷲ "وذُﻛﺮ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺮةَ واﺣﺪةَ ﻓﻘﻂ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ؛ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ٧اﻵﻳﺔ - إﻟﻴﻜﻢ اﻹﳝﺎن ". اﳊﺠﺮات ﺣﺒﺐﻳﻄﻴﻌﻜﻢ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﻌﻨﺘﻢ وﻟﻜﻦ اﷲ ﻮ ﻟ - ٥ ﺳﻮرة ٢٢اﻵﻳﺔ "أﻻ ﲢُِﺒ أَﳛُِﺐ
عدد الصفحات ١٦