أثر المقاصد في تدبر النص القرآني

17 ﭼ [ ل عأراذ : 192 ]؛ فأت رنا ا–تنياى- علم ا ر عا بالمنيرو والناهن عا المنمر، ل كذ ل ليد بحال اللدر عليِ، وبحال عدا ترتذ نمر كع مما كومره علم ااه ، وة بو ل ع نيأم بالن اللر ت السابق. ثانياا : فهم الظاهر بحسب اللسان العربي وما يقت يه: قََّّد وضََّّع الأصََّّوليون فََّّي ذلََّّك القاعََّّدة التاليََّّة: الْل فََّّْ ُ المُحْتَمََِّّلُ لِمَعْنََّيََََّّّيَنِ إِذَا أُضََِّّيْفَ إِلَََّّى مَحَََّّلٍ ، يُحْمَََّّلُ عَلَََّّى أَلْيَََّّقِ مُحْتَمِلََّيْ الْل فََّّْ ِ بََََِّّلِكَ الْمَحََّلِ (1)، وللقاعََّّدة لفََّّ آخَّر؛ هََّّو: إِن مُطْلَََّّقُ الْل فَّْ ِ يُحْ مَََّّلُ عَلَََّّى أَلْيََّقِ مُحْتَمِلَ يََّّْهِ بِالْمَحَََّّل (2) .ك: يحأم علم النيهد فا هو الِ( ). و ا الأ الة علم هذه اللاعد : الستدلل بلول الله - م وعل-: ﭽ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ [النسا: 2 ]، علم كذ المحرا ا هم ؤل المذبورا ؛ هو : واتها(2). فممالتحريم هنمما تنيلممق بممنفس الأ همما والطنمما والنيأمما والخممال ، والتحممريم كبمميف ليمممهاَّ ، والتحممريم ل إممما بممافتِ ى الأعياذ، و نما إما بافتِ ى الأفنيال، والفنيم اا ذبور ة ا عة ؛ فالأا الل : هم يحرا نها الن ر ؟ كو المضما نية؟ كو الموأ ؟؛ فل عدر ك فنيم يحرا نها ، فل بد ا فنيم، وتل الأفنيال باا ،ولميس بمافة التحمريم ى بنيما الأفنيمال المتي إمما علاعهما ة وا الأ همما كوى مما بنيمما؛ فا عممة علممم لمم مجألممة تتا ممة ى الطيمماذ( ). فهممذا الاتأممال ة نيممص ا عممة؛ وهممو كذ المممرا مما المحر ا هو : واتها، نيمم همذا الفرعمق ما النيلأما علولموذ ب نهم ا مجألمة حتماج ى الطيماذ، بينأما ر عمرتا لم فرعمق ما النيلأما ، وقالوا: ذ ا هذ ليِ ك؛حا هذا اللول ا م التحريم ة المذبورا علم الذوا ، ااتأال بنييد؛ وهو مرجوح لعَّدة أمَّور منها: 1. كوِ ال اهر ا هة عر الستنيأال ؛ فإذ امم المضا ى النين عنحر لغمة وعرفمال ى ما كعمد لمِ تلم النيمن مما الأفنيممال؛ فممإ ا قيممم: ا ر مم علمميم الميتممة والممدا اممملل ، فهمم نممِ بممم كاممد كذ المممرا نممِ حممريم كبلهأمما ، و ا قيمممم: ﭽ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ [النسا: 2 ] ؛فه نِ بم كاد كذ المرا حمريم وممااها ، (1)اللواعممد والضممواب المسمممتخلحة مما التحرعممر ، للححمما ، النممدو ، ص222، وهممي قاعممد سممتخر ة مما بتمما : التحرعممر نممرح الجمما ت المطمما ، لل يطات، لك اا جمال الدعا تممأو با ك د امحا ، هم، ف (1)، ص2 - 2 2 . (2)اللواعممد والضممواب، النممدو ، ص222 /همما ش، وهممي قاعممد سممتخر ة مما بتمما : الممو يف نممرح الجمما ت المطمما لل مميطات ، لك مماا جمممال الممدعا امحمما ، ج1،ك1 ، وهممي وسممخة حممور عمما متطممة فمماتلم التابنيممة للسممليأاوية ، بممرق 1 0 .او ممر: اللواعممد والضممواب ، النممدو ، ص2- . ( ) او ر: روح المنيات ، الألوسي، ج2 ص109. (2 ) او ر: رنا النيلم السلي ، كبو السنيو ، ج2 ص1 9، روح المنيات ، الألوسي، ج2 ص220. ( )او ممممر: المستحممممفم، الغممممفالي ، ج1 ص62، التأهيممممد، الملممممو ات، ج2 ص2 9 – 2 1، نممممرح مخ تحممممر الروبمممممة، الطمممموة، ج2 ص0 – 9، عضاح المححول، المازر ، ص11، التفسا المطا، الراز ، ج19 ص1 0، نرح الموبذ المنا ، ابا النةار، ج ص221، الإنارا الإلهية ى المطااث الأ؛ولية،الطوة، ص1 0- 1 9.

18 ل واتها(1). 2. كذ سياك ا عا عدل علم كذ المحر ا ا هؤل النسا ، نما هو النماح ل اا؛ فلد تلدا علم هذه ا عة قولِ - م وعل- ﭽ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ [النسا: 22]؛ فآعة حريم هؤل المذبورا ا ة سياك امدعث عا النماح ، فنيليِ يح أم المنيهمو ا الخط مما (2). لذل علال: ذ لف ة (امر ة ) ا ور ؛ فين ر ى المحم الذ كبيف ليِ، فمإ ا كبميف ى الأعيماذ، لم علمم ار مة بينيها، و ا كبيف ى النسا ، ل علم ار ة ومااهاَّ ، و ا كبيف ى الطنياا، ل علم ار ة كبلِ ( ). فيحأممممم التحممممريم ة قولممممِ تنيمممماى: ﭽ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ [النسمممما: 2 ] .علم ار ة النماح؛ لأوِ كبيف ى النسا . ويح أم التحريم ة قولِ تنياى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ [المائد: ]، علم ار ة الأبم؛ لأوِ كبيف ى الطنياا. فالتحريم ة هذه ا عا يحأم علمم الفنيمم المنيهمو ؛ و همو السمتأتا بمالأا وكبمم الم يتمة، و؛مار لم بامليلمة ال نيرفيمة لمطما ر الذها ليِ خحو؛ال (2)، و ا المنيرو ما بملا النيمر بالسمتلرا : كذ مرا ه ة امم لف مة «التحمر»عنمد الإ ملك، نمما همو الفنيممم الملحممو مما لمم ، بالأبممم ة الممم بول، وال ممر ة الم ممرو ، واللممطس ة الملطمموي، والمموأ ة المو ممو ؛ فممإ ا قيممم: اممرا عليم م الخنفع ر كو الخأر كو امرعر كو الأ ها ، فه نِ ا عسطق ى الفه بحسذ عر الستنيأال عند النير ( ). ثالثاا : معرفة معاني القيود الواردة في الخطاب القرآني: ذ الليو الوار ة الن اللر ت ل بد وكذ عموذ لهما ااعمة ما عرا هما ، و ل باوم عطامال ، واللمر ذ نمفه عما النيطمث؛ فمالليو المطاورة ة الخطا ا ور فيِ ، ل بد وكذ تموذ لحو للأتمل ، ول بد كذ ع ستهد نها حليق اره نيمن؛ ما المحمال كذ عمموذ المممتمل قممد كتممم بهما اعتطا ممال مما امما قحمد، ول عترتممذ عليهمما ك اممره ، والمتتطمت لأاممراه الليممو الممتي ع رنمد ليهمما الممن اللممر ت (1 )او ر: المنيتأد، الطحر ، ج1 ص97 و96، المسمتحفم، الغفا لي، ج1 ص62، التأهيد، الملو ات، ج2 ص2 1، نرح مختحر الروبة ، الطممموة،ج2 ص9، التنليحممما ، السمممهررو ، ص19 – 192، التفسممما المطممما، المممراز ، ج19 ص21- 22، نمممرح الموبمممذ المنممما ، ابممما النةار، ج ص222. (2 )او مر: التمممفسا المطما، الممراز ، ج19 ص21، كاممماا اللمر ذ ، الجحمماص، ج ص02- 0 ، الإنمارا الإلهيممة ، الطمموة، ص1 0 – 1 9، روح المنيات ، الألوسي، ج2 ص220. ( )او ر: اللواعد والضواب ، الندو ، ص222، وللل عا: التحرعر، مخطو ة امحا ، ج1 ص2 - 2 2. (2)الإنارا الإلهية ى المطااث الأ؛ولية ، الطموة، ص1 0- 1 9 .واو مر: التأهيمد، الملمو ات، ج2ص2 9مم2 1، نمرح الموبمذ المنما ، ابما النةار، ج ص229م222. ( ) او ممممر: مختحممممر المنتهممممم الأ؛ممممولي، ابمممما اما ممممذ، ج2ص1 0، نممممراِ علممممم مختحممممر المنتهممممم الأ؛ممممولي ، النيضممممد، ج2 ص1 0، التنليحمممما ، السهرور ، ص19 – 192، التفسا المطا، الراز ، ج19 22.

19 لدها باا ، و ا هذه الليو (1): 1- التشََّّنيع والتنفيََّّر مما تحممر قممائ ة ا تأممت ، اممم قولممِ تنيمماى: ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭼ [ ل عأممراذ :1 9.] ا عممة ظمماهر ة حممريم الربمما؛ و الليممد ة ا عممة: ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﭼ [ ل عأراذ :1 9 ]ليس الملحمو بمِ حمريم الربما امال بوومِ كبمنيافال ضماعفة؛ فيةموز كبمم الربما ا بماذ لميس كبمنيافال؛ لأذ همذا الليمد ور بغره الت نيت والتنفا ا تحر باذ قائأال ة ا تأت؛ وهو كبم الربا ب مم ضاعف. والأبنيا ة ا عة: جمت بنيف، والضنيف اس علت علم النيد ؛ ب رأ كذ عموذ نيمِ عمد خمر فم بار؛ وبمنيف ال مي المِ، وبنيفاه اله، وكبنيافِ ك االِ. و ضاعفة : ؛فة للأبنيا ، ك : هي كبنيا عدخلها التضنييف. وا عة تتحدث عا اال كصبصلصة الربا ة الجاهلية الذعا بماووا عم رد ب موذص المدعا ى ك مم؛ فمإ ا اممَّ الأ مم، قمال المدائا للأمدعا: ز ت ة الممممال اممممتى كزعمممدل ة الأ ممممم؛ لمممذل مممما ا عمممة تضممممأنة لمنيممممص التممموبي والت ممممنيت علمممم فنيلهمممم همممذا ، ولتنفمممما النممماي كذ عفنيلمممموا اممممم فنيله (2). فخلمم مما لمم كذ قولممِ: ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﭼ [ ل عأممراذ :1 9 ]قيممد لمميس الملحممو بممِ تلييممد ار ممة الربمما اال بونها كبنيافال ضاعفة؛ ليموذ ك؛م الربا اا نهمي عنمِ ، بمم الملحمو اماعمة الواقمت المذ بماذ عليمِ النماي ة الجاهليمة ما الجرعماذ علم هذه النيا اللطيحة؛ فلأ م لم ل عفيمد همذا الليمد فهو مال ؛ لأذ نمرأ اسمتفا المفهموا ما الليمو : كذ ل عمموذ الليمد الملفمو بمِ مممرى مماعمممة الواقمممت؛ فلممميس حمممذُّ النهمممي عممما كبمممم الربممما همممو المفهممموا ال ممماهر لهمممذ ا الليمممد، امممتى عتممموه تممموه كومممِ ذ بممماذ الربممما وذ الضنيف ر عما ارا ال ( ). وبنيمممد نيرفمممة نيمممص همممذا الليمممد و لحمممو ال مممار ممما عمممرا ه ، ل يحمممم لأامممد كذ يخ مممرج الليمممد عممما اربمممِ فينيمممو علمممم ك؛مممم المممن بالإبطال، ولميس همذا الليمد علمم بابمِ ة المخالفمة امتى عم تي اهمم بسمياك المن و لحمو ه؛ فيلمول: لموز كبمم الربما ا ر عمما كبمنيافال ضمماعفة؛ فيحأِّممم الممن مما ل يحتأممم؛ لأذ هممذا الليممد بمماذ الغممره نممِ التنفمما مما الوبممت الممذ بمماذ قائأممال ة الجاهليممة؛ وباوتطمماه ا تهممد لمنيص هذا الليد عتحلق الملحو الأ؛لي ا الن ، وع فه الن فهأال ؛حيحال طابلال للواقت. 2- التعظَََََََّّّّّّّيم، امممممممم قولمممممممِ تنيممممممماى ة الأنمممممممهر اممممممممرا : ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ [التوبة: ] فا عة تتحدث عا عأم ا قطائلم كعأال اليهو والنحارى والم ربن؛ وهمو قمدا ه علمم السمنيي ة تغيماه كامماا الله تنيممماى بحسمممذ كهممموائه ؛ فمممماذ لممم زعممما ة بفمممره واسمممرته ؛ فلمممال الله تنيممماى: ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ [التوبمممممممممممممممممممممة: ]؛ ك : ل ت لأمموا كوفسممم بفنيممم المنيا؛ممي وتممرل الطاعمما ، ول تَنيلمموا امممراا اممللل ، واممملل ارا ممال ، و ل تسممتحلوا اللتممال ة جميممت (1 )او ر: المنهج الأ؛ولي ة فلِ الخطا ، رعس ا ، ص2 –27، ر الأ؛ولي ، لخسرو، ص1 9 . (2 )او ر: روح المنيات ، الألوسي، ج ص21 ، الم ا ، الفمخ ر ، ج1ص222، رنا النيلم السلي ، كبو السنيو ، ج2ص62(بتحر). ( ) او ر: روح المنيات ، الألوسي، ج ص21 ، تفسا التحرعر والتنوعر، ابا عانور، ج1ص629 ( بتحر).

21 كنممهر السممنة، سمموا ة الأنممهر امممرا كو ة ااهمما ، والملحممو نممت الإوسمماذ مما الإقممداا علممم الفسمما طللممال ة جميممت النيأممر؛ و نممما خممم الله تنيممماى الأنمممهر اممممرا بمممالنهي عممما اللتمممال فيهممما وقيمممد لممم بلولمممِ : ﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ [التوبة: ]تني يأال لهذه الأنهر، و الله سطحاوِ إيف بنيا الأوقا علم بنيا؛ فارتما المنيحية فيها كع م وزرال ؛ بارتمابهمما ة امممرا واممال الإاممراا ، بأمما ع مم الله –تنيمماى- كنممهر امممج؛ فلممال: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ [الطلممر: 107]، و ذ بممماذ الرفمممث والفسمموك والجمممد ال تر مممال ة سممائر ال مممهور؛ فهمممذا الليمممد خرج مخرج التني ي (1) . وهذا قيد خر لِ نيص اا نيص الليد السابق، والغفلة عا سياقِ و لحمو ه عمؤ ى فسما المنيمص؛ فلمد امرَّا الله تنيماى الفسما مأيمت كنممالِ و؛مموره وة جميمت الأوقما ، وة بممم راامم النيأمر ، وهمذا ك ممر تلمرر ة ال مرعنية ، ولمميس الملحمو ما احممر ال لمم ة الأنممهر امممرا تلييممد لمم بهمما وذ ااهمما ، و نممما الملحممو بيمماذ ع أممة هممذه الأنممهر و ظهممار يفتهمما علممم ااهمما؛ فممل لمموز خراج هذا الليد عا نيناه ، واللول بإبااة ظل النفس ة اا هذه الأنهر، وبهذا ع هر كذ نيرفة نيص هذا الليمد ع نيمن علمم فهم الن فهأال ؛حيحال ة بو الملحد الأ؛يم نِ. 3- المتنان؛ بلولمِ تنيماى :       [ النحم: 12 .] فذبر م وعمل ة همذه ا عمة المرإمة ا تناومِ علمم خللمِ فما سمخر لهم ممما خلمق لهم ة الأره ؛ نطهمال علمم كذ خللمِ لمما ة الأره ت ا فيِ ا النني الني اا؛ فيِ الدللة الوابحة لما عذبر وعتنيظ علم واداويتِ واستحلاقِ لأذ عنيطد واده (2). واللحمم الطممر هنمما؛ هممو السممأ ، والتنيطمما عنممِ بمماللح ممت بووممِ ايواوممال للتلمموعلم بااحممار الوتفمما بممِ ة الأبممم ، وو؛ممفِ بممالطراو لكنممنيار بلطافتممِ والتنطيممِ علممم و ممو المسممارعة ى كبلممِ؛ بمميل عتسممار ليممِ الفسمما ، وللإيَََّّان بكمََّّال قدرتََّّه تعََّّالى ة خللممممِ عممممذبال رعممممال ة مممما زعمممماك ، ولممممذل عممممع بلولممممِ:    [النحممممم: 12 ]لل تنمممماذ علممممم عطمممما ه بتسخاه ل له ( ). ول علممممال : ذ التلييممممد بلولممممِ:     [النحممممم: 12 ]عفهمممم نممممِ: كذ اليممابس باللدعممد مممما ة الطحممر ل لمموز كبلممِ ، بممم لمموز كبممم اللدعممد مممما ة الطحممر بإجممما النيلأمما ، وقممد قممرر علأمما الأ؛ممول كذ مما واوت اعتطار فهوا المخالفة، بوذ الن سوقال لل تناذ؛ فإوِ نما قيد بالطر ؛ لأوِ كاسا ا ااه؛ فال تناذ بِ كتم(2). ول يخفم كذ ا كرا فه ه ذا الن اللر ت وذ نيرفة الملحو الأ؛لي لمنيص الليد فيِ ، كوِ سيفهأِ علم اا مرا ال مار (1 )او مر: التفسمما المطمما، الممراز ، ج1 ص29و2 و22، الم مما ، الفمخ ممر ، ج2ص2 7، روح المنيممات ، الألوسممي، ج19ص01 (بتحممر ). (2 )او ر: كبوا الطياذ، ال نليطي، ج2ص21. ( )او ر: روح المنيات ، الألوسي، ج ، ص19 (بتحر). (2 )او ر: كبوا الطياذ، ال نليطي، ج2،ص 22 (بتحر عسا ).

21 لممِ مما ال تنمماذ علممم خللممِ بتسممخا ممم الطحممر الطممر لهمم ، وسمميلفا مما لمم اللممول بتحممريم مما ر يح رِّ ممِ الله تنيمماى مما سممائر ممموا الطحر التي ر تتحف بالطراو ، وة هذا حأيم للن ا ل يحتأم، بماذ سمططِ الغفلمة عما نيمص همذا الليمد ة المن اللمر ت و لمذ التو يِ الححيلم لِ . و الخلاصََّّة: ذ الغفلممة عمما نيممات هممذه الليممو وص قص حدممد ال ممار نهمما ، والتنيا ممم نيهمما علممم بابهمما ة المخالفممة، عممؤ ى فهمم ا عا فهأال خا ئال ، وعنيطيها امأال غلو ال ر عما لحو ال لل ار اينأا تملَّ بِ؛ وعليِ عموذ ؤ ى ا عا : 1- واز كبمالربا ا ر عما كبنيافال ضاعفة. 2- ار ِ مخالفة كاماا الله تنياى واللتال ة الأنهر امرا ، و وازه ة سائر كنهر السنة . - بااة اللح الطر ا موا الطحر ، وار ة كبم ا للح اا الطر ا ايواوا الطحر . وبم هذه المنيات ر علحدها الن اللر ت ، وفيها حأيمم لمِ لمما ر عمر ه كلطتمة؛ ول نم كذ راعما لحمو ال مار ما المن اللممر ت ة بممو هممذه الليممو عممؤ ى تو يهممِ تو يهممال ؛ممحيحال ، ويحلممق الهممد الأ؛مميم الممذ قحممده ال ممار اينأمما تملَّمم بهممذه النحمموص؛ ورامم كذ فهمم الألفمما علممم ظواهرهمما مما اللواعممد الحممحيحة الممتي ح مماب ليهمما الألفمما ؛ ل كذ لمم ل لمموز كذ عممموذ فنيفلٍ عا الملحد الأ؛ يم ا سوك الن . المطلب الثاني: أثر المعر فة بالمقاصد في فهم أحكا القرآن: أولا : رفع التعارض بين ظواهر القرآن الكريم: فأا ل التنياره ال اهر الواقت بن قولِ تني اى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭼ [الطلر: 2 2 ]، وبيما قولِ تنياى: ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﭼ [الطلك: 2.] فا عتاذ تتحدراذ اول عد اما م المتوفى عنها زو ها؛ وقد اختلف الححابة ة ل علم قولن : القول الأول: قول ابا عطاي، وعلي -ربي الله عنهأا -؛ قمال: تنيتمد ب بنيمد الأ لمن؛ فنيمص: كنهما ذ وبمني قطمم ضمي كربنية كنهر وع رال تربح ى اولضائها، ول حم فةر الوبت ، و ذ اولض المد قطم الوبت تربح ى الوبت(1). القول الثاني: قول كبي سلأة، وكبو هرعر ، وابا سنيو  ؛ قالوا: تنيتمد بوبمت امأمم؛ فنيمص: كذ اما مم ا ما عنهما زو ها حم بوبت امأم ، وتنلضي عد الوفا ، وهذا هو رك جمهور النيلأا ا السلف وكئأة الفتوى ة الأ ح ار(2). 1) )او ر: فتلم الطمار ، ابما اةمر، 19ص02، نيوومة كولي النهمم نمرح المنتهمم ، ابما النةمار، ج7ص620-6 9، السمتذبار ، ابما عطمد المع، ج ص26. 2) )او ر: فتلم الطمار ، ابما اةمر، 19ص02، نيوومة كولي النهمم نمرح المنتهمم ، ابما النةمار، ج7ص620-6 9، السمتذبار ، ابما عطمد المع، ج ص26.

22 وقد ر َّلم بم قولِ بنيد ك لة؛ نها: كذ ابا عطاي، وعلي -ربي الله عنهأما -؛ ااتةما بنيأموا قمول الله -تطمارل وتنيماى - : ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﭼ [الطلك: 2.] ووجهالدللة: كوِ عنطغمي النيأمم بما عتن اللتمن قمد تنيماره عأو هأما؛ فا عمة الأوى عا مة ة بمم ما ما عنهما زو هما ؛ في ممأم اما ممم وااهمما، وا عممة الااويممة عا ممة ت ممأم المطللممة والمتمموفى عنهمما زو مممها ، فا عتمماذ عا تمماذ مما و ممِ ، خا؛ممتاذ مما و ممِ ؛ فماذ الاتياأ كذ ل تنلضي النيد ل بآخر الأ لن(1) . ك ا كبو سلأة، وكبو هرعر ، وابا سنيو  ؛ فلد رحوا قموله بنيمد ك لمة ما السمنة و ما لا؛مد ال مرعنية الإسمل ية؛ فأما ل : ا كخر ِ الإ اا الطخار ة ؛محيحِ كذ كبما سملأة قمال : ما ر مم ى ابما عطماي، وكبمو هرعمر مالس عنمده ؛ فلمال: كفتم ة ا رك ولد بنيد زو ها بم ربنين ليلمة ؛ فلمال ابما عطماي: خمر الأ لمن، قلم كوما: ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﭼ [الطمملك: 2 ] ، قممال كبممو هرعممر : كومما ممت ابمما كخممي، عني كبا سلأة؛ ف رسم ابا عطاي ال ِ برعطمال ى كا سملأة عسم لها؛ فلالم : قتمم زوج سمط ينية الأسملأية وهمي اطلمم؛ فوبمني بنيمد وتِ ب ربنين ليلة ، فخطط ف ومحها رسول الله ، وباذ كبو السنابم فيأا خططها (2). وكخمرج كعضمال عما مابما عفعمد عما كعمو عما تأمد قمال : بنم ة اللمة فيهما عطمد المر ا بما كبي ليلمم ، وبماذ ك؛محابِ عني أووِ؛ فذبر خر الأ لن ، فحمدر بحمدعث سمطينية بنم اممارث عما عطمد الله بما عتطمة ؛ فلمال: فغأمف لي بنيما ك؛محابِ، قمال تأد: ففطن لِ؛ فلل : ت ذ لجمرئ ، ذ بمذب علمم عطمد الله بما عتطمِ وهمو ة واايمة الموفمة ؛ فاسمتحيا وقمال: لمما عأمِ ر علم ال؛ فللي كبا عطيمة الم بما عما ر فسم لتِ، فمذهذ يحمدر امدعث سمطينية؛ فللم : همم سَنيم عما عطمد الله فيهما نميئال ؟؛ فلال: بنما عنمد عطمد الله بما سمنيو ؛ فلمال: أتجعلَّون عليهَّا التغلَّي ول تجعلَّون عليهَّا الرخصَّة ؟ لنفلم سمور النسما اللحمرى بنيمممممممممممممممممد الطممممممممممممممممموى: ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﭼ [الطلك: 2 ] ( ). ففي لولة ابا سمنيو  :أتجعلون عليهَّا التغلَّي ول تجعلَّون عليهَّا الرخصَّة ؟ ت همر كرمر الن مر الملا؛مدعة ة فهم وحوص اللر ذ المريم؛ وقد وافلمِ بليمة الحمحابة – ربمواذ الله علميه –؛ فلمالوا بمالجأت بمن ا عتمن؛ فةأنيموا بمن النيأمو ن: بم ذ قحممروا ا عممة الااويممة علممم المطللممة، بلرعنممة بممر عممد المطللمما ، با عسممة والحممغا قطلهأمما، ثم ر ع هألمموا مما تناولتممِ ا عممة الأوى مما النيأوا، ولما قحروه علم ا ض عليها المد ور تضت؛ فماذ تخحي بنيما النيأموا كوى وكقمر ى النيأمم فلتضمم ا عتمن، ا لغما كامد ا ة امق بنيما ما للمِ النيأموا، والجأمت كوى ما التر ميلم باتفماك كهمم الأ؛مول، لمما امدعث سمطينية – السمابق بره – و ب نها حم بوبت امأم؛ فماذ فيمِ بيماذ الممرا بلولمِ تنيماى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ 1) )او ر: فتلم الطار ، ابا اةر، ج19ص02- 0 ، تفسا النحوص، الحاح، ج2ص7. 2) )كخر ِ : الطخار ، ص0 1، ح16 و10و29، وبتا : المغاز ، با : (19)، ص72 ح001. ) )كخر ِ : الطخار ح 2019.

23 ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭼ [الطلممر: 2 2 ]، كوممِ ة اممق ا تضت، ى ل كنار ابا سنيو  بلولِ: « ذ عة الطلك وفلم بنيمد عمة الطلمر »، ولمو بلمغ امدعث سمطينية عليمال لمما تنيمداه ى ااه، ك ا ابا عطاي؛ فلد روى عنِ كوِ ر ت ى اللول بحدعث سطينية(1). ثانياا: الترجيح بين المتعارضين : ا ا وحن ا وحوص اللر ذ المريم عوه ظاهر ا التنياره؛ فإذ ا رك فت هذا التنياره : تر يلم كاد النحن علم ا خر، كو تر يلم كاد ا باعتطار، وا خر باعتطار ااه؛ و ا ل : قولِ تنياى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ [سور المائد : ]؛ ففي ا عة قرا تاذ: الأولى: اللرا بنحمذ الملا ة : ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ (2)؛ فيمموذ نيطوفمال علمم: ﭽ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ ؛ فيدل علم و و اسم الر لن بأا ع غسم الو ِ ، وت غسم الأعد ( )؛ وهو قول جمهور النيلأا (2). الثانية: اللرا بخفا اللا ة : ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ ( )؛ فيموذ نيطوفال علمم المركي ة قولمِ تنيماى: ﭽ ﭝ ﭞ ﭼ ؛ فاا بِ: سحهأا بأا إسملم المركي ( ). علمم تفحميم عنمد ك؛محا همذا اللمول؛ فلمال بنيضمه : ذ الوا مذ سملم الممر لن، وهممو قممول ال ممينية(7)، وقممال الممطنيا: مممو از سممحهأا، وهممو قممول امسمما الطحممر (6)، وقممال الممطنيا: بممالتخيا بممن الغسممم (1) او ر: فتلم الطار ، ابا اةر، ج19ص02- 0 ، الستذبار ، ابا عطد الع، ج ص 20. (2) وهي قرا : وافت، وابا عا ر، واف ، والمسائي، وعنيلو . او ر: الطدور الفاهر ،الن ار، ج1 ص201، نرح يطة الن ر ، النوعر ، ج2 ص262، الواة نرح ال ا طية ، اللابي، ص2 9 – 2 1. ( ) او ر: كاماا اللر ذ ، الجحاص، ج ص 20، كاماا اللر ذ ، ابا النيربي، ج2 ص72، كاماا اللر ذ ، ال افنيي، ج1 ص2 . (2) او ممر: المطسمموأ، السرخسممي ، ج1ص - ، الطحممر الرائممق ، ابمما مممي ، ج1ص ، التأهيممد، ابمما عطممد الممع، ج22 ص2 2، الممذخا ، اللممراة ، ج1ص2 6 ، الفوابمممممِ المممممدوات، النفمممممراو ، ج1 ص122، الأا، ال مممممافنيي، ج2ص0، المهمممممذ ، ال مممممااز ، ج1 ص29، ا أمممممو ، النممممموو ، ج1ص2 ، وروبمممة الطمممالطن، لمممِ، ج1 ص2 – ، المممروه المربمممت ، الطهممموتي، ج1 ص9، ونمممرح نتهمممم الإرا ا ، لمممِ، ج1 ص9، فلمممِ المتا والسنة، عطد ا يد تأو ، ص1 6. ( ) وهي قرا : كبو نيفر، وابا باا ، وكبو عأرو، و ف ، وخلف ، وننيطة. او ر: الطدور الفاهر ، الن ار، ج1ص201، نرح يطة الن ر ، النوعر ، ج2ص226، نرح الإ اا الفبيد علم ي الدر ، الفبيد ، ص261 . ( ) او مممر: تفسممما الطمممع ، الطمممع ، ج ص126، كامممماا اللمممر ذ ، الجحممماص، ج ص20، كامممماا اللمممر ذ ، ابممما النيمممربي، ج2 ص72، كامممماا اللر ذ ، ال افنيي، ج1 ص2 . (7) وهو قول ال ينية. او ر: ا ل يحضره الفليِ ، اللأي، ج1 ص0 – 29. (6) وهو علم قول للحسا الطحر. ك : باستينيا الر م بلها بالمسلم . كاماا اللر ذ ، الجحاص: ج ص20 .

24 والمس، وهو تمي عا الطمع (1). فيمكن أن يقال: ترجح إحدم ا لقراءتين على الأخرم؛ ووجه ذلك: 1- كذ اللرا بالنحذ علم كوِ نيطو علم: ﭽ ﭘ ﭙ ﭚ ﭼ ؛ فمإذ امأهما الغمممسم بالو مِ ، واللمرا بالمسممر، علممم كوممِ نيطممو علممم: ﭽ ﭝ ﭞ ﭼ لف ممال و نيممص، ثم و سمم لمم بو ممو الغسممم (2)؛فمماللر ذ وممفل بالمسمملم علم الركي والر م ، ثم عا السنة للغسم( ). 2-كذ اللممرا بالمسممر، حأممم علممم الغسممم الخفيممف، خوفممال مما الإسممرا المنهممي عنممِ؛ فنيطفمم علممم المأسمموح ل لت أسمملم، ولممما لينطممِ علممم و ممو القتحمما ة ؛ممذ الممما عليهمما (2)؛ والمنيممص: وااسمملوا كر لممم اسمملل خفيفممال ل سممرا فيممِ، اسمملل خفيفممال علار المسلم ( ). ويمكن أن يقال: ترجح إحدم القراءتين باعتبار ، والأخرم باعتبار آخر؛ ووجه ذلك: 1- كذ اللرا بالمسر حأم علم سلم اللد ن ة بنيا الأاوال ؛ وهي االة ا ا باذ عليهأا الخفاذ ( ). 2- كذ اللممرا بالممممسر حأممم علممم الجممموار ، وتممموذ نيطوفممة علممم: ﭽ ﭝ ﭞ ﭼ ؛ ك : نهمما مجممرور عطفممال علممم اللفممظ وذ المنيص(7)؛ فتغسم الر لذ بأا عغسم الو ِ واليداذ ، و نما خ فض اللا ة: ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ للةوار(6) . والقَّولين الأخيََّّرين: مما كوى الأقموال بممالجأت؛ لاطممو الأاا عمث ة كذ فنيممم النممبي  للأسملم نممما بمماذ علمم الخفممن فلمم ، و مما لمم مما رواه المغمما بمما نممنيطة  : «كذ رسمممول الله  خممرج ما تممِ ؛ فاتطنيممِ المغمما بممإ او فيهمما مما ؛ فحممذَّ عليممِ اممن فممر (1) وهممو قممول تمممي عمما الطممع، و ليلممِ: نيممم اللممرا تن بممالرواعتن ة امممدعث ، عنيأممم بهأمما ا ر عتناقضمما. همممذا اممماه عنممِ امما وااممد ممنه : كاماا اللر ذ ، ابا النيربي، ج2ص71، ويم الأو ار، ال وبات ، ج1 ص290، لما الحوا : كذ الطع عند حليق ذهطِ: كرا كوِ لذ لم الممر لن مما وذ سممائر كعضمما الوبممو ، لمنممِ عممع عمما الممدل بالمسمملم، بأمما الممق لمم ابمما بامما ة ، تفسمماه، ج2 ص6، وقممال الطممع ، ة تفسمماه، ج ص1 9: «والحمموا مما اللممول عنممدوا ة لمم: كذ الله ك ممر بنيأمموا سمملم الممر لن بالممما ة الوبممو ، بأمما ك ممر بنيأمموا سمملم الو ممِ بالترا ة التيأ ... وو ِ ؛وا قرا ا قركه خفضال ، لمما ة لم ما مرار اليمد عليهأما ، كو ما قماا لماا اليمد سمحال بهأما »فلولمِ:«بنيأموا سلم الر مل ن »، وقولِ: « ا رار اليد عليهأا »، عدل علم كذ الحوا ة ركعِ هو ل الر لن ، ل سحهأا طللال . (2 )او ممر: الجمما ت لأامممماا اللممر ذ ، اللممر بي، ج ص0 ، فلمممِ المتمما والسممممنة، كسممتا وا عطممد ا يمممد تأممو ، ص1 6ممم10 ، تنيليلمممِ علممم نمممرح الفبيد علم ي الدر ، عطد الرزاك عل ي، ص261 – 262. ( ) او ر: امةة ة اللرا ا السطت ، ابا خالوعِ، ص7، و عرا اللرا ا السطت وعللها ، لِ، ج1 ص12 . (2)الم ا، الفمخ ر ، ج1 ص2 ، تفسا اللر ذ الني ي ، ابا باا ،ج2 ص6. ( )الوتحا فيأا تضأنِ الم ا ا العتفال ، السمندر ، ج1 ص2 . ( ) او ر: الجا ت لأاماا اللر ذ ، اللر بي، ج ص0 ، تفسا اللر ذ الني ي ، ابا باا ، ج2 ص6 . (7)او ر: فلِ المتا والسنة، عطد ا يد تأو ، ص1 6. (6)او مر: كامماا اللمر ذ ، الجممحاص، ج ص9، كامماا اللمر ذ ، ابما النيمربي، ج2 ص72، الموبملم ة و موه اللمرا وعللهما ، ابما كبي مريم، ج ص12 7 – 12 6، عرا اللرا السطت وعللها ، ابا خالوعِ، ج2 ص22.

25 مما اممما تِ؛ فتوبمم و سمملم علممم الخفممن »(1)؛فتطممن كذ الله تنيمماى نممما عممص بغسممم الأر ممم : ا باومم الأقممداا با عممة ل خفمما عليها2)، وهذا قول الإ اا ال افنيي( ). فالقول بمسح القدمين في بع الأحو ال؛ وهي: ا بماذ عليهأما الخفماذ ، عتوافمق مت لا؛مد ال مرعنية ما المحاف مة علمم ك؛ممم اسمممم اللمممد ن حليلممال لمنيمممص الوبمممو ، و مما قحمممدها ى رفمممت امممرج عممما المملفمممن فرخَّحمم بنيمممدا الغسمممم لممما لمممطس عليهأممما الخفن، وبذل ت هر كرر الن ر الملا؛دعة ة استنطاأ كاماا اللر ذ المريم عا ر عق التر يلم بن المتنياربن . وللمخالف أن يقول أي اا : ذ ال رعنية قحمد ى القتحما ة ؛مذِّ المما وعمدا الإسمرا ؛ فت همر كرمر الن مر الملا؛مدعة ة قولنا: ذ المرا ااسلوا كر لم اسلل خفيفال ل سرا فيِ، اسلل علار المسلم. المطلب الثالث: أثر المعرفة بالمقاصد في تو سيع دللة الخطاب القرآني: أولا : توسيع دللة النص القرآني ليشمل بع الأحكا المستجدة: فمََّّن ذلََّّك قولََّّه تعََّّالى : ﭽ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼ [الإسممرا: 6 ]؛فلممد استدل فرعق ا الفلها المنيا؛رعا بهذه ا عة علم ار مة ومف ك همف الإونيما لمم ا ما اامِ؛ علمم اعتطمار كذ اليلمة الممو عنمد الفلها ؛ هو: فارقة الروح للطدذ ، واليلة هذه المفارقة : خلوص الأعضا بلها عا الروح؛ بحيث ل عطلمم هما ز ما ك همف الطمدذ فيِ ؛فة اياتية(2) . وقد استلر عند الأ طا ؤخرال كذ مجر و الد ا، كو توقف الللذ والدور الد وعة، ل عدلذ علم نهاعة ايا الإوساذ؛ ايث ذ تل النيل ا ، عل ا ظنية ة الدللة علم المو وليس قطنيية، فتوقف الللذ والدور الد وعة عدلذ علم فلداذ ال نيور، وهذا ل عنها ليلل علم المو ، و ل باذ ا نوذ والمغأم عليِ والم لول يتال ، وهذا ر علم بِ وساذ ى اليوا( ). وقد ابت فوا ا ع سأم فو ذ الد ا ؛ وهو ربف الإ دا للللذ؛ فإ ا قا عل ا و الد ا واونيد امربة وك و اأ بهربائي ة رس الم بآلة طية ، لما بواسطة النيناعة المربف ، وقياا ك هفتها عليِ؛ بةهاز التنفس ، و هاز بذبا الللذ، ول عفال ال للذ عنطا، والنمص فص س ستأر وطضال وتنفسال ؛ناعين ل اليلين، وقرر الأ طا كوِ فةر رفت ا لة عا المرعا عتوقف الللذ والنفس تما ال؛ فذل هو المو امليلي( ). ك ا مجر و الد ا كو مجر توقف الللذ والتنفس، فل عنيو ا سططال بافيال للحمم اللطنيمي بالوفما ، وعليمِ: فمإذ المروح ل تمفال (1) كخر مممِ : الطخممار ، الحممحيلم، بتمما : الوبممو ، بمما : المسمملم علممم الخفممن، ص0 ح29 ، وبمما : ا ك خممم ر ليممِ و مما اهرتمماذ ، ص29 ح29 ، وبمممممما : الر ممممممم عوبممممممم ؛ممممممااطِ ، ص ح162، وبتمممممما : الحمممممممل ، بمممممما : الحممممممل ة الجطمممممممة ال مممممما ية، ص2 ح ، واو مممممممر: ح66و2016 و2221و706و700. (2 ) الفليِ والمتفلِ، الطغدا ، ج1 ص7 . ( ) او ر: الأا، ج2 ص0. (2 )او ر: فلِ النوازل ، كبو زعد ، ج1ص229-22 ( )او ر: فلِ النوازل ، كبو زعد ، ج1ص229-221 ( )او ر: فلِ النوازل ، كبو زعد ، ج1ص220-2 9 .

26 تسممر ة الطممدذ ، كو ة بنيمما ك هفتممِ ، وفيهمما الحممفة امياتيممة، وقممد رطمم ة ؛ممحيلم سممل عمما كا سمملأة كذ النممبي  قممال: « إن الروح إذا قب تبعه البصر »(1) .وة سند ك د عا كوي با ندا كذ رسمول ا  قمال: ( إذا ح َّرتم موتَّاكم؛ فأضم َّوا البصر؛ فإن البصر يتبع الروح ، وقولوا خيراا؛ فإنه يَّؤمن علَّى مَّا يقَّول أهَّل الََّّميت )(2) .ف مخوص الطحمر عل مة ظماهر علمم قممطا رواممِ و فارقتهممما لجسممده ، وقمممد بممر الفلهممما بامماال ممما النيل مما الدالممة علمممم الوفمما وخمممروج الممروح؛ وهمممي: اولطمما المممنفس ، اسممترخا اللممد ن ممت عممدا اوتحممابهأا ، اوفحممال المفممن، يممم الأوممف، ا تممدا لممد الو ممِ ، انخسمما الحممدان، تللُّمم الخحمميتن ى فوك ت تدلي الجلد ، برو المطدذ( ). فهذه ك ارا اميا التي ل يحم باونيداا اميا بدونها؛ وقد رط كذ بنيا ا ا اايال عا ليِ اميا وعا ؛ وكذ كعال ا الأعضا كو الوظائف الرئيسية الأخرى ؛ بالللذ والتنفس قد عتوقف ؤقتال ، ولما إما سنيافِ واستنلا عد ا المربم ا اا ذ الم ايال ، ك ا ا ا ذ الم ؛ فل ك م ة ولا ايا الإوساذ، وعموذ قد اوته اياتِ، وعلم ل را الفلها بنيد استنارته بآرا الأ طا (2). وقد ولل ؛حيفة ال رك الأوس ال لمترووية بتارع 9 عوويو2991ا؛ كذ عالمال بر عطاويال تخححال بدراسة المحابن بالنوبا الللطية، تو؛م ى كذ هنال لئم تدل علم استأرار وعي الإوساذ اتى بنيد توقف الد ا ، و بر كوِ ري اال اعتع الأ طا ك؛حابها اتوا سرعرعال ، ثم عا و للحيا ( ). والخلاصة: كذ الذ عتناسذ ت لا؛د ال رعنية ا المحاف ة علم النفس؛ هو اللول : بحر ة وف ك هف الإونيا بنيد و الد ا ، وكوِ إما توسيت للة النحوص التي تتحدث عا الروح وعا كسرارها وع أتها؛ لتدل علم هذا امم ، علم اعتطار كذ الروح ر تخل ا بم كعضا الطدذ ، وكذ بنيا الأ هف ة الطدذ ل تفال فيِ ؛فة اياتية ، وهذا امم ل ع باه الن اللر ت ، بم عؤ عده وعؤبد عليِ؛ فلال عا الروح : ﭽ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼ [ الإسرا: 6 ]؛ فالروح لها كسرار ، و ا و د ا البت افا امدعاة والدراسا الططيَّة المتلد ة، ا زال واقح ال عا نيص هذه ا عة المرإة وهدفِ و لحده. ثانياا : معرفة الحكم عند سكوت الشارع عنه : تنيو وما ما ال ممرعنية كنهما تطممن كاما هما بطممرك مختلفمة ؛ ومََّّن هََّه الطََّّرق طرقََّّاا ثلاثَّة؛ مما لمذ الفنيممم، كو لمذ الممترل، كو السممممو عممما اممممم ، وقمممد تلمممرر كذ السممممو ة نيمممره اما مممة بيممماذ، و ليمممم علمممم مممواز الفنيمممم ذ بممماذ يحمممدث ة ز نمممِ عليمممِ (1 )كخر ِ: سل ، الححيلم، بتا : الجنائف، با : ة اأاه المي والدعا لِ ا اضر، ادعث رق (029. ) (2) كخر ِ : ك د، المسند، سند ال ا ين، ادعث ندا بما كوي ، امدعث رقم (1717 )، قمال الطو؛ما ة، حمطاح الف ا مة ، ج1ص 222-22 : « هذا سنا اسا » .واسا سنا ه كعضال: الألطات ة، سلسلة الأاا عث الححيحة، ج ص62، ادعث رق (1902.) ( )او مممممممر: فلمممممممِ النممممممموازل ، كبمممممممو زعمممممممد ، ج1ص222-227، فتممممممماوى ال مممممممطمة الإسمممممممل ية www.islamweb.net، بإنمممممممرا .عطمممممممد الله الفليِ،ج2ص227 . (2 )او ر: مجأو فتاوى ابا باز ، ابا باز، ج ص ، فتاوى قطا الإفتا بالموع ،ج ص 99- 92 . ( )او ر: فتاوى ال طمة الإسل ية www.islamweb.net، بإنرا .عطد الله الفليِ،ج2ص227 .

27 الحل والسلا وسم اللر ذ عنِ الل . و ا الأ و ر المرعيَّة ة هذا المضأار ا علي: أولا : أن الشارع قد يسكت لأسباب؛ منها : 1- رفع الحرج عن العباد؛ مخافة الفتراض مثلاا، و ا ل و و امج كبار ا ر ؛ فلد سم عنِ الل ر ذ المريم، قال تنياى: ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ [ ل عأراذ : 07 ]؛ فل عطن اللر ذ ام امج كبار ا ر، وسم عنِ النبي ؛ فلد كخرج سل عا كبي هرعر  قال: خططنا رسول الله ؛فلال: ( كعها الناي قد فره الله عليم امج؛ فحةوا ) . فلال ر م : كبم عاا؟ عا رسول الله ؛ فسم اتى قالها رلرال . فلال: رسول الله : ( لو قلت نعَََّّّم لوجبت ولما استطعتم ) ؛ ثم قال: ( روت ا تربتم ؛ فإنما هل ا باذ قطلم بمار سؤاله واختلف ممممه علم كوطيائه ؛ فإ ا ك رتم ب ي ف توا نِ ا استطنيت ، و ا نهيتم عا ني فدعوه )(1). 2- عد وجود المقت ى؛ و ل بالنوازل التي ادر بنيد رسول الله ؛لم الله عليِ وسل ؛ بةأت اللر ذ المريم ، وتدوعا النيل ، وتضأن الحنا ؛ فهذا امأِ : كوِ لر علم الأ؛ول الملرر نرعال ، وعلم نيهو ال رعني مة فمي الِ عا رعق الستلرا وااه(2). - وجود المقت ى مععد تقرير حكم زائد فيِ عند وفول النازلة علم ا باذ ة ل الف اذ؛ ف ميطلم اممأِ بأا باذ عليِ ة ل الف اذ؛ فإذ باذ ا النيطا ا : ارا الفعا والنلحاذ فيِ؛ فالفعا بدعة ؛ لأذ الأ؛مم فمي النيطا ا التوقيف، و ذ باذ ا المنيا ل : از الفعا فيِ والنلحاذ فا يحل ق المحلحة، ا ر عما مما نهم عنِ ال ر ؛ لأذ الأ؛م ة المنيا ل الإبااة(3). 2- تولي السنة البيان؛ بنيد الحلوا ، وكوحطة الفب وا وااها؛ فهذا امأِ ى السنة. ثانياا : أن لسكوت الشارع فوائد كثيرة؛ منها : 1- امممث ا تهمممدعا علمممم الفهممم والتفممممر والتمممدبر ة نيمممات اللمممر ذ والسمممنة؛ و مممرا كامممماا النممموازل علمممم ممما تلمممرر ة بليممما ال رعنية (2). 2- كذ الت رعت فا ك و فيِ ا النيأوا والنيالمية، عفي بالغره لمم ز اذ و م اذ؛ فل اعي للنطق بامم و ال . - كذ ال ممار لممو وطممق بمممم اممم بممائا كو عممموذ؛ لطالمم وحمموص الت ممرعت ، ول ممق اف همما والوتطمماه لهمما و راع اتهمما و ممال؛ و نيلوا كذ ال رعنية تنيع بالمنيات الللي لة التي تدل علم المنيات الني يأة. (1 )كخر ِ : سل ، الححيلم، بتا : امج، با فره امج ر ة النيأر ، ادعث رق (1 7) . (2 )او ر: الموافلا ، ال ا بي، ج ص1 7، والعتحاا، لِ، ج1ص2 -2 2 . ( )او ر: الموافلا ، ال ا بي، ج ص1 7-1 6، والعتحاا، لِ، ج1ص2 -2 ، لا؛د ال رعنية ، اطيذ، ص29 -29 ، (بتحر ) . (2 )او ر: الموافلا ، ال ا بي، ج ص1 6، والعتحاا، لِ، ج1ص2 (بتحر) .

28 فهممذه الأ ممور ا راعاهمما مما ابتغممم فهمم اللممر ذ فهأممال ؛ممحيحال؛ بمماذ الحمموا اليفممِ بممإ ذ الله تنيمماى، وتوسممني ا فمماك لدعِ؛ ليططق وحو ص اللر ذ ة كوست دى ع ألِ المن ؛ سموا ة الأامماا المسمتةد كو ة كامماا ال مرعنية عأو مال ، و ا اماول ا تهد استنطاك وحوص ال رعنية ة كوست دى إما كذ ع ألِ الن ، مت راعما الضمواب ة لم ، ظهمر لمِ ما ر ع همر لغماه مما كسممرار اللممر ذ المممريم و نياويممِ واسممنية ا فمماك ، وة الملابممم ل ع غفممم مما سممم عنممِ ال ممار لمحمملحة را حممة، كو لر فممت مملة، كو لنيدا التمليف فا هو ناك ورليم، وكذ هذا كاد اهر ال رعنية ة بياذ كاما ها . الخاتمة: بنيد كذ وبَّح الدراسة أثر المقاصد في تدبر النص القرآني؛ سةَّل النتائج التالية: 1- كوِ ل يحم لما ر عنير لا؛د اللر ذ المريم كذ عتمل فيِ؛ بأا بنَّ الإ اا ال ا بي –ر ِ الله -. 2- كذ نيرفممة لا؛ممد ال ممرعنية الإسممل ية ، بأمما هممي هأممة بالنسممطة للأةتهممدعا واللضمما واممَّمماا؛ هممي هأممة بممذل لسممائر الناي ا لطة النيل ال رعي والدعا اتى عواا المسلأن -وليس بأا ع توه كنها لحور علم ا تهمدعا فلم - فتوسمت مداربه وع خذوذ ا عنفنيه ا النيل ، وذ تَاوز امدو والمؤهِّل ، وعف ا تم سمه بهذا الدعا وعن رح ؛دره لِ . - كذ ال رعنية ت ط ن عا كاما ها بطرك عدَّ ؛ نهما: السكوت عن الحكَّم، وهمو سممو لحمو ؛ فسممو ال مار ليمم علم واز الفنيم ذ باذ يحدث ة ز اومِ  وسمم عنمِ اللمر ذ الممر ؛ ولمما السممو الملحمو لل مار ل عمموذ هممذا وذ قحد كو سطذ كو فائد . 2- كذ سمممو اللممر ذ المممريم عمما امممم ل يخلممو مما كسممطا و مما فوائممد؛ و مما كع مم كسممطابِ: رفمم ت امممرج عمما النيطمما مخافممة الفممتراه، كو لتممولي السممنة الطيمماذ. و مما كع مم فوائممده: اممث ا تهممد علممم الفهمم والتفمُّممر والتممدبر ة نيممات اللممر ذ المممر يم، و ممرا النوازل علم ا تلرر ة بليا ال رعنية . - كذ مما كهمم فوائممد نيرفممة لا؛ممد اللممر ذ المممريم؛ عحممأة ا تهممد مما الوقممو ة الفلممم؛ بأمما يحممدث كاياوممال ة ممم ال مماهر المحتأم لمنياذٍ علم اا المرا نِ نرعال . كو ة م المت ابِ علم اا نيناه اللحيق بِ؛ وزلة النيار ة ام هذا كبامر ما تمموذ عنمد الغفلة عا اعتطار لا؛د ال ار . - كذ نيرفممة المفسِّممر وا تهممد بالملا؛ممد ال ممر عيَّ ة ت ني ي نممِ علممم ك ممور بامما ؛ لمميس المهمم هممو فلمم ؛ممدار امممم ، و مما همممذه الأ ور: ك- استنطاأ الأاماا وام مص وكسرار الت رعت. - تنيأيق الإ رال والفه وتوسينيِ . ج- تلدعر عو اقذ الأ ور بحور ؛حيحة . - استحضار آل امم ومجال تططيلِ. ه- لا املول لطنيا المسائم المستةدَّ . و- استنطاك الن عند سمو ال ار عا امم . ز- الإعاوممة علممم نيرفممة السممياك و منوواتممِ ا ألممة الغا ضممة ، وهممذا بمما ل عنتطممِ لممِ ل النمما ر مما كهممم النيلمم ؛ بأمما قال ابا اللي –ر ِ الله-. ح- الإعاوممة علممم نيرفممة كاممد المنيممات المحتألممة للممن اللممر ت؛ بالم ممترل اللف ممي ، واللفممظ المممتر بممن امليلممة وا مماز، واللفممظ المختص لممف ة عرابممِ؛ لممذل ت ممتد الضممرور ى الإاا ممة ب لفمما و را ممي اللممر ذ المممريم اللرعطممة والطنييممد ؛ فأراعا المنيص الملحو للن ولسياقِ ، ع هر المنيص المرا المنيتع فنيلل و حدعدال .

29 7- كذ الححابة–ربواذ الله عليه – كعألموا لا؛مد ال مرعنية ة فهم اللمر ذ الممريم ب ممم وابملم وبمارز ، وبماووا اللمدو لمما بنيمده ة لم ؛ وظهمر ممنهةه همذا خحو؛مال ة زالمة التنيمماره ال ماهر بمن النحموص، وة التر مميلم بمن المتنياربمن ، وة بممم ا ع مم فهأِ و نيرفة الملحو نِ. و؛لم الله وسل علم وطينا تأد وعلم لِ و؛حطِ كجمنين.

31 فهرم المصادر والمراجع 1- أحكا القرآن، الجمحاص، الإ اا كبو بمر ك د با علي الجحاص الراز ، ( 79هم)، ( حليق: تأد الحا ك قأحاو )، ار ايا التراث، باو ، 129 هم. 2- أحكََّّا القََّّرآن، ال ممافنيي، تأممد بمما رعممس ، ( 292هممم)، أ (-)، ( حليممق: عطممد الغمم عطممد الخممالق )، ار المتممذ النيلأية، باو ، 1299هم. 3- أضواء البيان في إي اح القَّرآن بَّالقرآن، ال منليطي، ال مي تأمد الأ من بما تأمد المختمار الجمم ، ( 1 0 همم)، أ (1)، (خممممرج عاتممممِ وكاا عاممممِ : ال ممممي تأممممد عطممممد النيفعممممف الخالممممد )، ار المتممممذ النيلأيممممة، بمممماو ، 1221هممممم- 2999ا. 2- أثَََّّّر اللغَََّّّة فَََّّّي اخَََّّّتلاف المجتهَََّّّدين، وعلمممة، عطمممد الوهممما عطمممد السممملا، أ (2)، ار السممملا، اللممماهر ، 1229همممم- 2999ا. 5- ا، ال مممافنيي، تأممممد بمممما رعممممس ، ( 292هممممم)، أ ( 2)، ( حليممممق: . رفنيمممم فمممموز عطممممد ا لمطلممممذ )، ار الوفمممما ، المنحور ، 122 هم- 299 ا. - إرشََّّاد العقََّّل الَََّّّسليم إلََّّى مزايََّّا الكتََّّاب الكََّّريم، كبممو السممنيو ، تأممد بمما تأممد بمما تأممد بمما حمممطفم النيأمما ، ( 0 1هم)، ار ايا التراث، باو . 7- الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية بتفسير القرآن العظيم، الطوة، م الدعا كبي ربيت سليأاذ با عطمد اللمو بمممما عطممممد المممممريم الحر؛ممممر امنطلممممي ، ( 71 هممممم)، أ (1)، ( حليممممق: تأممممد اسمممما تأممممد سَاعيممممم)، ار المتممممذ النيلأية، باو ، 122 هم- 299 ا. 6- إعََّّراب القََّّراءات السََّّبع وعللهََّّا، ابمما خالوعممِ، كبممو عطممد الله امسممن بمما ك ممد بمما خالوعممة الهأممذات النحممو ال مما ي، (79همممم)، أ (1)، (اللمممِ وقمممدا لمممِ: .عطمممد المممر ا بممما سمممليأاذ النيايأمممن )، النانمممر متطمممة الخمممامي، ططنيمممة الممممدت، اللاهر ، 121 هم-1002ا. 0- الستَكار الجامع لمَاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما ت منه الموطَّأ مَّن معَّاني الَّرألآ والآثَّار ، وشََََّّّّرح ذلك بالإيجاز والإختصار، ابا عطد الع، كبو عأر عوسف با عطد الله با عطمد المع النأمر ، ( 2 همم)، أ (1)، ( حلميق: سار تأد عطا، وتأمد علي نيوه )، ار المتذ النيلأية، باو ، لطناذ، 2999ا. 11- العتصََّّا، ال ا ممممبي، النيل مممة المحلممق كبمممو سمممحاك بممراهي بممما وسمممم بمما تأمممد اللخأمممي، ( 709همممم)، أ (2)، ( حليق: كبو عطيد هور با اسا ل سلأاذ)، الدار الأررعة ، عأاذ، الأر ذ ، 1226هم- 2997ا. 11- النتصاف فيما ت منه الكشاف من العتزال ، السمندر ، الإ اا وا؛ر المدعا ك مد بما تأمد بما المنما الممالمي، ( 6 )، ط (2)، (حليق : عطد المرزاك المهمد )، ار ايما المتراث النيمربي، بماو ، 1221همم-2991ا، ( ططمو مت : الم ا للفمخ ر ). 12- بدايََّّة المجتهََّّد ونهايََّّة المقتصََّّد، ابمما رنمممد ، الإ مماا اللابممي كبممو الوليممد تأممد بمما ك ممد بمما تأممد بمما ك ممد بمما رنممد اللمممر بي الأودلسممممي ، ( 0 همممم)، أ (1)، ( حممممليق: علمممي تأمممد نيممموه، وعممما ل ك مممد عطمممد المو مممو )، ار المتمممذ النيلأية، باو ، 1222هم- 2992ا. 1 - تاج الَّعروم من جواهر القامَّوم، الفبيد ، تذ الدعا كبي الفيا السيد تأد رتضم امسمي الواسطي ، ن مورا ار متطة اميا ، باو .

31 12- تبََََّّّّين الحقََََّّّّائق، الفعلنيممممي ، كبممممو تأممممد عطممممد الله بمممما عوسممممف امنفممممي، ( 7 2هممممم)، ار المتمممما الإسممممل ي، اللمممماهر ، 1 1 هم. 1 - التحرير والتنوير، ابا عانور، تأد اهر، أ (-)، ار التووسية للن ر، تووس، 1062ا. 1 - تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشر، الفعلنيي ، كبمو تأمد عطمد الله بما عوسمف امنفمي، ( 7 2هم)، ( حليق: عطد الله با عطد الر ا السنيد )، أ (1)، ار ابا خفإة، الرعاه ، 1212هم. 17- تحقيََّّق مشََّّكاة المصََّّابيح، الألطممات، تأممد وا؛ممر الممدعا، ( 1229هممم)، لمحأممد بمما عطممد الله الخطيممذ التععممف ، أ ( )، الممتذ الإسل ي، باو ، لطناذ، 129 هم- 106 ا. 16- تفسَََّّّير النصَََّّّول فَََّّّي الفقَََّّّه الإسَََّّّلامي، الحممماح، تممممأد ك عمممذ، أ (2)، الممتمممذ الإسمممل ي، مممق، 121 همممم- 100 ا. 10- التفسير الكبير، الراز ، الإ اا الأ؛ولي فخر الدعا تأد بما تأمد بما عأمر بما امسمن، ( 9 همم)، أ (1)، ار المتذ النيلأية، باو ، 1221 هم. 29- التعريفََّّات، الجر مات ، السمميد نممرعف كبممو امسما علممي بمما تأممد بمما علمي امسممي امنفممي ، (61 هممم)، أ(1)، (وبممت اوانيِ وفهارسِ : تأد باسم عيوذ السو )، ار المتذ النيلأية، باو ، 1221هم- 2999ا. 21- التعليق على تفسير الطبرلآ: جامع البيان عن تأويل القرآن، ك د نابر، أ (-)، ار الفمر، باو ، 129 هم. 22- تعليقاتَََّّّه علَََّّّى الموافقَََّّّات للشَََّّّاطبي، راز ، عطمممد الله بممما تأمممد بممما اسمممنن، ( 10 2ا)، أ (1)، (حليمممق: كبمممو عطيد هور با اسا ل سلأاذ، تلديم: النيل ة بمر با عطمد الله كبمو زعمد )، ار عفماذ، الخمع، 1217همم-1007ا، ( ططوعة ت الموافلا لل ا بي). 2 - تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير، ابما اةمر، ك مد بما علمي بما اةمر كبمو الفضمم النيسمللت، ( حليمق: السيد عطدالله هان اليأات المدت )، المدعنة المنور ، 1 62هم- 10 2ا. 22- التنقيحََّّات فََّّي أصََّّول الفقََّّه، السممهرور ، نممها الممدعا يحممب بمما اممطش، ( 67)، أ (1)، (حليممق: . عيمماه ابا وا ي السلأي)، متطة الرند ، الرعاه ، 1222هم-2991ا. 2 - التمهيََّّد لمََّّا فََّّي الموطََّّأ مََّّن المعََّّاني والأسََّّانيد، ابمما عطممد الممع، كبممو عأممر عوسممف بمما عطممد الله بمما عطممد الممع النأممر ، ( 2 هممممم)، أ (1)، ( حليممممق: حممممطفم بمممما ك ممممد النيلممممو ، وتأممممد عطممممد المطمممما الطمممممر )، وزار عأمممموا الأوقمممما وال ؤوذ الإسل ية، 1 67هم. 2 - جََّّامع البيََّّان عََّّن تأويََّّل القََّّرآن، الطممع ، كبممو نيفممر تأممد بمما رعممر بمما عفعممد بمما خالممد ، (19هممم)، أ (-)، ار الفمر، باو ، 129 هم. 27- حاشية الدسوقي، الدسوقي، تأد با عرفة ، أ (-)، (حليق: تأد عيش)، ار الفمر، باو . 26- الحجَََّّّة فَََّّّي القَََّّّرءات السَََّّّبع، ابممما خالوعمممِ، كبمممو عطمممد الله امسمممن بممما ك مممد بممما خالوعمممة الهأمممذات النحمممو ال ممما ي، (79هم)، أ (1)، (حليق: ك د فرعد المفعد ، قدا لمِ: .فتحمي اةماز )، ار المتمذ النيلأيمة، بماو ، 1229همم- 1000ا. 20- حلية طالب العلم، بمر كبو زعد، (حليق: خا سنييد)، الممتطة التوفيلية، اللاهر ، حر. 9- دللة السياق مَّنهج مَّأمون لتفسَّير القَّرآن الكَّريم، كبمو ؛مفية، عطمد الوهما اممارري ، أ (1)، عطلمذ ما المؤلمف، 1290هم-1060ا.

32 1- روح المعاني ، الألوسي، كبو الفضم نها الدعا السيد تأو الطغدا ، ( 1279)، ار ايا التراث، باو . 32- الرسالة، ال افنيي، تأد با رعس ، ( 292هم)، ( حليق: ك د تأد نابر)، ار الفمر، باو ، 1 90هم. - الزاهََّّر، الأزهممر ، كبممو نحممور تأممد بمما ك ممد الأزهممر الهممرو ، (79هممم)، أ (1)، (حليممق: . تأممد ممع الألفممي)، وزار الأوقا الموعتية ، 1 00هم. 2- سلسََّّلة الأحاديََّّث الصََّّحيحة وشََّّيء مََّّن فقههََّّا وفوائََّّدها، الألطممات، تأممد وا؛ممر الممدعا، ( 1229هممم)، أ (1)، متطة المنيار للن ر والتوزعت ، الرعاه ، 121 هم-100 ا. - سَّنن الَّدارمي، المدار ي ، كبمو تأمد عطمد الله بما عطمد المر ا ،( 2 همم)، أ (1)، (حليمق: فمواز ك مد ز مرلي ، وخالممد السطت النيلأي)، ار المتا النيربي، باو ، 1297هم. - سنن أبي داود، كبو او ، سليأاذ با الأنمنيث بما سمحاك الأز السةسمتات ، ( 27 همم)، أ (1)، ( بإنمرا و را مممنية : ؛مماح ابمما عطممد النيفعممف بمما تأممد بمما بممراهي ل ال ممي )، ار السمملا للن ممر والتوزعممت ، الرعمماه ، 1229هممم- 1000ا. 7- السنن الكبرم وبَيله الجوهر النقي، لعلاء الدين المارديني، الطيهلمي، كبمو بممر ك مد بما امسمن، أ (1)، مجلمس ائر المنيار النياأاوية ، ايدر كبا ، الدبا ، الهند، 1 2هم. 6- شََّّعب الإيمََّّان، الطيهلممي، كبممو بمممر ك مد بمما امسممن، حليممق: كبي همما ر تأممد السمميد بمما بسمميوت زالممول ، ار المتممذ النيلأية، باو ، 1219هم- 1009ا. 0- شرح الإمَّا الزبيَّدلآ علَّى مَّتن الَّدرة فَّي القَّراءات الَّثلاة المتممَّة للقَّراءات العشَّر، الفبيمد ، عاأماذ بما عأمر بمما كبي بمممر النانممر اليأمم ، ( 626)، لبمما الجممفر ، ( حليممق: عطممد الممرزاك ع لممي بممراهي وسممم )، الممتطممة النيحممرعة ، ؛يدا، باو ، 1290هم-1060ا. 29- شرح منتهى الإرادات المسمى : دقائق أولي النهى لشرح المنتهى ، الطهوتي، نحور با عووس با رعس ، ( 19 1 هم)، أ (2)، عار المتذ، باو ، 100 ا. 21- صحيح البخار، الطخار ، الإ اا امةة امافظ ني امفا كبو عطد الله تأد با سَاعيم الطخار الجمنيفي ، ( 2 )، أ (2)، ار الفيحا ، ق، سورعا ، و ار السلا، الرعاه ، 1210هم- 1000ا. 22- طرق الكشف عن مقاصد الشارع ، غي ، أ (1)، ار النفائس، عأاذ، الأر ذ ، 1222هم- 2992ا. 2 - ضريب الحديث، امربي، براهي با سحاك امربي كبو سمحاك، (حليمق: . سمليأاذ بمراهي تأمد النياعمد )، ا نيمة كا اللرى ، مة الممر ة ، أ (1)، 129 هم. 22- فقه النوازل(ق ايا فقهية معاصرة)، بمر كبو زعد ، ؤسسة الرسالة ، باو ، لطناذ، أ (1)، 121 هم-100 ا. 2 - الفقيََّّه والمتفقََّّه، الخطيممذ الطغممدا ، امممافظ كبممو بمممر ك ممد بمما علممي بمما رابمم ، (2 هممم)، (قمماا بتحممحيحِ والتنيليممق عليِ: سَاعيم الأوحار )، الممتطة النيلأية، باو ، لطناذ. 2 - كشاف القناع عن متن الإقناع ، البهوتي، نحمور با عووس با رعس ، ( 19 1 هم)، ( حليق: هلل حيلحي حطفم هلل )، ار الفمر، باو ، 1292هم. 27- الكشاف عن حقَّائق التنزيَّل وعيَّون اقاويَّل فَّي وجَّوه التأويَّل، الفمخ مر ، كبمو اللاسم تأمو بما عأمر الفمخ مر الخمموارز ي ، ( 2 7هممم-6هممم)، أ(2 )، (حليممق: عطممد الممرزاك المهممد ) ، ار ايمما الممتراث النيممربي، و ؤسسممة التممارع النيربي، باو ، 1221هم-2991ا.