الأربعون القرآنية بسند مؤلفها إلى خير البرية

134 ِ، وَمَنْح هُحوَ فيِ كِتَ فَقَ بَ قَالَ]7 :s[ ]ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ[ عَنْحهُح. قَالَتْح: فَإِنيِّ أَرَى أَهْحلَكَ يَفْحعَلُحونَهُح، قَالَ: فَاذْحهَبِي فَانْحظُحرِي، فَذَهَبَتْح فَنَظَرَتْح فَلَمْح تَرَ مِن حَاجَتِهَا شَيْحئًاا. فَقَالَ: لَوْح كَانَتْح كَذَلِكَ مَا جَامَعَتْحنَا. ومن الغلو بالقرآن، الغلو بقراءته والتنطع في إخراج حروفه، والتّعسالثامنة: حَيْحثُح يَقُحولُح: فَلَيْحسَ التَّجْحوِيدُح بِتَمْحضِيغِ Vفيه اللِّسَ ِي وَلاَ بِتَقْحط ِيفَةُح، الَّتِي لاَ مَضْحغَ فِيهَا وَتمَُحجُّهَا الْحقُحلُحوبُح وَالأْحَس ِبَاعِ الْحعَرَبِ وَكَلاَمِ وَلاَ لَوْحكَ، وَلاَ تَعَسُّفَ وَلاَ تَكَلُّفَ، وَلاَ تَصَنُّعَ وَلاَ تَنَطُّعَ، لاَ تخَْحرُحجُح عَنْح ط الْحفُحصَحَاءِ بِوَجْحهٍ مِنْح وُحجُحوهِ الْحقِرَاءَاتِ وَالأْحَدَاءِ. ِقُحونَ بها وقَ سَلِسَ ذلك إلا بالرياضةِ، وتلقِّي ذلك من أفواه أهلِ العِلْحم بالقراءة، اه الجاهلين. وقال السخاوي : يَــــا مَـــــنْ يَــــــــرُومُ تِـــــــــ وَيَــــــــــرُوم شَــــــــأْوَ أَئِـــــمَّـــــةِ الإِتْـــــقَـــــانِ لاَ تَْــسَــبِ التَّجْوِيدَ مَــدًاّ مُفْرِطًا أَوْ مَـــــدَّ مَــــا لاَ مَـــــدَّ فِـــيـــهِ لِــــــوَانِ .....................................................................................

135 أَوْ أَنْ تُــــشَــــدِّدَ بَـــعْـــدَ مَـــــدٍّ هَـــمْـــزَةً أَوْ أَنْ تَــلُــوكَ الحَْـــرْفَ كَالسَّكْرَانِ أَوْ أَنْ تَــــفُــــوهَ بِـــهَـــمْـــزَةٍ مُتَهَوِّعًا فَـــيَـــفِـــرَّ سَـــامِـــعُـــهَـــا مِــــنَ الْغَثَيَانِ لِــلْــحَــرْفِ مِـــيـــزَانٌ فَـــ فِــيــه وَلاَ تَــــكُ مُْـــسِـــرَ الْـمِيزَانِ ومن الغلو بالقرآن، الغلو في أخذ الأجرة على التدريس والتعليم، حتى التاســـعة: بل الأمريك فبك بالله. ومن الغلو بالقرآن، ترك التدريس وعدم إقراء التلميذ، لأجل عدم دفع العاشـــرة: التلميذ مبلغا من المال، أو عدم تس عين الحمقة والخساس ، وجعله بضاعة على حسcا ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ [ :cذلك في قوله ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ .]174 :2[ ]ﯥ ﯦ ومن الجفاء بالقرآن، ترك العمل به، والوقوف عند حدوده قال الله الحادية عشرة: . ]121 :2[ ]ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ[ :c قالا يَتَّبِعُحونَه ]ﭷ ﭸ ﭹ[ في معنL وعن ابن مس حَقّ اتِّبَاعه، ويُحِلُّونَ حَلاَله وَيُحَرِّمُحونَ حَرَامه وَلاَ يُحَرِّفُحونَه. .....................................................................................

136 ومن الجفاء بالقالثانيـــة عشـــرة: ثراه هجر الْحقُحرْحآن أَنْحوَاع أَحدهَا هجر سَمَعه وَالإْحِيمَن بِهِ والإصغاء إِلَيْحهِ وَالثَّانيِ هجر الْحعَمَل بِهِ وَالْحوُحقُحوف عِنْحد حَلاَله وَحَرَامه وَإِن قَرَأَهُح وآمن بِهِ. وَالثَّالِ الْحيَقِين وَأَن أدلته لفظية لاَ تحصّل الْحعلم. وَالرَّابِع هجر تدبّره وتفهّمه وَمَعْحرِفَة مَا أَرَادَ المْحُحتَكَلّم بِهِ مِنْحهُح. وَالخْحَامِ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ [شِفَاء دائه من غَيره ويهجر التَّدَاوِي بِهِ وكل هَذَا دَاخل فيِ قَوْحله وَإِن كَانَ بعض الهجر أَهْحون من بعض. ]30 :l[ ]ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ    .....................................................................................

 الأحاديث الواردة في الحث على تعاهد القرآن ومراجعته

139  5 تعاهد القرآن واستذكاره تَعَاهَـــدُوا الْقُرْآنَ قَالَ0 عَنْح النَّبِ Iعَ »فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ الإِْبِلِ فيِ عُقُلِهَا إِنََّا مَثَلُ صَاحِبِ قَالَ0: أَنَّ رَسُحولَ اللهِ Lعَنْح نَافِعٍ، عَنِ ابْحنِ عُحمَرَ »القُرْآنِ، كَمَثَلِ صَاحِبِ الإِبِلِ الـمُعَقَّلَةِ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ رواه البخاري ومسلم. معاني الكلمات: واظبوا عَلَيْحهِ بِالحْحِفْحظِ والترداد وَترك الكسل عَن تكراره. قَوْله: (تَعَاهَدُوا): بِضَم الْحعين وَضم الْحقَاف، جمع عِقال وَهُحوَ الحْحَبل الذي تشد به، قَوْله: (فيِ عُقُلهَا): هي المشدودة.و(الْـمُعَقَّلَةِ): الاِنْحفِصَال والانفلات والتخلص من الشيء. وقوله: (تَفَصِّيًا): من فوائد الباب: فيالأولى: الحْحَ مِنْح أَعْحظَمِ الذُّنُحوبِ. : (شV قال ابن حجرالثانية: الذي يخُحش

140 مش تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة). : النِّسV قال الإمام سالثالثـــة: بِ .]7 - 6 :m[ ] ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯘﯕ ﯖ ﯗ [ :c، شَيْحئًاا مِنْحهُح، قَالَ 0 :Vالرابعة: قال الشيخ السلمن ثـــيُــ كِـــتَـــابَ إِلــــهِ الخَْـــلْـــقِ جَـــلَّ جَ كَــذَاكَ البُخَارِي ثُمَّ يَتْلُوهُ مِسْلِمُ وَقَ الخامســـة: لَكِنَّ النِّسْحيَانَ يَغْحلِبُحهُح فَلاَ يَدْحخُحلُح فيِ هَذَا الحْحُحكْحمِ.    .....................................................................................

141  5 تعاهد القرآن بالليل والنهارِ وإلا نُسي ، قَالَ : قَالَ رَس L ابْحنِ عُحمَ ، عَ َافِعٍن، عَنْح َمُحوسعَ وَإِذَا قَـــامَ صَاحِـــبُ الْقُـــرْآنِ يَقْرأهُ باللَّيْـــلِ وَالنَّهَارِ ذَكَـــرَهُ ، وَإِنْ لَْ يَقُمْ بِهِ «( :0 »نَسِيَهُ تعليق: في ه سوف يدخل عليه النسيان مع مرور الأزمان. : لو أن قلوبنا Iوعن الحس طه ﮃ [ :c إلا والمصحف بيIقت ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ .]137 :2[ ]ﮘ وأما الأحاديث الواردة في الوعيد الشديد لمن حفظ القرآن ثم نسيه أنه سوف يلقى الله أج كتابه وتلذذ بتلاوته واستنار وجهه وقلبه بنوره ثم تركه إهمالا وتكاسلا، ثم سُحلب منه ما حفظ بسبب ذلك التكاسل، هذا هو المحروم، ولا حول ولاقوة إلا بالله. وهذا فصل ذكرته في رسالة مستقلة بعنوان (حفظ الدرر من الآيات والسور). قلت فيها: الفصل الرابع طرق المراجعة:

142 تحديد وقت للمراجعة لاتفارقه أبدا، كأن يكون يومي الخميس والجمعةالأولى: مراجعة الحفظ في السنن الرواتب مثلا حفظت الفجر صفحة تراجعها في الثانية: السنن الرواتب كم يلي: ، فعندنا عشر ركعات وكرر 2 وبعد العشاء2 وبعد المغرب2 وبعدها4قبل الظهر مرة للصفحة الواحدة 20الصفح وتكون عندها قد جمعت بين عبادتين: الصلاة وقراءة القرآن. ركعة على 21أو13أو11مراجعالطريقـــة الثالثـــة: حسب القدرة. ويجوز صلاة السفائدة: .0ثبت عن النبي مراجعة الحفظ بالقراءة على أكثر من شالطريقة الرابعة: عليه يوميًاا وشيخ آخر أسبوعيًاا مراجعالطريقـــة الخامســـة: البقرة إلى المائدة، فبدأ بالمراجعة من البقرة إلى المائدة، فلا يبدأ بسورة الأنعام، بل يُحعيد من البقرة إلى أن يختم المائدة، ثم إذا انتهى من حفظ سورة الأنعام ضمها إلى برنامج المراجعة وكلم انتهى من سورة حفظا ضمها إلى برنامج المراجعة. .....................................................................................

143 مراجعة سوطريقـــة أخـــرى: تظن أنك أتقنت الس كاملاًا. مراجعة الحفظ في الدورات المكثفة.الطريقة السادسة: إتقان خمسة أجزاء: اجلس وكرر هذه الخمسة الأجزاء في ثلاثة الطريقة السابعة: أشهر فإذا انتهت الثلاثة أشهر، انتقل إلى الخمسة الأجزاء التي بعدها وهكذا. مراجعة الحفظ على شالطريقة الثامنة: أو أسبوعي لا تفارقه أبدًاا ومقدار محدد لا يزاد عليه ولا ينقص قدر المستطاع). نصيحة مني لك أيها الحافالطريقة التاســـعة: على الشيخ الذي تقرأ عليه أو غيره ختمة أخرى وثالثة ورابعة فهذه أفضل طرق للإتقان، وفي كل ختمة سوف تتعلم أشياء ل تكن تعلمتها من قبل. إن من أهالطريقـــة العاشـــرة: حفظ كتاب الله هو حرصك وإلحاحك على طلبك الإجازة والسند، ليتصل اسمك بعقد .0فريد على رأسه سيد الخلق نبينا محمد    .....................................................................................

144  5 مَاذا يَقولُ مَنْ أُنْسيَ آية أو سورة لا يَقُـــلْ أَحَدُكُمْ إِنِّي « 0: قال: قال رسIعن ابن مَس »نَسِيتُ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، بَلْ هُوَ نُسِّيَ أَحَدُحكُحمْح نَسِيتُح آيَةَ كَيْحتَ وَكَيْحتَ بَلْح هُحوَ نُحسَِّ) وراه البخاري أيضا بِئْسَمَا لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ يَقُحول 0 قال: سَمِعْحتُح رَسُحولَ اللهِ Iوعنه »نَسِيتُ سُورَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ أَوْ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ تعليق: فِيهِ كَرَاهَةُح قَوْحلِ نَسِيتُح آيَةَ كَذَا وَهِيَ كَرَاهَةُح تَنْحزِيه وَأَنَّهُح لاَ يُحكْحرَهُح قَوْحلُحهُح أُحنْحسِيتُحهَا وَإِنَّمَ نهََى }أتتك آيتنا فَنَسِيتَهَا {عَنْح نَسِ وَقَالَ الْحقَاضيِ عِيَاضٌ أَوْحلىَ مَا يُحتَأَوَّلُح عليه الحديث أن معناه ذم الحال لازم القول أي بئست الحْحَالَةُح حَالَةَ مَنْح حَفِظَ الْحقُحرْحآنَ فَغَفَلَ عَنْحهُح حَتَّى نَسِيَهُح. انْحتَهَى من كلام الإمام النووي من فوائد الباب: أمته إلى حُحس 0 إرشالأولى: القبيح من الأقوال، كم أرشدهم إلى ذلك في الأخلاق والأفعال كلها اجتناب الألفاظ القبيحة والسالثانية: الفاحش والجارح للنفس، وسدا لذريعة اتصاف النفس بمعنى من الألفاظ؛ فإن الألفاظ تتقاضى معانيها وتطلبها بالمش

145 ذريعة ل0يعت ومعنى. أخرج ابن أبي دَاوُحدَ عَنِ ابْحنِ ال الثالثـــة: فَهcوَلاَ مُحسَ ومَسجد.    .....................................................................................

 الأحاديث الواردة في استحباب تجميل الصوت بالقرآن

149  5 تحسين الصوت وتزيينه عند تلاوة القرآن على قدر المستطاع مَا أَذَنَ اللهُ لِشَيْءٍ مَا أَذَنَ لِلنَّبِِّ قال0 عن النبيIعَنْح أَبيِ هُحرَيْحرَةَ »يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَْ يَتَغَنَّ « :0 قَالَ: قَالَ رَس Iوعَنْح أَبيِ هُحرَيْحرَةَ »بِالْقُرْآنِ زَيِّنُـــوا الْقُرْآنَ « :0ِ ، قَالَ: قَالَ رَس Iوعَ »بِأَصْوَاتِكُمْ تعليق: ليس على هدينا وطريقتنا.أي:»ليس منا« من فوائد الباب قال أهل العلم يُحستحب تحسين الصوت بالقراءة وترتيلها وتزينها وهي سنة الأولى: من سنن المرسلين، وعباد الله المقربين من الصحابة والتابعين، كم ثبت في الصحيحين عن فَمَ سَمِعْحتُح ]ﭑ ﭒ[ يَقْحرَأُح فيِ العِشَاءِ 0 قَالَ: (سَمِعْحتُح النَّبِي Iالبرََاء أَحَدًاا أَحْحسَنَ صَوْحتًاا أَوْح قِرَاءَةًا مِنْحهُح). وثبت أيضًاا عند أحمد والبخاري من طريق محُحَمَّدِ بْحنِ جُحبَيرْحِ بْحنِ مُحطْحعِمٍ، عَنْح أَبِيهِ جُحبَيرْحِ ، قبل إسلامه وكان ممن أُحسر مع أُحسارى بدر وربط في المسجد النبوي Iابْحنِ مُحطْحعِمٍ، ﭪ ﭫ [ يَقْحرَأُح فيِ ال 0قَالَ: (سَ

150 ﭼ ﭽ ﭾ ﭻ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭲﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ) قَالَ: كَادَ قَلْحبِي أَنْح يَطِير. ]37 - 35 :e[ ]ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ وقراءته وحُحس 0وفي ه وإصغائه لما يُحتلى. Iمُحطْحعِمٍ في محُحكم التنزيل E الترّتيل كم أمره ربه 0وكانت صفة قراءة نبينا .]4 :K[ ]ﭢ ﭣ ﭤ[ وك (وَكَانَ يَقْحرَأُح بِالس 0، أَنهََّ Jحَفْحصَ فَيرُحَتِّلُحهَا حَتَّى تَكُحونَ أَطْحوَلَ مِنْح أَطْحوَلَ مِنْحهَا). فعَنْح يَعْحلىَ ب 0 قJووصفت أيضًاا أم س وَصَلاَتِ 0 عَ0سَ (مَ أحمد والنس لاَ نَعْحرِف سَلَمَةَ. I أبو بكر الصديقMوممن كان صوته حس مُرِي ، قَالَ لهََا 0، أَنَّ النَّبِيJكم ثبت في الصحيحين وغيرهما عَنْح عَائِشَةَ »أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ (إِنْح يَقُحمْح مَقَامَكَ يَبْحكِي، فَلاَ يَقْحدِرُح عَلىَ القِرَاءَةِ). .....................................................................................

151 أسIوأيضًاا كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كمجاء عند البخاري وغيره عن عَبْحدَ اللهِ بْحنَ شَ c ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ [ وَإِنيِّ لَفِي آخِرِ الصُّفُحوفِ وهو يَقرأ Iعُحمَ .]86 :M[ ]ﯽ ﯾ جميلا متنوع الأداء وقد قَالَ له: رَسُحولُح Iوكان صوت أبي موس لَوْ رَأَيْتَنِـي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ الْبَارِحَةَ لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ « :0اللهِ »آلِ دَاوُدَ وجاء عند القاس مُحوسَى يُحصَليِّ بِنَا، فَلَوْح قُحلْحتُح: إِنيِّ لَْح أَسْحمَعْح صَوْحتَ صَنْحجٍ قَطُّ، وَلاَ صَوْحتَ بَرْحبَطٍ قَطُّ، وَلاَ شَيْحئًاا قَطُّ أَحْحسَنَ مِنْح صَوْحتِهِ). وجاء أيضًاا عند ابن أبي شيبة وغيره عن أبي عثمن النهدي قال: صلى بنا أبو مسعود فَوَددْحتُح أنه كان قرأ سورة البقرة من ]ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ[البدري الأنصاري المغرب فقرأ حسن صوته. للقارئ كم تقدم Fومن عظيم فضائل تحسين الصوت استمع الربالثانية: »مَا أَذَنَ اللهُ لِشَيْءٍ مَا أَذَنَ لِنبِِّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ في الحديث بقوله حضور الملائكة واستمعها له أخرج أبو عبيد بسنده عَنْح أُحسَيْحدِ بْحنِ حُحضَيرْحٍ، الثالثة: قَ فَسَ فَسَ .....................................................................................

152 تُحصِيبَ بِذَلِكَ، فَقَالَ 0عَرَجَتْح إِلىَ الس تِلْكَ الْـمَ ِ، قَ » أَتَـــدْرِي مَا ذَاكَ « :0ِ رَس »دَنَـــتْ لِصَوْتِـــكَ، وَلو قَرَأْتَ لأََصْبَحَتْ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهَا لاَ تَتَوَارَى مِنْهُمْ كَانَ عَلىَ ظَهْحرِ بَيْحتِهِ يَقْحرَأُح الْحقُحرْحآنَ، وَهُحوَ حَسَنُح الصَّوْحتِ) وللفائدة اطلع على كلام الإمام ابن كثير في هذا الحديث. وروى عبد الرزاق عَنْح أَبيِ عَبْحدِ الرَّحمْحَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: حَثَّ عَليُِّ بْحنُح أَبيِ طَالِبٍ النَّاسَ عَلىَ الس حَتَّى أَنَّهُح يَضَعُح فَاهُح عَلىَ فِيهِ، فَمَ يَلْحفِظُح مِنْح آيَةٍ إِلاَّ يَقَعُح فيِ جَوْحفِ ال لاتخرج عن 0وقالرابعـــة: المرات بالتلقي والمشافهة طبقة طبقة. الخامسة: ق الق مقص به المستمع، وإن ل يخرجه اللحن عن لفظه وقرأ به على ترتيله كان مباحا؛ لأنه زاد بألحانه في تحسينه). اه .....................................................................................