الجامية في الميزان

الجامية في الميزان149 فلاح مندكار وغيرهم، بل ويرون أن هؤلاء العلماء لا يفقهون واقع الجماعات ولا الجمعيات ولا الأحزاب، وأنهم أفهم منهم وأولى بالاتباع في هذا الباب كما صرح بذلك الدكتور أحمد بازمول، والجدير بالذكر أيها الإخوة أنني عن نفسي لا أعرف لأحمد السبيعي دراسة منهجه عن المشايخ والعلماء، ولم يتخرج عن جامعة أكاديمية، وأما ما يكرره بقوله: شيخنا فلان، وشيخنا فلان، فلا يعني ذلك (((أنه قرأ عليهم ولا رسالة واحدة صغيرة في علم من العلوم - تحذير الدكتور فواز العوضي من الشيخ سالم الطويل:16 وقع خلاف بين الدكتور فواز العوضي وهو من شيوخ الجامية في الكويت، مع الشيخ سالم الطويل في بعض المسائل العقدية والمنهجيه، فقام الدكتور فواز العوضي بالتحذير والطعن في الشيخ سالم الطويل في رسالة بعنوان: صفحة، 30 وتقع في« بدأها بالتحذير من البدع والمبتدعة، ثم قال قاصداً الشيخ سالم الطويل يجب التحذيرمنه، هو من لبس لباس أهل السُّنَّة وتكلّم بلسانهم، وانتشر صيته بين الناس أنه داعي إلى السُّنَّة، وهو في حقيقة أمره قد جمع بين السُّنَّة والبدعة، وخلط الحق بالباطل « ثم قال مسار الحلبي وأتباعه في قواعده وتقعيداته الباطلة التي منها: مدحه لرؤوس جمعية التراث وذمه لها من جانب آخر «في مقال بعنوان مقال بعنوان (((

الجامية في الميزان150 - تحذير الدكتور خالد ضحوي الظفيري من الشيخ سالم الطويل17 والدكتور خالد ضحوي الظفيري من أبرز شيوخ الجامية في الكويت، ومن أقرب الناس إلى الشيخ ربيع المدخلي، وهو المشرف على موقع الشيخ ربيع المدخلي الإلكتروني، والمشرف على جمع كتب ورسائل الشيخ ربيع المدخلي. والدكتور خالد ضحوي الظفيري يحذّر في مجالسه الخاصة من الشيخ سالم الطويل، وقد وصل كلامه هذا وتحذيره إلى الشيخ سالم الطويل، فكتب مقالاً وهي موجودة « بعنوان في موقعه، يقول فيها الله وبركاته، أخي الكريم: في الفترة الأخيرة اشتهر عنك الكلام في عرضي والتحذير مني حتى كاد الأمر أن يتواتر عنك في ذلك « ثم قال ما يقال فيك، لكنك للأسف تلتزم الصمت ظاهراً، وتتكلم في مجالسك الخاصة، وإذا رأيتني تبسمت ابتسامة صفراء، وكلما جاء ذكري اكتفيت بإشارة تغني عن العبارة، ثم ينطلق تلاميذك السفهاء بالطعن والتحذير والتنفير مني، حتى قيل لبعضهم من سبقكم بالكلام في سالم الطويل؟ قالوا: شيخنا خالد بن ضحوي - تحذير الشيخ محمد العنجري من الشيخ سالم الطويل:18 الشيخ محمد العنجري من شيوخ الجامية في الكويت، وهو من الأصدقاء القدامى للشيخ سالم الطويل، حتى أن الشيخ سالم الطويل قال عنه: معرفتي بالشيخ محمد العنجري امتدت لأكثر من ربع قرن، إلا أن هذه العلاقة والصداقة

الجامية في الميزان151 الطويلة انتهت بسبب خلاف الشيخ العنجري مع الشيخ الطويل في بعض المسائل المنهجية، والتي من أبرزها: مدحه لبعض المنتسبين لجمعية إحياء التراث الإسلامي، وهذا ما لم يرضِ الشيخ محمد العنجري، فقام بالتحذير منه، ومن منهجه، ووصفه بالمجهول والنكرة، وقد رد عليه الشيخ سالم الطويل في مقال ومقال آخر بعنوان: « بعنوان وكلاهما موجود في موقعه في النت.« حيث قال فيه « تجاوزت ربع قرن قلت: هذه هي أخلاق الجامية بعد صداقة ومعرفة تجاوزت ربع قرن يقوم كل منهما بالطعن والتحذير من الآخر ولا حول ولا قوة إلا بالله. - تحذير الدكتور محمد سعيد رسلان من هشام البيلي:19 والدكتور محمد سعيد رسلان والشيخ هشام البيلي من شيوخ الجامية في مصر، إلا أنه وكما هي عادة الجامية مع بعضهم البعض فقد صدرت من هشام البيلي بعض العبارات والأق الملقب بأسد السُّنَّة عند أتباعه، والذي يعتبر شيخ شيوخ الجامية في مصر، كقوله: إن الشيخ العلامة الألباني وافق المرجئة، وامتناعه عن تبديع يحيى الحجوري، مما جعل الدكتور محمد سعيد رسلان يحذّر منه، ويطعن فيه وفي علمه، حيث قال (((الخلال، وصاحب خيالات وحماقات وزائغ في محاضرة بعنوان (((

الجامية في الميزان152 وقام الشيخ هشام البيلي بالرد على الدكتور محمد سعيد رسلان واتهمه بالكذب وس « واحتقارهم في محاضرة موجودة في اليوتيوب بعنوان محمد سعيد رسلان قلت: هؤلاء هم الجامية وهذه هي أخلاقهم، سب وشتم وطعن واحتقار لبعضهم البعض عند الخلاف، هذه هي أخلاق كبارهم وشيوخهم، أما تلاميذهم وصغارهم فحدِّث ولا حرج من سوء الخُلق وفُحش القول، والكذب والتجني والافتراء على الغير، وصدق من قال فإذا كان كبارهم وشيوخهم يتصفون بسوء الخُلق وفُحش العبارة، فكيف يربّون تلاميذهم وصغارهم.

الجامية في الميزان153 المبحث ال أقوال أهل العلم في الجامية

الجامية في الميزان154

الجامية في الميزان155 المبحث السابع أقوال أهل العلم في الجامية بعدما ظهرت جماعة الجامية، وقامت بنشر منهجها الفاسد بين الشباب وعامة الناس، القائم على الطعن في العلماء والدعاة من أهل السُّنَّة والجماعة، وتتبع زلاتهم وهفواتهم وسقطاتهم، وجمعها ونشرها بين عامة الناس، تحت مسمّى الجرح والتعديل، والدفاع عن العقيدة السلفيّة. تنبّه لهذه الجماعة المنحرفة الضالة، جملة من أهل العلم، فصدعوا بانحراف وضلال هذه الجماعة، وحرّمت ما تقوم به من الطعن في العلماء والدعاة من أهل السُّنَّة والجماعة المشهود لهم بالخير والصلاح والتقوى وسلامة العقيدة والمنهج. وأن هذا المنهج المنحرف القائم على الطعن في العلماء والدعاة، وتتبع زلاتهم وهفواتهم ليس من منهج السلف الصالح، فالعلماء ورثة الأنبياء، والطعن بهم من كبائر الذنوب. قال الإمام أحمد بن الأذرعي: (((« وإن هؤلاء الطاعنون عرضة لحرب الله تعالى، القائل في الحديث القدسي .(2(« « ((( .197ص رواه البخاري. (2(

الجامية في الميزان156 ومن هؤلاء العلماء الذين حذَّروا منهم ومن منهجهم - الشيخ عبد الله بن جبرين، رحمه الله:1 وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين عن الجامية، فقال « يحسدون كل من ظهر وكان له شهرة، فيدخلون عليهم، ويصدق عليهم الحسد، فلأجل ذلك صاروا ينتقصون كل من برز من العلماء، ويعيبونهم ويتتبعون عثراتهم، ويسكتون عن عثرات بعض فيما بينهم، ونسبتهم إلى أول من أظهر (((ذلك وهو محمد أمان الجامي، وقد توفي وأمره إلى الله تعالى - الشيخ عبد الله المطلق، حفظه الله:2 سئل الشيخ عبد الله المطلق عن الجامية في أحد البرامج التلفزيونية فقال « من الأوقات، واتبعت الشيخ محمد أمان الجامي - الله يجعله في الجنة ويغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته ويتجاوز عنا وعنه - حيثُ عُرف عنها التشدد مع إخوانهم السلفيين، وهذه من الأشياء التي نتألم منها، كون رماحنا الآن نحن السلفيين ترجع في صدور إخواننا والله هذه مصيبة. فمثلاً في وقتٍ من الأوقات نصبوا بنادقهم على الشيخ بكر أبو زيد، والشيخ عبد الله بن جبرين، ثم الآن نصبوها على الشيخ سعد البريك، وعلى بعض الإخوة. والله إننا نتألم مما يحصل، فالواقع الآن مثل الذي يرى أبناءه يتقاتلون، ماذا يفعل، يرى أحد أبنائه يضرب الآخر، هل يسعده ذلك!! في اليوتيوب بعنوان (((

الجامية في الميزان157 يا أخي ما أحوجنا إلى أن نتصافى وتتصافى قلوبنا، فأنت الآن إذا نظرت إلى أعدائنا، أعداء السلفية وجدتهم كثيراً جداً، ويناصبونهم العداء، ونحن لا نريد أن نظهر العداوة لأعدائنا. فنحنُ دعاة عقيدة دعاة سلام دعاة محبة نحب الخير للناس، يكفينا حديث الذي في البخاري والذي يحكي فيه نبياً من الأنبياء يضربه قومه ويمسح |النبي .« الدم ويقول انظر إلى مثلنا الأعلى في السلفية الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح العثيمين، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ، هؤلاء الثلاثة الآن دعونا نضعهم مثلاً أعلى، فهم يحبون الناس كلهم ويقدرونهم ويحترمونهم، ولا عمرهم آذوا أحداً من السلفيين، بل يحبون جميع السلفيين ويسددونهم، فأنا لم أقل يسكتون عن أخطائهم، لا بل يسددونهم وينصحونهم ويشيرون عليهم، ويقرّبون من حاول أن يبتعد منهم. نحن نريد أن نكون على هذا المنوال، الحمدُ لله الآن عندنا قيادة علمية حكيمة، سماحة المفتي، ليس هؤلاء الإخوة والذين هم قليلٌ بإذن الله، لكنهم مزعجون، نقول لهم: دعونا صفاً واحداً خلف قائد السلفية الآن وهو المفتي. فلتكن قلوبنا صافية، ونصلح ما بيننا وبين بعض حتى وإن وجد عندنا أخطاء نصلح ما بيننا وبين بعض. ويؤثر عن الشيخ الألباني رحمة الله عليه وهو من علماء السلف في هذا العصر بلا شك أنه قال أخلاقهم

الجامية في الميزان158 وذلك لأنه رأى فرقة عندهم شده وتنفير، فقال هذه الكلمة المشهورة التي لها نصيب من الصحة، وإلا قيادة السلفيين في عصرنا كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ، يجمعون العقيدة السلفية والخُلق الحسن والحمدُ لله هذا عندنا في السعودية. وإلا يوجد مشايخ في جميع الدول الإسلامية يجمعون العقيدة السلفية والخُلق الحسن. ثم ما معنى السلفية، السلفية تعني الرجوع إلى معتقد السلف، الذين أثنى « بقوله|عليهم النبي هذه هي العقيدة السلفية، الرجوع إلى عقيدة السلف، وأبشرك فهي موجودة الآن وضاربة بأطنابها في اليمن والجزائر ومصر والأردن وسوريا وفي كل مكان. ونحنُ لا نريد سلفية مزعجة، فنحنُ دعاة سلم وخير ونشر عقيدة، نحن نحمل خيراً للأمة، نحن نحمل عقيدة سلفيّة صادقة، نريد أن نبلّغها كما بلغ { الذي أنزل عليه|النبي لا نريد أن نكون دُعاة شقاق ودعاة مشاكل، لا نريد أن ترجع سهامنا إلى صدورنا، وصدور إخواننا. فبعض هؤلاء الجامية إذا جلسوا مجلساً تجد نصف المسائل في المجلس في الجرح والتعديل يجرحون ويعدلون، يُثنون على من يشاؤون ويجرحون من يشاؤون. ولكن نرجو أن يمسح الله عن قلوبهم هذه الأشياء، ونرجو أن نكون وإياهم ﭑ {ممن ذكرهم الله من مستحقي الفيء، قال تعالى في سورة الحجر ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ (الحشر). }ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ

الجامية في الميزان159 هذا الذي نتمنى لأنفسنا ولإخواننا، والشيطان مهمته التحريش، فلقد قال « :|النبي ((( ، أشغل بعضهم في بعض وهذه مشكلة.بينهم - الشيخ المحدّث، سليمان العلوان: 3 قال الشيخ المحدّث سليمان العلوان « العلماء، والرحمة على أع والنووي، والعز بن عبد السلام، ويلقبونهم بألفاظ نستقبح ذكرها في هذا المقام، (2( وفي الحقيقة هم في باب الإيمان جهمية - الدكتور محمد موسى الشريف:4 في الحلقة السادسة والتي «وذلك من خلال برنامجه «بعنوان حيث قال: « أفتوا بتضليلهم، وهؤلاء أتعبونا بالمشرق جداً جداً، بل أتعبوا أكثر المسلم في بلاد الإس تركوا عالماً ولا داعيةً ولا مثقفاً إسلامياً ولا مفكراً إلا وبدّعوه أو فسّقوه أو كفّروه أعوذ بالله، يعقدون المحاكمات للناس ويسيئون إليهم، ويفسدون ما في اليوتيوب بعنوان ((( في اليوتيوب بعنوان (2(

الجامية في الميزان160 بين الناس وبين علمائهم، فئة ضالة، نسأل الله أن تعود إلى الرشد، ويلهمها رشدها وتعود إلينا من جديد. - الشيخ الدكتور طارق الطواري:5 ، ونشر«وقد كتب فيهم مقالاً بعنوان م، وهذا نص المقال:2004/3/19في جريدة الرأي العام الكويتية بتاريخ سألني كثير من العقلاء عن جماعة مسخ غير واضحة المعالم مجهولة المنبت م، في الكويت 1991غير معروفة الجذور ظهرت فجأة بعد تحرير الكويت عام والخليج والجزائر تسمّي نفسها بجماعة المدينة، نسبة للمدينة المنورة، طهرها الله منهم، أو المداخلة، أو الجامية. وفجأة انتشرت هذه المجاميع وبدأت تنادي ببعض الآراء النشاز، على رأسها محاربة الجهاد، وعدم التفريق بين مكانة الجهاد في الإسلام والتطبيق الخاطئ، وعدم إنكار المنكر، بل لابد من استئذان الحاكم في ذلك، ولا يُنصح المسؤولون إلا سراً، وأن كل حاكم بأي قانون حكم وأي شريعة استبدل له السمع والطاعة لا أنه حاكم متغلب، |فهو ولي أمر يقوم مقام الرسول وإنما لأنه ولي أمر له بيعة شرعية، وباركوا تدمير دولة طالبان، وفرحوا بقتل وترويع المسلمين في الشيشان، وحرموا جهاد الدفع للمحتل حتى يظهر الإم للإيقاع بهم، ولبّسوا على الناس دينهم، وأظهروا الإيمان، ولبسوا مسوح العبادة والانتساب للسلف الصالح، وقد كذبوا والله، فتحتمت الإجابة ووجب البيان والإيضاح.

الجامية في الميزان161 ومع استقرائي لتاريخ الجامية المداخلة ومعرفتي ببعض المرضى منهم وقفت على حقائق كان لابد من إظهارها للأمة في ظل اختلاط الأوراق، وظهور شيوخ القراطيس ألا وهي: غياب القدوات في حياة الجامية المداخلة، ومن ثم أدى إلى غياب أولاً: التربية الحقيقية الأخلاقية السلوكية، مما أثر في عقولهم وسلوكهم، وهذه ظاهرة لابد أن تدرس عن مجاميع مريضة هائمة ليس لها هد ف ولا قدوة مما جعلهم أقراناً وفي مصاف بعض، وكلهم مشايخ وعلماء، وكلهم يفتي، وكلهم أحمد بن حنبل. ولقد اجتهدت أن ألتمس لهم قدوة ولو في السن، فوجدت كبارهم أسفه لعل قدواتهم هم الأعلم فما هي إلا أوراق وشهادات فقلت:من صغارهم، تنبئك عن فساد علمي وجهل مركب. لعل قدواتهم الأدين والأتقى، فأجهدت نفسي وسبقت حسن الظن فقلت: وغلبت الصفا على الكدر فلم أر فيهم من يوصف بالديانة الحقّة. إنهم شتات مفرق جمعه النظام، وأسدى عليهم ستاره، فلا تجمعهم سوى قضية تصنيف الناس وتفسيقهم وتبديعهم، بل أدق من ذلك أن الذي يربطهم هو شعورهم بالنبذ والطرد من المجتمع والكراهية المطلقة لكل الناس، فمتى ما وجد المرء في نفسه بغضاء وكراهية لأمته، وتاق له أن يشتم علماءها، وينكس رايتها، فليلحق بالجامية المداخلة. وإن الأيام تنبئك أن غياب القدوات له أكبر الأثر في بروز ظاهرة الجامية المداخلة، ولسد هذا الخلل وعلاج هذا النقص، فإنهم يتمسّحون بالعلماء،

الجامية في الميزان162 ويتبرّكون بأسمائهم ظاهراً، ويلعنونهم ويسبونهم باطناً، ويختارون من آرائهم ما يناسب شهواتهم. سوء الخُلق، وجفاء الإخ ثانياً: وقسوة القلب، وتلّون الجلد، ولعنة الطبائع، واتساع الذمة، والجبن والخوف عند الملمّة، والتملّص من المسؤولية، والهرب من المواجهة، وهذا كله أثر طبيعي من آثار فقدان التربية، فكيف وأنى يرتجى من جزار لحوم، وسقيم في مستشفى، وصاحب شيشة، ومدمن مخدرات، وقاطع طريق، وسارق أموال، وجندي يحتذي، ونعال تلبس، ودابة تركب، وشاذ أخلاقياً، وسارق فكرياً، وحيوان ناطق. من أين يرتجى من هؤلاء أن تحسن أخلاقهم، وترتقي معارفهم، ويكونوا قدوة للناس، وماضيهم الأسود ينبئك عن سواد قلوبهم وعمي أبصارهم، وبصائرهم. إن الواقع ليتبرأ من هؤلاء الذين يصدّون عن إخوانهم، فلا يسلمون لأن الناس عندهم مبتدعة. والمجالس تنبئك عن انشغالهم في تصنيف إخوانهم، فلم يسلم منهم أحد، حتى أنفسهم لم يسلموا من أنفسهم. فما تركوا عالماً، ولا شيخاً، ولا إماماً، ولا جماعة، ولا فرقة، إلا لمزوها، ولم يسلم منهم إلا ولي الأمر حتى تسلم لهم رواتبهم وعطاياهم. ضحالتهم الشرعية وقلّة علمهم، فليس عندهم من يفاخرون به إلا ثالثاً: ميت هالك أعمى البصيرة، وعجوز طاردته لعنة السلطان من المدينة إلى مكة، ثم جيزان.

الجامية في الميزان163 إنهم هم المنظّرون العلماء المفتون، وقد شحنت رسائلهم بالأغاليط والأك يتكلمون في ابن حجر، وم القاضي عياض، وهكذا، وقد شحنوا أشرطتهم بالأقوال المبتورة، والحكايات المكذوبة الملفقة، والنقول المغلوطة، وحمل النصوص على غير محملها، وإنزال مرادات العلماء على ما يشتهون، إنهم فقدوا الأمانة العلمية التي طالما دندنوا حولها. لم يقدّموا للأمة شيئاً، بالله عليكم ما الذي قدّمه الجامية المداخلة رابعاً: لأمتنا أي صرح شيدوه، أي علم أظهروه، أي ضال هدوه، أي خير قدّموه؟ إن مجموع ما قدّمه الجامية المداخلة بشيوخهم الأحياء منهم والأموات وبشبابهم المجتمع منهم والشتات إنما هو هدم وتفريق وك تصنيف الناس والعلماء وردود مريضة عقيمة كتبت بالقيح والصديد ملطخ بدم فاسد لتفريق الأمة. إن مجمل ما قدّموه للأمة هو التجسس عليها، وضرب بعضها ببعض، أليس الجامية المداخلة هم الذين قدّموا تقريراً مفصلاً عن الصحوة الإسلامية وخطرها على الأمة، قدّموه لمؤتمر وزراء الداخلية العرب لمكافحة الإرهاب من ذلك أليسوا هم الذين بلّغوا عن كثير من التسجيلات الإسلامية في كل أنحاء العالم ليتم إغلاقها ومصادرة ما فيها بحجة أنها تنشر الإره تخالف آراءهم وتفضح رؤساءهم من الأمريكان والإنجليز.

الجامية في الميزان164 أليسوا هم الذين بلّغوا عن مئات الطلبة ليتم فصلهم من الدراسة أو الوظيفة وهم في أوج تفوقهم وتقدمهم سواء في الدراسات العليا أو الجامعية. أليسوا هم الذي عملوا جواسيس بين الشباب لنقل أخبارهم في حلهم وترحالهم وجلوسهم وقعودهم. أليسوا هم الذين اختبروا الناس بفتنة ولي الأمر، كما اختبر ابن أبي دؤاد الناس بفتنة خلق القرآن أيام المأمون. أليسوا هم الذين صوّروا للنظام أن هذه الصحوة المباركة أخطبوط سيبتلع النظام، وألصقوا بها تهماً وزوّروا عليها، وافتروا حتى يزج بعلماء الأمة بالسجون، ثم هم لم يقوموا بالإصلاح مكانهم لأنهم لا يملكون ولا يقدرون على ذلك. لا يملك الجامية أي قبول لهم بين الناس ولا حتى بين أهلهم بل خامساً: حتى بين بعضهم فقلوبهم متنافرة وهم كالجواسيس في الدول الشيوعية كل منهم يخاف من الآخر أن يشي به أو يتكلم عنه. وبحثاً ع الشخصيات، فترى شيخهم الأعجمي نجد ولهجتهم ولكنتهم، ليكسب ودهم، وتراه ينسب نفسه لعلماء نجد، وهم منه براء، إمعاناً في حل عقدة النقص، وأي فضل تتحصّل عليه في تغيير اسمك، أو نسبك، ولحوقك بغير قومك وأسلافك. التناقض الصارخ في حياتهم بين النظرية والتطبيق، ففي الوقت الذي سادساً: يتكلمون فيه عن ولي الأمر يعصونه متى ما احتاجوا، أو غابت أعين الرقابة عنهم،