الأربعون القرآنية بسند مؤلفها إلى خير البرية

189 من فوائد السورة وجأولاً: والخفيّة؛ لأن الله خالق كل شيء، يعلم الس وأخفى، وهو على كل شيء قدير. الاسثانيًـــا: ، ومن صرفها لغير الله فقد أشرك شركا أكبر مخرجا من ملة الإسلام والعياذ cلغير ا بالله. مشروعية الرقثالثًـــا: .0سنة رسول ا تحريم الرقى والتمئم والتعاويذ الشركية.رابعًا: كفر السحرة من الرجال والنساء، وحد الساحر ضربة بالسيف.خامسًا: كفر من أتى كاهنًاا أو عرافًاا.سادسًا: تحريم الحسد المذموم وهو تمني زوال النعمة عن الغير، وهو داء خطير وهو سابعًا: ؛ إذ حسcأول ذنب عصي به ا على الكيد له وغير ذلك.Sإخوة يوسف الحسد المحمود هو الغبطة وهي تمني ما عند الغير من النعم دون تمني زوالها ثامنًا: »لا حسد إلا في اثنتعنه للحديث الصحيح الذي تقدم شرحه قد يقول قائتاســـعًا: و(الغاسق) و(النفاثات) و(الحاسد)؟ .....................................................................................

190 كررت الإسالواب: كل واحد منهم يختلف عن البقية. اختصت هذه الأمور الأربعة بالاستعاذة أيضًاا: ليحذر منها العبد وهي من عاشرًا: الكبائر (الإضرار بالخلق، والس جرائم، ينبغي أن يستعيذ منها المؤمن! سورة الناس: سورة الناس مدنيّة وقيل مكية وآياتها ستّ، وهي ثاني المعوذتين. تعليموضوعهـــا: شياطين الإنس والجن الذين يغوون الناس بأنواع الوسوسة والإغواء. قل: يا محمد أستعيذ وأعتصم برب الناس الذي خلقهم أي: ]ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ[ أي ]ﮅ ﮆ[ أنهFم الملك الحق الذي nمالكه معبودهم أي: ]ﮈ ﮉ[م ا .E ﮋ ﮌ ﮍ[ فأستعيذ بربي الملك القادر والإله الحق الذي بيده النفع وال من صفات]ﮎ[ الوس]ﮎ : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خنس L .]ﮍ ﮎ[ :c- أي رجع وهرب - وهذا هو معنى قوله .....................................................................................

191 الشأي: ]ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ[ لا يُحسمع فيصل إلى القلب فيزين لهم القبيح، ويقبح في أعينهم الحسن وأسأي: ]ﮖ ﮗ ﮘ[ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ[ :cكا .]112 :A[ ]ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ من فوائد السورة: وجأولاً: والخفيّة؛ لأن الله خالق كل شيء، ويعلم الس وأخفى، وهو على كل شيء قدير. ذكر في السثانيًا: والجلال. الخال(الـــرب) وصفته: بنعمه. مُحلكه لجميع الأشو(الملـــك) وصفتـــه: ﮇ ﮈ ﮉ [ في سc بيده الملك قال اnمنازع ومدافع وهو ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛﮜ .]26 :4[ ]ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ .....................................................................................

192 المستحق للعبادة بحق حبا وتعظيم وإنابة وهو الذي تألهه القلوبو(الإله) وصفته: وتعبده وتعمد إليه بالحب والخوف والرجاء ويدخل في هذا الاسم جميع الأسمء الحسنى والصفات العلى. ا.ه قد يقثالثًـــا: جميع الناس ومالكهم وإلههم؟ الواب: ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ [ في سورة الإسراءcتشريفًاا لبني آدم قال ا .]70 :W[ ]ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ فخ بالعبادة والاسعاذة من الشرّور الظاهرة والباطنة. وفيهرابعًـــا: بل أرشدهم إلى كيفية دفعه وطرده وذلك بالاستعاذة به وحده لا شريك له. إن من رخامسًـــا: وأخبر الله عن الشيطان ]76 :6[ ]ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ[ :cوالوسوسة قال ا ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ [وهو ي .]22 :Q[ ]ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ .....................................................................................

193 ومن ضعف الشيطان أنه لا يتحمل منك ذكر الله فهي سياط وسهام ترميه في نحره كقولك: (أعوذ بالله) و(لا إله إلا الله) فيولي هاربا كلم عقِلت وذكرت الله، ويهجم عليك بالوسوسة كلم غفلت عن ذكر الله. ختم القرآن الكريم بالمعوذتين وبدئ بسورة الفاتحة، وذلك غاية في الحسن سادسًا: وا وأن ليس للعبد معين ولا ناصر في الحياة غير الله الذي يستعاذ به في الأمور كلها.    .....................................................................................

194   5 فضل آية الكرسي بِحِف 0، قَالَ: وَكَّلَنِي رَس Iعَ ِ ِ لأََرْحفَعَن فَأَتَ ث– 0 ﮣ[كَلِمَتٍ يَنْحفَعُحكَ اللهُح بهَِا، قُحلْحتُح: مَا هُحوَ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْحتَ إِلىَ فِرَاشِكَ، فَاقْحرَأْح آيَةَ الكُحرْحسيِ ِ ، حَت ]255 :2[ ]ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ِ حَافِظٌ، وَلاَ يَقْحرَبَنَّكَ شَ ِ، زَعَمَ أَن » مَـــا فَعَلَ أَسِـــيرُكَ البَارِحَةَ « :0 »مَا هِيَ يَنْحفَعُحنِي اللهُح بهَِا، فَخَلَّيْحتُح سَبِيلَهُح، قَالَ ، وَقَالَ ]255 :2[ ]ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ[آيَ ِ حَافِظٌ، وَلاَ يَقْحرَبَكَ شَيْحطَانٌ حَتَّى تُحصْحبِحَ - وَكَانُحوا أَحْحرَصَ شيَْحءٍ ليِ: لَنْح يَزَالَ عَلَيْحكَ مِنَ الله أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تخَُاطِبُ « :0عَلىَ الخَيرْحِ - فَقَالَ النَّبِي »مُنْذُ ثَ تعليق: ، لما اشتملت عليه cفي هذا الباب فضل آية الكرسي وهي أعظم آية في كتاب ا من إثبات ربوبية الله، وألوهيته وأسمئه، وصفاته، وتنزيهه عن النقائص والعيوب. وقد اشتملت على جمل عظيمة وفوائد غزيرة منها: تحفظ قارئها من الشرّور وتطرد عنه الشياطين. أولاً:

195 يسثانيًـــا: والمس الحسية والمعنوية. قثالثًا: الكذَّاب قد يصدق أحيانًاا، وأن الشيطان الأصل فيه الكذب. يتصور الشرابعًـــا: طعام الإِنس ويتكلمون بكلامهم. في الحديث قبول العذر والستر على من يظن به الخير والصدق.خامسًا: ]ﮩ[ ]ﮨ[ ]ﮣ[إثبات الأسمء الخمسة التي ذكرت فيها وهيسادسًـــا: ؛ وما تضمنته من الصفات.]ﯽ[ ]ﯼ[ لا أي ]ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ[ :c بالألوهية في قولهc إثبات انفراد اسابعًا: فيها نفي وإثبات فعندما ] ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ[، وEمعبود ولا إله يُحبعد بحق إلا ا (لا إل]ﮤ ﮥ [تق فهنا تثبت العبادة لله وحده.]ﮦ ﮧ[ إبطال طريق المشركين الذين أشركوا بالله، وجعلوا معه آلهةثامنًا: ؛ وهي حياة كاملة: ل تسDإثبات صفة الحياةتاســـعًا: ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ [ :cزوال، ولا توص .....................................................................................

196 :c، وقال]58 :l[ ]ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ[ :c، وقال]3 :o[ ]ﯽ .]27 :k[ ]ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ[ ؛ وهذا الوصف]ﮩ[ :c؛ لقولهD إثبات صفة القيوميعاشـــرًا: ؛ Dيك ؛ وما من ]15 :6[ ]ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ[ :cلقول : cأح يعن]33 :O[ ]ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ[ نفس بم كسبت وذلك لكمل حياته، D امتناع السِّنَة وهي مقدمات النوم عن ا الحادي عشر: ؛ وهذه ]ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ[ :cوقيوميت م دل ]ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ[ :cالصف هذا النفي على كمل حياته، وقيوميته. فيه]ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ[ :c قولالثانـــي عشـــر: أرسل إليهم رسلا يبلغونهم n وأن جميع الخلق تحت قهره وسلطانه، وأنهE شرع الله وم ويرضاه. وهذا لكمل سلطان ]ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ [ :cقولهالثالث عشـــر: وعموم الملك فلا يشفع عنده أحد إلا بعد إذنه له ورضاه عن المشفوع.cا .....................................................................................

197 وشروط إذن اc فيها إثبات الشالرابـــع عشـــر: ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ [ :cالش ﭹ [ :c وقوله]26 :g[ ]ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ والله لا ي]28 :e[ ]ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ الثالث الحديث عن الشفاعة مفصلاًا. فيه ]ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ[ :cقولالخامـــس عشـــر: وس ، ولEل الخل .cالذين أنكروا علم الله بأفعال خلقه إلا إذا وقعت، والعياذ با فيها عظمة ]ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ[ :c قولهالســـادس عشـــر: : c وسعة علمه فإن الله لا ياط به علمًا كم لا ياط به سمعًاا، ولا برًاا؛ قال cا ﯦ ﯧ ﯨ [ :c، وق]103 :A[ ]ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ[ .]110 :c[ ]ﯩ ﯩ ﯪ [ :cوفيه إلا ما أعلمنا الله في كتابه وعلى لسان ] ﯮ ﯯ ﯰ[ فقوله]ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ومن قال على الله بغير ما ذكر في الوحيين فقد افترى على الله الكذب.0رسوله .....................................................................................

198 تحريم تكييالســـابع عشـــر: ادعينا علمه فقد قلنا على الله بغير علم. وفيها الرد على الممثلة؛ لأن ذلك قول على الله بلا .]11 :K[ ]ﭡ ﭢ ﭣ[ :cعلم؛ بل بم يعلم خلافه؛ لقوله .]ﯮ ﯯ ﯰ[ إثبات مشيئة الله؛ لقولهالثامن عشر: عظم الكرسي، ] ﯷ ﯸ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ[ :c قولهالتاسع عشر: وفيه .L كم قال ابن عباس وأبو موسىFموضع قدمي الرب E وأنهc فيها إثبات قوة ا]ﯷ ﯸ ﯹ [ :c قولهالعشرون: ﭸ [ :cلا يثقل .]38 :a[ ]ﭹ ﭺ ﭻ م]ﯷ ﯸ ﯹ [وفيه العلم، والقدرة، والحياة، والرحمة، والحكمة، والقوة. ؛ ]ﯷ ﯸ ﯹ [ :cوفيها أن الس ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ [ :cولولا حفظ الله لفس .]41 :6[ ]ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ E فيها إثبات علو ا]ﯻ ﯼ ﯽ[ :c قولهالحادي والعشرون: على جميع المخلوقات أزلاًا وأبدًاا والعلو من صفات الله الذاتية. .....................................................................................

199 فلل القه شيء. فيه الرد على الحلولية، وعلى المعطلة النفاة؛ فالحلولية قالوا: إنه الثاني والعشـــرون: لي يمين، ولا شمل، ولا اتصال، ولا انفصال، فتعالى الله عن قولهم علوًّا كبيرًاا. ، 0وأهل الس فوق كل شيء فوق سEأنه . Eمختلطا بهم الذي له جميع صفات ]ﯽ[. وc إثبات صفة العظمةالثالث والعشرون: العظمة والكمل. قد تضمنت الآية إثبالرابع والعشـــرون: نفي الإلهية والمعبودات عم سواه وإثباتها له . ]ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ[ففي قوله ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ [ إثبات الحياة والقيومية له . وفي قوله]ﮨ ﮩ[وفي قول إثبات ملكيته ]ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ[ نف]ﮯ نفي ]ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ[الكامل ﯢ [الش ﯩ [ إثبات كمل علمه لكل شيء ماضيًاا أو مستقبلاًا . وفي قوله ]ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ بي]ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ .....................................................................................

200 إثب]ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ[ .n نفي العجز والتعب عنه]ﯷ ﯸ ﯹ [المخلوقات بالنس . ا هn إثب]ﯻ ﯼ ﯽ[وفي قول .Vالإمام ابن عثيم فحقيالخامـــس والعشـــرون: كتاب الله وأن تحفظ قارئها من الشرور والشياطين .    .....................................................................................

201 A 5 فضل آخر آيتين من سُورَةِ الْبَقَرَةِ الآيَتَانِ مِنْ « :0، قَIعَ »آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ، مَنْ قَرَأَهُمَا فيِ لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ تعليق: حفظتاه من الشر ووقتاه من المكروه.معنى (كفتاه) أي: ﮗ ﮘ [ :cوفي ه إلى آخر الس]286 - 285 :2[ ]ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ب الدعاء له لخيري الدنيا والآخرة. وأخرج الإمام مس ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ [ :0ِ رَسُحولِ الله ، ]284 :2[ ]ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ثُحمَّ 0، فَأَتَوْحا رَس 0ِ قَالَ: فَاش بَرَك : 0وَالجْحِهَادَ وَالصَّدَقَةَ، وَقَدِ اُحنْحزِلَتْح عَلَيْحكَ هَذِهِ الآْحيَةُح وَلاَ نُحطِيقُحهَا، قَالَ رَس أَتُرِيـــدُونَ أَنْ تَقُولُـــوا كَمَا قَـــالَ أَهْلُ الْكِتَابَينِْ مِنْ قَبْلِكُمْ سمَِعْنَـــا وَعَصَيْنَا؟ بَلْ قُولُوا: « »سمَِعْنَـــا وَأَطَعْنَـــا غُفْرَانَكَ رَبَّنَـــا وَإِلَيْكَ الْـمَصِـــيرُ ﮗ ﮘ [وَإِلَيْحكَ ال ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ

202 ، فَلَ]285 :2[ ]ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ [ :D، فَأَنcنَسَ ﯭ ﯮ ﯯ [قَ]286 :2[ ]ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ [ قَ]286 :2[ ]ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ [ قَ]286 :2[ ]ﯾ ﯿ ﰀ قَالَ: نَعَم ]286 :2[ ]ﰌ ﰍ وعنده أيضًاا عن ابن عباس (قَالَ: قَدْح فَعَلْحتُح). من فوائد الباب: الحث على تلاوة الآيتين من سالأولى: المذكور. حفظتاه من الأي:»مَـــنْ قَرَأَهُمَـــا فيِ لَيْلَةٍ كَفَتَـــاهُ قولالثانيـــة: المكروه ومن شر الإنس والجن. وقال الإمام ابن القيم في كتابه الوابل الصيب: (الصحيح أنَّ معناها: كفتاه من شر ما يؤذيه، وقيل: كفتاه من قيام الليل، وليس بشيء). اه »مَنْ قَرَأَهُمَا فيِ لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ قولهالرابعة: لأن الليلة تدخل مع آذان المغرب إلى طلوع الفجر، فتحفظه من أول ليلته، ومن ل يستطع فالأمر في ذلك واسع يقرؤها في أي وقت شاء. .....................................................................................

203 ﭑ ﭒ[ (الآيَتَانِ مِنْح آخِرِ سُحورَةِ البَقَرَةِ) وآية الكرسي وسورة الفاتحة، و الخامســـة: م]ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ[ و]ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ[ و]ﭓ ﭔ يستحب للمسلم أن يرقي نفسه ويتحصن بهن. لا يملنا ما لا E: فيهV قال الإمالسادســـة: طاق إليها، ول نطمئن إليها، ول نأخذ بها، فإنها لا تضر. اه إنَّ الله تاوز لي عن أمتي ما حدّثت أنه قال0وفي الحديث عن النبي »به أنفسها ما ل تتكلم أو تعمل سورة البقرة Eمن لطائف حسن البدء والختام حيث افتتح االســـابعة: ببي أخ والإيمن، والأحكام كالصيام والحج والطلاق والجهاد، وحاجّ الضالين من الأمم السالفة ولا س الس ثم ذكر تمام خضوعهم وإخباتهم إلى ربهم الذي رباهم وخلقهم في أحسن تقويم، وميزهم بالفطر الس وصلوا إلى طريق السعادة، وفازوا بخيرى الدارين. ه1427/12/25تم بحمد ا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .....................................................................................

204 وص الدين.    .....................................................................................