(والدعاء وغير ذلك . فهذا يحزى متى ادى والمسارعة اليه افضل لفول الله #إمز وجل « سارعوا الى مغفرة من ربكم وجئة عرضها السيوات والارض » » اما امر هعلق بوقت محدود الاول غير محدود الآخر كالزكاة ولحوهاز)) أفهذا لا يجزىء قبل وقته ولا بعد وقته ويجزىء فى جميع وقته , فى أوله وآخره ووسطه كالصلاة 1 ونقول لمن خالفنا : قد واققتمونا على أن الحج لا يجزى فى غيم : وقته » وان الصوم لا يجزىء فى غير النهار » فين اين أجزاتم ذلك فى الصلاة وكل ذلك ذر وقت محدود اوله وآخره. : : آخر لوقته والمبادرة اليه افضل لما ذكر واما امر معلق بوقت محدود 7 وآخره . | وهذا هالا انفكاك منه ء فان قالوا : قسنا العامد على الناصى : قلنا 'القياس كنه بأطل , مم لو كان القياس حقا لكان عذا منه عين الباطل ء :لان القياس عند الفائلين به انما هو قياس الشىء على نظيره لا على دده . وعذا ما لا خلاف فيه بين احد من اصل القياسى 2 وقد وافقهم من لا يقرل بالقياس ء على انه لا يجوز قيابى السىء على ضده ء فصار اجياعا متيقنا روباطلا لا شك فيه , والعمد ند النسيات + والمعصية ضيد ؛ الطاعة . دل قياس ذلك على هأ ذكرنا من الحج اولى ٠ لو كان القياس أ.حتا . لا سيما والحنفيون والمالكيون لا يقيسون الحالف عامدا للكذب “على الحالف فيحتث غير عاتد(2) للكدذن فى وحوب الكفارة 2 بل يسقطون : الكفارة عن العامد + ويوجبونها على غير العامد , ولا بقيسون قاتل العمد .على قاتل الخطأ فى وجوب الكفارة عليه بل يسقطونها عن قاثل العمد , ولا يرون قضاء ع الصلاة على المرتد ء فهذا تناقضيى لا خفاء به وتحكم ٍ بالدرى وبالله التوفيق ولو كان القضاء واجبا على العامد لترك الصلاة حتى بخرج وقتها لما اغفل الله ثعالى زلا رسوله صلى الله عليه وسلم له) فهذا ل يجزا تبل وقته ولا يسقط بعد وجويه ابد لانه لا آخر لوتته والمبادرة اليه افضل : لما ذكر واما آامر معلق بوتت محدود أوله وآخره - 7 . لمل المو اب هامد - 0 ا 00
عدد الصفحات ٣٣ذلك . ولا نسياه . ولا تسسداإعناتا بنرك بيانه ,وما كان ربك تسياه وكل شريعة لم بات بها. القرآن ولا السنة فهى باطل ؛ وقد صيح عن رسيول الله صلى الله عليه وسسلم من فاتنه صلاة العصر فكأنيا وثر اعله وماله. فصهسم ان ها قات قلا ستبيل إلى ادراكة ولو ادرك او امكن ان يدرك لما فات كما لا تفوت المنسية ابدلاء وهذا لا إشكال فيه , والامة أيضا كلها محيعة على القول والحكم بأن الصلاة قد فاتت إذا خرج وقتها 2 قصصيم فوتها باجماع متيقن . ولو إمكن قضناؤها وتاديتها لكان القول بأنها فاتت كديا وباطلا : قتنت بقنا انه لا ييكن القضاء فبها ابدا . ومن قال بقولنا فى حمذا عير ين الخطاب وابتهة عند الله . وسيعد بن انى وروقاص وسلييان, وابن همسعود . والقاسم بن محمد بن ابى يكر وبديل العقيلى ومحيد بن سيرين . ومطرف بن عبد النه 2 وعمر بن عيد العزيز وغيرهم . فروينا عن طريق شعبة عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن حراش قال : رأى ابن عير رحلا دقرا صصينة : فقال له : ياعمذا القارىء . انه لاا صلاة لمن لم يصل الصلاة لوقتها »© فصل ثم أقرأ ما بدا للكه . وروينا عن طريل ابراهيم بن المنذر الخزامى عن عبه الضحاك بن عثمان ان عر بن الخطاب قال فى خطبته بالجابية : الا وأن الصلاة لها وقت شرطه الله لا تصلح الا به : ومن طريق محيد بن المثنى عن ميد الرحعمن بن مهدى عن سقيان التورى عن ابى نضرة عن سالم بن الجعد قال : قال ملييان هو صاحب رسول الله صلى الله علية وسلم : الصلاة مكيال . فمن وفى وفى له , ومن طفف فقد علمتم ها قيل فى المطففين . قال على : من اشر الصملاة عن وقتها فقد طقمت . ومن طريق وكيع عن سفيان الثورى عن عاصم بن ابي النجود سن مصعب بن مهد بن ابى وقاص عن ابيه سعد أنه قال فى توله تعالى ٠ « وألثين هم عن صلاتهم ساهون 4 قال : الهو التأخير عن الوثقت ؛ قال على: لو احزأات عنده بعد الوقت ليا كان له الويل عن شسيه قد اداه . كين
عدد الصفحات ٣٤ا وبه الى وكيع عن المسعودى عن القاسم عمو ابن عبد الرحمن والحسن هو ابن سهد قبل اعبد الله بن مسعود والذين عم على صلاتهم دائمونه» ا «والذين هم على صلاتهم يحافظون» فقال : ذلك على مواقتها . قالوا :. ما 3 كنا نرى ذلك الا على تركها . قال تركها همو الكفر . وعن محمد بن المثنى 1 حدثنا عبد الاعلى حدئنا مسعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال : ذكر لنا ان ١ عبد الله بنمسعود كان يقول ان للصلاة وقتا كوقت الح فصلوا الصلاجة لميقاتها . وعن محيد بن اأمثنى حدثنا عبد الرحين بن مهدى حدئثنا عماد بن فريد عن يحيى ابن عنيق قال ؛: سمعت محمد بن سيرين يقول :ان : للصلاة وقتا واحدا فان الذى يصلى قبل الوقت مثل الذى يصلى بعد : الو قمثد . ومن طريق سحنون عن ابن القاسم أخيرنى مالك أن القاسم بن . محيد بِنْ ابى بكر الصديق حين كانت بنو امية يؤخرون الصلاة انه كان أ يصلى فى بيته , ثم يأتى المسجد يصلى معهم فكلم فى ذلك الوقت ققال إصلى هرتين احب الى هن ان لا اصلى ششبيئا , قال على : فهذا يوضع ان الصلاة الاولى كانت فريضة ٠ والاخرى تطوع. وعن اسد بن موسبى عمن مروان بن مماوية الفزارى ان عمر بن عبد العزيز قال : سمعث الله تعالى ذكر اقواها فعابهم فقال : «اضاعوا الصلاة واتبعوا السهوات فسوف يلقون غياء ولم تكن اضاعتهم اباها ان تر كوهاء ولو تركوها لكانوا بتركها كقارا. ولكن اخروها عن وقتها . :| وعن عبد الرزاق عن معمر عن بديل العقيلى قال : بلقنى ان العيد اذا ١ صلى الصلاة لوقتها صعدت ولها نور ساطع فى السماء وقالت : حفظتتى حفئلك الله . واإذا صلاها لغير وقتها طورت كما بطوى الثوب الخلق , فضرب بها رجهه ومن العجب ان بعضهم قال معنى قول ابن عمر : لاصلاة لمنلم يصل الصلاة لوقتها . اى لا صلاة كاملة . وكذلك قال آخرون فى ْ قوله عليهالسلام: (لا صلاة لمن لا بقيم صلبه فى الركوع والسجود). رثى ناوا
عدد الصفحات ٣٥قوله عليه السلام : (لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن) قال على : فيقال الهؤلاء ما حملكم على ما ادعيتم ؟ فان قالوا هو ممهود كلام العرب , قلنا ها هو كذلك . بل ممهود كلام العرب الثى لا يجوز غميره سه أن (لا) للنفى ١ والتبرئة جملة الا ان ياتى دليل من نص آخر او ضرورة حتى على خلاف ذلك . ثم هيكم انكم كما قلتم فان ذلك حجة لنا وهو قولناء لان كل صلاة لم تكمل ولم تتم فهى ياطل كلها , بلا خلاف منا ومنكم . فأن قالوا: انما هذا فيما نقص من فرائلضها قلنا نعم , والوقت هن فرائضص الصلاة باجماع منا ومنكم ومن كل همسلم. فهى صلاة تعمد ترك فريضة هن قرائضها قال على : ها نعلم لمن ذكرنا هن الصحابة رضى الله عنهم مخالفا منهم » رهم يشئعؤون بخلاف الصاحب اذا رافق اهواءهم 2 وقد جاء عن عمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وابى عريرة وغيرهم من الصحابة رضى الله عنهم ان من ترك صلاة فرض واحدة متعمدا حنى يخرج وقتها فهو كافر مرتد . وهؤلاء الحنفيون والمالكيون لا يرون على المرتد قضاء ما خرج وقته. قهؤلاء من الصحابة رضى الله عنهم ايضا لا يرون(1) علىهن تعمد ترك الصلاة فى تآخيرها عن وقتها بوجه من الوجوه لاا فى هال المطاعنة والقتال والخوف وشدة المرض والسفر . وقال المه تعالى : «واذ! كنت فيهم فأقسبت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معكه» الآبة. وقاأل تعالى : «قان خفتم فرجالا او ركباناء» ولم يقسم الله تعالي ولا رسولهة صلى الله عليه وسلم في تركها عن وقتها حتى صلاها بطائقتين (اى متعاقبتين) ولم يفسح الله تعالى فى تاخيرها عن وقتها للمريضى المدئفب. بل امر ان عحز عن الصلاة قائما انه يصلى قاعدا , فان ممح عن القعود نعلى جنب. وبالتيمم ان عجز عن الماء وبشير تيمم ان عجز عن التراب فمن اين اجاز تعمد تركها حتى يخرج وقتها أنم امره بأن يصليها بعد الوقت او اخبره بأنها تجزئه كذلك هن غير قرآن ولا سنة »2 لا صحيحة ولا سقيمة . ولاقول لصاجب ولا قياس . دمع
عدد الصفحات ٣٦وقد أتدم معضيم نذكر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندى الظهر والعصر بعد غروب الشمسن »2 تم اشار الى انه عليه | السلام تركها متعمدا ذاكرا لها ء قال على : وهذا كفر هجرد هممن اجاز ذلك عن رسول الله صسلى الله علية وسلم لانهم مقرون معنا بلا خلاف عن أحدهم , ولا هن احد من الامة : فى ان من العمد ترك صلاة فرض ذاكرا * لها حتى يخرج وقتها . فانه فاسق مجرح االشهادة مستحق للضرب والنكال وهن اوجب شميئا من النكال على رسول الله صلى الله علية وسلم ووصقه وقطع عليه بالفسق او بجرحه فى شهادته فهو كاقر مشرك مرتد كاليهود والتصارى , حلال الدم والمال ء بلا خلاف من احد من اليسلبين . 2 وذكر بعضهم قول الله تعالى : داقم الصلاة لذ كرى» دقوله عليه | السلام (غمس صلوات كتبهن الله تعالى) وقال قد صح وجوب الصلاة 1 قلا بحوز سقوطيها الا ببرهان نص ارو اجماع 8 قال على : وحمدذا قول صحيح ؛ وقد صح البرهان يأن رسول الئه صلى الله عليه وسلم اوجبي آل صلاة فيوقنته محدود اوله وآخره + ولم يوحبها عليه السلام لا قبل ذلك الوقت ولا بعده . فمن الخذ بعموم هده الآية وهذا الخبر لزمه اقامة الصلاة قبل الوقت وبعدم . وصذا خلاف لتوقيت النبى صلى الله عليه وسلم لصلاة بوقتها . 1 وموه بعضهم بحديبث روبناه من طريق انس , انهم اشتدت الحرب غداة فتم تستر فلم يصلوا الا بعد طلوع الشمس , وبهمذا خبر لا يصح »ء ل لانه انما رواه مكحول : ان انس بن مالك قال : ومكحول لم يدرك انسما ثم لو صح فأنه ليس فيه انهم تركوها عارفين بخروج وقتها 2 بل كانوا 8 ناسين لها بلا شك. لا يجوز ان إيظن بفاضل هن عرض المسلمين غير # هذا , فكيف بصاحب هن الصحابة رضى الله عنهم . ولو كانوا ذاكرين :لها لصلوها صلاة الخوف كما امروا ء او رجالا او ركبانا كما الزمهم الله تعالى التوقيق . انتهى كلام الحافظ بن حزم رحيه الله . يت
عدد الصفحات ٣٧فهرس القول الفصل فى حكم تارك الصلاة المقدمة النصل الاول فى ادلة كفر تارك الصلاة من الكلتاب العزيز توضيم هذه الادلة المشيرة دلائل السنة على كفر تارك الصلاة فصل هن كلام اليؤلف الفصل الثالث فيما جك عن الصحابة رضى الله عتهم فى حكم تارك الملاة فصل من كلام اليؤاف فصل فى سياق اكوال العلماء هن التابعين ومن بعدهم . فصل : هن نام عن صلاة او نسيها حتى شرج وقتها فليصلها ولا اثم عليه فصل من ترك صلاة عمدا حتى خرج وكتها عل ينفعه قنضاؤها تعليق هن كلام المؤلف فى ابطال ما استدل يه المخالفون كلام ابن القيم فى ذلك كلام صاحب كشاف القناع فى حكم ثارك الصلاة كلام ابن كثير فى تكفير 'ثارك الصملاج جيس عرمرم من احاديث النبى صلى الله عليه وسلم فى كفر ثارك الصلامة خاتية هذا الكتاب بذكر كلام ابن حزم فيمن ترك اأصلاة عبدا حتى خرج وافتها ل
عدد الصفحات ٣٨حديث ابى الدرداء فى ذلك حديث معاذ أيضا فى ذلك حديث ابن عمر ٠ بنى الاسلام على خمس » الحديث حديث ١ من صلى صلاتنا واسستقيل تيلتنا » . الحديث حديث عبد الله بن مسعود . مفتاح الجئة الصلاة حديث محجن بن الادرع الاسليى انه كان مع الثبى صلى الله عليه وسلم فصل من كلام المؤالف الفصل الثالث . نييا جاء عن الصحابة فى حكم تارك الصلاة قول عير لاحظ فى الاسلام لمن ترك الصلاة ذكر اسماء الصحاية القائلين بكفر تارك الصلاة ذكر الائمة التائلين بكفر تارك الصلاة لا يتل من الإانسان عمل اذا ترك الصلاة أول ما يحاسيب عليه العيد الصلاة فصل فى أقوال العلماء التايعين ومن بعدهم فى كفر ثارك الصلاة تقول محمد بن نصر ترك الصلاة كفر لا ينيفى ان يختلف فيه فصل ؛ من نام عن صلاة أو نسيها حتى يخرج وقتها فليصلها ولا اثم عليه نوم النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه فلم يصلوا حتى طلفت الشمس فصل : من ترك صلاة عمدا حتى يخرج وقتها هل ينقعه قضاؤها ؟ وقت الصلاة كوقت الحج لا تقبل الا فى وقتها حديث يدل ظاهره على أن تارك الصلاة ليس بكافر قيام الادلة على أن هذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به لبخالفته ما هو اصح منه ولمخالفته نص كتاب الله عز وجل واجماع الصحابة كلام صاحب كشاف القناع فى حكم تارك الصلاة حكم احمد بن حتيل رحمه الله على تارك الصلاة عيد .كام أبن كثير فى تكفير تارك الصلاة حيش عرمرم من احاديث النبى الكريم فى كفر تارك الصلاة تول جماعة من الصحابة فى كفر تارك الصلاة كلام الحافظ ابن حزم فى اقامة الدليل على أن من ترك الصلاة عامد! لا يمكنه قضاؤها بعد وقتها ا
عدد الصفحات ٣٩دلة كفر تارك الملاة من القرآن الكريم آيات سورة القلم فى كفر تارك الصلاة :يات سورة المدثر فى كقر تارك الصلاة :آية سسورة النور فى كفر تارك الصلاة [آآية سورة الماعون فى كفر تارك الصلاة أو مؤخرها عيدا #زآيات سورة مريم فى كفر تارك الصلاة أو مخرجها عن وقتها عيدا ية التوبة فى تكفير تارك الصلاة أو مخرجها عن وقتها عيدا سورة القيامة فى كقر تارك الصلاة أو مخرجها عن وقتها عمذا آآية سورة المنافقين فى كفر تارك الصلاة ومخرجها عن وقتها :: آية سورة السجدة فى كفر تارك الصلاة ومخرجها عن وقتها | آية سورة المرسلات فى كفر تارك الملاة ::: حديث الحسن البصرى . . ليسى الايمان بالتمنى ذ اعلدة المصئف أدلة القرآن على كفر تارك الصلاة بعبارة مهلة الفمل الثاني اذلاثل السئة على كفر تارك الصلاة [نخديث جابر « بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة » يزيد بن حبيب الاسلبى فى ذلك ثوبان فى ذلك 1 حديث عبادة بن الصامت فى ذلك [إحديث معاذ فى نلك [حديث عبد ألله بن عمرو بن العاص فى ذلك لعا ا نيا نيا نيا طم لطر لكا الكت احتم ا6 ا الت انه يه أي ذا 12 12 12 12 13 13 13
عدد الصفحات ٤٠