كتاب الطهارة

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 177 قال الإمام ابن القيم : والصواب أنه لا تعارض بينهما بحال ؛ فإن العبد مأمور بإكرام شعره ، ومنهى عن المبالغة والزيادة في الرفاهية والتنعم ، فيكرم شعره ولا يتخذ الرفاهية والتنعم ديدنه بل يترجل غباا . اهـ ومعنى غباا : أي أحياناا ، و معنى غبا كما جاء في معجم المعاني الجامع : غَبَته الرَجهل في ًّا تزدد حهبًّا الزيارة : زار في الحين بعد الحين ، ومنه قولُم : زهرم غهب . اهـ 359. باب: أحكام السواك تعريف السواك ساك الشيء وسهكمت الشيء أسوكه سوكاا : إذا دلكته ، ومنه اشتقاق المسواك ، من ذلك يقال : ساك فاه يسهوكه سوكاا ، فإذا قلت : استاك لم تذكر الفم . وفي مقاييس اللغة: سَوهك: السين والواو والكاف أصل واحد يدل على حركة ، واضطراب ، يقال : تَساوكَت الإهبل عناقها من الههزال َ : اضطربت أ ، أراد أنها تتمايل من ضعفها . بو منصور َ قال أ َ : ما سمعت أن السواك يؤَنث ، قال : وهو عندي من غهدَده الليث ، السواك مذكر ، وقوله مَطمهَرة كقولُم : الولده مجَمبَنة مجَمهَلَة مَبمخَلة ، وقوله الكفر مخَم بَ ثَة . السِّواك ما يهدملَكه به الفَمه من العيدان . قال الإمام النووي : وهو في اصطلاح الفقهاء استعمال عود أو نحوه في الأسنان لإذهاب التغير ونحوه 360. فضل السواك فعن أم المؤمنين عئشة أنَ رسولَ اللهه ٌ للفمه مَرضاةٌ للرَبِّ ) قال : ( السِّواكه مَطهَرة [ . صحيح ابن حبان1067 ]361. استحباب السواك في الشرائع السابقة 359 أحكام الطهارة ، ج10 ص409 :419 . موقع المعاني ، معجم المعاني الجامع . 360 أحكام الطهارة ، ج10 ص422 . 361 أحكام الطهارة ، ج10 ص423 :436 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 178 والسواك كان في شريعة أبينا إبراهيم ؛ فعن ابن عباس : ۞وَإِذِ ٱبۡتَلََٰٓ إِبۡرَٰهِ ۧمَ رَبُّهُ ۥ تَمَّهُنََّۖ َ بِكَلِمَٰتٖ فَأ [124 ] الجسد ، في الرأس قصُّ الشاربه ، والمضمضةه ، والاستنشاق ، والسواك ، وفرق الرأس ، وفي الجسد تقليم الأظفا ر ، وحلق العانة ، والختان ، ونتف الإبط ، وغسل أثر الغائط والبول بالماء الطبري / 499 ] 362. التسوك بالعود وأي السواك به أفضل والمستحب أن يكون السواك عوداا ليناا ينقي الفم ، ولا يجرحه ، ولا يضره ، ولا يتفتت فيه ، لا فرق بين الأراك ، أو الزيتون أو جريد النخل أو غيره ، وذهب جماهير الفقهاء إلى أن الأولى أن يكون السواك بعود الأراك . وعن أم المؤمنين عئشة قالت : توفي النبي في بيتي وفي يوميه، وبينَ سَحمري ونحَمري، عَوِّذههه، فرفعَ رأسهه إلى السماءه ه وكانت إحدانا تهعَوِّذههه بهدهعء إذا مَرهضَ، فذهبته أ وقال : ( في الرَفيقه الأعلىمَ، في الرَفيقه الأعلىمَ ) . ومرَ عبده الرَحْنه بنه أبي بكر ، وفي يدههه جَريدَةٌ رطبةٌ، فنظرَ إليه النبي ، فظننته هها، فدفَعمتهها إليهه، فاسمتنََ بها كأحسَنه ما كان أنم له بها حاجةا، فأخذتهها، فمضَغمته رأسها، ونَفَضمت مهسمتَ نًّا، ثم ناوَلنَيها، فسقطت يدههه، أو : سقطت من يدههه، فجمعَ اللهه بين ريقي وريقهه في آخر يوم مهن الدُّنيا وأوَله يوم من الآخرةه . [4451 ] وعن زهرِّ بن حهبيمش أنَ عبدَ اللهه بنَ مسعود كان يحتزَُّ لرسوله اللهه سواكاا مهن أراك وكان في ساقَيمهه دقَةٌ فضحهك القومه فقال النَبيُّ مهه والذَي نفسي بيدهه إنَهما : ( ما يهضحهكهكم مهن دقَةه ساقَي حهد ) ه أثقَله في الميزانه مهن أ [ .7069 ] وقال الإمام النووي : وبأي شيء استاك مما يزيل التغير والقلح أجزأه . اه وقال الإمام الرافعي : أصل السنة تتأدى بكل خشن يصلح لإزالة القلح كالخرقة ، والخشبة، ونحوها . اه ومن السواك استعمال الفرشاة ومعجون الأسنان ؛ لأن التسوك معقول المعنى، فاستعمال المعجون يحصل به من السنة بقدر ما يزيل أو يخفف تغير الفم واصفرار الأسنان . 362 أحكام الطهارة ، ج10 ص446 :450 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 179 وقلح الاسنان هو كتلة من أملاح الكالسيوم والمغنيسيوم، تترسب حول الأسنان، وفوق الأسنان الاصطناعية ، وتشكل البلاك ، وعندما يتصلب البلاك يشكل ما يعرف بـ قلح الاسنان (الجير) . وجاء في مواهب الجليل : ويتجنب من السواك ما فيه أذى للفم، كالقصب؛ فإنه يجرح اللثة ويفسدها، وكالريحان ونحوه مما يقول الأطباء فيه فساد . اه لأن تعاطي ما فيه ضرر لا يجوز ، بل ولو كان فيه نفع ، وكان ضرره أكثر من نفعه ، فهو محرم ، قال الله : ۞يَسۡ َ لُونَكَ عَنِ ٱلَۡۡمۡرِ وَ ٱلۡمَيۡسِِۡ كۡبَُۡ َ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡم كَبِي وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أ مِن نَّفۡعِهِمَا [البقرة / 219 ]. فما كان ضرره أكثر من نفعه غلب جانب التحريم، وهذه قاعدة شرعية . ولم يثبت دليل عن الرسول في التسوك بالإصبع ، لكن الذي ينظف فاه بأصبعه خير من الذي لا ينظف فاه أبداا، ولكن لا يحصل له الثواب المترتب على السواك؛ لأنه دونه في التطهير، لكن يحصل له من الأجر بقدر ما يحصل له من الإنقاء، والتسوك بالأصبع يناسب إذا كان مع المضمضة؛ فإنه لا شك أنه مع الماء يحصل به قدر من نظافة الفم وتطهيره . وهذا كلام لبعض الأطباء في تفضيل السواك على المعجون من الناحية الطبية ، حيث قال الدكتور عبد الله عبد الرزاق السعيد : إن المسواك يفوق جميع الوسائل والطرق المستعملة لتنظيف الأسنان، فالمسواك منظف آلي يقوم مقام الفرشاة لاحتوائه على ألياف سيليولوزية طبيعية خير من ألياف الفرشاة، ويقوم مقام معجون الأسنان، أو المسحوق المنظف، بل أفضل منه، لما يحتويه من مواد مطهرة مثل: العفص، والسنجرين، وبيكربونات الصوديوم، ومواد تشبه البنسلين، بتأثيرها اكتشفها الدكتور: رودات، وهي مواد مبيدة للجراثيم، مجهولة التركيب، كذلك يوجد بالسواك مواد زالقة منظفة فتدعك وتدلك الأسنان، وتجعلها بيضاء لامعة، ولا تخدش أنسجة السن، وهي خير م ن المواد الرغوية التجارية التي توجد بالمعاجين، فقد أعلنت مجلة أطباء الأسنان الأمريكية . أن أغلبية المعاجين المستعملة في الولايات المتحدة غير صحية أو طبية، وبالمسواك كميات من بلورات السيليس الصلبة التي تفيد كمادة منظفة تحك القلح عن الأسنان، وموجودة بالمسواك بنسبة علية، تبلغ حوالي 4% وكذلك أملاح أخرى لُا فعاليتها في البوتاسيوم ، وأكسالات الجير ، وبالمسواك مواد عطرية زيتية ، وهذه هي عوامل التطيب، والتنكه والشذا ؛ لأنها تكسب الفم رائحة طيبة ، وبه مادة قابضة كالعفص، التي توقف النزيف، وتقوي اللثة، وتساعد على تقرنها، وجريان الدم فيها، ويساعد العفص ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 180 على تكوين الليفين من مولد الليفين، الذي له أهمية في عملية تكوين الجلطة، وأما النشاء والصموغ فتساعد على جعل قوام اللعاب لزجاا، فيساعد على التنظيف . اهـ 363. حكم السواك والسواك مستحب ؛ فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( لولا أن أشقّ على أمّتيه لأمرتههم بالسواكه عند كلّ صلاة [ . )22 ]364. التسوك في المسجد اختلف العلماء في استعمال السواك في المسجد ، فقيل: يكره السواك في المسجد ؛ فعن أنس بن مالك قال : بينما نحن في المسجده مع رسوله اللهه إذ جاء أعرابيي . فق ام يبوله في المسجده . فقال أصحابه رسوله الله : مَهم مَهم . قال : قال رسوله اللهه لا تهزمرهمهوه . دَعهوهه فتركوه حتى بال . ثم إن رسولَ اللهه دعه فقال له إن هذه المساجدَ لا تَصملهحه لشيء من هذا البوله ولا القَذَره . إنما هي لذههكره اللهه ، والصلاةه، وقهراءةه القرآنه ، أو كما قال رسوله اللهه . قال فأمر رجلاا من القومه، فجاء بدَلمو من ماء ، فشَنَهه عليه . [285 ] وقيل: لا يكره ؛ فعن أبي هريرة أن رسول الله قال : ( لولا أن أشقَ على أمتي، أو على الناسه لأمَرتههم بالسواكه معَ كلِّ صلاة ) . [887 ]365. التسوك بحضرة الناس ولا يكره التسوك أمام الناس ؛ فعن أبي موسى الأشعري قال : أتيته النبيَ فوجدتهه عم ، والسواكه في فيه كأنه يَتَهوَعه . ه عم أ ه يستنه بسواك بيدهه ، يقوله: أ [244 ]366. التسوك في الخلاء ولا يكره السواك في الخلاء ؛ لعدم ورود دليل يمنع من ذلك 367. التسمية للسواك 363 أحكام الطهارة ، ج10 ص451 :484 . موقع الط 364 أحكام الطهارة ، ج10 ص531 :505 . 365 أحكام الطهارة ، ج10 ص531 :534 . 366 أحكام الطهارة ، ج10 ص535 :536 . 367 أحكام الطهارة ، ج10 ص537 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 181 والتسمية لا تشرع عند الاستياك ؛ لأن الأصل في العبادات الحظر حتى يرد دليل صحيح على المشروعية 368. ذكر المواضع التي يتأكد فيها السواك السواك مسنون كل وقت ؛ لحديث ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ) قال الإمام الشوكاني : أطلق فيه السواك، ولم يخصه بوقت معين، ولا بحالة مخصوصة، فأشعر بمطلق شرعيته، وهو من السنَ المؤكدة . اه لكن هناك مواضع يكون استحباب السواك فيها آكد : أولاً: السواك عند الوضوء ، وسبق بيان دليل ذلك . وإن توضأ قبل الغسل، شرع له السواك من أجل الوضوء، وإن لم يتوضأ لم يشرع، لعدم الدليل على مشروعيته للغسل لا من قوله ، ولا من فعله . وكذلك لا يشرع السواك للتيمم ؛ لأنه لم ينقل ، والعبادات مبناها على الحظر ، حتى يرد دليل على المشروعية . ثانياً: السواك عند الانتباه من النوم ؛ فعن حذيفة بن اليمان قال : كان النبيه ، إذا قام من الليل ، يَشهوصه فاه بالسواكه . [245 ] ثالثاً السواك عند تغير الفم ؛ فعن أم المؤمنين عئشة أنَ رسولَ اللهه قال : ( السِّواكه ٌ للفمه مَرضاةٌ للرَب مَطهَرة 1067 ] رابعاً السواك عند دخول البيت ؛ فعن أم المؤمنين عئشةَ ؛ أنَ النبيَ كان إذا دخل بالسواكه . َ بيتَهه بدأ [253 ] خامساً التسوك عند قراءة القرآن ؛ فعن علي قال : أمرنا بالسواك ، وقال : إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن ويدنو فلا يزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ آية إلا كانت في جوف الملك 162 ] سادساً التسوك للجمعة ؛ فعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال : غهسمله يومه َلهم . وسهوَاكٌ . ويَمَسُّ مهنَ الطِّيبه ما قَدَرَ الجمعةه على كلِّ محهمت عليهه [ .846 ] 368 أحكام الطهارة ، ج10 ص540 :541 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 182 سابعاً التسوك عند الاحتضار ؛ فعن أم المؤمنين عئشة قالت: دخل عبده الرحْنه بنه أبي بكر على النبيِّ وأنا مهسندتهه إلى صدري، ومع عبده الرحْنه سواكٌ رطبٌ يستنُّ بهه، فأبدهه رسوله اللهه بصرَهه، فأخذته السواكَ فقضَمتههه، ون ههه وطيبتهه، ثم دفعتهه إلى النبيِّ فضت فاستنَ به، فما رأيته رسولَ الله استنَ استناناا قطُّ أحسنَ منهه، فما عدا أن فرغ رسوله اللهه رفع يدَهه أو إصبعَهه ثم قال : هنتي وذاقهنتي . ( في الرفيقه الأعلى ) . ثلاثاا، ثم قضى، وكانت تقول : مات بين حاق [خاري 4438 ]لتطييب فمه عند اقتراب الملائكة منه، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الناس. واستعداداا للقاء الله . ولا يشرع السواك بسبب السجود ؛ لأن سجود التلاوة ليس بصلاة ، ولأن سجود التلاوة والشكر قد وقع في عهده ، ولم ينقل أنه تسوك له 369. صفة التسوك ولم يثبت في ذلك سنة، وله أن يستاك بحسب ما يراه مناسباا ، فكيفما استاك حصلت السنة. وقد وصف بعض الأطباء طريقة التسوك بما يلي: يجب أن تطبق باتجاه رأس لمحور السن واللثة مما يساعد على تنشيط الدورة الدموية في اللثة، والتنظيف الفعال للأسنان دون أن يحدث أذى لُما. فيجب أن يكون تسويك الأسنان العلوية على حدة، وكذلك الأسنان السفلية. أما اتجاه حركة التسويك لتنظيف الاسطح الخارجية والداخلية للأسنان العلوية فيجب أن يكون من أعلى إلى أسفل نحو الاسطح الماضغة والقاطعة للأسنان وتكون حركة التنظيف شاملة حواف اللثة لتدليكها، فيزداد تقرنها والوارد الدموي لأنسجتها فتزداد مقاومتها للأمراض وحيويتها أيضاا. وأما اتجاه حركة التنظيف للأسنان السفلية فيجب أن تكون من أسفل إلى أعلى، وشاملة حواف اللثة أيضاا. طريقة استخدام فرشاة الاسنان : تثبت الفرشاة على خط اللثة بزاوية مقدارها 45 درجة ، ثم يتأكد من ملامسة الفرشاة لسطح الأسنان واللثة . ثم تح رك الفرشاة بلطف إلى أعلى وأسفل مع تدويرها على سطح الأسنان الداخلي والخارجي ، ثم تكرر العملية نفسها على المجموعة التالية من الأسنان بحيث يتم تنظيف من 2-3 أسنان في كل مرة ثم تو ضع الفرشاة خلف الأسنان الأمامية عموديا . ثم تحرك إلى أعلى وأسفل مستخدما نصفها الأمامي . ثم ثبت الفراشة على السطح الطاحن من الأسنان و تحرك إلى الأمام والخلف بلطف . ثم ينظف اللسان بتحريك الفرشاة من الخلف إلى الأمام لإزالة الرائحة التي تنتجها اللويحات الجرثومية . 369 أحكام الطهارة ، ج10 ص542 :582 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 183 وعن أبي موسى الأشعري قال : دخلمته على النبيِّ وطرفه السواكه على لهسانههه . [ مسلم254 ]قال الحافظ: والمراد: طرفه الداخل . قال الإمام ابن دقيق العيد : العلة التي تقتضي الاستياك على الأسنان موجودة في اللسان، بل هي أبلغ وأقوى؛ لما يرتقي إليه من أبخرة المعدة . ويستحب أن يبدأ المتسوك بجانب فمه الأي من ؛ فعن أم المؤمنين عئشة قالت: كان النبيُّ هه التيَمُّنه في تَنَعُّلهه وترجُّلهه وطههورهه، وفي شأنهه كلِّه هعجهب ي 168] ويجوز أن يمسك السواك باليد اليمنى أو اليسى ؛ لعدم ورود دليل يخصص ذلك وإن كان السواك لتحصيل السنة، والفم نظيف فإنه يكفي فيه مرة واحدة، وإن كان السواك لتغير الفم، واصفرار الأسنان، فإنه يستاك حتى يطمئن قلبه بزوال النكهة، واصفرار الأسنان، أو تخفيفهما ، وله من الأجر بقدر ما يخفف التغير وإن لم يزله بالمرة . والسواك معقول المعنى فلا يحتاج إلى نية، لأن هذا هو الغالب عليه وإن كان في أحيان قد يتسوك لتحصيل السنة، كالسواك للصلاة، ولو كان الفم نظيفاا 370. 370 أحكام الطهارة ، ج10 ص583 :061 . موقع صحة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 184 المصادر - القرآن الكريم. كتب الحديث والآثار - الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله  وسنته وأيامه ، لأبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري ، قام بشرحه وتصحيح تجاربه وتحقيقه: محب الدين الخطيب ، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه واستقصى أطرافه: محمد فؤاد عبد الباقي ، المطبعة السلفية ومكتبتها. - صحيح مسلم للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشري النيسابوري، وقف على طبعه ، وتحقيق نصوصه ، وتصحيحه وترقيمه: محمد فؤاد عبد الباقي ، دار احياء الكتب العربية. - سنَ أبي داود ، للإمام الحافظ المصنف المتقن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي ، إعداد وتعليق عزت عبيد الدعس وعدل السيد، دار ابن حزم. - الجامع الصحيح وهو سنَ الترمذي ، لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة ، بتحقيق وشرح أحْد محمد شاكر ، الناشر مصطفى البابي الحلبي. - سنَ الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني ابن ماجة، حقق نصوصه ورقم كتبه وأبوابه واحاديثه وعلق عليه : محمد فؤاد عبد الباقي. - الموطأ ، للإمام مالك بن أنس  ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء التراث العر - صحيح ابن خزيمة، لإمام الأمة أبي بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة السلم النيسابوري، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وقدم له الدكتور محمد مصطفى الأعظم، المكتب الإسلامي. - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ، تأليف: الإمام العلامة أبي حاتم محمد بن حبان البستي ، بترتيب: الأ مير علاء الدين علي بن بَلمبَان الفارس ، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 185 - المستدرك على الصحيحين ، للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، دراسة وتحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية. - المصنف ، للحافظ الكبير أبي بكر عبد الرزاق بن همّام الصنعاني، عني بتحقيق نصوصه، وتخريج أحاديثه والتعليق عليه: الشيخ المحدث حبيب الرحْن الأعظم. - المصنف للإمام الحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم ابن أبي شيبة ، تحقيق حْد بن عبد الله الجمعة ، ومحمد بن إبراهيم اللحيدان ، مكتبة الرشد . - السنَ الكبرى ، للإمام أبي بكر أحْد بن الحسين البيهقي ، تحقيق محمد عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية . - الأوسط في السنَ والإجماع والاختلاف ، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري ، تحقيق الدكتور أبو حْاد صغير أحْد حني ف ، دار طيبة . - مسند الدارمي ، المعروف بـ : سنَ الدارمي ، تأليف الإمام الحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحْن الدّارمي ، تحقيق : حسين سليم الدّاراني ، دار المغني للنشر والتوزيع . كتب وأبحاث - المغني ، لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحْد بن محمد بن قدامة المقدس الجمَاعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي، تحقيق: د. عبد الله التركي و د. عبد الفتاح الحلو. - أحكام الطهارة أدلة ومسائل وقواعد وضوابط ، تأليف: أبي عمر دبيان بن محمد الدبيان ، نسخة رقمية منشورة على موقع الألوكة. - كتاب المجموع شرح المهذب للشيرازي ، تأليف: الإمام أبي زكريا محي الدين بن شرف النووي، حققه وعلق عليه وأكمله بعد نقصان: محمد نجيب المطيعي ، مكتبة الإرشاد. - شرح العمدة ، تأليف : شيخ الإسلام أحْد بن عبد الحليم ابن تيمية ، تحقيق: محمد أجمل الإصلاحي، دار علم الفوائد. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 186 - صفة وضوء النبي  شرح حديث عثمان بن عفان  ، ص 121 :130 ، للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي. - تفسير الطبري ، جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري ، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي . - تفسير البغوي ( معالم التنزيل ) ،للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي ، دار ابن حزم . - أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الإمام أحْد بن حنبل ، للإمام محمد بن بدر الدين بن بَلمبَان الدمشقي الحنبلي ، ومعه حاشية للإمام عبد القادر بن أحْد بن مصطفى بن بدران الدمشقي ، دار البشائر الإسلامية . - قاموس المعجم الوسيط ، نسخة رق مية خاصة بموقع المعاني . - معجم اللغة العربية المعاصر ، نسخة رقمية خاصة بموقع المعاني . - معجم لسان العرب ، نسخة رقمية خاصة بموقع المعاني . - معجم المعاني الجامع ، نسخة رقمية خاصة بموقع المعاني . - مصطلحات فقهية ، نسخة رقمية خاصة بموقع المعاني . - ولوغ ال كلب في الإناء ، إعداد/ قسطاس إبراهيم النعيم ، راجعه/ عبد الحميد أحْد مرشد . - المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج ، للإمام أبو زكريا يحي بن شرف النووي ، بيت الأفكار الدولية . تسجيلات صوتية - تسجيلات صوتية للشيخ د. عبد العزيز بن مرزوق الطريفي . مواقع الإنترنت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 187 - موقع الإسلام سؤال وجواب ، المشرف العام : الشيخ/ محمد صالح المنجد . - موقع إسلام ويب ، مركز الفتوى . - موقع ويكيبيديا الموسوعة الحرة . - موقع الطبي . - موقع صحة . - موقع سعلو . - موقع منارة الإسلام . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفقه الإسلامي / الجزء الأول / كتاب الطهارة 188 الفهرس باب: أحكام المياه 2 باب: أحكام الآنية 9 باب: أحكام الوضوء 13 باب : نواقض الوضوء 31 باب: أحكام المسح على الخف 38 باب: أحكام المسح على العمامة والطاقية والخمار والجبيرة 47 باب: أحكام الطهارة من الحدث الأك 50 باب: أحكام التيمم 68 باب: أحكام طهارة الخبث 81 باب: أحكام الحيض 122 باب: أحكام المستحاضة 143 باب: أحم النفاس 149 باب: سنَ الفطرة 156 باب: أحكام شعر الرأس 174 باب: أحكام السواك 177 المصادر 184 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 