ردود الشيخ عبد الخالق عضيمة على النحاة في كتابه دراسات لأسلوب القرآن الكريم

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 79 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 ردود الشيخ عبد الخالق عُضيمَة على النّحاة في كتابه دراسات لأسلوب القران الكريم د. خير الدين فتاح عيسى د. عماد مجيد علي مدرس مدرس جامعة كركوك – كلية التربية جامعة كركوك – كلية التربية مُلخص البحث تَنَاوَلَ هذا البَحْثُ الَعَمَلَ الجَليلَ الذي تَولاهُ الشّيخُ مُحَمد عَبددِ الخدالع عُمديمل الدذي هَيد لندا ا دا جَدِيدددا للن دد عددز اعجددا الردد ال دد ي ,ولرددد َددجَلَ الشدديخُ عُمدديمَل ايدد ا ممددا عَدداتَ النحددويي الردددام وا ْتَد َك عليه مُنْذُ وقتِ ِيبويه ال اب هِشا , وليس معن هذا نّهُ ا َ يَتَصَيدُ خطداهه ويد د علديه وَيَبْخِصُ عَمَلَهد وَل ِد ْ معنداه ّ اس داسَ الدذي دوهُ عدز مندتَه المتطاولدل دا ينرصده هدذا الحد ص الدقيع ل لِّ ما عز الر الع ي مِ ح وف معا و اليب نحويّل وبلاغيل , و دا هدذا الحد ص خا جدا يومئدذ عد قدد اته , وي د الشديخ عُمديمَل ّ اسوائدل قدد شَدشَلَه الشدع عد الن د عدز شدواهد الرد الع ي لذا جاهَتْ ح امه ناقصل عيما يَخصُّ الر ال ي و لوبه المعج , و الذي تولاه الشديخ هو حص هذهِ اسشياه عز الر وتن يلها منا لها مِ بواب النَحو وعل الص ف وعل اليب اللشل . ا َّ النحاةَ نْفُ َه انوا يؤمنو َ بد ّ الشّدع َ دا َ دوْ َ الرد ال د ي عدز مدواط ِ الا تشدهاد وعدز بناهِ الراعدةِ النحويّل عالف اه نَصّ عل ذلك : ( وال تا بُ عْ َبُ و قوى عز الحُجَدلِ مِد الشّدع م ومدك ذلدك يذ الشيخُ ّ للنحويي قواني اي ة ل يحت موا عيها س لوب الر ال ي , عَمَنعوا اليب اي ة جاهِ ن ي ها عز الر ال ي . لرَد تَتَبعْت عز هذا البحث ُدُودَ الشّيخ عُمديمَل علد النّحداة وحاولدتُ جاهددا ْ قدفَ علد حريردل هذهِ ال دود ومناقشتها مِ م انها, عوجدتَ الشيخ عُميمَل ا مصيبا عز موامك اي ة عز َدّهِ عل النّحاة, علرد ع ّطَ ق بي منه عز جانب المادة الر نيل تف يطا دى بالنحو ال اهمال ايد مِد داليب الر العاليل ال عيعل حت ل تعد ت تعمل و تحا ال يومنا هذا . ول نّه عز الوقت نف ده لد ي د دقيردا عدز اطددلاع ح امده علدد النّحدداة اذ وَجَددْتُ ال ايدد مِد هددذهِ الدد دود يشدبوها الشمددو وتنرصدها الدقددل عددز اطلاع اسح ا العامل عل النّحاة تصل حيانا ال حَد التج يح والانتراص مِ م دانته ع ندت عدز بحادز هذا منصفا للنّحاة عز اي مِ الموامك التز ا تد ها الشيخ علد النّحداة ولد ي د مصديبا عيهدا . وعدز الوقت نف ه نتُ مواعرا للشيخ عز اي مِ دودِه عل النحويي عندما جد نّهُ مُحع عز ذلك .

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 79 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 المبحث الأول: الأسماء أولاً : في عَمَلِ الوصفِ في الظّرفِ نَ َبَ الشَّيخُ عَبْدُ الخالعِ عُمَيمل ال جُمهُدو ِ النّحداة قَدوْلَه ا َّ ا د َ الفاعدل ومدا جد ى مجد اه اذا وُصِفَ لا يَعْملُ عدز ال ّد فِ وَقَددْ ذَ َد َ لندا قدولَ بدز حَيَّدا عدز اعد اب قولِده تَعدال : { اِبْ َاهِي َ اِنَّهُ َا َ صِدِّيرا نَّبِيّدا اذْ قَداَلَ سبِيدهِ }(ٔم . قدال : ( ٓٓٓ ولا يجدو ّ ( اذم معمدولا لصدديرا ن لانّده نُعِتَ الاّ عل ي ال وعيي م (ٕم بَيْنما ي ى بو البراه العُ ْب يّ ّ العاملَ عز (اذ م صديرا و مَعْناه . (ٖم وعددز قولدده تعددال { *اِذْ قَالَددتِ امْدد َ َةُ عِمْدد َا َ (ٗم يدد ى ال مخشدد ي : َ َّ (اذْ م منصوبل بـ ( َميكع عَلِي ع م , و بإمما (اذ م (٘م وَ َدّ عليه بو حيّا هذا ال ي اذ قال : (( ولا يَصُحُّ ذلك ن س ّ قوله : ( عَلِي ع م: امّا ْ ي و َ خب ا بَعْد خَبَ ٍ و وصفا لروله : ( َدمِيكع م , عدإ ْ دا َ خبد ا عدلا يَجو ُ الفَصْلُ بي َ العاملِ والمعمولِ ن لانّهُ جنبز عَنْهُما , وا ْ ا َ وصفا علا يَجو ُ ْ يَعْملَ ( َمِيكعم عز ال ّ فِ ن لانّه قَدْ وُصفَ , وا الفاعِل وما ج ى مِجْ اهُ اذا وُصِفَ قَبْلَ خذ معمولِِِهِِِ لا يجدو ُ لَده اذ ذاكَ ْ يَعْمَلَ عل خلافٍ لبع ِ ال وعيي عز ذَلدكَ ن س ّ اتصداعَهُ – تعدال – ب َدميكٍ عَلدي ٍ لا يَتَرَيددُ بدذلك الوقْتِ م (ٙم ويبدو لز ّ با حيّا ا َ يعنز بإشا ته ال َحدِ ال وعيي اب ج ي الطَبَ يّ الّذي صَ ّحَ بذلك . (7م مّا الشيَّخُ عُمَيمل عردالَ : ( ا ّ ال د وفََِ يُتََِوَ َّدكُ عيهدا مدا لا يُتََِوَ َّدكُ عدز غَي هدا , عَيَعْمدلُ عيهدا الا د ُ الجامدددُ اذا دا َ عيدده ائحدلُ الفعددل دالعَلَ ِ المشدته بصددفل دـ ( حددات م ونحدوه , هددذا مدا يَرُولددهُ النحويو ا نَ اه يَمْنَعو عَمَل ا د ِ الفاعدلِ عدز (اذم ا ْ وُصِدفَ , نَعَد ْ ا ْ وُصُدف يبطدل عمدل المصدد وعمل ا الفاعل عز المفعول به , مّا ْ يبْطلَ عملها عز (اذ م التز ترنك ب ائحل الفعل عهذا ما لا اه م (8 م وَيَتَبَي ُ لنا ممّا َبَع ذِ ْ هُ َّ التعمي ِ الذي طلره الشّيخُ عُميمل علد النحّداة عيده نَ َد ع عَرَدد صَد ّح الطب يّ بجوا ذلك واليده نَحدا ال مَخشد يّ (9م , وابد عطيّدل (ٓٔم , والفخد الد ا ي الدذي قدال عدز ا يدل ال يمل ال ابرل : ( عإ ْ قيل : ا ّ اللَّ ميكع علي قَبْلَ ْ قالَتْ الم ة هذا الرول , عما معن الترييدد قلْندا : ا ّ َمْعَهُ تعال لدذلك ال دلا مريددع بوجدود ذَ لدكَ ال دلا , وعِلمده تعدال ب نّهدا تدذ ُ ذلِدكَ مريدد بدذ ها لدذلك والتشيي ِ عز العِلْ ِ وال َمْكِ انّما يرك عز الن ب والمتَعلرات م (ٔٔم مّا الحُجّل التّز اقها بو حيّا عَلَ ْ يَربلْ بها حدع حتّ تلميذهُ ال ّمي الحلبزّ الذي يّده عز اي ٍ م قوالهِ والذي قال بَعْدَ ْ عَ َ َ ي شيخِهِ بز حيّاَ : ( وهذا العذ ُ غي ُ مانكٍ ن لانّه يُتّ َكُ عز ال ف وَعَديله ما لا يُتَ َك عز غَي هِ , ولذلك يُردّ ُ علد مدا عدز حَيّ ( ل م الموصولل , وما عز حيّ ( ْ م المصد يل م (ٕٔم ثانياً : الاستثناء المفرّغ هل يأتي مِنْ الموجب ؟ تَحَدّثّ الشيخُ عُمَيمل عَ ْ الا تاناهِ عز الرد ال د ي ب نواعدهِ اعدل و ْدتَوقَفَهُ الا دتاناه المفد ّ طويلا , ونَرَلَ لنا اهَ النّحاةِ عيه اذ يَ ى النحويو ّ هذا النوع مِ الا تاناه لا ي تز بَعْدَ الإيجابِ َيْ : لا ي دو ُ الاّ منفيددا و يَتردّمدده شدبه نفددز مِدد ا دتفها و نهددز , وعللددوا ذلدك بدد ّ وقددوعَ المفد ّ ِ بَعْدددَ الإيجددابِ يتمم ُ المحالَ و ال ذبَ , وَحَمَلَ بَعْمُه الفِعْدلَ ( يد ب م علد يتمدم نفيدا ن سنّده بمعند : لا يُ يددُ (ٖٔم

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 77 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 وهذا الذي ذَ َ َهُ الشيخُ عُميمل وَجَدْتُهُ عِنْدَ م ع بز الر ومُفَ ِ يه عَرَد قالَ الف ّاهُ عز قوله تعال : {(ٗٔم ( دَخَلَتْ (الاّ م ن لا ّ عز ال لا ط عا عز الجَحْدِ م (٘ٔم وَعِند ال ّجاج الم دتان مِنْدهُ محدذوفع وترددي ه : ويد ب يْ: وَيَ ْد َهُ دلَّ شَدزهٍ الاّ ْ يُدت َ نُدوَ َهُ . (ٙٔم وقال ال مخش يّ : ( ج ى ( ب م مَج ى لَ ْ ي د م (7م وهذا ال ي ق ّهُ بو حيّا الذي ي ى عدز ا يدلِ مُ تان مَحذوعا ن لانّه لا يجوّ ْ ي تز الا تاناهُ المف ّ ُ مِ ْ الموجبِ (8م وجاه الع ب يّ وَ جَمَكَ بي مَذْهَبِ ال ّجاجِ ومذهبِ غَيْ ِهِ , عَجَعلها مذهبا واحدا قال : (ي ب بمعن يَ ْ َه وي ه بمعن يَمْنَك , علذلك ا تان , لِما عيه معن النفز والتردي : ي ب دلَّ شدزهٍ الاّ اتمدا َ ندو َهُ م (9م وهذا لا ال َّمي الحَلبزّ (ٕٓم , واب عاشو (ٕٔم . وي تانز الشيخُ عُميمل اب َ الحاجبِ مِ النحويي الذي انف دَ بالرولِ بجوا ِ مجزهِ الا تاناهِ المف ّ بَعْدَ الايجاب , وذلك عز الفملات , بش طِ الإعادة وَمَاّلَ لذلك برولـه : ق تُ الاّ يو َ دذا , وَبَديّ َ وَجْدهَ اسِعدادَةِ بروله : ( سنّـهُ يَجو ْ ي ر َ اسيا لَّها الاّ يوما بخلاف م بنز الاّ يدع ن عانّه لا يَ ْتَرِي ُ يَمْد ِبَهُ دلّ حدٍ وَيَ ْتَانز يدا وبيّ َ الإعادة العصا بروله : عز مرا بيا يا بوعِكَ و شَهْ ِكَ و َنَتِكَ م (ٕٕم و ددلا ُ ابدد الحاجددب ذَ َدد هُ ال ّمددزّ عددز شَدد ْحِهِ علدد ال اعيددل (ٖٕم وَنَرَلَددهُ ال دديوطزّ قددال : (وَجَددوّ َ بَعمُه وقُوعَه عز المُوجَب يما نحو : قا َ الاّ يددع , ومد بْتُ الاّ يددا , ومد ْتُ الاّ ب يددٍ والجمهدو ُ عل مَنْعِه ن لانّه يل ُ مِنْه ال ِذبَ , اذ تَرْدي هُ : ابوتُ الريدا ِ والمَد َبِ , والمد و بجميدك النّد اس الاّ يددا وهددو غَيدد ُ جددائ ٍ بخددلاف النفددز عإنّدده جددائ ع م (ٕٗم قددال ال َّددنُهو ِيُّ عددز شدد ح ا ج وميّددل : ( وانّمددا شَدد ْطُ الا تاناهِ المف َّ ِ النفز وشبهه ن سنّه لا يفيدُ بِدُونه غالبا علو عَ َمْنا نّه عادَ بدونه مال : " قد ت الاّ يدو َ الجمعلِ " ل يَحْتَج اليه وب و المف ّ لا يُفيِدُ بدو النفز ل يَصْلَحْ : ( ما ال يدع الاّ عالما وذلدك ّ (مدا م للنفز و ( الَ م للنفز ونفز النفز اابات , عَيَصِيْ ُ المعن : ( ابتَ يدع الاّ عالما م وهو باطلع م . (ٕ٘م قال الشيخ عُميمل : ( حصيْتُ يات الا تاناه عز الر ال ي و ا َ اَمَ َةُ هذا الا تر اه ْ وَجَدْتُ الاثَ عَشْ َةَ يل جاهَ مؤ دا مما يبعد ت ويل هذا الإابات بنفز روله تعال { لَ َبِي َةع اِلاَّ عَلَد الْخَاشِدعِي َ (ٕٙم وقولده تعدال {اللُّّ (7م وقولده تعال : { (8م . عهدذا الإابدات المؤ دد بدإ ّ والدلا , و بالر د وندو التو يدد مما لا يُ َوّ ُ حَمْلَهُ عل النفز عإننا لو َلَ ْنا هذا الط يع , وغنا هدذا الت ويدل مدا وَجَددْنا عدز لُشَدلِ العد بِ ااباتدا يَ ْتعصدز علد ت ويلِددهِ بدالنفز , لدذلكَ لا ْتَ ِدديب ت ويدل ابد هِشدا عددز المشندز , ولا ال شدز عددز الب ها ت ويلهما قوله تعال : (( واِنّها لَ بي ةع الاّ عل الخاشعي مم ب نها لا ت هل , وت ويل ال مخش يّ قوله تعال ((لَت تُننزَ به الاّ ْ يُحاطَ ب مم ب روله : لا تمتنعو م الإتيا به (9م وخي ما يُ َدُّ به مال هذا الت ويل ما ذ ه بو حيّا عز ال دِّ عل مَ وّل ( توليت م بل يفوا قال : ( عليسَ بشزهٍ ن لا ّ لَّ موجب اذا خذتَ عز نفز نريمه و مده ا ذلك عَلْيج ِ : قا َ الردو الاّ يددع ن لانّهُ يؤَ ولُ برولك : ل يَجْلِ وا , ومك ذلك , لَ ْ تَعْتبَ ِ العَ بُ هذا الت ويل , عتبنز عليه َلامَها م (ٖٓم

اذا خذتَ عز نفز نريمه و مده ا ذلك عَلْيج ِ : قا َ الردو الاّ يددع ن لانّهُ يؤَ ولُ برولك : ل يَجْلِ وا , ومك ذلك , لَ ْ تَعْتبَ ِ العَ بُ هذا الت ويل , عتبنز عليه َلامَها م (ٖٓم وقال ال ّمز : ( وت ويل النفز عز غي اسلفا المدذ و ة ( بد , قَدلّ , َقَدلّ م نداد ع عدلا يَجُدو ُ : ماتَ الناّسُ الاّ يدع , يْ : لَ ْ يَعِشْ (ٖٔم و ذلك تحدّث الشيخُ عَ ْ الا تاناه المف ّ بَعْدَ ( لا ال م عز قوله تعال : { ( ٕٖم قال الشيخ عُميمَل : ( نفز ( الَ م ااباتع لا يم حَمْلَدهُ علد النفدز , ولدذلك مندك النحويدو ْ يرَك الا تاناه المفد ّ بعدد ( مدا الَ م و خواتِهدا وجعدل ابد الحاجدب , وال مدز وقدوع ( الاّ م بعدد ال و خواتها مِ المحال م (ٖٖم ويذ الشيخ عُميمَل نّه ل يَجد للنحويي ولا للمع بي , ولا للمف ي , لاما بشد الا دتاناهِ عز ا يلِ ال يملِ ال ابرلِ وهو مُحِعع بهذا الرول ن لانّز ل اعاد علد ي عدز ندوع الا دتاناه عدز ا يدل , ول جد مَ تَ َلّ عنها عيما توع لَديّ م مصاد ( ٖٗم

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 011 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 وي خددذ الشدديخ عُمدديمَل علدد ابدد الحاجددب م خددذا والددذي جددا عيدده وقددوع الا ددتاناهِ المفدد ّ ِ بَعْدددَ اسِيجابِ عز الفملات بش طِ اسِعادةِ وَمَاّل لَهُ بماالٍ ه يلٍ حَ ْب قوله وهدو : قد تُ الاّ يدو َ دذا , يردول الشدديخ : ( ولَ ْددتُ د ي مددا هددز الفائدددةُ التددز عادَهددا هددذا الماددالُ , وهددل مِدد المم دد والم ددتطاع ْ يردد َ الإن ا ُ عز جميكِ يّا ِ حياتِه حتّ وهو طفلع ميكع ! . ليسَ هذا مِ ْ ال ذبِ الذي مَنَعوا مِ جله وقوع الا تاناه المف ّ بعد الإيجاب م (ٖ٘م و ا اسجد باب الحاجدب يَحْدت عدز ذلدك الد دلوب الرد ال ي وَيَ تشدهد بده و دا حَ يّدا بالنحداة ْ يتجهدوا الد الرد ال د ي ويجعلدوه المصدد اسول عدز دلِّ قاعدة يركِِِّدونها , وعز لِّ ح ٍ يصد ونه عهو اس لوب اسمال الذي يُرتدى به بلا يب و شكٍ . و جا اس تاذ عامل ال ام ائزّ مِد المحدداي ْ يد تز الا دتاناه المفد ّ مِد الموجدب ول د لد يتط عْ هو ا خ ال ما جاه عز الر ال ي ولد يدذ ذلدك قدال : ( عدإذا ا ْدترا َ المعند عدز الإيجداب صَ حّ ذلك ت و هناك ق ينلع عل ادة جماعل مَخصوصل : عترول : قا َ الاّ محمد " اذا نْتَ ت تانز محمدا مِ جماعلٍ مخصوصلٍ م (ٖٙ م ثالثاً : مجيْءُ المصدر المُؤوّل مضافاً إليه تَص ّفَ المصد المؤول مِ ( ْ والفعل م عز وجوهٍ اي ةٍ مِ الإع اب عوقك م عو عا , ومنصدوبا ومج و ا بالح ف و الإماعل . ( 7 م قال الشيخ عُميمَل : ( و عَ َ اب ُ الطّ اوةِ َ َّ المَصْدَ َ المؤول مِ ْ والفعل لا يرك مماعا اليه م (8 م ونرددل لنددا ال دديوطزّ ي ابدد الطّدد اوة هددذا قددال : ( ولا ْ يُمدداف الدد ( ْ م ومعمولهددان س ّ معناها التّ اخز , عما بَعْدَها عز جهل الإم ا وليس بابات , والنيّلُ عز المماف اابات عَيْنده بابدوتِ عَديْ ِ ما ُميفَ اليه, عإذا ا َ ما ُميفَ اليه غي َ اابتٍ عز نَفْ ِه عإ ابوت غَيْ ِهِ محالع م (9 م وَ َدّ الشدديخ عُمدديمَل علدد هددذا الدد ي واصددفا ايّدداه بالخيددالات بمددا وَجَدددَ عددز الردد ال دد ي مِدد ْ المصاد المؤولل مِ ْ ( ْ والفعل م التز جاهَتْ مماعا اليها عز الاال والااي مومعا مِ الر ال ي , ُميفَ ( قَبْل م ال هذا المصد عز تِ ْعَلٍ وعش ي مَوْمِعا مِد ذلدك قولده تعدال : { مِ قَبْلِ َ تَمَ ُّوهُ َّ وَقَدْ عَ َمْتُ ْ لَهُ َّ عَ ِيمَل عَنِصْفُ مَا عَ َمْدتُ ْ اَلاَّ َ يَعْفُدو َ (ٓٗم وقدد ذ د َ موامدكَ ُخ ى مِ الر مِ هذا النوع (ٔٗم . و ُميفَ ( بَعْدَ م ال المصد المؤول مِ ( ْ والفعل م عز بعل موامك منها قولُه تعال : { (ٕٗم ويت اهل الشيخ ي هز خيالات اب الطّ اوة مِ هذا الدّليل الذي لا يَرْبَلُ الشّكَ (ٖٗم رابعاً : إِقتران جواب (إذا ) الشَّرطية بالفاء مِدد خِددلال د ا ددل الشدديخ عبددد الخددالع عُمدديمَل س ددلوب الردد ا ال دد ي وَجَدددَ ( اقتدد ا َ جددواب (اذا م الش طيل بالفداه وا دا عدز موامدك ايد ة مِد الرد ال د ي , مدا جداه الجدواب غَيد َ مرتد ِ بالفداه عدز موامك يجب اقت انه بالفاه عز اسدوات الجا مل ( ٗٗم وذ الشيخ عُميمَ ل َّ با حيّا غتفَد مدك (اذا م خاصدل عَددَ َ الاقتد ا بالفداه ا ْ دا َ الجدوابُ مُصَددّ ا بدـ ( مددا م و ( ا ْ م النداعيتي , وال مدزّ اغتفدد ذلدك عددز الجملدل الا دميّل وغي همددا دلك ددبيل الت ويل ( ٘ٗ م

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 010 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 قال الشيخ : ( و ى يُشتفَ اقت ا الجواب بالفاه مك (اذا م عز ُلِّ الموامك سم ي : ٔ- الرياس عل الم موع . ٕ- سدوات الش ط غيد الجا مدل شد ع يخدالف اسدوات الجا مدل , عالجملدلُ المر وندلُ ب(قددم تصدلح ش طا لـ ( لو م , ولا تَصلَحُ ش طا سداةٍ جا ملٍ ( ٙٗ م قال بو حيّا مبيّنا يَهُ عز هذه الم لل وعز ما يتعلع برولِدهِ تعدال : { يَتَّخِددذُونَكَ اِلاَّ هُدد ُوا (7 مو ( ا ْ م ناعيددل بمعندد ( مددا م وال دداه ُ ّ جددواب ( اذا م هددو ( ْ يتخددذونكم وجواب ( اذا م ب الناعيل لَ ْ يَ ِدْ منه عز الر الا هذا , وقوله (( {ذُونَكَ اِلاَّ هُد ُوا (8م . وَلَ ْ يحتج ال الفاه عز الجواب ما ل تحتْج اليه ( ما م اذا وَقَعَتْ جوابا م . ( 9 م مّا عيمدا يَخُدصّ الت ويدل عردد َدلَكَ ال مدز وَغَيْد ُهُ دبيلَ ذلدكَ ع جدا َ عدز قولده تعدال : { غَمِدبُوا هُدد ْ يَشْفِد ُو َ ( ٓ٘م ي ددو (هدد م تو يددا للددواو عدز غَمِددبُوا قددال : ( وَلِعدد ع اقددل ( اذا م عددز الشّ طيّل و وخها عيها , جا مك ونها للش ط ي و ج اؤها ا ميّل بشي عاه ما عز قوله تعال : { وَاِذَا مَا غَمِبُوا هُ ْ يَشْفِ ُو َ وقوله تعال : {الْبَشْزُ هُ ْ يَنتَصِد ُو َ (ٔ٘ م ولا مدانك مِد و ( ه م عز ا يتي ت يدا للواو , والممي المنصدوب عدز صدابه (ٕ٘م وهدذا الت ويدل سبدز الب دات الانبا يّ (ٖ٘م و بز البراه الع ب يّ (ٗ٘م . مّا بو حيّا عرد مَنَكَ ْ ي و َ جوابُ ( اذا م جملل ا ميّل مِ غي ْ يرت َ بالفاه وجعدل ( اذا م عز ا يل عيّل و ( ه م تو يد للممي الم عوع ( ٘٘ م ونحا ال َّمي الحَلبزّ هذا المنح ( ٙ٘ م ويتوصل الشيّخ عُميمَل ال نتيجلٍ ق ّها قال عيها : ( ويبدو لز ّ سدوات الش ط غي الجا مدل ش يخالف اسدوات الجا مل , لذلك ى نّه يجو ي تز جواب ( اذا م الش طيل غي مرد و بالفداه عز الموامك التز يجب اقت انه عيها بالفاه عز اسدوات الجا مل سم ي :- ٔ- َا ةُ ما وَ َدَ عز ذلك عز الر ال ي ولا داعز للت ويل وتردي جواب محذوف ٓ ( 7 م ٕ- الجملل الفعليّل المصدّ ة بـ (قد م لا تصدلُحُ ْ ت دو َ شد طا لدتدوات الجا مدل ولدذلك يَجدبُ اقت انهدا بالفاه ا وَقعَتْ جوابا للش ط , وقد صلَحتْ هذهِ الجملل ْ ت دو َ شد طا لدـ (لدوم عدز دلا ِ العد بِ شدع ِهِ ونا ِهِ وعز الحديث النبوي الش يف . قال عَم و ب العداه : ع عرالا علَ ْ يَتْ كْ لَنا َبدا عَ َيْفَ لَو قَدْ َع عَمْ و عِرَالي ِ ( 8 م وجاهَ عز الحديثِ الشّ يفِ : ( لَو قَدْ جاهَنا مالُ البح ي عطيتَكَ ه ذا وه ذا م ( 9 مٓٙم خامساً : العامل في ( إِذ ) ( اذ م مِ ْ ا ماه ال ّما المُبْهمدلَ تَددّلُ علد مدا نِ دبلٍ م امديلٍ وقَعدتْ عيده ن دبل خد ى مامديل قا نتها , عـ ( اذ م تَحْتاجُ ال جُمْلَلٍ صليلٍ وهدزَ الدّالدل علد الم د وف وتلدك هدز التدز ت دو ُ مدك جميدك ال وف , وجملل تبي ال ف ما هو ن س ّ ( اذ م لما انت مبهمل احتاجت لِما يبيّ مانَهدا عد بريّدل اس منل علذلك لَ متْ اما عتَها ال الجمل بدا , واس اد عدز ال دلا ت دو (اذم عدز محدل د ف لد م الفعل عت و عز محل نصب عل المفعول عيه , وَقَدْ تَخَ ُجُ (اذ م ع النّصب عل ال عيل ال المفعوليل ماه ال ما المتص عل . ( ٔٙ م

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 011 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 و ا ُ المع بي يردّ و ( اذ م وقتَ ذا , ومَ ْ لد يَد َ ذلدك جَعَدلَ المفعدول محدذوعا , و ( اذ م ف عامِلُهُ ذلك المحذوف . ( ٕٙ م والمُختا عند ال مخش يّ ( ٖٙ م , و ب هِشا ( ٗٙ م ترـك ( اذ م مفعولا به لـ(اذ م . ذ الشيخ عُميمَل وهو يُناقشُ النحويي عز قوله تعال : {ئِ َلِ اِنِّز جَاعِدلع عِدز اسَ ْ ِ خَلِيفَل (٘ٙ م ا ّ التردي : واذ وا اذ قالَ َبُّك ٓٓٓ وقد َهَ َ هذا العاملُ المردّ ُ هاهنا عدز قولِده تعدال : { ُنتُ ْ قَلِيلا عَ َاَّ َ ُ ْ ( ٙٙم وَنَرَلَ الشَيخُ قولَ اب هِشدا بنصدبهِ ( وال شالدبُ علد المدذ و عدز وائدلِ الرصدص عدز التن يدل ت و مفعولا به بتردي ( اذ د م ,( 7م مّدا بدو حيّدا ع دا مت جحدا بعد الشدزه عيمدا نَرَدلَ عَنْدهُ الشَديخُ عُميمَل عز هدذه الم د لل عمد ة يد ى ( اذ م لا ت دو مفعدولا بده لاذ د ويت اجدك عد قولده هدذا مّد ة ُخ ى, ونَرَل الشيخ عُمَيمل عنه قال : ( مّا قول مَ ذهب ال نّه يتصّ ف عيها ب ت و مفعولا باذ عهو قولُ مَ ْ عَجِ عَ ت ويلها عل ما ينبشز لها مِ ابرائها عا م ( 8م ويَعْجبُ الشيخ عُميمَل العَجَبَ لَّهُ مِ بز حيّا ونه جا عز يات ُا ا ي و ال عامل عدز ( اذ م الفعل ( اذ م, وقد تَجَ َّدَ ذلك عدز اعد اب قولده تعدال : { *اِذْ يَتَلَرَّ الْمُتَلَرِّيَا ِ عَ ِ الْيَمِي ِ وَعَ ِ الشِّمَالِ قَعِيدع (9م قدال : العامدل عدز (اذ م قد ب وقيددل ( اذ د م , وقيدل ويَحْ ُد ُ ترددي (اذ دد م ن لانّده خبد خبد ا مجدد دا بالخلع والعل بخط اتِ اسنفس والر ب بالرد ة والملك م . (ٓم وقال عز مومك خ مِد البحد المحديط ادّا علد ال مخشد يّ وهدو يتحددث عد قولِده تعدال : { *اِذْ جَداه َبَّدهُ بِرَلْدبٍ َدلِي ٍ ,(ٔم قدال ال مخشد يّ : (عدإ قُلْدتَ : بِد ََِِِ يَتَعلدعَ ال ّ فُ قلتُ : بما عز الشيعلِ مِ مَعن المشايعل , يَعْنز : وا مم شايعهُ عل ديندهِ وتردواه حدي َ جداهَ َبَّهُ برلبٍ َلِي ٍ لإب اهي َ, و بمحذوف وهو (اذ م مّا التخد يج اسول عدلا يَجُدو ُ ن س ّ عيده الفصدلَ بدي العامل والمعمول ب جنبز وهو قوله ( لإب اهي م, و مّا تردي هُ : ( اذ م عهو المعهود عند النحاة (ٕم وَ َخَذَ الّشَيّخُ عُميمَل عل النحّداةِ والمف د ي اِ د اعه عدز ترددي الفعدل (اذ د م عداملا عدز (اذ م, وانه ل ي تفوا بهذا التردي عز ال لا الذي ليس عيه ما يصلح للعمل عز ( اذ م ,وانمّا قددّ وا (اذ د م مدك وجود ما يصلح للعمل عز ( اذ م (ٖ م . وذ لذلك شدواهدَ مِد الرد ال د ي (ٗم وهدذا الدذي قالَده الشديخ بحعِّ النحّاة عيه نَ َ ع ولا يُرْبَلُ عل اطلاقه ن لاْ ّ المع بي والمف ي قد تبايَنَتْ َقوالُه عز تردي ذلك ول ي تفوا بالتردي الذي شا َ اليه وقدد تتبعدتُ ذلدك عدز الموامدك التدز ذُ د تْ عيهدا ( اذ م عدز الرد ال د ي عوجْدتُ وجوها اي ة لإع ابها و ا مِ ممنها تردي الفعل ( اذ م عداملا عدز ( اذ م بدل وصدلها بدو حيّا ال امانيل قوالٍ ٓ (٘ م النصب على نزع الخافض ومدد دود الشدديخ عُمدديمَل علدد النحّدداة مددا قَالَدده عددز قولِدده تعددال : { صِ َاطَكَ الْمُ ْتَرِي َ (ٙم ذَ َ َ الشيخ قولَ ال ّجاج عز نَصبِ قولِه تعال : (( صِ اطَكَ مم والذي يَ ى نّه ( لا خِلافَ بدي النحويي ّ ( عل م محذوعل , رولك مُ ِبَ يدع ال َّهْ والبط َ ي : عل ال ّه ِ والبط ِ م ( 77 م . وقد تَبَن يَ ال ّجاج اي ع مِ مع بز الر ِ ال ي ِ ( 78 م . الاّ قول ال جاج , وا ا اه هُ الإجماع

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 012 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 , معيف م حيث ا ح ف الج يطّ د حذعه بل هو مختص بالم و ة, ( 79موذ د الشديخُ عُمديمَل قدولا خد للنحداة مفداده : نّده منصدوب علد ال د ف والترددي سقْعُددَ ّ لهد عدز صِد اطَكَ : ( وهدذا يمدا مَعِيفع ن س ّ (ص اطك م ف م ا مُختص , وال ف الم انز المخدتص لا يَصِدلُ اليده الفعدلُ بنف ده بل بـ ( عز م, ترول: (صليت عز الم جد م , ولا ترول : صليتُ الم جدَ, وجعلوا ن ي ا يل ال يمدل عدز نصب الم ا المختص قول الشاع :- لَدْ بِه ِّ ال َفِّ يَعْ ِلُ مَتْنُهُ عيه َما عَ َلَ الطّ ِيعَ الاَّعلْبُ (ٓ م وهذا البيت محمول عل الم و ة ( ٔم وهناك ي االث ذ ه اب الطّ اوة شَذّ به عَ ْ مذهب النحويي اذ جَعَلَ ( الصّد اط م, والط يدع عز هذي المومعي م اني مبهمي وهذا ال دلا مَد ْدُودع ن س ّ المخدتص مد اسم ندل مالده قطدا تحويده وحدود تحص ه , والص اط , والط يع مِ هذا الربيل ( ٕ م . وال ي ال اجح عند الشيخ عُميمَل هدو يتمم الفعل ( سقْعدَ ّ م معن ما يتعدى بنف ه عَيُنصب الص اط عل نّده مفعدول بده والترددي : سلد مَ ّ برعدددودي صِددد اطَكَ الم دددتري ( ٖ م . وهدددو ي بدددز حيّدددا (ٗ م , وتبعددده ال ّدددمي الحلبدددزّ و طلدددع عليددده المنصوب عل المُنع ل به ( ٘ م ,وتبعها اب عاشو (ٙ م . المبحث الثاني : الأفعال أولاً : في وقوع الجملة الطلبية خبراً لإنّ وأخواتها ذَ َ َ الشَّيخُ عُميمل َ ّ اب عصفو قَدْ مَنَكَ وقُوَعَ الجمللِ الطلبيل خب ا سِ ّ و خواتها (87م . قال اب عُصفو : ( علا يَجو َ ْ ترولَ : ا َّ َيدا امْد ِبْهُ , وا ّ عَمد اَ لا تَمْد ِبْهُ, عدإ ْ جداهَ مدا داهِ ُهُ وقوع الجمللِ غي ِ المحتملل للصدع وال ذب خب ا تؤوّل نَحْوُ : قولَهِ : ا ّ الذي قَتَلْتُ مْسِ َيّدَه لا تَحْ َبوا لَيْلَه ُ عَ ْ لَيْلِ نَاما (88م ع وقك لاتَحْ بوا موقكَ خب َ ( ا ّ م وهز نهدز م (89م, وهدذا قدول بد الشَّدج ي يمدا وقدد نَدصّ علد ذلدك برولهِ : ( والجملتا : اسم يّل والنهييل يمعف اسخبا بهما ن س ّ الخب حَرّه ْ ي و َ محدتملا للتّصدديع والتّ ذيب م ( ٓم, ونَرَلَ ع بز علز الفا زّ جوا ذلك قال : ( قدال بدو علدز : قدد نْدتُ دتبعد اِجدا ة يبويه اسخبا بجملتز اسم والنّهز حَتّ مَ ّ بز قولُ الشاع ِ : ا ّ الذي قتلت ُ ... م (ٔم ون ب ال ّيوطزّ المنك ال بزَ حيّا (ٕ م وَذَ َ َ الشيخُ عُميمَل ّ ال مز جوّ ترك الجملل الطلبيل خب ا لإ ّ ول د ّ , وا ْ دا قلديلا (ٖ م, قال ال مز : ( و مّا ( ا ّ م و ( ل ّ م علا يُم و خب هما مف دا متممنا لمعن الطلدب وَ مّدا الجملدل الطلبيل , اسم , والنهّز , والدعاه , والجملل المصدّ ة بح ف الا تفها والع والتمندز ونحدو ذلدك , علا ى مانعا مِ وقوعها خب ا لهما ما عدز خبد المبتدد وا ْ دا ق لديلا م (ٗ م وعدز مومدك خد َدَّ حُججَ المانعي اذ قال : ( وقال اب الانبا يّ وبع ال وعيي : لا يصح ت دو طلبيّدل , س ّ الخبد مدا يحتمل الصدع وال ذب ,وهو وَهْ ع, وانّما َتوا مِ قبل ايها لف خب المبتد , وَلَديْسَ المُد ادُ بخبد المبتدد عند النحّاة ما يحتمل الصدع وال ذب, ما الفاعل عنده ليس مَ ْ عَعَلَ شيئا عفز قولك : ( يدع عِندك م ي مّو ال ف خب ا مك نّه لا يحتمل الصدع وال ذب ... ويدّل عل جوا ونها طلبيدل قولده تعدال : { بَلْ َنتُ ْ لا مَ ْحَبا بِ ُ ْ . (٘م (ٙ م وهذا ال لا نَرَلَهُ اب هِشا ( 97 م وَتَبِعَهُ ال يوطز ( 98 م ,وجاه لا اب هشا ا ومدوحا ودقدل عددز الدد د علدد مَدد ْ اشددت ط عددز خبدد المبتددد احتماليددل الصدددع وال ددذب قددال : ( عددت الخبدد الددذي شدد طُهُ

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 013 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 احتمال الصدع وال ذب الخب الذي هو ق ي الإنشداه لا خبد ُ المبتدد , للاتفداع علد ّ صدله الإعد اد , واحتمال الصدع وال ذب انمّا هو مِ صفات ال لا م . (99 م وقال الدّ وقز عز الشاهد الذي و دَهُ اب عصفو : ( لا تح بوا ي علا بُدّ مِ ت ويلها بخب يدل , لانّها خب ( اِ ّ م ي : واسصل : لا تح بو بت ويل الناهيل بالناعيل والنهز واقك موقك النفز وال نفز خبد م ( ٓٓٔ م وقددد ا ددتان الشدديخ عُمدديمَل ( ابدد عطيددل م – صدداحب تدداب المحدد الددوجي – مِدد َاِيدد ٍ مِدد مع بز الر ال ي الذي اطّلكَ عل ُتبِهِ عز جوا وقوع جُمْللِ الطّلب خب ا لإِ ّ , وَمِ ْ ذلك قولَه : ( و َجا اب عطيّل ي و خب ( ا ّم الجملل ا لطلبيل عز قوله تعال : { عُصْبَلع مِّن ُ ْ لاَ تَحْ َبُوهُ شَ ّا (ٔٓٔم قال : الخب قولَه : ( لا تح دبوه م و (عُصدبل م عدك علد البددل مِد الممي م (ٕٓٔ م قال الشيّخُ عُميمَل ناقدا النّحاة عز هذا المومك : ( ول يَحْت حدع مِ النحويي عدز هدذا الند اع الد لوب الر ال ي وقد وجدْتُ عز الر خب ( ا ّ م جملل طلبيّل متعيّنل لذلكَ لا تحتمل غي الخب يّل وذلك قوله تعال : { اِ َّ الَّذِي َ يَ ْفُد ُو َ بِييَداتِ اللِّّ وَيَرْتُلُدو َ النَّبِيِّدي َ بِشَيْد ِ حَدعق وَيَرْتُ لُدو َ الِّدذِي َ يَ ْمُ ُو َ بِالْرِ ْطِ مِ َ النَّاسِ عَبَشِّ ْهُ بِعَذَابٍ َلِي ٍ ( ٖٓٔ م ول جد حدا مِد النحدويي حدتَجّ بهَدذهِ ا يدل علد جددوا وقددوع الجملددل الطلبيّددل خبدد ا ( س ّ م ت لّدد ال مخشدد يّ , والانبددا يّ , والع بدد يّ و بددو حيّددا علدد دخول الفاه عز خب ( ا ّ م وما الذي َوّ ذلك ول يع موا للحديث عَ ْ وقوع الطلبيّل خب ا ( س ّ م م . ( ٗٓٔ م ويبدو لز ّ قَوْلَ الشيخُ عُميمَل : ( لَ ْ يَحْتَ ْ حدع ... م عيه ن ع ن س ّ ال مز احتجّ عل جوا وقوع الجملل الطلبيّل خب ا بروله تعال : ( بَلْ َنْتُ ْ لا مَ َحَبا بِ ُ ْ م عل ما بيّنا . واللّ عل . ثانياً : وقوع الفعل الماضي بعد ( إلاّ ) ومما جاه عز باب اسععال مِ ُدود ما قالَدهُ الشَّديخُ عُمديمَل ادا علد ال مدز اشدت اطه لوقدوع الفعل المامز بعد ( الاّ م حد الش طي ا تيي :- ٔ- َ يتردّ ( الاّ م ععل ما ٍ منفز . ٕ- ْ يَرْتَ ِ َ المامز بـ ( قد م . ( ٘ٓٔ م قَالَ ال مز : ( و مّا المامز عجوّ وا َ ْ يَليها عز المف ّ ب َحد قيدي , وَذلكَ امّا باقت انده بدـ(قد م نَحْدو : ما النّاسُ الاّ قَدْ عَبَ وا , وذلك لتر يبها لَهُ مِد الحدال , المشدبه للا د ن وامدا تردد مدا ٍ منفدز نحدو : مدا نعْمتُ عليه الاّ شَ َ َ , وما تيته الاّ تانز . وَعَنهُ صل اللّ عَليهِ وَ َلَ : ( ما يسَ الشّيطا ُ مِ بَنز د الاّ تاه مِ قبلِ الن اهِ م (ٙٓٔ م, وذلك اذا قَصَدَ ل و تَعرب مممو ما بعد ( الاّ م لمممو ما قبلها . واِنمّا جَا َ ْ يليها المامز عز هذا الرصد ن لا ّ هذا المعن هو معن الشّد ط والجد اهِ عدز اسغلدب م ( 7 م . وهذا ي بز حيّا يما قال : (ويليها ما ٍ م بوع بفعل نحو قوله تعال : { َانُواْ بِهِ يَ ْتَهْ ِئُو َ ( 8م و ما ٍ مصحوبٍ بـ ( قد م, وقال بو ب ب طاه : ما يدع الاّ قا َ لا يجو , وما يدع الاّ يرو جا , وَلَ ْ يَرلْ به مَ تردّ مِ النحاة, و جا َ المُبّ د : ما يدع الاّ قَدْ قا َ . وعز البديك : ما يدع الاّ قا َ , ل يَجُ عإ ْ ََِدْخَلْتَ ( قد م جا ها قو ع (9 م, وهذا لا ال يوطزّ الذي نَرَلَ لَنا قول اب مالك عز هذه الم لل والذي ي ى اقت ا المامز بـ ( قدم يشنز عَ تردي ععل وا ْتَشْهَدَ برول الشداع : وما المَجدع الاّ قَدْ تَبَيّ ِ َنّهُ بنَّدى وحِلْ ٍ لا يَ الُ مؤاّلا (ٓٔٔم سنهّا تُرَ ّبه مِ الحال , ع شبه المما ع , والمما ع لا يشت ط عيه ذلك لشبهه بالا

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 014 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 والا بـ ( الاّ م ول , س الم تان لا ي و الاّ ما ومَؤّولا بده , وانّمدا دا وقدوع المامدز بترّددي الفعل ن سنّه مك النفز يَجْعل ال لا بمعن : ُلّما ا َ ذا ا ذا , عَ َ َ َّ عيده ععلدي مدا دا مد ك لّمدا . وقال اب طاه : جا المبّ د وقوع المامز مك ( قد م بددو ترددّ ععدل ولد يدذ ه مَد ْ ترددّ مِد النّحداة (ٔٔٔم وَجاه َدُّ الشّيخِ عُميمَل عل النّحاة عز هذه الم لل : الذي َ ّدَ عيه وقوعَ الفعل المامز بَعْد ( الاّ م عز الر ال ي وليس عيه حدُ الش طي ال ابري ,اذ جاه ذلك عز امانز عش ة يل : ت ك منها ُبع ( الاّ م مما ع منفز بـ ( ما م , و ت منها ُبع ( الاّ م منفز بدـ ( لا م , و يدل واحددة تَرَددّ ( الاّ م تحدذف ععل , ول يَرْتَ ِ المامز بـ ( قد م . (ٕٔٔ م ويؤ د الشيخ بروله : ( ول َجدْ بع المامز ( الاّ م الذي ش طه ال مز الاّ عز الاث يات هدز : قولـه تعالـ : { (ٖٔٔم وقـوله تعالـ : {عُوهَا } (ٗٔٔم وقـولـه تعالـ : { (٘ٔٔم ( ٙٔٔم . ه ذا ند ى ّ الرد ال د ي هدو المفتداح الدذي يَنْفَدتحُ بده ايد ع مِد مشداليع النحدو الع بدز , التدز ا تَعْصَمَتْ ع ل ال اي مِ النّحاة , عت ا يبه و داليبه , هدز اسصدل الدذي ي دت هل تردو عليده د ا دل الت ا يب الع بيل واس اليب الع بيل . ولو عتمد النّحاة عل الر ال ي وعَدّوه صلا لا بيل ال الح عليه الاّ بمدا هدو عليده دو الاحت ا ال ما هو قل منه صالل لرامت قواعد النّحو عل سٍ وامِحَلِ المعال وَلَب ىه النّحو مِ عللٍ اي ةٍ وسغنينا لشتَنا الع بيل ب اليبٍ عَصِيحلٍ مِ وائك البيا والتز نَح ُ ب مس الحاجل اِليهدا عدز ن مندا وَنا نا . ثالثاً : عمل الفعل الجامد في ( إذا ) ومِ الم ائل التز اا ها الشيخ عُ ميمَل عمل الفعدل الجامدد عدز ( اذا م ال عيدل, وذ د لندا ي ال مخش ي عز قوله تعال : { *لَيْسَ لِوَقْعَتِهَدا َاذِبَدلع (7م. قدال ال مخشد يّ : ( عدإ قلت : بِ َ نتصبَتْ ( اذا م قُلْتُ : بليْسَ رولك : يو َ الجمعلِ يت و يت, و ب مما اذ ( 8م وهددددذا مددددذهب الفخدددد الدددد ا ي (9م , وال ّمددددز ( ٕٓٔ م , و بددددز الب ددددات الانبددددا يّ ( ٕٔٔ م , والبيماوي ( ٕٕٔم , وال ّمي الحلبزّ ( ٖٕٔ م , و ب هِشا ( ٕٗٔ م . مّا بو حيّا عَذَهَبَ مذهبا مختلفا عمّ ْ برهُ اذ قال : ( مّا نصبها بليسَ علا يَذْهَبُ نحويّ ولا مَ شدا شيئا مِ ْ صناعل الإع اب ال مال هذا ن لا ّ ( ليس م عز النفز ـ(مام , وما لا تَعْمَلُ ع ذلك ليس , وذلك ّ ليس م لوبلَ الدّلالل عل الحدث وال ما , والرول لا ينطبع عليها, والعوامل عز ال ف انّما هو ما يرك عيه الحدث , عإذا قلت : يو الجمعل قو عالريا واقك يو الجمعل , (وليسم لا حَدَثَ لها ع يف ي و لها عَمَلع عز ال ّ فِ م . ( ٕ٘ٔ م قال الشيخ عُميمَل ( عرول بز حيّا عز الد د علد ال مخشد ي عدلا يدذهب نحدوي ولا مَد شددا شيئا مِ صناعل الإع اب ٓٓٓ هذا لا عيه تحامل و دعاه م (ٕٙٔم ا ّ النّحدداة والمف دد ي الددذي ذ دد وا ا يددل ال يمددل جمعددوا علدد ّ ال دد وف تعمددل عيهددا وائددح اسععال . ومعن لا ال مخش ي ّ النفز المفهو مِ ليس هو العامل عز ( اذا م نّه قيل : ينتفز ذب وقوعها اذا وقعت, وهذا ما ددَه العُ بد يّ اذ قدال عدز ( اذا م عدز ا يدل : ( هدو د ف لمدا دَلّ عليده لديس لوقعتها اذبل ي : اذا وقعت ل ت ذب م ( 7 م . و مَافَ ال مي الحلبزّ قائلا : ( عإ قِيدلَ : عَلْيجد ذلدك

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 015 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 عل ( ما م الناعيل يما عالجواب الفعل ق ب ال الدّلالل عل الحدث مِد الحد ف م( 8 م وهدذا عدز حريرته َدٌّ عل شيخه بز حيّا . ويبدو لنا جَليّا موقف بز حيّا مِ ال مخش ي الذي ا متحاملا عليه ادا ا ائه حتد لدو ناق نَفْ َه بنف ِه ومَ ْ يَتَصَفَحُ تابيه : البح َ المحيطَ , والنّه َ المادَ يَجِددُ ذلدكَ وامدحا يصدل عدز بعد اسحيا ال حَدّ الشت . ومِ ذلك ما ذ ه بو حيّا عز تف ي ه لروله تعال : { لِعِبَادِهِ الْ ُفْ َ( 9م عرال بو حيّا بَعد ْ ذ قول ال مخش ي ّ : (وذلك مِد دفهه وج تده , مدا قلدت عز قصيدتز التز ذ ت عيها ما يُنْرَد عليه : وَيشْتِ ُ عْلا َ اسئِمَلِ مُلَّل وَلا ِيمَا ا ْ َوْلَجوُهُ المَمايِفا ( ٖٓٔم وهذا اسم اجك ال اختلاف ال جلي عز منهجهما ن اذ ّ با حيّا – علد الد غ مد امامتده – دا بَصْ يا مُطَبرا سصولِ حد المذهبي ال بي ي لا يَخْد ُجُ عَنْهمدا وهدو عدز ذلدك يَعْتَمددُ علد ال وايدل والنردل ا مِد اعتمداده علد التعليدل والعردل بخدلاف ال مخشد يّ الدذي دا مُ ْتَ ْ ِدلَ الطبيعدل متحد العردل والتف ي غي متريد عز ائه لا يَهمه اي ا ي يَرَكُ مِ اه ال دابري وهدو وا دا بصد يّ المدذهب لا يَجْعَلُ المذهبَ قيدا ( ٖٔٔم رابعاً : وقوع الفعل المضارع المقرون بالسين خبراً للمبتدأ لَرَدْ تَعَرَبَ الشَّديخُ عبدد الخدالع عُمديمَل ال ُّدهيلز عِنْددَما ا دتربحَ اسخيد ُ , َ ْ يَرَدكَ الفعدلُ الممدا ع المر و بال ي خب ا للمبتد تبعا لشيخه اب الطّ اوة , وَقَد ناقش شَيْخَهُ عز ذ لك وقال له : ( ليسَ قَدْ قَدالَ ُبحانه وتعال : { (ٕٖٔم عجاه بال ي عز خب المبتد , عرال : قد مدا قَبْدلَ ا يدل عرد تُ {} (ٖٖٔ م عَمَدحِكَ وقدال : لردد ُنْتَ عْ َعتنْز لي تْ هذه ( ا ّ م عز الجُملل المتردمل , وهذه اسخ ى معطوعل بدالواو تندوب منداب ت د ا العامل , ع لمت له و ت(ٖٗٔ م . ا جاه اب الري عنرل لا ال ُّهيلز بنصه وعصه مِد غَيد ِ ْ يَحْدتَ هدو ا خد س دلوب الرد ال ي , وا ُنْتُ لا شك لَحْ َل عز اب الري ا مجيدا لحف ِ الر ال ي (ٖ٘ٔم . و ع ا بع تعليلات ال ُّهيلز لهذا ال ع حيث قال :- لا ترول : غدا يرو يدع , لوجوه :- منها : (( ال ي مم تُنبئُ عَ ْ معن الا تئناف , والا تربال لل فعل وانمّا ي و مُ دتربلا بالإمداعل الد ما قبله , عإ ا قبله ف خْ َجَِْتهُ ال ي ع الوقوع عز ال ف , عبرز ال ف لا عَامَلَ عيه عبطدل ال لا . عإذا قلت : يرو غدا دَلّت ال ي عل الفعدل م دتربل بالإمداعل الد مدا قبلده , ولديس قبلده الا حالل المت ل , ودَلّ لف ( غدا م عل ا تربال اليو عتطابرا وصا ا عا له . ووجه اا ٍ : مانك مِ التردي عز ال ف وغيد ه , وهدو ( ال دي م و ( دوف م مِد حد وف المعانز الداخلل عل الجمل , ومعناها عز نفس المت ل واليه يُ ند لا الد الا د المخبد عنده , عوجدب ي و له صد ال لا ح وف الا تفها والنفز , والتمندز وغيد ذلدك, ولدذلك قَدبُحَ : ( يددا مْد ِبُ م و يدع يرو , مك ّ الخب ع ( يد م انمّا هو بالفعل لا بالمعن الذي دَلّت عليده ( ال دي م ن عدإ ذلدك المعن م ند ال المت ل لا ال ( يد م علا يجو يخلط بالخب ع ( يد م عترول : يد يفعل م .

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 019 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 عددإ دخلْددتَ ( ا م علدد الا دد جددا دخددول ( ال ددي م عددز الخبدد , مددك ا ددمها الجملددل التامددل عصلح دخول ( ال ي م عيما بعد , ع ما مك عد ( ا ّ م عيربح ذلك . (ٖٙٔ م و ددد الشدديخ عُمدديمَل : ّ عددز الردد ا ال دد ي يدداتٍ ايدد ة اقْتَ َنَددتْ عيهددا جم لددلُ الخبدد بعلامددل الا تربال وليس قبلها ( ا ّ م وَمال لذلك بييات م و ة الن اه نَفْ ِها ( 7م وَيُمِيفُ ال ّهيلز ّ ّ ن ي هذهِ الم لل م لل ( اللا م عز ( ا م تردول : ( ا ّ يددا لردائ م ولا ترول : يدع لرائ . والمصحِّح لتردي ال ف عل الفعل المامز معن الممدز م دتفاد مِد لف ده , لا مِدد حدد ف ائددد علدد الجملددل , منفصددل مِدد الفعددل ال ددي و ( قددد م الاّ ععددل الحددال عددإ وائددده ملحرددل باسصل ن عإ دْخَلْتَ عل المامز ( قد م التز للتوقك انت بمن لل ( ال ي م , التدز للا دتئناف , وقدبح حينئذٍ : مس ( قد قا يد م ما قَبُحَ : ( غدا يرو يدع م , والعلل العلل , حذوك النعلَ بالنعلِ ( 8 م ي ى الشيخ عُميمَل ال ُّهيلز بهذا ال ع قد تفّ د مِ بي النّحاة جمعي , وذلدك بَعددَ ح د قول هؤلاه النّحاة عز ( قد م و ( ال ي م و ( وف م و ( ل م و ( لما م و ( لا الناهيل م تن ل من لدل الج اه م الفعل عيردّ معمولها عليها , و نه ليس لهدا صدد ال دلا ( 9م اد قدال : ( لدو دا الامد مدا ع ال ّهيلزّ ما جا ينصب الا عل الاشتشال قبل ( قدد من س ّ مدا لا يعمدل لا يف د عداملا , وقدد وجب ال عك قبل ما له صد ال لا ن جاه عز الر ا نصب الا المنششل عنه عز قوله تعال : { قَدْ قَصَصْنَاهُ ْ عَلَيْكَ مِ قَبْلُ ( ٓٗٔ م ( لا م منصوب بفعل محدذوف يف د ه ( قصصدناهُ ُ م ( ٔٗٔ م قدال بذلك الف اه ( ٕٗٔ م , وال مخش يّ (ٖٗٔم , و بو حيّا (ٗٗٔ م اُد ّ داع الشَّديخُ عُمديمَل شدواهد خد ى علد عمل ما بعد ( قد م عيما قبلها ( ٘ٗٔ م . ويم ْ يُرال : ا ّ ال ُّهيلز واب الريّ الذي اتبعه عز هذا ال ع ل يَتَحَداَا ع اعمال ما بعدد قدد , وانمّا تحداا ع قبح ترد ال ف وهذا وامح مِ الماال الذي قدماه : ( مس قد قا يدع م . والشيخ الجليل ل ي تِ بشاهد عل هذا الماال . وهذا الذي قا به الشيخ عُميمَل جدي ع ب يَحْملندا – نَحْ ُ الباحاي – عز اللشل عل اعادة الن عيما قا به النّحاة اسوائل عل جلالل قَدْ ه وع ي شد نه , و نص ف الجهد والهم ال مال هذا اللو مِ البحث عدز دواويد الشدع اه و ادا العد ب , و دوف ي و لمال هذه الد ا ات نتائج قيمل لديس المرصدود منهدا الا دتد اك علد المترددمي بدل مِد جدل اِغنداه اللشل الع بيل ب اليب جديدة بعيدة ع الترعيد والصنعل . خامساً :- توكيد الفعل المضارع بعد ( لا ) النافية وَ َدَ تَعْلِيع الشَّيخ عُميمَل عل ق وله تعال : {اصَّل ( ٙٗٔ م الجّمهو ُ : يُجي ُ دخدولَ ندو التّو يدد علد الممدا ع المنفدز بدـ ( لا م ويحملدو مدا جداه منده علد الم و ة و الندو والذي اخْتا ُه الجوا ( 7 موالنحّاة ي و ّ ذل ك قليلع و ا ه قال بت ويله مِ ذلدك ما قال اب يعيش : ( وقد تدخل هذهِ النو مك النفز تشدبيها لده بدالنهز , س النهدز نفدز : مدا اسمد ايجاب عترول : ( ما يَخْ جَ َّ يدع م ( 8م . وقال ال ّمز : ( وَتُجزهُ النّدو بعدد المنفدز بدـ ( لا م , اذا اندت ( لا م متصدلل بدالمنفز , قيا دا عِنْدَ اب جِنّز , سنّها , اذ , تُشْبه النهز , وا تشهد بروله تعدال : (( واتردوا عتندل ... مم وقيدل ا ّ ( لا م عز ا يل للنهز (9 م وهذا قول اي مِ النحّاة ( ٓ٘ٔ م وهناك مَ طلع عليه النهز المحمول ( ٔ٘ٔ م . مّا قوال مع بز الر عز هدذه ا يدل عوجددتها متبايندل ومبنيدل علد الت ويدل والترددي منهدا : مدا ن به بو الب ات للف ّاه .

ِ النحّاة ( ٓ٘ٔ م وهناك مَ طلع عليه النهز المحمول ( ٔ٘ٔ م . مّا قوال مع بز الر عز هدذه ا يدل عوجددتها متبايندل ومبنيدل علد الت ويدل والترددي منهدا : مدا ن به بو الب ات للف ّاه . قال : ( لا تُصِيبَ َّ عز مومدك الجد , سنّده جدواب اسمد , ي : اتردوا عتندل لد تُصِبِ الذي لموا من خاصل بل عَمَّت النّاسَ عامل وعز هذا الجدواب طد فع مِد النّهدز , مدا تردول لاّ

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 019 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 ينّك ههنا , ي : لا ت ههنا ع اك . ع ذلك ههنا , النهز للفتنل , والم اد به الذي لموا الاّ جواب اسم بمن لل جواب الش ط , والنو الاريّلل لا ت تعمل عز جواب الش ط الاّ عز م و ة الشع م ( ٕ٘ٔ م وقيل : ا ّ ( لا م ناعيل والجملل صفل لـ ( ع تنل م وهذا وامح م هذه الجهل ن الاّ نّه يُشْد ِلُ عليده تو يد المما ع عز غي ق ولا طلب , ولا ش ط, وعيه خلاف هل يج ي النفز بـ ( لا م مج ى النهدز عإ جا يؤ د المنفز بـ ( لا م مك انفصاله , علا يؤ د المنفز غي المفصول بط يع اسول , الاّ الجمهو يحملو ذلك عل الم و ة ٓ( ٖ٘ٔ م وقيل : ( لاتُصِيبَ َّ م جواب ق محذوف , والجملل الر دميل صدفل لدـ ( عتنَدلع م , واللِّ لاتُصِديبَ َّ , ودخول النو قليلع , لانّه منفز ( ٗ٘ٔم وجعدل ال َّدمي الحلبدز دخدول الندو علد المنفدز بشيد الر د علد الشذوذٓ ( ٘٘ٔم وقال علز ب ليما اسخفش : ( وهو نهز عل معن الدعاه م ( ٙ٘ٔ م , وانمّا جَعَلَه نهيدا بمعند الدعاه , لا ّ دخول النو عز النفز بـ ( لا م عنده لا يجو , عيصي المعن : لا صابت الفتنلُ ال المي خاصل وا تل َمَتِ الدعاهَ عل غَيْ ِ ال المي َ , عَصَا َ التردي : لا صابَتْ الما , ولا غَي ال ٍ (7 م . وقد تبي لز مما تردّ مِ تخ يجات هذه ا يل عل النهز بتردي , والدعاه بتردي والر بتردي , وجواب اسم بتردي . و ونها صفل بتردي . عهذه تخ يجات لا طائل عيها عياليت شع ي ما الدذي يجد ي لو جوّ النّحاة ذلك بلا تردي ولا ت ويل وي تفو بما و د منه عز الر ال ي وهو الحُجدل التدز لاحُجدلَ بعدها . سادساً : اقتران الفعل المضارع في خبر لَعَلّ بأن ومِ ْ دود الشيخ عُميمَل عل النّحاة قوله : ( ا ّ جمهو النحويي ي ى اقت ا الفعل المما ع عز خب لَعَلَّ ب ْ مختصع بالش ع (8م هذا ما ندص عليدهِ يبويدـه عدز ذلدك اذ قدال : ( وقدد يجدو عدز الشدع يما لَعَلّ ععلْ بمن لل عَ َيْت ْ ععلَ م ( 9 م وذ الشيخ ي المب د عز ذلك بنصه قدال ( واذا ذ د ت الفعدل عهدو بشيد ( م ح د , سنّده خب المبتد ... عإ قال قائل عز الشع : لعل يدا ْ ي رو , س ّ المصد يدل عل الفعل , ... م (ٓٙٔ م وهذا ي ال مخش يّ (ٔٙٔ م , واب هشا ( ٕٙٔ م و اي م النحّاةٓ ويؤ د الشيخ عُميمَل هذا اس لوب و د عز النا يما ويُو د مالل لذلك مِ عصحاه الع ب مِ ذلك قول اسحنف ب قيس : ( ح بز بهذا المجلس يا مي المؤمني , لَعَلَّهُ ْ ي تز مَ هو ول بذلك منز م ( ٖٙٔ م وم ذلك قدول هندد ل وجهدا بدز دفيا ( لا تشدشلكَ الن داهُ عد هدذهِ الا ومدل التدز لَعَلدك ت دبع اليهام(ٗٙٔ م وعز الحديث الش يف ( قوله صل اللّ عليه و ل م:(( لَعَلّ بعمَ ْ ي و لح بحجتهِ مم (٘ٙٔ م . المبحث الثالث :الحروف والأدوات أولاً :- ( أم ) المنقطة الحذفُ وال يادَةُ خلاف اسصل ع لّما م ي و ال لا م تريما دو تردي محذوف ا ذلدك ول , و ذلك اذا ا ْترا ال لا ُ دُو َ جَعْل ال لم ل ائدة, وهذا صل متفع عليه عند النحويي . يرول الشّيخ عُميمَل : ( وبع العلماه يتح ج مِ اطلاع لف ال ائدد علد مدا عدز الرد ن س ّ ال يادة لشو عز ال لا لا ينا ب عصاحل الر م (ٙٙٔ م

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 017 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 ويددذ الشدديخ ماددالا لددذلك قددول ال ُّددهيلز الددذي عجْتددهُ لمددل ( م المنرط عددل ع دد نّهددا مناعيددل للفصاحل وقال انّها لا ترك عز الرد ال د ي ,( 7م وَوَددت ذ د قدول ال ُّدهيلز داملا وذلدك سهميتده قال : ( وهذهِم ( م التز هز مشوبل المعن بالإمد اب والا دتفها , ولا ينبشدز ت دو عدز الرد , وا ْ انت ععل جهل التر ي , نحو قوله : نا خي م هذا الذي...(8م انّما هو عل صلها اسول مِ المعادلل , وا ل ي قبلها ( لف م تفها , نحو قولده : ( يرولدو : شداع م ( 9 م ن س الرد ُلّـه مَبْنز عل تَرْ يـ الجاحديـ وَتَب يت المعاندي وهو ُلّه َلا ع واحد ... م (ٓ م . و ُعجب بهذا الرول اب الري وب ط الرول عيه و اد عليه اذ قال : ( والحعّ يرال انّها عل بابها و صلها اسول مِ المعادلل والا تفها حيث وقعت وا ل ي قبلها داة ا تفها عز اللفد وترددي ها بدـ ( بل م والهم ة خا ج , ع صول اللشل الع بيل , عإ ّ ( م للا تفها , و (بل م للام اب , ويا بعد ما بينهمددا !! والحدد وف لا يرددو بعمددها مرددا بعدد علدد صَددحّ الطدد يرتي , وهددز ط يرددل امددا الصددناعل والمحرري م تباعه ... م ( ٔ م و ي ال ُّهيلز مبالبع عيه بع الشزه ن س ّ ال اي َ مِ مُع بز الر ال ي قَدْ قَ ّ وجود ( م المنرطعل عز الر ال ي قال بو حيّا عز قوله تعال : { مِ قَبْلُ ( ٕ م ( و : هنا منرطعل , وتتردّ المنرطل ببل والهم ة , عالمعن : بل ت يدو , عبل تفيدد الإمد اب هنا : وهو الانترال مِ جملل ال جملل , لا عل بيل ابطال اسول . وقد تَرَدّ قول مد جعدل ( م هندا معادلل للا تفها اسول . وقد بينا معف ذلك ٓ( ٖ م وقال ال مخشد يّ عدز قولده تعدال : {(ٗ م (امّدا ت و متصلل عل معن يُّ الفعلي ععْلنا به الا ت خا منه الا د اه به والتحري , وامّا ت و منرطعل بعد ممز (( اتخذناه مم خ يا عل الخب و الا تفها , رولك : انها سبل بل شاه (٘م وقال ابد الانبدا ي عدز قولده تعدال : { تُبْصِ ُو َ ( ٙم هنا منرطعل لا المتصلل ن سنك قد تيت بعدها بجملل ا ميل تامل ( 77 م . وذ اب هشا ( م قد ت د منرطعل ومحتملدل الاتصدال مد ذلدك قولده تعدال :{ عِندَ اللِّّ عَهْدا عَلَ يُخْلِفَ اللُّّ عَهْدَهُ َ ْ تَرُولُو َ عَلَ اللِّّ مَا لاَ تَعْلَمُو َ ( 78 م قال ال مخش يّ : يجو عدز ت و معادلل بمعن يُّ اسم ي ائ عل بيل التر ي , لحصدول العلد ب دو حددهما , ويجدو ت و منرطعل . ( 79 م ثانياً : صيغة ( أفلا ) نَرَلَ الشَّيخ عُميمَل ع بز حيّا قوله : ا َّ ( علا م بل مِ هم ةِ الا دتفها التدز لكن دا وعداه العطف , ولا الناعيل ولي ت داة تحمي , وبروله هذا يَ دّ عل اب عطيّدل الدذي ذ د نهدا للتحمدي عز قوله تعال : { (ٓ م قال بو حيّا : ( هذا لطفع به وا تدعاه ال التّنصل مِ تلكَ المرالل الشنعاه بعد ْ ّ عليه الشهادة بال ف . والفاه عز ( علا م للعطف , حج ت بي َ ا تفها , ولا الناعيل , التردي : ع لا ... وقدال اب عطيّل : َعَعَ جَدلّ وعدلا بهد بتحميمده ايّداه علد التوبدل وطلدب المشفد ة . ومدا ذ د وه مِد الحدث والتحمي عل التوبل مِ حيث المعن , لا مِ حيدث مددلول اللفد , س ّ ( عدلا م غيد مددلول ( لا م للح والحثٓ (ٔ م وي ت نف الشيخ عُميمَل لامه هذا ما قاله بو حيّا , ول نّهُ قال عز يات خ ما ن ه عل اب عطيل اذ يرول : ب ( علا م للتحمي وهذا ما قاله عز قوله تعال : { َعَلاَ تَتَفَ َّ ُو َ (ٕ م هذا ع وتحمي معناه اسم ي : عف وا ولا ت ونوا مالي ٓ ( ٖ م

مجـــلة جـــامعــــة كــركوك للدراسات الإنسانية 001 العدد : 1 / المجلد : 4 / السنةالرابعة 2002 وقال عز قوله تعال{هِ ْ َعَلاَ يَشْ ُ ُو َ (ٗم ولما عدد تعال هدذهِ الدنع حد عل الش عرال : علا تش و ( ٘م وت ذلك عز قوله تعال : { ٓ( ٙ م ( 87 م ( و بّما ادَ بو حيّا بالتحمي التحمي مِ حيث المعن لا مِد حيدث دلالدل اللفد , مدا ذ ه عز دّه عل اب عطيّل , وت و ( علا م عنده لي ت داة موموعل للتحمي ـ ( لولا م م (88 م قول : ا ّ اعت ا الشيخ عُميمَل ومِ قَبلِهِ اعت ا بز حيّا عل اب عطيّل لديس عدز مَحّلِدهِ ع لا ال جلي قصد المعن والاّ عفه التحمي مِ هذا اللف غي مُ َلِّ ِ ,و يف يُعْردلُ ّ حد ف العطدف عصل بي الهم ة ولا المفهمل للتحمدي ن س ّ لا التحميمديل ب ديطل غيد م بدل ( 89 م, عدلا يُددّع عيهددا الفصددل بحدد ف العطددف , مددا اذا قلنددا انّهددا همدد ة الا ددتفها دخلَددتْ علدد ( لا م الناعيددل وصددا معندداه التحمي علا يَمُ ُّ الفصل بح ف العطف . ( ٓ م ثالثاً : حتى الجّارة للاسم الصريح حت الجّا ة يُشت ط عيها ي دو المجد و خد ا نحدو : لدتُ ال ّدم لَ حَتّد ِدها , و ملاقيدا للآخ نحو { (ٔم , و ت النّهدا َ حتّد الليدلِ . ولدو قلدت : لْدتُ ال ّد م َلَ حتّ نصفها , و الاها , ل يج ْ . ( ٕ م وذ الشيخ عُميمَل ّ حت الجا ّة للا ال اه الص يح جاهت جا ّة للف ( حي م الن ة عز ت يات وجاهت جا ة لا ما مشتع و مصد ميمز عز قوله تعال ] ويذ ال مز ش طا غ يباعز مج و حت قال : ( وينبشز ْ ي و المج و بها مؤقتا , لانّه حددد , والتحديددد بددالمجهول لا يُفيددد ونحددو قولدده تعددال : { (ٖ م عمعندد الوقت , ي : حي خذه ( ٗم . ونجد الفّ اه يُصّ ح ب ( حدي م عدز قولده تعدال : {عَتَ َبَّصُدوا بِدهِ حَتَّد حِدي ٍ ( ٘م لديس حيندا موقتا اذ قال : ( ل ي د بالحي موقت , وهو عز المعن رولك : دعه ال يو : ل ت د ال يو معلو مِ ذي قبل ولا ال مردا يو معلو انّما هو رولك ال يو ما ( ٙ م . وقال الر طبز عز قوله تعال : { لَيَ ْجُنُنَّهُ حَتَّ حِي ٍ ( 97 م ال مدّة غي معلومل ( 98 م ويبدو لز ما قاله ال مز عز ّ المج و بها مُؤقَّدتع ن سنَّده حَدد, والتحديدد بدالمجهول لا يفيدد م ع وا دع عند النّحاة عرد قال اب عطيّل عندما اع اب ا يل ال يمل : (الحي عز لا الع ب وعز هدذه ا يدل الوقدت مِد الد م غيد محددود يردك للرليدل وال ايد , وذلدك بدي موا ده عز الر ن وقال ع مل ( الحي م هندا – يد اد بده دبعل عدوا , وقيدل : بدل يد اد بدذلك دنل (99م ولعّل ال مز خذ بهذا ال ي . واللّ اعل . رابعاً : ( لم) لنفي الزمن الماضي المعدد وف عدد ( لَدد ْ م عنددد النّحدداة حدد ف نفددز وجدد وقلددب تفيددد نفددز الدد م المامددز جدداه عددز المرتمب : ومنها ( ل م وهز نفز للفعل المامز , ووقوعها عل الم تربل مِ جل نّها عاملل وعملها الج , ولا ج الا للمع ب , وذلك قولك : قَدْ عَعَلَ , عترول م ذبا : لد يفعدل عإنمدا نفيدت ي دو عَعَدلَ عيما مم , عتخ ج عمّا لف , عإ اتصلت هذه اسععال بح وف الج اه نرلتها ال ما ل يردك نحدو : ا جئتنز مْك , وا متنز عطيتك عإنما معناه ا ْ ت منز عطيك ( ٕٓٓ م