قراءة أبي عمرو البصري براوييه الدوري والسوسي من طريق طيبة النشر

07 قراءةأبي عمرو البصري وأصحها والمختار لجميع القراء من حيث الروايــة: «أعــوذ بالله مــن الشيطان الرجيم»، لموافقتهاللف الوارد في سورة النحل(1) وموافقته السنة النبوية المطهرة(2). كيفيتها رُ وِ يَ عن إسحاق المسيبي عن نافع أنه كان يخفي الاستعاذة في جميع القرآن ولكن المختار لجميع القرا ء التفصيل، فيستحب الجهر بها في مواضع، والإسرار في مواضع أخرى. مواضع الجهر بها: 1- إذا كان القارئ يقرأ جهرًا وهناك من يستمع لقراءته كالقراءة في المحافل. 2- إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرآن، وكان هو المبتدئ بالقراءة كحِلَق العلم مثلاً. فإذا ما استعاذ المرء كان على من يسمعه أن ينصت للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها. (1) الآية86.) (2) أخرجه أبو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وأخرجه ابن حبان وصححه الألباني ، وفي الصحيح أيضاً أنه كان يزيد أعوذ بالله السميع العليم كما أخرجه أبو داود والتُمذي بسند حسن وصححه الألباني.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 08 مواضع الإسرار بها 1- إذا كانالقارئ يقرأ سرر ا. 2- إذا كان القارئ يقرأ جهرًا، وليس معه أحد يستمع لقراءته. 3- إذا كان القارئ يقرأ في الصلاة سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً 4- إذا كان يقرأ وسط جماعة، وليس هو المبتدئ بالقراءة، مع أن ابن الجزري قال في النشر: أن استعاذة كل واحد أولى. ووجه الإسرار بها: حصول الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن ومن المعلوم أن الاستعاذة ليست من القرآن. فائدة: - إذا حدث فصل للقراءة بعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة فلا يعيد الاستعاذة. - أما إذا حدث فصل للقراءة إعراضاً عنها، أو لكلام لا تعلق له بها ولو رد السلام، فإنه يستأنف الاستعاذة مرة أخرى. أوجهها: يجوز في الاستعاذة مع البسملة أربعة أوجه لجميع القراء: 1- الوقف عليه 2- الوقف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة. 3- وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها

09 قراءةأبي عمرو البصري 4- وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصلها بأول القراءة - سواء أكانت القراءة أول سورة أم لا، إلا أنه إذا كانت أثناء سورة غير براءة فلا خلاف في البسملة لجميع القراء، وإذا كانت أثناء السورة ولو براءة جاز الإتيان بالبسم لة وتركها. وعلى تركها فيجوز الوقف على التعوذ ووصله بالقراءة إلا أن يكون في أول القراءة اسم جلالة نحو ٱللَّهُ لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ، أو مافيه ضمير يعود على الله تعالى، نحو: إِلَاۡهِ يُرادُّ عِلۡمُ ٱلسهاعاةِ ، فالأَ ولىَ ألاَّ يوصل لما في ذلك من البشاعة. باب البسملة اعلم أن أبا عمرو يزيد على حفص عند الجمع بين السورتين ماعدا: «ما ب الأنفال وبراءة، والناس والفاتحة»، وجهيالسكت(1)، والوصل(2) من غير بسملة، فيكون له خمسة أوجه: البسملة بأوجهها الثلاثة. أعني: قطع الجميع ، ووصل البسملة بأول السورة ، ووصل الجميع ثم السكت، والوصل من غير بسملة. وأما ما بين الأنفال وبراءة ، فلكل القراء: الوقف ، والسكت والوصل بدون بسملة. (1) السكت هنا عبارة عن قطع الصوت على آخر كلمة في السورة زمناً دون زمن الوقف عادة من غير تنفس وبلا بسملة. (2) الوصل هنا عبارة عن وصل آخر السورة بأول الثانية من غير فصل بينهما بدون بسملة أيضاً.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 21 وأما ما بين الناس والفاتحة، فكل القراء يبسملون بينهما قولاً واحداً. وبقي ما لو وصل آخر السورة بأولها. كمن يكرر سورة الإخلاص، فإن البسملة متعينة ل لجميع أيضاً ، وكذا لو وصل السورة بما فوقها كمن وصل آخر الناس بأول الفلق. ثم اعلم أن بعض أهل الأداء اختار في الزهر الفصل بالبسملة عنده عن من رَ وَ ى السكت في غيرها. واختار السكت فيها عند من رَ وَ ى الوصل في غيرها وهي أربع: «القيامة، البلد، المطففين، الهمزة» - فإذا ابتدأت من آخر المزمل ووصلت إلى أول القيامة كان لك تسعة أوجه: البسملة بأوجهها الثلاثة بين المزمل والمدثر، وبين المدثر والقيامة ثم السكت بين المزمل والمدثر، وعليه يأتي بين المدثر والقيامة البسملة بأوجهها الثلاثة على المختار ثم السكت على غيره. ثم الوصل بين المزمل والمدثر. وعليه يأتي بين المدثر والقيامة السكت على المختار، والوصل على غيره. البسملة بأوجهها الثلاثة بين المدثر والقيامة ، وبين القيامة والإنسان ثم السكت بين القيامة والإنسان على كل وجه من هذه الثلاثة ثم السكت بين المدثر والقيامة. - وإذا ابتدأت من آخر المدثر ووصلت إلى أول الإنسان كان لك تسعة أوجه أيضاً: وعليه يأتي السكت والوصل بين القيامة والإنسان ثم الوصل بين الكل. فائدة: أكثر المحققين من أئمتنِا على عدم التفرقة بين الزُهر وغيرها وهو الصحيح المختار. ولم يَ عُ دَّ البسملة آية رقم -1- من الفاتحة

20 قراءةأبي عمرو البصري باب ميم الجمع قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلاً إذا وقع بعد الميم ساكن وقبل الهاء ياء ساكنة أو حرف مكسور مثل:  قِبۡلاتِهِمُ ٱلهتِ ،سۡباابُ بِهِمُ ٱلۡۡا ،لَا ياهۡدِيهِمُ ٱللَّهُ ، عالايۡهِمُ ٱلۡقِتاالُ ،عالايۡهِمُ ٱلذِلهةُ وإذا وقف كسر الهاء وسكَّن الميم الإدغام الكبير وهو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. قال الإمام ابن الجزري في طيبة النشر: أدغم بخلف الدوري والسوسي معاً . لكــن بوجــه اومــز والمــد امنعــا . قال الإمام علي بن محمد حسن إبراهيم الضباع في شرح طيبة النشر في شرح هذا البيت: يعني أن الإدغام في ذلك لأبي عمرو بخلاف عنه، وإنما عبر بالدوري والسوسي لدفع وهم من يتوهم أن المراد به السوسي كما وقع في كلام الشاطبي رحمة الله عليه حيث أطلقه لأبي عمرو ومراده السوسي كما تقرر، وقوله: معاً: حال منهما كما تقول مررت بزيد وعمرو معاً: أي مصطحبين، قوله: (لكن بوجه اومز والمد امنعا) أشار إلى أنه قد يجتمع الإدغام الكبير مع همز ساكن أو مد منفصل أو معهما، فإنه ذكر لأبي عمرو في كل منهما خلاف، فيحتمل مع البدل والهمز أربعة أوجه، وهي: الإدغام و الإظهار مع البدل ومع الهمز، وذلك قوله تعالى: تِهِمۡ ۡ والامها ياأ وِيلُهُۥۚ كاذاَٰلِكا ۡ تاأ كاذهبا ٱلهِينا مِن قابۡلِهِمۡ  يمتنع منها الإدغام مع الهمز وتجوز الثلاثة الباقية، وكذا لو اجتمع الإدغام مع المد كقوله: قُول ا قُل لَهٓ أ

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 22 لهكُمۡ  فإنه يحتمل أربعة أوجه أيضًا، وهي الإدغام مع المد والقصر، والإظهار معهما، ويمتنع المد مع الإدغام، وتجوز الثلاثة الأخرى، فلو اجتمع مع الإدغام همز ومد فيحتمل ثمانية أوجه كقوله تعالى:تِيكُماا طاعاام ۡ قاالا لَا ياأ تُرۡزاقاانِهِۦٓ إِلَه تُكُماا ۡ نابهأتِياكُما ۡ ن ياأ ا وِيلِهِۦ قابۡلا أ ۡ بِتاأاۚ  يمتنع منها ثلاثة أوجه، وهي الإدغام مع الهمز والمد، والإدغام مع الهمز والقصر، والإدغام مع البدل والمد، وتجوز الخمسة الباقية. وهذا موضع مهم يتعين التنبيه عليه، فلذلك نص عليه وبسط القول فيه في النشر. أولاً: المتماثلين من كلمة أدغم أبو عمرو بخلف عنه الأول في الثاني من كل حرفين متماثلين من كلمة، وذلك في    (البقرة222)، و    (المدثر42)، فقط دون غيرهما ثانياً: المتماثلين من كلمتين أدغم أبو عمرو بخلف عنه الأول في الثاني من كل حرفين متماثلين متحركين التقيا في الخط من كلمتين ولها موانع سنذكرها فيما بعد إن شاء الله، ولكن الآن المثلين من كلمتين وقع في سبعة عشر حرفاً وهم: (0) الباء -    (البقرة22) . -    (البقرة98) .

23 قراءةأبي عمرو البصري -    (البقرة141) . -    (البقرة191) . -    (البقرة198،213)، (آل عمران: 3)، (النساء:121)، (المائدة:46)، (الزمر2)، (الشورى19) . -    (آل عمران :128)، (الأنعام:32، 48، 119)، (الأعراف: 38)، (الأنفال: 31)، (الأحقاف: 34). -   (الأنعام48). -   (الأنعام119)، (النحل: 66). -    (آل عمران111) . -    (النساء34). -    (النساء38) . -    (الأنعام21)،(الأعراف: 39)، (يونس: 19). -    (الأنعام29) . -    (الأنعام88) . -    (الأنعام119). -    (الأعراف118). -    (يونس129). - فايُصِيبُ بِهِۦ  (النور43.)

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 24 -    (يوسف18).  -    (الرعد13). -    (الإسراء18) . -    (الكهف16) . -    (مريم12) . -    (الحج82) . -    (الحج82). -    (المؤمنون121) . -    (الفرقان11).  -    (النمل63) . -    (العنكبوت86) . -    (الروم46) . -    (الزمر32).  -    (الزمر11). -    (الحجرات11) . -    (الرحمن43).  -    (الحديد13).  -    (القلم44) .

25 قراءةأبي عمرو البصري -    (المدثر48) . - ياشۡۡابُ بِهاا  (الإنسان8)،(المطففين: 26) . -    (التكوير24). -    (المطفف12).  -    (الليل8). -    (الماعون1). (2) التاء -    (المائدة128) . -    (الأنعام81). -   (الأنفال9).  -    (مريم21).  -    (المؤمنون18).  -    (الفرقان21). -    (النمل46).  -    (العنكبوت41). -    (الأحزاب83). -    (الزمر82). -    (النجم: 29).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 26 (3) الثاء -    (البقرة181)،(النساء: 81).  -    (المائدة93).  (4 )الحاء -    (البقرة231). -    (الكهف82). (5) الراء -    (البقرة: 161). -    (النساء82)،(المجادلة: 3). -    (المائدة68.) -    (الأعراف28). -    (الإسراء61.) -    (الأعراف99)،(الذاريات: 44). -    (الأعراف112) . -    (هود98،121)،(النحل: 33). -    (مريم84). -    (يوسف4). -    (يوسف42).

27 قراءةأبي عمرو البصري -    (الجن19.) -    (الكهف12). -    (مريم2). -    (الأنبياء42). -    (الروم12).  -    (ص24) . -    (ص32) . -    (الزمر88) . -    (غافر11).  -    (الشورى26.) -    (الدخان24) . -    (الطلاق6). -    (الأحقاف21). -      (الفتح28). (6) الس -     (الحج2). -    (الحج21).  -   (نوح18.)

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 28 (7) الع -   (البقرة211.)  -    (آل عمران181). -    (المائدة13)،(الكهف: 82)، (الهمزة9). -    (الأعراف29).  -    (الأعراف91). -    (الأعراف122)، (يونس94). -    (الأعراف134). -    (الأعراف119) .  -    (المنافقون: 3) . -واطُبِعا عَاا  (التوبة69). -    (طه38). -    (الحج36). -    (الحج81). -    (سبأ23). -    (القيامة3).

29 قراءةأبي عمرو البصري (8) الغ -    (آل عمران61) (1)، وليس غيرها في القرآن (9) الفاء -    (البقرة213)،(هود: 112)،(فصلت: 41). -    (النساء8) . -    (النساء18). -    (يونس14)، (فاطر38). -    (يوسف 99). - لَُِوسُفا فِ  (يوسف21،18). -    (يوسف16). -    (يوسف62) .  -    (إبراهيم41) . -    (الإسراء21). -    (الإسراء 33). -    (الكهف12). -    (الحج21). (1 )تنبيه اختلف فيها مع الإدغام الكبير.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 31 -    (الحج92)، (المطففين:24). -    (الأحزاب28)، (الحشر:2). -    (الفجر8)، (الفيل:1) . (01) القاف -    (الأعراف: 32) . -    (الأعراف143). -    (التوبة88) . -    (يونس82). -    (الجن11). (00) الكاف -     (آل عمران41). -    (النساء: 84).  -    (النساء183). -      (المائدة32). -    (المائدة68). -    (المائدة122). -    (الأنعام9). -    (الأنعام: 146)،(يونس: 38). 

30 قراءةأبي عمرو البصري -    (الأعراف198).  -    (الأعراف169). -    (يوسف1). -    (يوسف28). -    (يوسف81). -    (يوسف98). -      (النحل33). -    (الإسراء14). -    (الإسراء18،38). -    (الإسراء36). -       (الإسراء19). -    (الإسراء69). -     (طه33).  -    (طه34).  -    (طه31) .  -    (طه42). -       (الحج49). -    (الفرقان36). -        (الفرقان41).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 32 -    (العنكبوت32). -    (الروم11). -     (غافر26) (1). -    (المجادلة22). -    (الجن11). -راكهباكا٨كَلاه (الانفطار6،8.) -    (الأنشقاق8). (02) اللام -    (البقرة11،13،18،81،192)، (آل عمران: 189)، (النساء: 81،99)، (المائدة:124)،(الأعراف:181،182)،(النحل:24)،(الفرقان:82)،(الشعراء: 82)، (لقمان: 21)، (السجدة: 22)، (يس: 41،49)، (الصافات: 31)، (غافر: 93)، (الذاريات: 43)، (المنافقون: 1)، (المرسلات: 46). -    (البقرة22)،(الأنعام: 89)،(يونس: 89)،(النحل: 92،96،62،61)، (طه: 13)،(الفرقان:49)،(القصص:93)، (السجدة: 8)، (يس: 62)، (غافر: 81،84 ،98)، (الشورى: 11)، (الزخرف: 12،12)، (الملك: 11،23)، (نوح18) . -    (البقرة63). -    (البقرة119)،(آل عمران: 49)،(مريم: 31)،(يس: 62)،(غافر: 86) . (1 )تنبيه اختلف فيها مع الإدغام الكبير.