آيات الصبح في القرآن الكريم دراسة موضوعية

ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔﺁﻳﺎﺕ .ﻡ. ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ .ﻡ. ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔﻡP (*) ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻴﺘﻨﺎوﻝ اﻟﺒﺤث اﻟﻤوﺴوم  اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم دراﺴﺔ ﻤوﻀوﻋﻴﺔآﻴﺎت  ﻓﻲ ذﻛر اﻵﻴﺎت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺼﺒﺢ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤن اﻷﻟﻔﺎظوردت ﻓﻲ ﺴﻴﺎق اﻟﻨص اﻟﻘرآﻨﻲ واﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎوﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﺴرﻴن وﻗﺴم اﻟﺒﺤث أﻗواﻝﺨﻼﻝ ذﻛر . ﻤﺒﺤﺜﻴن اﻟﺼﺒﺢ وﻓﻀﻝ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺒﻴﺎن ﻓﻀﻝ ﻷﻟﻔﺎظ اﻷوﻝ ﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻘﺴم ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وأﻓﻀﻝوﻗت اﻟﺼﺒﺢ وﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﺤت ﻤطﺎﻟب ﻋدة ﻤﻨﻬﺎ ﻨزوﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﻤن اﷲ ﺒﺎﻟﻛﻔﺎر اﻷﻋداء ﻋﻠﻰ اﻹﻏﺎرة ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت . ﺜم اﻟﺨﺎﺘﻤﺔ واﻟﻤﺼﺎدر Subjective study in the morning Ayahs in Holy Quran Asst. Le. Khalil Mahmood Al. Namsha ABSTRACT The research entitled Subjective study in the morning Ayahs in Holy Quran . Briefs the Ayat in holy Quran that concentrate on dawn terms and the relation between them through the sayings of explainer. The research is divided into two parts. The first deals with the term dawn as mentioned in holy Quran and the great status of mentioning God as well as the time of dawn. The second part covers many aspect like the time of punishing disbelievers the best time to conquer your enemies as well as finale and references. .ﻣﺪﺭﺱ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ)*(

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ 15/2 (1435-ﻫـ2014ﻡ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺘم اﻟﻨﺒﻴﻴن واﺸرف اﻟﻤرﺴﻠﻴن ﻤﺤﻤد  وﻋﻠﻰ أﺠﻤﻌﻴنآﻟﻪ وﺼﺤﺒﻪ اﻟﻤؤﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﺒﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻫذا اﻟﺒﺤث ﻫو ﺠﻬد ﻤﺘواﻀﻊ ﻓﻲ طرﻴق ﺒﺤوث ﺘﻌﻨﻰ إن ﺘﻛﺸف اﻟﻨّﻘﺎب ﻋن دﻻﻟﺔ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟواﺤدة ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻘرآﻨﻲ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﻴﺎت اﻟﻠﻐوي واﻟﻘﺎﺴم اﻟﻤﺸﺘرك اﻟذي ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻷﺼﻝ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺒﺤث ﻋن اﻷﺨرى وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌددة ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ، وﺒﻬذا ﻴظﻬر ﺠﻠﻴّﺎً ﻫذا اﻟﻤﺴْﻠَك اﻟرﺒﺎﻨﻲ اﻟﻨوراﻨﻲ اﻟذي ﻴرﺒط آﻴﺎت . اﻟﻘرآن اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻲ ﺴور ﻤﺘﻔرﻗﺔ وﺴﻴﺎﻗﺎت ﻤﺘﻌددة ﻓﺄردت اﻟﺼﺒﺢ أﻟﻔﺎظ ﻻﺤظت ﻫذا اﻟﻤﺴﻠك اﻟرﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ إﻨﻨﻲوﺴﺒب اﺨﺘﻴﺎري ﻟﻬذا اﻟﺒﺤث ﻫو أن ﺒﻴﺎﻨﺎ ووﻀوﺤﺎ ، وان أﻟﺘﻘط اﻟﺠواﻫر واﻟدرر اﻟﻤوﺠودة ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺒﺤر وأزﻴدﻩاﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀوء اﻟزاﺨر ، ﺜم ﻟﺘﻌﻠق اﻟﺼﺒﺢ ﺒﺄﻤور : ﻤﻨﻬﺎ - أﻫﻤﻴﺘﻬﺎﺼﻼة اﻟﺼﺒﺢ اﻟﺘﻲ ﺴﺘﺄﺘﻲ . ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ اﻟﺒﺤث - ﺒﺎﻟﺠواﺌﺢ اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ ﻟﻠوﻗوف أو ﻋﺒﺎدﻩ ﺒﺄﻴدي ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﻗت ﺴواء اﻹﻟﻬﻴﺔﻨزوﻝ اﻟﻌﻘوﺒﺎت أ ﺘﻠك اﻟﻌﻘوﺒﺎت وأﺴﺒﺎبﻋﻠﻰ .ﺨذ اﻟﻌظﺔ واﻟﻌﺒرة إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺢ آﻴﺎتﻫذا وﻗد ﻗﺴﻤت : ﻤﺒﺤﺜﻴن اﻷوﻝاﻟﻤﺒﺤث :إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻘﺴم ﺒﻪ ، وﻗد ﻗﺴﻤﺘﻪ أوﻝ ﻓﻀﻝ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ : ﻤطﻠﺒﻴن ﻓﻀﻝ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻷوﻝ اﻟﻤطﻠب : اﻟﻨﻬﺎر، وﺒّﻴﻨتُ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻝ وﻗت اﻟﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ أوﻝ . اﻟﺸرﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟﺼﺒﺢ ، وﺒّﻴﻨتُ ﻓﻴﻪ وﺠْﻪ اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟﺼﺒﺢ ﻤطﻠﻘﺎ وﺤﻴن ﺘﻨﻔﺴﻪ وإﺴﻔﺎرﻩ :اﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲاﻏﺘﻨﺎم ﻓرﺼﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻰ : اﻷﻋداء. وإﻨزاﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﺒﻬم إﻟﻰوﻗﻤت ﺒﺘﻘﺴﻴم ﻫذا اﻟﻤﺒﺤث : ﺜﻼﺜﺔ ﻤطﺎﻟب ﻤﺒررات اﻷوﻝاﻟﻤطﻠب : وﺒّﻴﻨتُ ﻓﻴﻪ دواﻓﻊ اﺨﺘﻴﺎر ﻫذا اﻟوﻗت ﻟذﻟك إﻨزاﻝ : اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﻗت .

ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔﺁﻳﺎﺕ .ﻡ. ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔﻡ اﻟﺤث ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد : واﻹﻏﺎرةاﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻨﻲ . ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﻗت ﺨﻴﻝ اﻟﺠﻬﺎد : اﺒﻝ اﻟﻬدي؟ ، ﺜم أموﺘﻛﻠﻤت ﻓﻴﻪ ﻋن اﻟﻤﻐﻴرات وﺤددت ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ واﻟﻤراد ﻤﻨﻬﺎ . ﺘﻛﻠﻤت ﻋن ﻗوم ﻟوط وﺤددت ﻤوﻋد ﻨزوﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﺒﻬم ﻨﻤوذج ﻤن اﻟﻌﻘوﺒﺎت : اﻹﻟﻬﻴﺔاﻟﻤطﻠب اﻟﺜﺎﻟث : ﻓﻲ وﻗت اﻟﺼﺒﺢ وﻗد ﺴﻠطت اﻟﻀوء ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤطﻠب ﻋﻠﻰ ﺜﻼث آﻴﺎت ﻤن ﺴورة اﻟﻘﻠم وﺒﻴﻨت اﻟﺴﺒب اﻟراﺠﺢ . ﻟﻠﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻨزﻟت ﻋﻠﻴﻬم ﻨﺄﺨذ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺼﺒﺢ وﻨﺤدد ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ودواﻓﻊ اﺨﺘﻴﺎر ﻫذا أﻨﻨﺎوﻗد ﻛﺎن ﻤﻨﻬﺠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤث . اﻟﻤﻌﻨﻰ ، ﺜم ﻨﺒﻴن اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻤﺘوﻟدة ﻤﻨﻬﺎ واﻟﻠوازم اﻟﻤﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎ واﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻝ ﻤن ﻤدّ ﻟﻲ ﻴد اﻟﻌون وﻗدم ﻟﻲ ﻤﺼدراً ﻓﻲ اﻨﺠﺎز إﻟﻰ وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم أﺘﻘدم ﺒﺎﻟﺸﻛر اﻟﺠزﻴﻝ . ﻫذا اﻟﺒﺤث وآﺨر دﻋواﻨﺎ أن اﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺘم اﻷﻨﺒﻴﺎء واﻟﻤرﺴﻠﻴن أﺠﻤﻌﻴنﻤﺤﻤد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺼﺤﺒﻪ . ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﻪﺃﻭﻝﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ : اﻵﻴﺎت ﻓَﺴ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟروم 17   ﻭ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻤدﺜر 34   ﻭ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺘﻛوﻴر 18  ﺍﻷﻭﻝﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭﻝﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ إنّ ﻓﻀﻝ وﻗتِ اﻟﺼﺒﺢ ظﺎﻫر ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب واﻟﺴﱡﻨﱠﺔ، ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﻗﺴم ﺒﺎﻟﺼﺒﺢ وﻤرادﻓﺎﺘﻪ، وﻫذا . ﺴﻴﺄﺘﻲ إن ﺸﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ 15/2 (1435-ﻫـ2014ﻡ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺼﻼة اﻟﻔﺠر وذﻛر أﻨﻬﺎ ﻤﺸﻬودة ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻘﺎﻝ اﷲ أﻤر ﻓﻘد :ﺘﻌﺎﻟﻰ  ﺃَﻗ اﻵﻴﺔ اﻹﺴراء ﺴورة 78  أي ﺘﺸﻬدﻩ ﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﻠﻴﻝ واﻟﻨﻬﺎر: ﻤﺸﻬوداً P )1( P ﻷن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﺘﺘﻌﺎﻗب ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ آدم، ﻓﻤﻼﺌﻛﺔ ﺼﻼة اﻟﻔﺠر وﺼﻼة اﻟﻌﺼر، ﻓﻔﻲ : ﺘﻛون ﺒﺎﻟﻠﻴﻝ ﺜم ﻴﺤﻝّ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﻨﻬﺎر، وﻤوﻋد اﻟﺘﻌﺎﻗب ﻴﺘﻌﺎﻗﺒون ﻓﻴﻛم ﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﻠﻴﻝ واﻟﻨﻬﺎر، وﻴﺠﺘﻤﻌون ﻓﻲ ﺼﻼة اﻟﺼﺒﺢ وﺼﻼة اﻟﻌﺼر ﺜم :- "اﻟﺤدﻴث ﺘرﻛﻨﺎﻫم وﻫم :- ﻛﻴف ﺘرﻛﺘم ﻋﺒﺎدي؟ ﻓﻴﻘوﻟون – وﻫو أﻋﻠم ﺒﻬم–ﻴﻌرج اﻟذﻴن ﺒﺎﺘوا ﻓﻴﻛم ﻓﻴﺴﺄﻟﻬم اﷲ "ﻴﺼﻠون واﺘﻴﻨﺎﻫم وﻫم ﻴﺼﻠونP )2( واﻟﻨﺒﻲ   أﺸﺎر إﻟﻰ:- ﻓﻀﻝ وﻗت اﻟﺼﺒﺢ ﺒﺼﻴﻎ وأﺸﻛﺎﻝ ﺸﺘﻰ ﻓﻤن ذﻟك ١( ﻴﺨﺒر أن إﻗﺎﻤﺔ ﺼﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﺘﻌْدﻝُ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ  "ﻤن ﺼﻠﻰ اﻟﻔﺠر ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻛﺄﻨﻤﺎ ﻗﺎم ﻟﻴﻠﻪ "P )3( Pن ﺼﻼة إ وﺴواء ﻗﻠﻨﺎ أاﻟﺼﺒﺢ أﺴﺒﻐت ﻋﻠﻰ وﻗت اﻟﺼﺒﺢ ﻫذا اﻟﻔﻀﻝ :- ن وﻗت اﻟﺼﺒﺢ أو اﻟﻌﻛس ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﺤدة وﻫﻲ .وﻗت ذو ﻓﻀﻝ ﻋظﻴم 2ﻴﻨﺒّﻪ( ﻨﺎﻓﻠﺔ ﺼﻼة اﻟﻔﺠر ﺨﻴر ﻤن اﻟدﻨﻴﺎ وﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ  "رﻛﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠر ﺨﻴر ﻤن اﻟدﻨﻴﺎ وﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ : "P )4( Pﻻ ﺘﺘرﻛوﻫﺎ وﻟو : " ﺜم ﻗﺎﻝ "طردﺘﻛم اﻟﺨﻴﻝ P )5( Pﻫﻨﺎ ﺴُﻨّﺔ اﻟﻔﺠر اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ، ﻷن اﻟﻔﻘﻬﺎء وﺸُرّاح اﻟﺤدﻴث" رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠر " واﻟﻤﻘﺼود ﺒـ ﻴْذﻛرون اﻟﺤدﻴث ﻓﻲ ﺒﺎب اﻟﻨواﻓﻝ واﻟﺴُﻨنP )6( Pأي ﺨﻴﻝ اﻟﻌدو، ﺒﻝ" طردﺘﻛم اﻟﺨﻴﻝ " واﻟﻤﻘﺼود ﺒـ ﺼﻠّوﻫﻤﺎ رﻛﺒﺎﻨﺎً وﻤُﺸﺎة ﺒﺎﻹﻴﻤﺎء وﻟو ﻟﻐﻴر اﻟﻘﺒﻠﺔ، وﻫذا اﻋﺘﻨﺎء ﻋظﻴم ﺒرﻛﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠر وﺤث ﻋﻠﻰ ﺸدة ً وﺨوﻓﺎً ً وأﻤﻨﺎ ً وﺴﻔرا اﻟﺤرص ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺤَﻀَرا P )7( 3وﻴﻛﺸف اﻟﻨّﻘﺎب ﻋن أﻤر ﻤﻬم وﻫو أن ﻤن ﺼﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻬو ﻓﻲ( ﻋﻬد اﷲ وأﻤﺎﻨِﻪِ ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ " "واﻵﺨرة P )8( P ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ   ﻤن ﺼﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻬو ﻓﻲ ذﻤّﺔ اﷲ ﻓﻼ ﻴطْﻠﺒﻨّﻛم اﷲ ﻓﻲ ذﻤﺘﻪ: " "ﺒﺸﻲء ﻓَﻴُدْرﻛَﻪُ ﻓﻴﻛُﺒﻪُ ﻓﻲ ﻨﺎر ﺠﻬﻨم P )9( P وإﻨﻤﺎ ﺨُصّ اﻟﺼﺒﺢ وﺼﻼﺘُﻪُ ﺒﻬذا اﻟﻔﻀﻝ، ﻷنّ ﻓﻴﻬﺎ ﻛُﻠﻔﺔ ﻻ اﻷﻤﺎن ﺨﺎﻟص اﻹﻴﻤﺎن ﻓﺎﺴﺘﺤقّ إﻻﻴواظﺒﻬﺎ . وﻫذا اﻟوﻋﻴد اﻟﺸدﻴد ﻟﻤن ﻴﺘﻌرض ﻟﻪ

ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔﺁﻳﺎﺕ .ﻡ. ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔﻡ 4وﻴﺒﻴّن ﻓﻀﻝ ﻫذا اﻟوﻗت واﺴﺘﺜﻤﺎرﻩ ( P )10( P ﻓﻴﻘوﻝ   : ﻤن ﺼﻠﻰ اﻟﻐداة ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺜم ﻗﻌد ﻴذﻛر اﷲ ﺤﺘﻰ ﺘطﻠﻊ اﻟﺸﻤس ﺜم ﺼﻠّﻰ رﻛﻌﺘﻴن ﻛﺎﻨت ﻟﻪ " "ﻛﺄﺠر ﺤﺠﺔ وﻋﻤرة ﺘﺎﻤّﺔ ﺘﺎﻤّﺔ P )11( P ﻟﻬذا وذاك ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ   اﻟﻠﻬم ﺒﺎرك ﻷﻤﺘﻲ ﻓﻲ : - " "ﺒﻛورﻫﺎ P )12( رزق، ﻓﻤن أو ﺤﻔظٍ أو وﻓﻲ ﻫذا ﺤثّ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺜﻤﺎر ﻫذا اﻟوﻗت ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻤﻔﻴد ﻛطﻠب اﻟﻌﻠم ً ﻛﺜﻴراً، ﻟﻬذا ﻤُﺤﻘت اﻟﺒرﻛﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن ﺒﺴﺒب وأوﻗﺎﺘﻬم اﻟﻨﺎس أﻋﻤﺎﻝﺒﻛّر ﻓﻲ ذﻟك وﻏﻴرﻩ وَﺠَدَ ﺨﻴرا . إﻀﺎﻋﺔ اﻟﺒﻛور ﻓﻲ زﻤﺎﻨﻨﺎ ﻫذا " اﻟﻨﺒﻲ إن روي  ً أ ﺒﻌث ﺠﻴﺸﺎً إذا ﻛﺎن و ﺴرﻴﺔ ﺒﻌﺜﻬم أوّﻝ اﻟﻨﻬﺎر، وﻛﺎن ﺼﺨر رﺠﻼ أوﻝﺘﺎﺠراً ﻓﻛﺎن ﻴﺒﻌث ﻏﻠﻤﺎﻨﻪ ﻤن " اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻛﺜر ﻤﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻛﺎن ﻻ ﻴدري أﻴن ﻴﻀﻌﻪ P )13( P . –واﷲ أﻋﻠم– اﻟﻴوم وﺒداﻴﺘﻪ، واﻟﺒداﻴﺎت ﻟﻬﺎ أﺜر ﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ أوﻝ اﻟﺼﺒﺢ وﺼﻼﺘَﻪُ أن وﺴﺒب ذﻟك . اﻟﺨواﺘم، ﻓﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺒداﻴﺔ ﻤوﻓّﻘﺔ ﻛﺎﻨت اﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻤﺴدّدة وﻓﻲ ﻤﺴﺎﻟﺔ اﻟرزق ﺨﺎﺼﺔ، ﻴﺴﺘﺤب اﻟﺒﻛور وﻋدم اﻟﺘﺜﺎﻗﻝ واﻟﻛﺴﻝ ﺤﺘﻰ وإنْ ﻟم ﻴﻛن ﻋﻨد أﻤر ﻴﺸﻐﻠﻪ، ﻓﻘد رأى ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒﺎس اﻹﻨﺴﺎن ً ﻟﻪ ﻨﺎﺌﻤﺎً ﻗُمْ، ﻨوﻤﻪ، اﺒﻨﺎ : - " اﻟﻀﺤﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ؟اﻷرزاقأﺘﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺘُﻘْﺴَمُ ﻓﻴﻬﺎ " P )14( Pإﻟﻰ اﻟﻘرآن أﺸﺎر ﺒﻝ ﻟﻘد رزق أﻫﻝ اﻟﺠﻨﺔ ﻴﻛون أن )ﻓﻲ وﻗت اﻟﻔﺠر واﻟﻌﺼر 15 -:، ﻗﺎﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﻌرض اﻟﺤدﻴث ﻋن اﻟﺠﻨﺔ وأﻫﻠﻬﺎ ( وَﻟَﻬُمْ رِزْﻗُﻬُمْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺒُﻛْرَةً وَﻋَﺸِﻴ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻤرﻴم 62  . اﷲ اﻟرزق ﻓﻲ ﻫذﻴن اﻟوﻗﺘﻴن ﻷﻨﻬم ﺜﺎﺒروا ﻋﻠﻰ ذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻛرة واﻟﻌﺸﻲ، أﻋطﺎﻫم :- ﻗﺎﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻳ} 36 {ﺭِﺟ ﻭ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻨور 36-37  . ﻛﺜرة ﻨﺴﺒﺔ ﻏﺎز :- ً ﻋن اﻟﻔواﺌد اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻴﻘظ ﺼﺒﺎﺤﺎً، ﻓﻤن ذﻟك ﻫذا ﻓﻀﻼ اﻷوزونO R 3 Rً ﺤﺘﻰ طﻠوع اﻟﺸﻤس ﻓﻴﻨﻌدم، وﻟﻬذا اﻟﻐﺎز ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ، ﺜم ﺘﻘﻝ ﺘدرﻴﺠﻴﺎ ( ﻤﻔﻴد ﺘﺄﺜﻴر . ﻟﻠﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ، وﻤﻨﺸط ﻟﻠﻌﻤﻝ اﻟﻔﻛري واﻟﻌﻀﻠﻲ وﻫو ﻴﺴﺘﻨﺸق رﻴﺢ اﻟﺼﱠﺒﺎاﻹﻨﺴﺎن ﻨﺎﻫﻴك ﻋن اﻟﻠذة واﻟﻨﺸوة اﻟﺘﻲ ﻴﺸﻌر ﺒﻬﺎ P )16( P .

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ 15/2 (1435-ﻫـ2014ﻡ ﻨوُم أوﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﺨُرْق، " ﻟﻬذا وذاك، ﺠﺎء اﻟﻨﻬﻲ ﻋن اﻟﻨوم ﺒﻌد ﺼﻼة اﻟﻔﺠر، ﻓﻔﻲ اﻟﺤدﻴث "وأوﺴطﻪ ﺨَﻠْق، وآﺨرﻩ ﺤُﻤْق P )17( P . ﻟﻬذﻩ اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ وﻏﻴرﻫﺎ ﺤثّ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ وﻗت اﻟﺼﺒﺢ واﻗﺴم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺼﺒﺢ . وﻤرادﻓﺎﺘﻪ : ﻓﻔﻲ ﺤثّ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ وﻗت اﻟﺼﺒﺢ ﻴﻘوﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓَﺴ ﺗُﻤ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟروم 17 واﻟﻔﺎء ﻫﻨﺎ اﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻝ. P )18( P وﻫﻲ ﺘﻔﻴد ﺘرﺘﻴب ﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ P )19( P . ﻓﺎﻵﻴﺎت ﻛﺎﻨت ﺘﺘﺤدث ﻋن اﻟﺘﻛذﻴب ﺒﺂﻴﺎت اﷲ واﺘﺨﺎذ اﻟﺸرﻛﺎء ﻤن دون اﷲ، واﻟﺘﻛذﻴب ﺒﻠﻘﺎء . اﻵﺨرة، ﻓﺠﺎء اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻴﻨزﻩ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن اﻟﺸرﻛﺎء وﻋّﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﻴق ﺒﻪ وﺒﻤوﻋودﻩ وﺒﺂﻴﺎﺘﻪ :- وﻤطﻠق اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻴﻴن 1ﺘﻨزﻴﻪ اﷲ ﺠﻝّ ﺜﻨﺎؤﻩ ﻤن ﻛﻝ ﺴوء :- وﻤﻌﻨﺎﻩ" ﺴﺒﺤﺎن اﷲ"اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻫو ذﻛْر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒـ( P )20( 2اﻟﺼﻼة، ﻓﺎﻟﺴﱡﺒْﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﺼﻼة ( P )21( P وﻤﻤﺎ ﻴرﺠﺢ أنّ اﻟﻤراد ﺒﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺼﻼة، أنّ اﻟﺼﻼة ﻤﺸﺘﻤﻠﺔ . ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ، واﻟﺸﻲء ﻗد ﻴُﺴﻤّﻰ ﺒﺠزﺌﻪ : وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﺒﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ، ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ  ﻓَﻠَﻮ ﺍﻟْﻤ اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺼﺎﻓﺎت 143 ﻤن اﻟﻤﺼﻠّﻴن: أيP )22( P . اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻻ اﻟﻔرﻴﻀﺔإﻟﻰ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺼﻼة، ﻴﻨﺼرف ذﻟك وإذا P )23( P "ﻻ ﻴﺴﺒﺢ ﺒﻌد اﻟﻌﺸﺎء ﺤﺘﻰ ﻴﻘوم ﻤن ﺠوف اﻟﻠﻴﻝ" وﻓﻲ اﻟﺤدﻴث P )24( P : واﻟﻤراد ﺒﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻫﻨﺎ اﻟﺘطوع P )25( : ﻟﻛن ﻴﺘرﺠﺢ ﻟدﻴﻨﺎ أن اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻟﻔرﻴﻀﺔ، ﻷُﻤور 1ﻤﺼدر ﻗﺎﺌم ﻤﻘﺎم ﻓﻌﻠﻪ اﻷﻤر، ﻓﻬو ﺨﺒر ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻷﻤر( ﺴﺒﺤﺎن)ﺼﻴﻐﺔ ( P )26( P واﻷﻤر. ﻴﻨﺎﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ 2وأﻤﺴﻰ. ﺘﻘﻴﻴد اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎء واﻟﺼﺒﺎح، واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ أوﺴﻊ ﻤن أنْ ﺘُﻘﻴّد ( ﻫﻨﺎ ﺘﺎﻤّﺘﻴن، وأﺼﺒﺢ ﺤﻴن ﺘدﺨﻠون ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء وﺤﻴن ﺘدﺨﻠون ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح: واﻟﻤﻌﻨﻰP )27( P .

ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔﺁﻳﺎﺕ .ﻡ. ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔﻡ 3 :ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ" ﻗرآن اﻟﻔﺠر "أﻤَرَ اﷲ ﺼرﻴﺤﺎً ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺼﻼة اﻟﻔﺠر، وﻋﺒّر ﻋﻨﻬﺎ ﺒـ (  ﺃَﻗ ﻟ  ﺴورة اﻵﻴﺔ اﻹﺴراء 78 اﻟروم،]ﻓﻛِﻠْﺘﺎ اﻵﻴﺘﻴن. ﺘﺘﺤدﺜﺎن ﻋن اﻹﺴراء [ اﻟﺼﻠوات اﻟﺨﻤسأوﻗﺎتP )28( P . ﺼﻼة" ﺤﻴن ﺘﺼﺒﺤون"ﺼﻼة اﻟﻔﺠر، ﻛذﻟك اﻟﻤﻘﺼود ﺒـ" ﻗرآن اﻟﻔﺠر " وﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﻘﺼود ﺒـ ً، ﻓﺎﻟﻔﺠر واﻟﺼﺒﺢ ﻟﻔظﺎن ﻤﺘﻘﺎرﺒﺎن، واﻟﻘرآن واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻛﻼﻫﻤﺎ ذﻛْرٌ ﻗُﺼِدَ ﺒﻬﻤﺎ اﻟﻔﺠر اﻟﺘﻲ ﺘُﻔﻌﻝ ﻓﺠرا . اﻟﺼﻼة ﻻﺸﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤن اﻟظروف اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ، وﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎنٍ " ﺤﻴن" وﻛﻠﻤﺔ P )29( ١( اﻟﻠﺤظﺔ: ﻗﺎﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟواﻗﻌﺔ 84 ٢( اﻟﺴﺎﻋﺎت  }ﻓَﺴ17ﻭ { ﺍﻟﺴ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟروم 17-18  : وﻗﺎﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ  ﻭ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻘﺼص 15  : ﻗﺎﻝ اﺒن ﻛﺜﻴر "ﺒﻴن اﻟﻤﻐرب واﻟﻌﺸﺎء "P )30( ٣( : ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻭ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟذارﻴﺎت 43  "..وذﻟك اﻨﻬم اﻨﺘظروا اﻟﻌذاب ﺜﻼﺜﺔ اﻴﺎم: "ﻗﺎﻝ اﺒن ﻛﺜﻴرP )31( ٤( : ﺴﺘﺔ أﺸﻬر ﺗُﺆ اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﺒراﻫﻴم 25  ﻨﻘﻝ اﺒن ﻛﺜﻴر ﻛﻝ ﺴﺘﺔ أﻗواﻻ: أﺸﻬر ﻛﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ P )32( P. ٥( أرﺒﻌون: ﺴﻨﺔ ﻫﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣ اﻵﻴﺔاﻹﻨﺴﺎن ﺴورة 1 " :أرﺒﻌون ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻐوي " ﺴﻨﺔP )33( P ٦( : ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻵﺠﺎﻝ ﻭٍ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺒﻘرة 36؛ ﺴورة اﻵﻴﺔاﻷﻋراف 24 " :إﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﺼﺎﺤب اﻟﺠﻼﻟﻴن ــــــ آجاﻨﻘﻀﺎء"اﻟﻛمP )34( P ﻭ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ 15/2 (1435-ﻫـ2014ﻡ ﺣ P Pاﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻴوﻨس 98 "وﻫو وﻗت اﻨﻘﻀﺎء آﺠﺎﻟﻬم: " ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻐوي P )35( P ﻭ ﺇِﻟَﻰ ﺣP P اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻨﺤﻝ 80 ﻴﻌﻨﻲ اﻟﻤوت، وﻗﻴﻝ: "ﻟﻰ ﺤﻴن إ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻴوطﻲ "ﺘﺒﻠﻰP )36( P. ٧( : وﻗت ﻤﺒﻬم ﻭ P Pاﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺒﻘرة 177  أي اﻟﺤرب P )37( P ووﻗﺘﻬﺎ ﻏﻴر ﻤﻌﻠوم وﻗد ﻴطوﻝ  ﻓَﺘَﻮ P Pاﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺼﺎﻓﺎت 174  ﻫو اﺒﺘداء اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻴوم ﺒدرP )38( P  ﻟَﻴP Pاﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻴوﺴف 35  ﻗﻴﻝ ﺨﻤس ﺴﻨواتP )39( P  ﻭ P Pاﻵﻴﺔ: ﺴورة ص 88 . ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﺢ ﻭﻣﺮﺍﺩﻓﺎﺗﻪ : اﻵﻴﺎت ﻭP Pاﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻤدﺜر 31   ﻭP P ﺴورة : اﻟﺘﻛوﻴر اﻵﻴﺔ18  ﻗَﺴَمُ اﷲ : - ﻟﻘد اﻫﺘم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﺒﺎﻟوﻗت ﻛﺜﻴراً، وأظﻬر ﻓﺎﺌدﺘﻪ وأﻫﻤﻴﺘﻪ، وﻤﻤﺎ ﻴدﻝّ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻛﺜﻴرة ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم، وﻻ ﺸكّ أن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻴُﻘﺴم ﺒﺸﻲء ﺒﺄﺸﻴﺎءﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻪ، ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗد أﻗﺴم إﻻ إذا. ﻛﺎن ﻋظﻴﻤﺎً، أو ﻹظﻬﺎرﻩ وﺘﻤﻴﻴزﻩ ) واﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗد اﻗﺴم ﺒﺎﻟﻘران ، ﻕ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍ ( اﻵﻴﺔ: ﺴورة ق 1  اﻷﻤوروﻨﺤو ذﻟك ﻤن. اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم واﻗﺴم ﺒﺄﺠزاء اﻟزﻤن، وﻓﻲ ذﻟك ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ آﻴﺔ ﻛﺒرى ﻤن آﻴﺎت اﷲ، وﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋظم . ﻨﻔﻌﻪ ووﺠوب اﺴﺘﻐﻼﻟﻪ واﻹﻓﺎدة ﻤن ﻛﻝ ﺠزء ﻤن أﺠزاءﻩ اﻟﺼﺒﺢ واﻟﻔﺠر واﻟﻀﺤﻰ واﻟﺸﻔق واﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻝ واﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸر وﻴوم : وﻤن ﺘﻠك اﻷﺠزاء .. اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ واﻟﻌﻤر

ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔﺁﻳﺎﺕ .ﻡ. ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔﻡ وﻓﻲ اﻟﻘﺴم ﺒﻬذﻩ اﻟوﺤدات اﻟزﻤﻨﻴﺔ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺴﺘدﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﻛﻤﺔ ﻨظﺎم اﻟﻛون وﺒدﻴﻊ ﻗدرﺘﻪ P )40( P . ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﺒن) وﻟﻬذا ﺴﻠك طﺎﺌﻔﺔ ﻤن اﻟﻌﻠﻤﺎء طرﻴق اﻻﺴﺘدﻻﻝ ﺒﺎﻟزﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻨﻊ وﻫو "اﺴﺘدﻻﻝ ﺼﺤﻴﺢ ﻗد ﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤوﻀﻊ (– "اﻟﻘﻴمP )41( P . وﻟﻠﺘدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻴﺠب إﻟﻘﺎء ﻨظرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴور اﻟﻘرآﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺴم اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟزﻤن ووﺤداﺘﻪ، ﺘرﻛّز ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴدة ﺒﺸﻛﻝ ﺨﺎص، وﻤن – ﻛﻤﺎ ﻨﻌﻠم–ﻋﻨدﻫﺎ ﺴﻨﺠد أﻨﻬﺎ ﺴور ﻤﻛﻴﺔ، واﻟﺴور اﻟﻤﻛﻴﺔ ذﻟك اﻻﺴﺘدﻻﻝ ﻋﻠﻰ وﺠود اﻟﺨﺎﻟق اﻷوﺤد، ﻤن ﻫﻨﺎ ﺠﺎء اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟزﻤن ﻓﻲ اﻟﺴور اﻟﻤﻛﻴﺔ، ﻤن أﺠﻝ ً وﺒرﻫﺎﻨﺎً ﻗﺎطﻌﺎ ﻋﻠﻰ وﺠود اﻟﺨﺎﻟق وﻋﻠﻰ ﺒدﻴﻊ ﺤﻛﻤﺘﻪ ً واﻀﺤﺎ ﻟَﻔْت اﻷﻨظﺎر اﻟﻴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ دﻟﻴﻼ .ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛون آﻴﺎت اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟﺼﺒﺢ  ﻭP P اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻤدﺜر 34   ﻭP P  ﺴورة اﻵﻴﺔ: اﻟﺘﻛوﻴر18  اﻟﻔﺠر أوّﻝ اﻟﻨﻬﺎر، واﻟﺼﺒﺢ ﻟون ﻤن: أﺼﻠﻪ اﻟﺤُﻤْرة، وﺴُﻤّﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻷﻟوان اﻟﺼﺒﺢ : ، ﻗﺎﻟوا ً ﻟﺤﻤرﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺴُﻤّﻲ اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻤﺼﺒﺎﺤﺎً ﻟﺤُﻤْرﺘﻪ، واﻟﺼﺒﺎح ﻨور اﻟﻨﻬﺎر ﻫذا ﻫو اﻷﺼﻝ ﺜم ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻴﻔرع P )42( P . واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐوي ﻫو اﻟﻤراد ﻤن اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻵﻴﺘﻴن، ﻟﻛن ﻴﻼﺤظ ﻓﻴﻬﻤﺎ أنّ اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟﺼﺒﺢ ﺠﺎء ً ﺒﺤﺎﻝ إﺴﻔﺎرﻩ وﺤﺎﻝ ﺘﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻤﺎ اﻟﻤراد ﺒﻬذﻴن اﻟﻘﻴدﻴن؟ وﻤﺎ ﺴّر اﻟﺘﻘﻴﻴد ﺒﻬﻤﺎ؟ ﻤﻘﻴدا اﻟﺴﻴن واﻟﻔﺎء واﻟراء، " واﺤد ﻴدﻝّ ﻋﻠﻰ اﻻﻨﻛﺸﺎف واﻟﺠﻼء، وﻤن ذﻟك أﺼﻝ ﻗﺎﻝ اﺒن ﻓﺎرس وأﺨﻼﻗﻬماﻟﺴّﻔر ﺴُﻤّﻲ ﺒذﻟك ﻷن اﻟﻨﺎس ﻴﻨﻛﺸﻔون ﻋن أﻤﺎﻛﻨﻬم وﻷﻨﻪ ﻴُﺴﻔر ﻋن وﺠوﻩ اﻟﻤﺴﺎﻓرﻴن "ﻓﻴظﻬر ﻤﺎ ﻛﺎن ﺨﺎﻓﻴﺎً P )43( P . ﺴﻔر اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻋن: - ﻛﺸف اﻟﻐطﺎء، وﻴﺨﺘص ذﻟك ﺒﺎﻷﻋﻴﺎن ﻨﺤو: اﻟﺴﻔر" وﻗﺎﻝ اﻟراﻏب ﻴﺨﺘص ﺒﺎﻟﻠون ﻨﺤو واﻷﺴﻔﺎراﻟرأس واﻟﺨﻤﺎر ﻋن اﻟوﺠﻪ،  ﻭP P ﻟوﻨﻪ أﺸرق أي "ووﺠﻬﻪP )44( P .

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ 15/2 (1435-ﻫـ2014ﻡ ، وﻟﻛﻨﻪ اﺴﺘﻌﻴر ﻫﻨﺎ ﻟظﻬور واﻹﻨﺴﺎن اﻟﺘﻨﻔس ﻓﻬو ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺨروج اﻟﻨَﻔَس ﻤن اﻟﺤﻴوان أﻤﺎ اﻟﻀﻴﺎء ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟظﻼم ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺨروج اﻟﻀﻴﺎء ﺒﺨروج اﻟﻨَﻔَس ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻻﺴﺘﻌﺎرة اﻟﻤﺼرﺤﺔ، أو ﻷﻨﻪ إذا ﺒدا اﻟﺼﺒﺎح ﻻزَﻤَﻪُ ﻨﺴﻴم وروح ﻓﺠُﻌﻝ ذﻟك ﻨَﻔَﺴﺎً ﻟﻪ ﻋن طرﻴق اﻻﺴﺘﻌﺎرة ﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺼﺒﺢ ﺒذي ﻨَﻔَس ﻤﻊ ﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻨﺴﻴم ﺒﺎﻷﻨﻔﺎس: اﻟﻤﻛﻨﻴﺔP )45( P . اﻟﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ إن وﻴﻔﻬم ﻤﻤﺎ ﻤرّ]ﻓوﺠب اﻟﺘوﻓﻴق ﺒﻴن ﻋﺴﻌﺴﺔ اﻟﻠﻴﻝ... اﻟﻠﻴﻝ ﻤدﺒر واﻟﺼﺒﺢ ﻤُﻘﺒﻝ أدْﺒر P )46( P :ً واﻀﺤﺎً، وﻟﻠﺨروج ﻤن ﻫذا اﻹﺸﻛﺎﻝ ﻨﻘوﻝ وﺒﻴن ﺘﻨﻔسّ اﻟﻨﻬﺎر ﻷن ﻓﻴﻪ ﺘﻛرارا [ أﻗﺒﻝإن" ﻋﺴﻌس اﻟﻠﻴﻝ" ﻤﻌﻨﻰ P )47( Pأنّ أﺴﺎﺴﻪ وﻫذا ﻴزﻴﻝ اﻟﺘﻛرار ﻤن : وﻫﻨﺎك دﻓْﻊ آﺨر وﻫو. أي ﺘﻛﺎﻤﻝ طﻠوﻋﻪ واﻤﺘدّ : ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻴر ﻨﻬﺎراﻀوﺌﻪﻤﻌﻨﻰ ﺘﻨﻔّس اﻟﻨﻬﺎر ﻫﻨﺎ P )48( P . أي طﺎﻝ: أنّ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﻨﻔس اﻟﻨﻬﺎر: وﻫﻨﺎك ﺘوﺠﻴﻪ ﺜﺎﻟث وﻫوP )49( P واﻟﻤﻘﺼود ﻤن اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟﺼﺒﺢ :- ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴن اﻵﻴﺘﻴن ١( اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸور واﻟﺨروج ﻤن اﻟﻘﺒور ﺒﻌد اﻟﻤوت، ﺒﺠﺎﻤﻊ اﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺒﺨروج اﻟﻀوء ﻤن . اﻟظﻼم ٢( ظﻬور ﻨور اﻹﺴﻼم وﻏﻴﺎب ظﻼم اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، واﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﺸر اﻨﺘﺸﺎر ﻀوء اﻟﻨﻬﺎر، وﻻ ﺘﻘوى ﻗوة رﺠﺎء أﻋﻠﻰ اﻟوﻗوف ﺒوﺠﻬﻪ، وأﻨﻪ ﺴﻴﻌمّ اﻵﻓﺎق ﻛﻤﺎ أنّ ﻀوء اﻟﻨﻬﺎر ﻻ ﺒدّ ﻗﺎدم، وﺴﻴﻨﺘﺸر ﻓﻲ .اﻟﻛون ٣( ﻓﻲ إﻗﺒﺎﻝ اﻟﻠﻴﻝ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻐﻤر اﻷﺤﻴﺎء، وﻤظﻨﺔ اﻟراﺤﺔ واﻟﻬدوء واﻟﺴﻛون ﺒﻌد ﻟﻰ ﺘﺤﺼﻴﻝ إاﻟﻛّد واﻟﺘﻌب، وﻓﻲ ﺘﻨﻔس اﻟﻨﻬﺎر ﺒﺸرى ﻟﻸﻨﻔس ﺒﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﺘﻨطﻠق ﻓﻴﻬﺎ اﻹرادات .اﻟرﻏﺒﺎت وﺴدّ اﻟﺤﺎﺠﺎت واﻻﺴﺘدراك واﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻤﺎ ﻫو آت اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟﻔﺠر: أﻗﺴم اﷲ ﺒﺎﻟﻔﺠر ﻓﻲ اﻟﺴورة اﻟﺘﻲ ﺴُﻤّﻴت ﺒﻪ، ﻓﻘﺎﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ :  ﻭ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻔﺠر 1-2 ً واﺴﻌﺎً، ﺸقّ اﻟﺸﻲء ﺸﻘﺎ: واﻟﻔﺠر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وﻤﻨﻪ ﻗﻴﻝ ﻟﻠﺼﺒﺢ ﻓﺠراً ﻟﻛوﻨﻪ ﻓﺠّر اﻟﻠﻴﻝ P )50( Pواﺨﺘﻠف اﻟﻤﻔﺴرون ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد اﻟﻤراد ﺒﺎﻟﻔﺠر ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ . أﻗواﻝ:

ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔﺁﻳﺎﺕ .ﻡ. ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔﻡ ١( ﻫو اﻟﺼﺒﺢ أو اﻟﻔﺠر اﻟﻤﻌروف، وﺴُﻤّﻲ ﻓﺠرا ﻟﻛوﻨﻪ وﻗت اﻨﻔﺠﺎر اﻟظﻠﻤﺔ ﻋن اﻟﻨﻬﺎر ﻤن ﻛﻝ ﻴومP )51( ٢( : ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﻴوم اﻟﻨﺤر أو أوّﻝ ﻴوم ﻤن اﻟﻤﺤرم أو ﻤن ذي اﻟﺤﺠﺔ اﻷوﻝﻓﺠر ﻴوم ﻤﺨﺼوص ﺘﻨﻔﺠر اﻟﺴﱠﻨَﺔُ P )52( P. ٣( ﺼﻼة اﻟﻔﺠرP )53( P. ٤( اﻟﻨﻬﺎر ﻛّﻠﻪ، وﻋﺒّر ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺠر ﻷﻨﻪ أوّﻟﻪP )54( P. ٥( اﻟﻌﻴون اﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺠر ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩ وﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎة اﻟﺨﻠق، وﻫذا اﻟﻘوﻝ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ : وﻗﻴﻝ ﻋﻨﻰ ﺒﺎﻟﻔﺠر أﺼﻝ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐوي P )55( P :اﻟﻔﺎء واﻟﺠﻴم واﻟراء : " واﺤد وﻫو اﻟﺘﻔﺘﺢ ﻓﻲ أﺼﻝ ﻗﺎﻝ اﺒن ﻓﺎرس ﻤوﻀﻊ ﺘﻔﺘﺢ اﻟﻤﺎء، وﻤن :- ﺘﻔّﺘﺢ، واﻟﻔﺠرة : - وﻤﻨﻪ اﻨﻔﺠر اﻟﻤﺎء اﻨﻔﺠﺎراً : ﺜم ﻗﺎﻝ...اﻟﺸﻲء "ﻻﻨﻔﺠﺎر اﻟﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ: اﻟﻤﻔﺎﺠرة :- اﻟﺒﺎبP )56( P - :أوّﻝ وﻗت اﻟﻨﻬﺎر ﺒدﻟﻴﻝ: - وﻫذا اﻟﺘﺄوﻴﻝ اﻷﺨﻴر ﻀﻌﻴف، واﻟراﺠﺢ ان اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﻔﺠر ١( . ﻗرﻴﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎق، ﻓَﺒَﻌْد ذﻛْر اﻟﻔﺠر ﺠﺎء ذﻛْر اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌﺸر ٢( :ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﺠر ﻟم ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﻘرآن إﻻ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ أوّﻝ ﻀوء اﻟﻨﻬﺎر، ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ  ﺣ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺒﻘرة 187   ﺇِﻥ  اﻵﻴﺔ اﻹﺴراء ﺴورة 78   ﻣ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻨور 58   ﺳ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻘدر 5  ٣( أوّﻝ وﻗت اﻟﻨﻬﺎر، وان اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ إن ﻋﻠﻰ أﺠﻤﻌت اﻟﻤﻔﺴرﻴن ﻗد أﻗواﻝﻋﻤوم :- اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﻔﺠر ﻗﺎﻝ . اﻹﻤﺎمﺘﺤدﻴد ﻓﺠر ﻴوم ﺒﻌﻴﻨﻪ"اﻨﻪ اﻟﻔﺠر اﻟذي ﻴﻌرﻓﻪ ﻛﻝ واﺤد وﻻ ﻴﺠﻬﻠﻪ : " اﺒن اﻟﻘﻴمP )57( P. أﻤﺎ ﺴرّ اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟﻔﺠر : ﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ اﻨﻘﻀﺎء اﻟﻠﻴﻝ وظﻬور اﻟﻀوء واﻨﺘﺸﺎر اﻟﻨﺎس وﺴﺎﺌر اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤن اﻟطﻴر واﻟوﺤوش ﻓﻲ طﻠب اﻟرزق، ﻤن ﻤﺸﺎﻛﻠﺔ ﻨﺸور اﻟﻤوﺘﻰ ﻤن ﻗﺒورﻫم وﻓﻲ ذﻟك ﻋﺒرة ﻟﻤن ﺘﺄﻤﻝ P )58(

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ 15/2 (1435-ﻫـ2014ﻡ : اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟﻀﺤﻰ  ﻭ} 1 {ﻭ ﺍﻵﻳﺔ: ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ1-2   ﻭـا   اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺸﻤس 1  ُطﻠق وﻴُراد ﺒﻪ اﻟوﻗت ﻤن طﻠوع اﻟﺸﻤس اﻨﺒﺴﺎط اﻟﺸﻤس واﻤﺘداد اﻟﻨﻬﺎر، وﻴ: أن إﻟﻰ اﻟﻀﺤﻰ ﻴرﺘﻔﻊ اﻟﻨﻬﺎر وﺘﺒﻴض اﻟﺸﻤس P )59( P اﻟﺘﻔﺴﻴر ﻓﻲ اﻟﻤراد ﺒﺎﻟﻀﺤﻰ ﻓﻲ ﺴورة اﻟﻀﺤﻰ، ﻗوﻻنوﻷﻫﻝ P )60( اﻷوﻝ: إﻟﻰ اﻟﻤراد ﺒﻪ وﻗت اﻟﻀﺤﻰ، واﻟذي ﻴﻤﺘد ﻤن طﻠوع اﻟﺸﻤس أن . ارﺘﻔﺎع اﻟﻨﻬﺎر أﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻠﻪ، واﺤﺘﺞ : أﺼﺤﺎباﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻫذا اﻟوﺠﻪ ﺒﺎن اﻟﻀﺤﻰ ﺠُﻌﻝ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟﻠﻴﻝ ﻛﻠﻪ اﻷﻛﺜرونواﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫو اﻷوﻝ، وﻫو ﻤﺎ ﻴراﻩ P )61( P . ﺠُﻌﻝ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟﻠﻴﻝ ﻛﻠﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ اﻟﻠﻴﻝ ﻛﻠﻪ ﻓﻐﻴر وﺠﻴﻪ، واﻻﺤﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﺄﻨﻪ اﻟﻘوﻝ أﻤﺎ ﺠُﻌﻝ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟﻠﻴﻝ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺴﺠوﻩ أي ﻓﻲ ﺤﺎﻝ اﺴﺘﻘرار اﻟظﻼم وﺴﻛون ﻷﻨﻪﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ، وذﻟك . اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﺴﺠو اﻟﻠﻴﻝ ﻫو ﺠزء ﻤن اﻟﻠﻴﻝ ﻻ ﻛﻠّﻪ ﻓﻬو ﺒﻤﻨزﻟﺔ اﻟﻀﺤﻰ ﻤن اﻟﻨﻬﺎر وﻴﻤﻛن أن وﻻ رﻴب اﻻﺴﺘﺌﻨﺎس ﻓﻲ ذﻟك ﺒوﻗت ﺼﻼة اﻟﻀﺤﻰ ﻓﺈن وﻗﺘﻬﺎ ﻻ ﻴﻛون ﺒﻌد اﻟزواﻝ، ﻤّﻤﺎ ﻴؤﻛد ﻀﻌف اﻟﻘوﻝ . ﺒﺄنّ اﻟﻀﺤﻰ ﻴﻤﺘد ﻟﻴﺸﻤﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻠﻪ أﻤﺎ: ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺸﻤس 1  : ﻓﻤن اﻟﻤﻔﺴرﻴن ﻤن ﻗﺎﻝ ﻀوﺌﻬﺎﺒﺄنّ ﻀﺤﺎﻫﺎ ﻫو P )62( Pﺤّرﻫﺎ : وﻗﺎﻝ ﺒﻌﻀﻬمP )63( P وﻗﺎﻝ آﺨرون اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻠﻪP )64( P . "واﷲ اﻋﻠمَ" اﻟﻘوﻝ ﺒﺎن اﻟﻤراد ﺒﻪ أﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﻤﻘﺴم ﺒﻪ ﻫو وﻗت اﻟﻀﺤﻰ ﻛذﻟك، أن واﻟراﺠﺢَ . اﻟﻨﻬﺎر ﻛﻠﻪ ﻓﻘد ﺒّﻴﻨتُ ﻀﻌﻔﻪ ﻀوﺌﻬﺎ اﻟﻘوﻝ ﺒﺎن ﻀﺤﺎﻫﺎ ﻴﻌﻨﻲ وأﻤﺎ ﺤّرﻫﺎ، ﻓﻬﻤﺎ أﻤران ﻤﺘﻼزﻤﺎن ﻓﻤﺘﻰ اﺸﺘد ﺤّرﻫﺎ اﺸﺘدّ أو ﻀوﺌﻬﺎ. وﺒﺎﻟﻌﻛس، وﻫذان اﻟﻤﻌْﻨﻴﺎن ﻤوﺠودان ﻓﻲ وﻗت اﻟﻀﺤﻰ وﺠﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻷﺴﻠوب ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻟﻀﺤﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻴظﻬر ﻤﻨﻬﺎ روﻨﻘﺎً ﻓﻲ أﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻻن ﻓﻲ ذﻟك ﻤطﺎﺒﻘﺔ ﺒﻴن ﻨور اﻟﻀﺤﻰ وﻨور اﻟوﺤﻲ، ﻓﻨور اﻟﻀﺤﻰ ﺠﺎء ﺒﻌد ظﻼم اﻟﻠﻴﻝ،

ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔﺁﻳﺎﺕ .ﻡ. ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔﻡ وﻨور اﻟوﺤﻲ ﺠﺎء ﺒﻌد اﺤﺘﺒﺎس ﻋن رﺴوﻝ اﷲ ﻓﺎﻗﺴم ﺒﻀوء ﺌﻪ، ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻝ أﻋدا"ﻗﻠﻰ ﻤﺤﻤدا رﺒﱡﻪُ، : ﻓﺎﻟق ظﻠﻤﺔ إناﻟﻨﻬﺎر ﺒﻌد ظﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻝ، ﻋﻠﻰ ﻀوء اﻟوﺤﻲ وﻨورﻩ ﺒﻌد ظﻠﻤﺔ اﺤﺘﺒﺎﺴﻪ واﺤﺘﺠﺎﺒﻪ ﺜم "اﻟﻠﻴﻝ ﺒﻀوء اﻟﻨﻬﺎر ﻫو اﻟذي ﻓَﻠَق ظﻠﻤﺔ اﻟﺠﻬﻝ واﻟﺸرك ﺒﻨور اﻟوﺤﻲ واﻟﻨﺒوة P )65( P . ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﰲ ﺍﻹﻏﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍء، ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﻬﻢ : اﻵﻴﺎت ﻓَﺎﻟْﻤ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻌﺎدﻴﺎت 3   إِﻥ اﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻫود 81  ﻟَﻴP Pاﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻘﻠم 17   }ﻓَﺄَﺻ20ﻓَﺘَﻨ {  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻘﻠم 20-21  ﺍﻷﻭﻝﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ : ﺇﻧﺰﺍﻝﻣﱪﺭﺍﺕ :- إن اﺴﺘﻘراء اﻟﺘﻨزﻴﻝ اﻟﻤﺤﻛم ﻴﻛﺸف ﻋن ﻤﻌﻨﻰ ﺒدﻴﻊ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎﻝ وﻫو واﻹﻏﺎرة ﺘوﻗﻴت اﻟﻌذاب واﻟﻬﻼك :- ﺒﺎﻟﺼﺒﺢ، وﻗد أﺸﺎر اﻟﻘرآن اﻟﻰ ذﻟك ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎت ﻤﺘﻌددة ﻗﺎﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﺜﻤود ﻗوم ﺼﺎﻟﺢ  ﻓَﺄَﺧ  اﻵﻴﺔ اﻷﻋراف ﺴورة 78  وﻗﺎﻝ ﻋن ﻤدﻴن ﻗوم ﺸﻌﻴب ﻓَﻜَﺬﱠﺑ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻌﻨﻛﺒوت 37  أنوﻴﺠوز) أﺼﺒﺢ ﺘﻛون ) دﺨﻠوا ﻓﻲ وﻗت اﻟﺼﺒﺢ : ﻫﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﺎﻤﺔ ، أي 66 :، وﻴﻘﺎﻝ( ) أﺼﺎﺒﻬم اﻟﻌذاب ﺒﻛورة 67 . ( -: وﻗد ﻴﻌﺒّر ﺒﺎﻟﺸروق ﻋن اﻟﻤﻌﻨﻰ ذاﺘﻪ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ 15/2 (1435-ﻫـ2014ﻡ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﻗوم ﻟوط  ﻓَﺄَﺧ اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺤﺠر 73  أوﻝ اﻟﻌذاب: أراد ﺸروق اﻟﻔﺠر ، وﻗﻴﻝ : وﻗﻴﻝ : أي وﻗت ﺸروق اﻟﺸﻤس ، ﺜم ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ اﻟﻘرطﺒﻲ إﻛﺎن ﻋﻨد اﻟﺼﺒﺢ واﻤﺘد . ﻟﻰ ﺸروق اﻟﺸﻤس ﻓﻛﺎن ﺘﻤﺎم اﻟﻬﻼك ﻋﻨد ذﻟك ، واﷲ اﻋﻠم P )68( P. وﻗﺎﻝ ﻋن ﻓرﻋون وﺠﻨودﻩ  ﻓَﺄَﺗْﺒ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺸﻌراء 60  ﺤﻴن( ﻤﺸرﻗﻴن ) أﺸرﻗت ﺤﻴن أو اﻟﺸﻤس ﺒﺎﻟﺸﻌﺎع أﺸرﻗتوﻤﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎء اﻷرض P ).69( :إن وﻫذا ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘوﻝ ﻤطﻤﺌﻨﻴن إﻫﻼك اﷲ ﻴﻛون ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﺴﺤر وطﻠوع اﻟﺸﻤس أﻋداء :- ودواﻓﻊ اﺨﺘﻴﺎر ﻫذا اﻟوﻗت ﻫﻲ ١( إن ﺒﻔطرﺘﻪ ﻴﺨﺸﻰ ﻤن اﻟﻠﻴﻝ ﻓﻬو ﻴﺘوﻗﻊ اﻟﻤﻛروﻩ ﻓﻴﻪ، ﻷنّ ظﻼﻤﻪ ﺴﺘْر ﻤﺴﺎﻋد اﻹﻨﺴﺎن ، واﻷﺒواب اﻟﻨواﻓذ إﻏﻼق اﺘﺨﺎذ اﻟﻌﺴس واﻟﺤرس، وإﺤﻛﺎم إﻟﻰ، ﻟذا دَﻓَﻌَﻪُ ﻫذا اﻟﺘوﺠّس ﻟﻸﻋداء ﺘوﻫم ظﻬور ﻀوء اﻟﻨﻬﺎر ﻴﻀﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺘوﺠس واﻟﺘرﻗّب، وﻴزﻴد ﺸﻌورﻩ ﺒﺎﻟطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ واﻷﻤن، ﻓﺈذا ذ إﻓﻴرﻛن اﻟﻰ اﻟراﺤﺔ واﻟﺴﻛون، ﻓﺎﺨﺘﺎرﻩ اﷲ ﻟﻺﻫﻼك ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻋُﻨﺼر اﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ، وﺼدق اﷲ ﻴﻘوﻝ  ﻓَﺄَﺘَﺎﻫُمُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻤِنْ ﺤَﻴْثُ ﻟَمْ ﻴَﺤْﺘَﺴِﺒُوا  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺤﺸر 2 . ٢( اﻷﻋداءﻓﻲ وﻗت اﻟﺼﺒﺎح ﻴﻛون ﻛﻝ . ﺤﺎﻀرﻴن ﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ٣( ً ﻤﺤْﻀﺎً ﻛﻤﺎ اﻨﻪ ﻟﻴس ﻫذا اﻟوﻗت ﺒﺎﻟذات ﻫو اﻟﺤدّ اﻟﻔﺎﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻠﻴﻝ واﻟﻨﻬﺎر، ﻓﻠﻴس ﻫو ﻟﻴﻼ ً ً ﻤﺤْﻀﺎً، واﻟﻨﺎسُ ﻻ ﻴﻐﻴرون ﻟﻴﻼ ً، وﻻ ﻨﻬﺎرا ﻻن اﻟﻌدوّ ﻤﺴﺘﻌدّ ﻷﻨﻬمﻨﻬﺎرا ﻻ ﻴﺒﺼرون ﺸﻴﺌﺎ إن ﻤﻊ اﻷﺸﻴﺎء ﻫذا اﻟوﻗت ﻓﻬو وﻗت ﺘُرى ﻓﻴﻪ أﻤﺎﻟﻠﻤداﻓﻌﺔ واﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ، . اﻟﻌدو ﻏﺎﻓﻝ ، ﺴواء ﻓﻲ ﻨزوﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﻤن اﷲ، ﻟﻸﻋداء ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻤﻼﻤﺢ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻻﺨﺘﻴﺎر اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻘﺎﺒﺎً ﺒﺈﻨزاﻟﻪ اﻹﻏراء أو . ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﻗت اﻟﻤﺤدد ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖﻭﺍﻹﻏﺎﺭﺓﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺩ : اﻵﻴﺎت ﻓَﺎﻟْﻤ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻌﺎدﻴﺎت 3   ﺇِﻥ اﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻫود 81 

ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔﺁﻳﺎﺕ .ﻡ. ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﻤﺔﻡ ﻫﻝ ﻫنّ ﺨﻴﻝ اﻟﺠﻬﺎد او أﻤﺎ" اﻟﻤﻐﻴرات " ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻐﻴرات ، ﻓﻘد ﺤﺼﻝ ﺨﻼف ﺸﺎﺴﻊ وطوﻴﻝ ﺤوﻝ أنإﺒﻝ اﻟﻬدي؟ واﻟراﺠﺢ :- اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﺨﻴﻝ اﻟﺠﻬﺎد وذﻟك ﻟﻼﻋﺘﺒﺎرات اﻵﺘﻴﺔ ١( "اﻟﺼﺒﺢوﺼف "P )70( P ووري اﻟﻨﺎر ﺒﺎﻟﺤواﻓر وﺒﺎﻟﺤﺼﺎ P )71( Pواﻹﻓﺎﻀﺔ ﻟﻠﺠري اﻟﺴرﻴﻊ، أوﺼﺎف ﻫذﻩ ﻤزدﻟﻔﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻝ ﻫذا اﻟﻌدْو، ﺒﻝ ﻟﻴس ﻫو ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺤﻤود، ﻻن اﻟﻨﺒﻲإﻟﻰﻤن ﻋرﻓﺎت    "اﻟﺴﻛﻴﻨﺔ، اﻟﺴﻛﻴﻨﺔ: "ﻛﺎن ﻴﻨﺎديP )72( P . وﻟو وُﺠد اﻟﻌدْو ﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﻀﻊ ﺘﻌظﻴم وﺘﻔﺨﻴم ٢( : اﻟﻤﺸﻬور أن إﺜﺎرة اﻟﻨﻘﻊ ﻤن ﻟوازم اﻟﺤرب ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺒﺸﺎر ﻛﺄنّ ﻤﺜﺎر اﻟﻨﻘﻊ ﻓوق رؤوﺴﻨﺎ ﻟﻴﻝ ﺘﻬﺎوى ﻛواﻛﺒﻪوأﺴﻴﺎﻓﻨﺎP )73( أي ﻟﺸدة اﻟﻛرّ واﻟﻔرّ ٣( وﻫﻲ ﺘدﻝّ ﻋﻠﻰ اﻟﺘرﺘﻴب واﻟﺘﻌﻘﻴب ف " اﻟﻤﻐﻴرات "ﺒﺎﻟﻔﺎء ﺒﻌد ( ﻓوﺴطن)ن ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼود إﺘﻌﻘﻴب ﻫﻲ ﻤزدﻟﻔﺔ، ﻓﻤزدﻟﻔﺔ ﻴؤﺘﻰ " ﺠﻤﻊ" ﻟﻴﻼً ، ﻓﻛﻴف ﻴﻘرن ﺼﺒﺤﺎً وﻴﺘوﺴطن اﻟﻤزدﻟﻔﺔ ﻟﻴﻼً إﻟﻴﻬﺎﺒـ P )74( P .ﻓﻛﻴف ﺘﻐﻴر وﺘﻨطﻠق ﺼﺒﺤﺎ ﺜم ﺘﺘوﺴط ﻤزدﻟﻔﺔ ﻟﻴﻼ ؟ أﻤﺎ:- وﺠْﻪ اﻟﻘﺴم ﺒﺨﻴﻝ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀﻊ ﻓﻤن وﺠوﻩ ١. اﻹﻋﺠﺎزاﻟﺨﻴﻝ ﺨﻠْق ﻤن ﺨﻠق اﷲ، ﻓوﺠب اﻟﺘﻔﻛﻴر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺨﻠوق ووﺠﻪ . ﻓﻴﻪ ٢. إﻨﻲ ﺴﺨرت ﻟك ﻤﺜﻝَ ﻫذا وأﻨت ﻤﺘﻤرد ﻋن ﺒﺎﻹﻨﺴﺎنﺘﻌرﻴض : اﻟﺠﺎﺤد ﻛﺄﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘوﻝ !طﺎﻋﺘﻲ ٣. ً ﺒﻬﺎ ﻓﻛﻴف اﻨﻲ ﺠﻌﻠت ﺨﻴﻝ اﻟﺠﻬﺎد ﻤُﻘْﺴَﻤﺎ: اﻟﺘرﻏﻴب ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﷲ، ﻛﺄﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘوﻝ أُﻀﻴﻊ ﻋﻤﻠك؟ ﻟﻶﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻤﺎ: ً ﺒدﻟﻴﻝ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘوم ﻟوط أُﻫﻠﻛوا ﺼﺒﺎﺤﺎ  ﻭ ﺃَﻥ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺤﺠر 66  أﺨرى وزاد ذﻟك وﻀوﺤﺎً ﻓﻲ آﻴﺔ وﻫو وﻗت طﻠوع اﻹﺸراق اﻟﻌذاب وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬم وﻗت إن : اﻟﺸﻤس ﻓَﺄَﺧ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺤﺠر 73 

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ 15/2 (1435-ﻫـ2014ﻡ "إن وﺠﻤﻠﺔ " ﻤوﻋدﻫم اﻟﺼﺒﺢاﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻫود 81  ﻤﺴﺘﺄﻨﻔﺔ اﺒﺘداﺌﻴﺔ ﻗُطﻌت ﻋن اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ً وﺘﻬوﻴﻼً اﻫﺘﻤﺎﻤﺎ P )75( .وﻗت اﻟوﻋد، واﻟوﻋد أﻋمّ ﻤن اﻟوﻋﻴد، ﻓﻴُطﻠق ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻴﻴن اﻟﺸر ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ:- واﻟﻤوﻋد ﻤوﻋد اﻟﻌذاب اﻟذي ﻋَﻠِﻤَﻪُ ﻟوط :- واﻟﻤراد ﺒﺎﻟوﻋد ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺒﻘرﻴﻨﺔ اﻟﺤﺎﻝ، وإﻤﺎ إ إﻤﺎ ﺒوﺤﻲ ﺴﺎﺒق، و ﺒﺈﺨﺒﺎر ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤﻘﺎم، طوﺘﻪ اﻵﻴﺔ ﻫﻨﺎ إﻴﺠﺎزاً، وﺒﻬذﻩ اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﺼﺢّ ﺘﻌرﻴف اﻟوﻋد ﻀﻤﻴرﻫمإﻟﻰﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ P )76( P . واﻟﻤوﻋد ﻟﻠزﻤﺎن ﻗطﻌﺎً وان ﻛﺎﻨت ﺘُطﻠق ﻋﻠﻴﻪ، وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻛﺎن، وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼدر، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ :- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗَﺎﻝَ ﻣ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة طﻪ 59  "ﻤوﻋد" وﻗد اﺨﺘﻠف اﻟﻤﻔﺴرون ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻵﻴﺔ: ﻓﻲ ﺴورة طﻪ 25  ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟزﻤﺎن واﻟﻤﻛﺎن واﻟﻤﺼدرP )77( P وﻤن اﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎنP )78( P -: ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ   اﻵﻴﺔ:ﺴورة اﻟﺤﺠر 43  وﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﺤﺼﻝ اﻟﻤوﻋد ﻓَﻠَﻤ ﻣ اﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻫود 82  ﻫو اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت، وﻫو اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي ﻛﺎﻨوا إﻫﻼﻛﻬم وﻤﻛﺎن اﻟﻤرور ﺒﻪ، واﷲ أوﻴﺴﻛﻨوﻨﻪ، واﻟﻤطﻠوب ﻫو اﻻﻋﺘﺒﺎر واﻻﺘﻌﺎظ ﻤن ﺤﺎﻟﻬم ﻋﻨد زﻴﺎرة ذﻟك اﻟﻤﻛﺎن :- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘوﻝ }ﻭ137ﻭ {  : ﺴورة اﻟﺼﺎﻓﺎت اﻵﻴﺔ 137-138 وﺜﺒت ﻋن رﺴوﻝ اﷲ   ﻻ ﺘدﺨﻠوا ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء اﻟﻤﻌذّﺒﻴن :- "أﻻ أﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺘﻛوﻨوا أن أﺼﺎﺒﻬمﺒﺎﻛﻴن، ﻓﺈن ﻟم ﺘﻛوﻨوا ﺒﺎﻛﻴن ﻓﻼ ﺘدﺨﻠوا ﻋﻠﻴﻬم أنْ ﻴﺼﻴﺒﻛم ﻤﺜﻝ ﻤﺎ "P )79( ﺨوﻓﺎً ﻤن ﺤﻠوﻝ ﻤﺜﻝ ذﻟك ﺒﺎﻟﻤﺎّرأو وﻫذا اﻟﺒﻛﺎء ﻫو إﻤﺎ ﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬمP )80( P دﻴﺎر إن وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻝ ً أﺒداً وﻗد ﻨﻬﻰ ً ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻛون دﻫرﻩ ﺒﺎﻛﻴﺎ ً ووطﻨﺎ ﻴدﺨﻠﻬﺎ إﻻ ﻫﻛذاأنﻫؤﻻء ﻻ ﺘﺘﺨذ ﻤﺴﻛﻨﺎ P )81( P.