التنبيهات على ما وقع في مطبوعة الجزء الأول من المسند المعتلي من السهو والتحريفات

(عن قريش ) صوابو (من قريش ). - وفي ص (220) س(3) قولو: (ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، حدثتٍ أبي بهذا ). قلت: كذا وقع في الدخطوط، وفيو تحريف وزيادة، والصواب : (ثنا روح عن عطاء بن أبي ميمونة بهذا) كـما في الدطبوع (3/112)، و"تحفة الأشراف " (1/ 289) و"تهذيب الكمال" (9/252)، وانظر ترترة عطاء بن أبي ميمونة في التقريب وأصولو . - وفي ص (220) س(5) قولو: (عن عطاء). قلت: وقع في الدسند الدطبوع (3/259)( :ثنا شعبة، عن أبي معاذ عن عطاء بن أبي ميمونة)، ولفظة (عن) الثانية مقحمة، لأن (أبا معاذ) كنية عطاء بن أبي ميمونة كـما في ترترتو في "التـاريخ الكبـتَ " (3 /469) و"الجرح والتعـديل " (6/337) و"ميزان الاعتدال " (3 /76) و"تهذيب التهذيب" (7/215.) -وفي ص(228) س(5) قولو: (عن عبد الرتزن، عن مالك . وعن لزمد ابن فضيل عن لزمد بن إسحاق كلهم عنو بو ). قلت: إنـما ىي في أصل الدخطوط أوردىا الحافظ للحديث بعده سهواً، وإن كان الصواب إلحاقها ىنا، وتصرف المحقق بذلك ولم يبتُ حقيقة الأمر . - وفي ص (309) س(8) قولو: (كلاهما). قلت: وقـع في الدطبوع زيادة : (كلاهما عن منصور، عن ربعي )، وىي ضرورية لأن سفيان وزائـدة الدذكورين في الأسانيد من الرواة عن منصور بن الدعتمر كـما في ترترتو في "تهذيب التهذيب" (10/313.) -وفي ص(346) س(14) قولو: (معتمر بن سليمان، عن حجاج، كلاهما، عنو، بو )، وعلق عليها برقم (10) بقولو: لم أجده. قلت: ىذا السند مقحم من الحديث الذي بعده، وىو موجود في الدسند الدطبوع (4 /295 و 301.) -وفي ص(379) س(7) قولو: (عبد اللّو بن سعيد). قلت: كذا وقع في الدخطوط (بن)، وصوابو: (عن) كـما في الدسند الدطبوع (4/181)، وعبد ا ىو ابن الدبـارك يروي عن سعيد بن زيد القِتْباني كـما في "تهذيب الكـمال "(11/118) و"تهذيب التهذيب " (5/383،4/101.) -وفي ص(381) س(2) قولو: (أو أبو بشـر). قلت: كذا وقع في الدخطوط، ولفظة : (أبو) مقحمة، وقيل في اسمو: بشتَ أو بُشتَ، ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (1/156)( ط السعادة) و"تعجيل الدنفعة" ص 51-52.

-وفي ص(388) س(9) قولو: (ربيعة ). قلت: وقع في الدطبوع : (ابن ربيعة ) ولفظة: (ابن) مقحمة. وسقط لفظ (أبي) من الدخطوط وىو (ربيعة بن أبي عبد الرتزن )، الدعروف بربيعة الرأي، لو ترترة في "التاريخ الكبتَ " (2/286) و"تاريخ بغداد" (8/420) و"تهذيب الكمال" (9/123) و"ستَ أعلام النبلاء" (6 /89) و"تذكرة الحفاظ " (1/157) و"تهذيب التهذيب" (2 /258) و"شذرات الذىب " (1 /194.) 10 -ليس عنده دقة في تتبعو للحافظ: - ففي ص (234) س(8) قولـو: (وليس في حديث لزمـد بن جعفـر وحـده ذكـر عبد الرتزن بن عوف). قلت: بل في رواية لزمد بن جعفر (3/373،255) ذكر لعبد الرتزن ابن عوف، فتأمل . - وفي ص (275) س(5) قولو: (ابن سعيد لم يدرك أنساً ). قلت: لكن الـذين ترتروا لو أثبتوا لو رؤية أنس بن مالـك كـما في "التاريخ الكبـتَ " (7/418 ) و"تهذيب التهذيب" (10/34)، وفي الدطبوع تصريح الدثتٌ بالسماع من أنس، ففيو : "قال سمعت أنساً يقول..." واللّو أعلم. - وفي ص (322) س(8) قولو: (عن بهز، عن تزاد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء عن أوس، نحوه). قلت: ىذا السند إنـما ىو للحديث الذي بعده (1033) وأولو: رأيت رسول اللّو صلى الله عليو وسلم توضأ… وىو سهو، وحقو أن يذكر ىنا . - وفي ص (377) س(10) قولو: (عبد الرتزن بن أبي بكرة ). قلت: كذا وقع في الدخطوط، وصوابو : (عبد الرتزن بن جَوْشَن صِهْر أبي بكرة). انظر "تهذيب التهذيب" (6/155) و"طبقات ابن سعد" (7/228.) - قولو في ص(238) التعليقة(1)[ :الدسند(3/125) والأولى بو أن يكون من مسند أ ىريرة إذْ ىو: عن همام، حدثنا قتادة، عن أنس، أو عن رجل، عن أبي ىريرة ... فذكره . كذا وقع في الدطبوع، واللّو أعلم]. قلت: وفي كلامو تخليط عجيب : 1 -لأن قولو(الأولى بو أن يكون من مسند أبي ىريرة ) خطأ، لأن ىذا الحديث مروى من وجهتُ : أ- عن قتادة، عن أنس. ب- وعن رجل، عن أبي ىريرة .

2 -قولو(كذا في الدطبوع ) فيو إشارة إلى عدم صحة ما في الدطبوع، قلت: بل الصواب ما في الدطبوع . والحديث ذكره الحافظ الدزي في "تحفة الأشراف " (1 /360 -361) حديث رقم (1411 ) بهذا السند، وأعاده الحافظ الدزي في مسند أبي ىريرة رضي الله عنو برقم (15466) واللّو أعلم. - وفي ص (127) س(8) قولو: (ثنا عبد الرزاق ). قلت: وقع في الدخطوط: (عبد الرتزن )، والدثبت من الدطبوع، والروايات التي قبل ىذا الحديث والتي بعده في الدطبوع كلها من رواية عبد الرزاق، وقد روى ىذا الحديث أبو داود من طريق الإمام أتزد عن عبد الرزاق كـما في "تحفة الأشراف " (1 /105.) 11 -اعتبار الحديث من الزيادات مع عدم تنبيو المحقق: - ففي ص (246) حديث(765) قولو: (قال عبد اللّو، حدثنا لزمد بن يسار، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة، عنو بو)، أورد ىذا الحديث من زيادات عبد اللّو وعزاه للمسند الدطبوع (3/278.) قلت: ىو في الدسند الدطبوع (3/278) من طريق الإمام أتزد ولم ينبو عليو المحقق، ولعل الصواب أنو من زيادات عبد اللّو على الدسند كما ذكره الحافظ، ولزمد بن بشار من مشايخ عبد الله بن أتزد كما ىو مذكـور في "تـاريخ بغـداد " (2 /101) و"ستَ أعلام النبلاء" (12 /145) و"تهذيب التهذيب " (9 /71)، ووقع عنده أيضاً"لزمد بن يسار" والصواب "لزمد بن بشار" كـما في "التقريب وأصولو " والدصادر السابقة. - وفي ص (358) حديث(1126) قلت: أورده الحافظ ابن حجر من الزوائد، وعزاه المحقق إلى الدسند الدطبوع (4/292) وقال: "ولكنو في الدطبوع ليس من الزوائد ". قلت: بل ىو في الدطبوع من الزوائد كـما ذكره الدؤلف . 12 -نظرة فاحصة لما استدركو المحقق على المصنف، وىو يحتوى على عدة نقاط: الأولى: استدراك المحقق أحاديث في غتَ موضعها الصحيح : 1 -ص(342)، التعليقة رقم (8) في ترترة عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب . قلت: ىذا الحديث الدستدرك إنما ىو من رواية البراء بن عازب، عن عمّو أو خالو، وموضعو الصحيح في الدبهمات في آخر الكتاب. 2 -ص(357)، التعليقة رقم (4) في ترترة يزيد بن البراء، عن البراء بن عازب . قلت: ىو أيضاً من رواية البراء، عن خالو، وموضعو في الدبهمات. الثانية: استدراك المحقق أحاديث وقد ذكرىا الحافظ ابن حجر في موضعها من التًاجم الدذكورة : 1 -ص(141)، حديث مستدرك في ترترة ثابت البناني، عن أنس رقم (1.)

قلت: تقدم برقم (259) وفيو ىذا السند. 2 -ص(145)، ترترة (حبيب الشهيد، عن أنس بن مالك)، حديث مستدرك برقم (1 .) قلت: ىذا الحديث ذكره الحافظ برقم (418) من نسختنا، ورواية سليمان ابن حرب في الدطبوع إنما ىي من رواية حبيب بن الشهيد، عن الحسن- وىو البصري - عن أنس بن مالك، فتأمل!! 3 -ص(171)، ترترة (تزيد الطويل، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (3.) قلت: ىذا الحديث ذكره الحافظ برقم (408) من نسخة المحقق، وفيو السند الدذكور الاستدراك، والعزو الذي ذكره المحقق للحديث (408) لم أجده في الدطبوع، فتأمل !! 4 -ص(172)، ترترة (تزيد الطويل، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (15.) قلت: ىذا الحديث الدستدرك من رواية عفان إنما ىو طرف من الحديث الدتقدم في نسخة المحقق برقم (500) وفيو رواية عفان، وعلّق المحقق عليها في الحاشية: "ولم أجده عن عفان "!. 5 -ص(173)، ترترة (تزيد الطويل، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (24.) قلت: تقدم ىذا الحديث في نسخة المحقق برقم (411) وفيو رواية أبي خالد- وىو سليمان ابن حيان- وعلي بن عاصم التي استدركها المحقق، وعلّق عليها، في الحاشية بعد ذكر الحديث (411 :)"لم أجده"، فتأمل!. 6 -ص(273)، ترترة (قتادة، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (3.) قلت: تقدم في نسخة المحقق برقم (771)، وفيو الروايات الدذكورة في الاستدراك والتي قال المحقق في ص (248) تعليقة(2) و(3)" :لم أجده"!. الثالثة: استدراك المحقق أحاديث وقد ذكرىا الحافظ في تراجم أخرى، وكان على المحقق أن يربط بينهما: - ص (213)، حديث مستدرك برقم (1) في ترترة عبد العزيز بن صهيب، عن أنس . قلتتُ : سيذكر الحافظ ىذا الحديث برقم (980) من نسخة المحقق، وفيو ىذه الرواية الدستدركة . الرابعة: استدراك المحقق تراجم وأحاديث وىي مذكورة في الورقة التي نقصت من الدخطوطة التي اعتمد عليها: 1 -ص(145) ترترة (جعفر بن عَمْرو بن أمية الضمري، عن أنس). قلت: لو حديث مذكور في نسختنا برقم (407.) 2 -ص(145) ترترة (حجاج بن حسان، عن أنس). قلت: لو حديث واحد رقمو (409) في نسختنا المحققة. 3 -ص(145) ترترة (الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أنس ).

قلت: لو أحاديث من رقم (410( -)418) بتحقيقنا. 4 -ص(146) ترترة (الحضرمي بن لاحق، عن أنس ). قلت: لو حديث واحد ذكر في نسختنا برقم (419.) 5 -ص(146) ترترة (حفص بن عبيد اللّو، عن جده أنس بن مالك). قلتتُ : لو حديثان في نسختنا برقم (420) و(421.) 6 -ص(146) ترترة (حفص بن عمر بن عبد اللّو، عن عمّ أبيو أنس). قلتتُ : لو في نسختنا ستة أحاديث، من رقم (422( -)427.) 7 -ص(147) ترترة (تزاد بن أبي سليمان، عن أنس). قلت: لو حديث واحد مذكور في نسختنا برقم (428.) 8 -ص(147) ترترة (تززة الضبي، عن أنس ). قلت: لو ثلاثـة أحـاديث في نسختنا برقم (429) و(430) و(431)، وفي كر المحقق حديثتُ فقط . الخامسة: فات المحقق تراجم لم يستدركها بسبب نقص ورقة من الدخطوطة الوحيدة التي اعتمد عليها في التحقيق: 1 -ترترة (جبر بن عبد اللّو، عن أنس بن مالك) ورقمها (30) في كتابنا المحقق . في ىذه التًترة حديث واحد، ورقة (404.) 2 -ترترة (الجعد أبو عثمان، عن أنس)، ورقمها (31) .لو حديثان برقم (405) و(406.) 3 -ترترة (جعفر بن معبد ابن أخي تزيد بن عبد الرتزن الحِمْتََي، عن أنس)، ورقمها (33 .) لو حديث واحد برقم (408) في كتابنا المحقق . السادسة: استدراك المحقق أحاديث بسبب نقص ورقة من الدخطوطة الوحيدة التي اعتمد عليها. 1 -ص(171)، حديث مستدرك برقم (2) في ترترة تزيد الطويل، عن أنس . قلتتُ : ىو في نسختنا برقم (444.) 2 -ص(171)، حديث فستدرك برقم (4.) قلت: رقمو في نسختنا (442.) 3 -ص(172)، حديث مستدرك برقم (6.) قلت: ذكر برقم (440) في نسختنا المحققة. 4 -ص(172)، حديث رقم (9) مستدرك . قلت: ىو مذكور برقم (437) في نسختنا. 5 -ص(172)، حديث مستدرك برقم (10.)

قلت: ىو في نسختنا برقم (436.) 6 -ص(172)، حديث رقم (12) مستدرك . قلت: رقمو (435) في نسختنا. 7 -ص(172)، حديث رقم (13) مستدرك . قلت: رقمو (434) في نسختنا. 8 -ص(172)، حديث رقم (14) مستدرك . قلت: رقمو (433) في نسختنا. 9 -ص(172)، حديث رقم (16) مستدرك . قلت: رقمو (432) في نسختنا. 10 -ص(173)، حديث رقم (26) مستدرك . قلت: ىو في نسختنا برقم (445.) 11 -ص(173)، حديث مستدرك برقم (27.) قلت: رقمو في نسختنا (439.) السابعة: استدراك المحقق أحاديث وىي طرف من أحاديث تقدمت : 1 -ص(141)، حديث رقم (3) استدركو المحقق في ترترة ثابت البناني، عن أنس ابن مالك . قلت: وىو طرف من الحديث الدتقدم عنده برقم (300.) 2 -ص(141)، حديث رقم (4) استدركو في ترترة ثابت البناني، عن أنس . قلت: وىو موافق للحديث الدتقدم برقم (330)، ولم يذكر المحقق في الاستدراك أولو وىو : "كان يلعق أصابعو الثلاث"، ولم يُنبّو عند ذكر الحافظ ابن حجر للحديث (330) بأنَّ الطرف الدذكور لو تتمة. 3 -ص(141)، حديث رقم (5)، استدركو في ترترة ثابت البناني، ولفظوُ: "كان يُعجبو القرع ". قلت: ىو طرف من حديث تقدم عنده برقم (287)، ومنو قول الحافظ رتزو اللّو تعا:... لستصراً : "كان يُعجبو القرع". 4 -ص(141)، حديث مستدرك برقم (6) في ترترة ثابت البناني، عن أنس . قلت: تقدم مثلو برقم (361) فينبغي أن يزيده فيو . 5 -ص(142)، حديث رقم (18) مستدرك في ترترة ثابت البناني، عن أنس . قلت: ىو طرف من الحديث الدتقدم برقم (309) وفيو رواية عفان أيضاً.

6 -ص(142-143)، حديث مستدرك برقم (19) في ترترة ثابت البناني، عن أنس . قلت: ىذا الحديث فيو طرف من الحديث (276)، والحديث الدستدرك في أولو زيادة ينبوّ عليها بعد زيادتو في موضعو الدذكور . 7 -ص(173)، حديث مستدرك برقم (25) في ترترة تزيد الطويل عن أنس . قلت: ىذا الحـديث طرف من الحـديث (428) وفيو رواية حسن التي استدركها المحقق، وعلّق عليها في ص (155)" :لم أجده"، فتأمل!. 8 -ص(273)، حديث مستدرك برقم (9) في ترترة قتادة، عن أنس . قلت: ىو طرف من حديث تقدم في نسخة المحقق برقم (770.) 9 -ص(287) حديث مستدرك برقم (1) في ترترة لزمد بن مسلم الزىري، عن أنس . قلت: ىو طرف من حديث تقدم في نسخة المحقق برقم (883.) الثامنة: استدراكو أحاديث وىي موجودة في النسخة الذندية : 1 -ص(94)، التعليقة رقم "3"، في ترترة أشعث بن عبد اللّو الحُدّاني، عن أنس. قلتتُ : والحديث مذكور برقم (186) بتحقيقنا. 2 -ص(142)، حديث مستدرك برقم (7) في ترترة ثابت البناني، عن أنس . قلتتُ : ىذا الحديث ذكر في كتابنا المحقق برقم (288.) 3 -ص(173)، حديث مستدرك برقم (22) في ترترة تزيد الطويل، عن أنس . قلتتُ : ىذا الحديث في نسختنا برقم (441.) 4 -ص(194)، حديث مستدرك في ترترة طلحة بن نافع، عن أنس، تعليقة رقم "4" . قلتُ: ىذا الحـديث في نسختنـا برقم (638)، وسقط العزو إلى الدسند من نسخة المحقق، وىو (3/113.) 5 -ص(213)، حديث مستدرك برقم (2) في ترترة عبد العزيز بن صهيب، عن أنس . قلتتُ : ىو في نسختنا برقم (696.) 6 -ص(213)، حديث مستدرك برقم (3) في ترترة عبد العزيز بن صهيب، عن أنس . قلتتُ : ىو في نسختنا برقم (708.) 7 -ص(273)، حديث مستدرك برقم (1) في ترترة قتادة، عن أنس . قلتتُ : ىو في نسختنا برقم (902.) 8 -ص(273)، حديث مستدرك برقم (6) في ترترة قتادة، عن أنس . قلتتُ : ىو حديثان ذكرهما الحافظ برقم (796) و(797) في نسختنا.

9 -ص(287)، حديث مستدرك برقم (2) في ترترة لزمد بن مسلم الزىري، عن أنس . قلتُ : ىو حديث مذكور في نسختنا برقم (972.) 10 -ص(294)، حديث مستدرك في التعليقة (4) في ترترة موسى بن أنس، عن أنس . قلتتُ : ىو في نسختنا برقم (1011.) 11 -ص(353)، حديث مستدرك برقم (1) في ترترة عَمْرو السبيعي، عن البراء ابن عازب. قلتتُ : ىو مذكور في نسختنا برقم (1173.) 12 -ص(354)، حديث مستدرك في التعليقة (5) في ترترة الدسيب بن رافع، عن البراء . قلتتُ : ىو في نسختنا برقم (1172.) - ص(396)، التعليقة رقم (4) في آخر مسند بلال بن رباح رضي اللّو عنو. قلتتُ : ىو مذكور في نسختنا برقم (1306.) 13 -إىمالو وضع فهرس عملي للجزء المحقق: من الدعروف أن الددخل إلى كتب الأطراف والاىتداء في الوصول إلى الدراد ىو الفهرس العام الذي يوضع في مقدمة الكتاب أو في خاتدتو كـما عملو لزقق تحفة الأشراف، وقد خلا منو الجزء الذي قام بتحقيقو فضيلة الأستاذ سمتَ، فأصبح الوصول إلى الدطلوب منو عسراً، لا يدكن إلا بتتبع صفحات الكتاب، وىذا الأمر فيو من الصعوبة مالا يخفى. ىذا آخر ما أردنا إيراده بإيجاز، واللّو الهادي إلى سبيل الرشاد، وآخر دعوانا أن الحمد للّو رب العالمين... وصلى اللّو على سيدنا محمد وعلى آلو وصحبو أجمعين.