حديث ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها دراسة حديثية

17 ﺑ وﻳﻘ37": اﻟﺘﻌ ﻓ ﻓﺤ أﻏ اﻟﻤ ﻟﻜ ﻳﻐ ﻟ وﺁدم " ﻟ اﻟﺮﺳ ﻟﻬ ﻳ ﻟ "ﺳ ﻓ ﺗﻜ ﺑ اﻟﺮﺟ ﻋﻠ ﺗﺘ أن وﻻ ﺗﻌﻠ أن ﺣﻮاء ﺛﻢ أوﻻ ﺟﺒﻞ ﺁدم ﻷن ". آﻮرﻧﺜ أه إﻟ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺑ رﺳ ﻓ وﺟ38 ": آﻤ أﻧ أﺧ وﻟﻜﻨ ﺑﻤﻜﺮه ﺣ اﻟﺤﻴ ﺧ اﻟ ﻓ اﻟﺘ اﻟﺒ ﻋ أذه ﺗﻔ هﻜ ﺎ، اﻟﻤﺴﻴﺢ ". أن وﻗﺒ ﺑ اﻟﺤ ه ﻳﺘﻨ ﻣ ﻓ ﻧﺠ ذآ ﻣ وﻣ أﻗ أﻗ ﺑﻨﻘ أﺑ : وأﻧ ﺑﻜ ﻟ اﻟﻜﻔ ﻧﺎﻗ أن اﻟﻌﻠﻤ آﻠﻤ اﺗﻔﻘ ﻟﻘ ﻋ ﻋﻠ وﻟﻠﻮﻗ ﻟﻸﻣﺎﻧ ﻟﻜ ، ﻳﻘﻮﻟ ﻣﻤ اﷲ إﻟ أﺑ اﻟﺤ اﻧﺘﻘ ﻣ آ ﻠ آﻼﻣﻬﻢ ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮهﺔ أراﻧﻲ . ﻣﻮﻗ ﻓﻔ) اﻷﻗﺒ ( ﺳﻠ ﺗﺤ اﻟﻤﺘﺤ اﻟﻮﻻﻳ أﻗﺒ ﻣﻨﻈﻤ ﻣﻨﺘ )ﻣ اﻟﻜ ه ( وﺑﻌﻨ " ﺧﺎﻧ ﻟﻤ ﺣ وﻟ اﻟﺒﻜﺘﻴﺮﻳ وﺟ ﻟﻤ اﻟﻴﻬ ﻟ اﻟﻨ39 ": اﻟﻤﺠ رب اﻟﻤ ﺳ ... أ ﺳﻠﺴﻠ ﻣ ﺟﺪﻳ ﺣﻠﻘ ﺴﻠﺔﻣﺎﻣﻨ:اﻟﻜ ه ﻣ !أﺣﺎدﻳ ﻓﻴﻬ ﻧ واﻟﺘ اﻟ آﺘ أﻋﻠ وهﻤ وﻣ اﻟﺒﺨ ﺻ ﻓ واردة ﺟ ﺻ أو اﻟﻤﻨﻄ أو اﻟﻌﻘ ﻣ ﺗﺘﻌ أﻧﻬ ﺣ ﻓ ﻗ ﺑﻌ واﻟ ﺑﺎﻟﺪﻗ اﻟﺘ ..دﻳ ﻣ اﺣ ﺑﺎﻳ ﻳ وﺑ أ ﺑﻬ ياﻟﻤ : اﻟ أﺳ ﻳﻬ وآ ﺑـ ﻋﻨ ﻳﻌ ﻣ ﺲ " واﻟﺘﻌ اﻟﺠ ﻋﻠ " واﻟﺜﻘ اﻟﻌ ورواﺗﻬ اﻟ اﻻﺣﺎدﻳ ﺑﺄﺳ وﻳ ...ﻳ ﻣﻤ ﺟﻤﻴﻌ ﻓ واﻟﺮﻳﺒ اﻟﻈ ..اﻟﺨﻄﻴ اﻟ ه ﻧﻄ ﻳﺠﻌﻠﻨ ﻣﻤ : اﻟﻜ ه ﻣ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ أﺣﺪ؟ هﻞ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻌﺪول اﻟﺮواة... ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻣﺤﻤﺪ أو اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ أو

18 أوردﻩ اﻟ اﻟ ﺣﺪﻳﺜ ﻓ ﻣﺤﻤ ﻃﺮﺣﻬ ﺟﺪﻳ ﻟﻤ ﻧﻌ واﻟﻴ ﻣ وآ ﺻ ﻓ اﻟﺒﺨ !اﻟﺤ ه وه ) اﻟﺒﺤ ﺣ وﻳ( ﻟﻠﺒﻴ وﻧﻘ :اﻟﻠﺤ ﻓ ﺣﻘﻴﻘ اﻟﻴﻬ ﻳﺤﻤ اﻟﺤ .. ﺑﻨ أن ﻟ وأﻧ وﺗﺤﻠ اﻟﻠﺤ ﻓ ﻟﻤ ﺧﺰﻧ ﻗ إﺳ !!ﺧﻴ آ ﺣ وﻳﺤﻤ وﺗﻘ ﻗﺎﻣ ﺎﺗ زوﺟ آ ﺑﻬ !.. اﻟ ﻣ آ ﺑ ﻧﺠ وهﻜ ... رأس ﻋﻠ إﻣ ﺗﻨ اﻟﻤ ﻋﻠ أو اﻟﻴﻬ !اﻟﻴﻬ !واﻟﻨ !اﻟﻤ ﻋﻨ اﻟ اﺳ ﻓﻬﻤ وﻣ ﺑﻠ آ وﻣ !.. اﻟﻤ ﻧﻈﺮﻳ ﺑـ ﻳ ﻟﻤ ﻧﻤ أوﺿ اﻟﺤ ه ! ﺻ ﺑﻨ ﻣﺨﻄﻄ أو..أ آﻤ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻳﻠﻘﻮﻧﻬ ﻣ آ ن ! اوﻻً : اﻟﻠﺤ ﻓ ﻣ .. اﻟﻴﻬ ﺑ! ﻧﺒ ﺗﺨﺮﻳ ! اﻟﻠﺤ ﻓ ﺣﺘ... اﻟﻴﻬ رأس ﻋﻠ ﺳ ﺻ أﻟﻘ !!! اﻟﻴﻬ وآ –اﻟﺨﺒﻴﺜ ﺑﻤ – اﺧﺘﺮﻋ ﻣ ه " اﻟﺒﻜﺘﺮﻳ" اﻟﺘ ﺗﺤﻠ اﻟﻠﺤ وﺗﻔ !! اﺳﺘﻨ رﺑﻤ او ! ﻳﻌ وه اﻟﻤﻘ ﺑﻜ ﻋﻠﻤ ه ..اﻹ ﻗﺒ ﻣﻮﺟ ﻓﺎﻟﺒﻜﺘﻴﺮﻳ ﻧ .. ﺗ وﻣ اﻟﺤﻴﻮاﻧ وﺟ ﻗﺒ ﺣﺘ ﻣﻮﺟ أ ه ﻗ اﻷ آﻮآ ﺳ ﻋﻠ اﻟﺤﻴ اﻟﻜﺎﺋﻨ رض ! ﻳﻔ آ أﻓ ﻗﺒ ﺑ اﻟ ﻓ ﻳﻮﺟ ن إ وﻗﺒ إﺳ ﺑﻨ ﺑ .. ﻣﺤﻤ ﻳﻘﻮﻟ ﻓﻤ اﺧ ﺗ ﻣﺠ ﻣﺘﻨ ﻳ آ ﻣ ﺟ ﻣ ذهﻨ ﻓ اﻟﺘ ﻣ ﻣﻐﻠﻮﻃ ﻓﺤ وﻻ ﺗﺄآ دون اﻟﻤﻘﺪﺳ !.. ﺳ : اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺑﻬ ﻣﺤﻤ اﺧﺒ اﻟ ﻣ " اﻟﻌﻠﻤﻴ " ﺟ!!!؟؟؟ أ ه ﺑﻬ ﺧﺒ ؟ ﺑ إرﺑ ﺣ ﻗ ه آ ن ,ﻻ ﻣﺤﻤ رب ﺑ ﻳﺜﺒ ﻓﻬ أ ﺑ اﻟ ﻋﻤ ﻋ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ اﻟﻘﻮاﻋ ﻓ اﻟﻤ واﻻﻧﺰﻳﻤ ﺠ اﻟﺨﻠﻴ .. اﻟﻠﺤ وﺗﺤﻠ !!!! رﺑﻮﺑﻴﺘ ﺗ وﺑﻬ .. رﺳ ﻧﺒ ﻣ " اﻷﻣ"

19 اﻷ إﻟ ﻋ ﻷا وﻧﻔﺎﻗ آﻔ ﺷ.. وﺟﻬ !..ﺗﺤ وﻻ ﺗﻜﺘ ﻻ أﻣ وه .. اﻋﺘﺮف آﻤﺎ ﻣﻔﺎﺧﺮاً ﻣﺤﻤﺪ!!!!... أ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻬﻞ اﻟﺒﻜﺘﺮﻳﺎ وﺟﺪوا..؟ ! ﺛﺎﻧﻴ : ﻟ ﺣ ﺧﻴﺎﻧ ﻻ .. ﺷ اﻟﻨ آ ﻟﻜﺎﻧ ! اﻟﻨ ﺟ ﻳ وه... ﻷ اﻟﻨ ﺧﻴﺎﻧ ﻳﻨ إﻧ ﻓﻌﻠ ﻟ" ﺣ !!!" زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ وﻟ اﻟ !وﺧﻴﺎﻧﺘﻬ ﺣ ﺗﻜ ﻟ ﻟ ﻳﻌﻨ ... زوﺟ اي آﺎﻧ ﻣ زوﺟﻬ ﺳ !!!اﻟ زوﺟﻬ اﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ!!!! أ اﺑ ي !...ﻳﻌﻨ ﻣ ﻟ اﻟﺨﻴﺎﻧ ﺳ آﺎﻧ ﺣ ...ﻟ ﺣ ﺧﻴﺎﻧ ﻟﻨﺘ ﺗ ه...؟ !اﻟﻜ ﺑﻬ اﻟﻤ وﻟ اﻟﻤﺤﻤ اﻟ .. وﺗﻨﻌﻴﻤ ﺗﻄﺮﻳﺘ وﻳﺤ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻳﺘ راﺣ ﺑﺎﻗ وﺗﻬﺬﻳﺒ وﺗ أ ﺗﻄ ﻳ ...)ﻋﻨ أاﻟﺤ ﻓ ﻋﻠ اﻟ درﺟ(!ﻳﻘ :أ اﻋﺘ إن ﺣ ﺻ ﺣ ﻣ اﻟﻤﺘﻔ اﻟﺤ ... ﺻ اﻟ اﻟﺤ ﻋﻠﻤ آﺒ اﻟ ﻓﻨﺤﻴﻠ ﺑ وﺣﻜﻤ )واﻟ اﻟﺤ ﻋ اﻟﻘﺮﺿ آ ذآ ﺛ ﻟﻠﺤ اﻷﻟﺒ ﺗ وذآ ﻗﻠﻴ ﺑﻌ ﺳ ( ﻳﻘ ﺛ: نإ ﻣﻜ آ اﻟﺤ آ : هﻨ اﻟﻜ ه ﻓﻤ آ اﻟ ﻣ ؟ ﻣﺤﻤ آ ؟ه اﻟ اﻟﺤ ه ﻓ!أ ؟ اﻟﺒﺨ آ م أم أ ؟آ ﺑ!اﻟﻨ ﻣ ﻣﻘﻌ ﺳ وﻣ ! ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺎ اﻟﺨﻼص اﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻮا.. اﻟﻨﻮر اﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻮا"أهـ . - اﻟ ﺔﺮاﺑﻌاﻟﻔﺌﺔ: اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ آﺎﻧ ﻓ اﻟﻘ ﺳ ه ﺳ ﻋ اﻟﻔﺌ ه ﻳﻤﻴّ ﻣ ﻟﻌ اﻟﻔﺌ ﺖ دﻓﻴﻨ رﻏﺒ وراء اﻧ ﻣ اﻟﺤ ﻓ ﻃﻌﻨﻬ ﻳﺨﻠ ﻻ اﻷوﻟ اﻟ اﻟﻨﻴ وﻃﻴ اﻟﻘ ﺳ ﻓﻴﻬ ﻳﺘﺄآ اﻟﻔﺌ ه أن أﻋﺘﻘ ﻓ ﻣﻜﺒﻮﺗ وأه اﻟﺮﺳ ﻣﻜﺎﻧ إﻋ ﺑ ﻣ اﻟﺤ ه ﻓ ﻃﻌ آ وﻟ -ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ

20 وﺳ -ﻳﺠ أن اﻟﻌﻘ ﻳ ﻣ ودﻓ أﻗﻮاﻟ ﻣ ﻣﺨﺮﺟ ﻟ -ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ وﺳﻠﻢ .- ﻓ اﻟﻐﺰاﻟ ﻣﺤﻤ اﻹﻣ اﻷﻣ ﻋﻠﻤ ﻣ آﻼﻣ ﻋﻠ وﻗﻔ ﻣ أواﺋ وﻣ آﺘﺎﺑ "اﻟﺤ وأه اﻟﻔﻘ أه ﺑ اﻟ" ﻳﻘ ﺣﻴ40": ﻗ )ﺑﻬ وﻳﻘ اﻟﻐﺰاﻟ ﻣ ﻧﻘ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺟ ( ﻳ اﻟﻴ إﻟ ﺣ ﻣﻨ اﻟﻨ و اﻟﺤ ﻓ ﺟ وﻗ اﻟﺘﺄدﻳ:"اﻟ زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ ﻟ" ﻟ ﻓﻘﻠ : أآﺎذﻳ ﻣ ه اﻟ ﻣ ﺑﺎﻷآ أﻏﺮﺗ وﻻ ﺁدم، ﺣ ﺧﺎﻧ ﻣ اﻟﺘ ! رﺑ ﻋ اﻟ ه ﺁدم أن ﻓ وﺣ ﺻ واﻟﻘ ! دون وﻟﻜ أﻣ ﻋﻘﺒ ﻳﻘ ﻣ اﻟﻤﺮوﻳ ﻣ وﺗﻨﻘﻠ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣ اﻟ ﺳ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ! ﺳ ﻋﻨ اﻟﺠﺰﻳ ﻗﻨ ﻋﻠ ﺗﻠﻔﺰﻳ ﻟﻘ ﻓ اﻟﻘﺮﺿ ﻳﻮﺳ اﻟﻌﻼﻣ وﺗﺎﺑﻌ ﻗ اﻟﺤ ه ﻋ41 ": ﻳﻘ ه اﻟﺤ "اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ ﻟ إﺳ ﺑﻨ ﻟ" ﻳﻌﻨ : ﻟ آ زي اﻟﻠ واﻷﺷ واﻟ اﻟﻠﺤ ﺑﻌ ادﺧ ﻳﻌﻨ ه ﻳﻌﻨ ﻳﺘﻐﻴ وﻟ ﻳﻨ ﻓﺘ ﻳﻨ اﻟﻠﺤ أن ﻓ اﺑ رﺑﻨ أﺻ أﻧ ﻓ ﺴﺒﺒﻮا .. اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻗ ﻣ ﻗ ه وﻟﻜ ه ﺁدم، رﺑﻨ ﺧﻠ ﻣ أﻳ وﻣ إﺳ ﺑﻨ ﻗﺒ وﺑﻴﺘﻐﻴ ﺑﻴﻨ اﻟﻠﺤ اﷲ، ﺳ ﻣ ﺳ ﺑﻨ ﻗﺒ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻟﻬ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﻳﻌﻨ اﻟﻠﺤ ﻳﻜ ﻓﻠ ﻳﺘﻐﻴ ﻻزم ﺗ إذا اﻟﻠﺤ أن ﺳ إﺳﺮاﺋﻴﻞ . ﻗ " زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ وﻟ " زوﺟﻬ ﺧﺎﻧ ﺣ آ ! ﻣ دﻟﻴ ﻟ ﻟ ه أﺑ اﻟﻘ . أآ أﻧﻬﻤ إﻣ ﻳﻘ اﻟﻘ} ﺳ ﻟﻬﻤ ﻓﺒ ﻣﻨﻬ ﻓ{]ﻃ121 [ ﻃ ﺳ ﻓ ﻷن اﻷﺳ ه ﺁدم أن أو ﻣﻌ ﻓ} وﻟ ﻓﻨ ﻗﺒ ﻣ ﺁدم إﻟ ﻋﻬ وﻟﻘ ﻋﺰﻣ ﻟ ﻧﺠ{]ﻃ115 [ ﻋﻨ اﻟﻜ} ﻳﺨﺮﺟﻨﻜﻤ ﻓ وﻟﺰوﺟ ﻟ ﻋ ه إن ﺁدم ﻳ ﻓﻘﻠﻨ {]ﻃ117[ اﻟ وﺑﻌ ،}.. ﻳﺒﻠ ﻻ وﻣﻠ اﻟﺨﻠ ﺷ ﻋﻠ أدﻟ ه{]ﻃ120 [ ﻗ ﺣﺘ ﺁﺧ إﻟ} .. ﻋﻠﻴ ﻓﺘ رﺑ اﺟﺘﺒ ﺛ ﻓﻐ رﺑ ﺁدم وﻋ وه{]ﻃ121-122[ ﻓ ﻻ، إﻟﻴﻬﻤ ﻧ أن ﺑ ﻓﻤ ، ﻳ ﻣﻤ ﺁدم إﻟ ﻧ أﺣﻴ ﻲ

21 ﻧﻔ ﺗﻔ ﻳﻌﻨ أﺣﺒ إذا ﺣﺘﺘ ﻳﻌﻨ ﻗﺎﻟ ﻳﻌﻨ ﺗﺒﻌﺘ واﻟﻤ اﻷﺻ ه أﻧ ﻋﻠ ه إن ﻧﻘ ﻓﻜﻴ ﺁدم ه ﻓﺎﻷﺻ ﻣﻌ أآﻠ .. اﻟﻠ ه ﺣ أن إﺳ ﺗﻮراﺗﻴ ه ﺷ ﻳﻌﻨ وﻟ ﻳﻮﺟ وﻻ ﻗ ه اﻟﻘ ﻓ ﻟ أﺑ اﻷآ ﻵدم زﻳﻨ اﻟ وﻧﺤ اﻟﺤ ه أﻧﻜ ﻳﻌﻨ ﺗﻮﻗ ﻣ اﻟﻐﺰاﻟ اﻟ ه ﻓ ﻣﻌ وأﻧ ﺗﻮﻗ اﻟﻐﺰاﻟ اﻟﺤ ﻳﻜ ﻟﻜ ﻗ اﻟﻌﻠﻤ ﻷن اﻟﺤ ﺻ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ ﻣﻘ ﻋﻠﻴ ﻧﻄﺒ ﻟ ﺑﺎﻟ ﻳﺘ ﻻزم ﺻ , ﻏﻴ ﻣ ﻣﻨﺘﻬ إﻟ اﻟ ﻣﺒ ﻣ اﻟ اﻟﺘ اﻟﻌ رواﻳ ﻳﻌ ﻋﻠ وﻻ ﺷ ه أن أرى وأﻧ اﻟﻤ ﻓ وﻻ اﻟ ﻓ ﻻ ﻋﻠ هﻨ ﻳﻜ ﻻ ﻨ اﻟﻜ ه ﺑﻬ اﷲ ﺣﻜ اﻟﺘ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻟﻘ ﻣﺨ اﻷول ﻧ أن ﻋﻠ ﻓﻴ اﻟﺤ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺘﻮﻗﻒ أن ﺣﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻣﺨﺎﻟﻒ واﻟﺜﺎﻧﻲ ". اﻟ ﺟﺮﻳ ﻓ ﻟ ﻣﻘﺎﻟ ﻓ ﺣ ﺳ ﻣﺤﻤ د أﻳ اﻟﻤﻌﺎﺻ وﻣ ي اﻟﺘ اﻟ ﻓ ﻟﻸﺣﺎدﻳ آﻨﻤ ﺑﺎﻟ اﻟﺤ ه ﺗﻨ اﻷردﻧﻴ ﻳﻘ ﺣﻴ اﻟﻘ ﺗﻌ42": وﻣ ه اﻟﻨﻤ اﻟﺘ ﺗﺆآ ﺿ اﻟﺘﺤ واﻟﺒﺤ ﻓ ﺑﻌ أﺣﺎدﻳ اﻟ ﻟﻤﻌﺎرﺿ ﻟﻈ آﺘ اﷲ ﺣ ﺑ هﺮﻳ ﻋ رﺳ اﷲ -ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴ وﺳ "-ﻟ ﺑﻨ اﺳ ﻟ ﻳَﺨﻨْ اﻟﻠﺤ )او ﻗ اﻟﻄﻌ( وﻟ ﺣ ﻟ ﺗﺨﻦ أﻧﺜﻰ زوﺟﻬﺎ اﻟﺪهﺮ ." وﺑﻌ أن أﺛﺒ ﺻ اﻟ ﺗﻮﺟ ﻟﻠﻤ ﻓﻘ:" اﻣ ﻣﺘﻨ : ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺼﺎدم وﻳﺨﺎﻟﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ وﺟﻮﻩ : أ - ﻗ ﺧﻴﺎﻧ ﺣ :نإ اﻟﺘ اﻟﻤﺤﺮﻓ ه اﻟﺘ ﺗﻘ نأ ﺳ وﻗ ﺁدم ﻓ اﻟﻤﻌ: ﺣ ﻟﻘ ﺟ اﻟ هﻨ ﻣﻮاﻓﻘ ﻟﻠﺘ ﻣ ﻣ ﻳﺘ اﻟ اﻟﻤﻨ ﻟﺮﺳ اﷲ ﻣ1- ﺗﺤﻤﻴ ﺣ اﻟﻤ2- اﻧﻬ ه ﺳ اﻟﻐﻮاﻳ3- ﺗﻮرﻳ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﻟ . وآ ه ﻣﺨ ﻟﻠﻘ وﻣﻮاﻓ ﻟﻠﺘ ﻓ ﻧﺠ إﻣ ﻳﺤﻤ ﺁدم اﻟﻤ اﺑﺘ وأ ﻳﺤﻤﻠﻬﻤ ﻣﻌ.وﻧﺠ اﻟﻘ ﻳﺒ نأ ﺳ اﻟﻐﻮاﻳ ه إﺑﻠ نوأ اﻟﻮﺳﻮﺳ ﺗﻮﺟﻬ اﻟ ﺁدم وﺟ ﺳ ﺑ آﻤ ﻳﺒ اﻟﻘ نأ اﻟﺘﻮﺑ ﺣ وﺗﻤ واﻧﺘﻬ اﻻﻣ.ﻗ ﺗﻌ "وﻋ ﺁدم رﺑ ﻓﻐ" ﻃ121، وﻗ ﺗﻌ:"ﻳ ﺁدم ان ه ﻋ

22 ﻟ وﻟﺰوﺟ ﻓ ﻳﺨﺮﺟﻨﻜﻤ ﻣ اﻟﺠﻨ ﻓﺘ" ط117، وﻗ ﺗﻌ"ﻓﺄزﻟﻬﻤ اﻟ" اﻟﺒﻘ3، وﻗ "ﻓﻮﺳ ﻟﻬﻤ اﻟ" اﻷﻋ20، وﻗ"ﻓﺘﻠﻘ ﺁدم ﻣ رﺑ آﻠﻤ ﻓﺘ ﻋﻠﻴ ." وﻗ :ﺛ اﺟﺘﺒ رﺑ ﻓﺘ ﻋﻠﻴ وه"ﻃ122، وﻗ : آ اﻣ ﺑﻤ آ ره " وﻗ " آ ﻧﻔ ﺑﻤ آ ،رهﻴﻨ وﻗ:"وﻻ ﺗ وازرة وزر اﺧ ." ه اﺿ اﻟ اﻵﻳ اﻟﻜﺜﻴ اﻟﺘ ثﺗﺘﺤ ﻋ ﻣﻜﺎﻧ اﻟﻤ وﺳ اﻟﻌﻼﻗ اﻟﺰوﺟﻴ . وﺑﻌ: ﻓ آ ﺣﻘ اﻟﻘ ﺗ نأ ﺗﺤﻤ ﺣ ﻣ اﻟﻐﻮاﻳ أو اﻟﺨﻴﺎﻧ أو ﻧﻬ ه ﺳ اﻟﻐﻮاﻳ أو نأ ذﻟ ﻣ ﻟﺒﻨﺎﺗﻬ .وﻟﻨ ان ﻧﺘ ﻟﻤ ﻟ ﻳ ﺁدم اﻟﺨﻴﺎﻧ اﻟ أﺑﻨﺎﺋ ؟اﻟ وﻟﻤ اﻻﻧ دون ؟اﻟ ﺗﻠ ﻓﻜ ﻮراةاﻟﺘ . ﻓﻔ اﻻﺻ اﻟﺜﺎﻟ1-7 (ﻣ ﺳ اﻟﺘﻜ :وآﺎﻧ اﻟﺤﻴ أﺣﻴَ ﺟﻤﻴ ﺣﻴﻮاﻧ اﻟﺒﺮﻳ ..ﻓﻘﺎﻟ ﻟﻠﻤ أﺣﻘ ﻗ اﷲ ﻻ ﺗ ﻣ آ ﺷ اﻟﺠﻨ... ﻓ اﻟﻤ ان اﻟ ﺟﻴ ﻟﻸآ.. ﻓﺄﺧ ﻣ ﺛﻤﺮه وأآﻠ وأﻋﻄ رﺟﻠﻬ.. ﻓﻘ ﺁدم ﻟﻠ: اﻟﻤ اﻟﺘ ﺟﻌﻠﺘﻬ ﻣﻌ ه ﺘ أﻋﻄﺘﻨ ﻣ اﻟ ﻓﺄآﻠ.. ﺛ ذآ ان اﺳ ﺣ . ﻗ ﻳﻘ ﻗﺎﺋ وﻣ اﻟﻤ ان ﻳﻮاﻓ اﻟﺤ اﻟﺘ أﻗ: ﻋﻨ ﻳﻜ اﻟﻜ ﺑ ﺷﺮﻋﺎ وﻋﻘﻼ وواﻗﻌﺎ وﻣﺼﺎدﻣﺎ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ان ﻧﺴﺄل هﺬا اﻟﺴﺆال ب- 2ﻗ ﻓ اﻟﻠﺤ: وه ﻣﺨ اﻳ ﻟﻤ ﻳﻌﻠ ﻋﻠﻤﻴ ﻣ ﻗ أﺟ اﷲ اﻟﻜ وﻓﻘ ﺑ اﻟﻠﺤ ﻳﻔ اذا ﺗﻌ ﻟﻠﻬ وﻏﻴ ﻣ اﻟﻤ . وﻳﺨ اﻟ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻳ. وﻣﻤ ﻳ ﻋﻠ ﻣﺨﺎﻟﻔ ه اﻟ ؛ﻟﻠﻘ نأ اﻟﻘ ﻗ ﻟﻨ ﻗ اﻟ أﺗ ﻋﻠ ﻗﺮﻳ وه ﺧﺎوﻳ ﻋﻠ ا،ﻋﺮوﺷ وﻟ ﻳﺒ اﻟﻘ ﻣﺘ وﻻ ﻣ وﻻ ﻣﻤ وﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨ ﻣﻄﻠﻘ اﻟﺒﺤ ﻓ ذﻟ, اﻟ اﻧ ﻗ ﻟ: "ﻓ اﻟ ﻃﻌﺎﻣ وﺷ ﻟ ﻳﺘ..." أي ان اﷲ أﻗ أﻣﺎﻣ ﺟﻤﻠ ﻣ اﻵﻳ اﻟﺨﺎرﻗ ﻟﻠﻌ ﻣﻨﻬ ﺣﻔ ﻃﻌﺎﻣ وﺷ ﺧ اﻟﻌ ﻣ اﻟﻤﻜ ،اﻟﻄﻮﻳ وﻣﻨﻬ آﻴ أراﻩ ﺧﻠ اﻟﺤﻤ وﻧ ،اﻟﻌﻈ ﻓﻠ آ اﻟﻘ اﻟ آ ﺳ واﻟ ﺟ ﺑ اﻟﻌ نأ ﺎماﻟﻄﻌ ﻻ ،ﻳﻔ ﻟﻤ آ ﻓ ذآ ه اﻵﻳ هﻨ أي ﻣﻌﻨ.وهﻜ أﺳ اﻟﺠ ﺑ ﺮددﺗ - واﺳ اﷲ ﻣ أي ﺧﻄ – نأ ه ﻣ اﻟﻨ اﻻﺳ اﻟﺘﻮراﺗﻴ ،

23 وﻟﻴ ﻣ آ رﺳ اﷲ- ﺻ اﷲ ﻋﻠﻴ وﺳ -اﺑ.وﺳ اﻟ اﻟﻜﺒﻴ ذي اﻟﺤ اﻟ واﻟﺤ اﻟﻤﻔﺮﻃ ﻋﻨ ﻤﺤ :آﻴ ﺗ ﺣ روي ﻣ أرﺑﻌ ﻃ ﻋﻠ اﻷﻗ ﻋ ﺑ هﺮﻳ وﺑﻌ ﻓ اﻟ .! وﻣ أﻳ ﺟ اﻟﺨﻠ اﻟ ه اﻟﺤ اﻟ ﺛﺒ ﻧ ﻻ ﻳﻤﻜ ان ﻳﻜ ﺣ ﻣ آ رﺳﻮل اﷲ؟. ﻟﻌﻠﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ". اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ

24 اﻹﻧﺘﻘﺎدا تﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣ ﻓﺎﻟﺤ اﻟ ﺑ ﻣﺒﺎﺷ ﺑ ﻳﻜ ﻟ اﻟﺤ ه ﺑ اﻟﻄﻌ أﺳ أﺻ أﻧ ﻓﻴ ﻗﻴ اﻟ هﺮﻳ أﺑ ﻋ ﻣﻨﺒ ﺑ هﻤ ﻋ ﻣﻌﻤ ﻃﺮﻳ ﻣ اﻟﻴﻤ43 آ وإﻧﻤ اﻟ ﻋﻠﻴ اﺗﻔ ﻣﻤ ه أي وﻣ اﻟﺒﺨ ﻓ ﻣ وه و اﻟﺤ راوي ﺑﺎﻟ اﻟﻄﻌ أﺟﻌ ﻟ ﻋﻠﻤ أﺳ ﻷي ﻳ ﻻ اﻟﻄﻌ ه ﻷن أﻧ هﺮﻳ أﺑ اﻟﺠﻠﻴ ﻟﻠ اﻟﻤﻮﺟّ ﻓﺎﻻﻧﺘﻘ اﻻﻧﺘﻘ ﻣﻨﺎﻗ ﻓ ﻋﻠﻴ اﻟﺘﺮآﻴ ﻳﻤﻜ اﻟﺤ أن وﻃﺎﻟﻤ ﻋﻠﻤ دﻟﻴ إﻟ ﻳﺤﺘ اﻟﻜﺘ أه ﻋ اﻟﺤ ه روى ﻗ ﻟﻠﻄ ﺑﻨ ﺣﺎﺟ ﻻ ﻟ اﻟ اﻷﺳ ﺿ وﻓﻬﻤ ﺗﻮﺟﻴﻬ ﻳﻌ ﺟﻠﻴ ﺑ ﻌ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أآﺜﺮ . ﻋ اﻟﻤﻨ وﻣ اﻟﻤﻐﺮﺿ ﻣ اﻷﺳ ﻧ ﻧ ﻓﻘ اﻟﺤ ﺑﻤ اﻟﻄﻌ أﻣ ردود ﻣ ﻋﻠﻴ وﻗﻔ ﻣ أه وﻟﻌ ﻓ أﺳ اﻟﻄﻌ ﻋﻠ ﻟﻠ ﺗ وﻗ اﻟ ﺷ واﻟ ﺣ ﻣﺤﻤ اﻟ ﻋﻠ اﻟ ﻳﺎﺳ اﻟ ﺑ ردّ ﻣ اﻟﻨﻘ ﻤﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ44: - ﻧ أن ذﻟ ﻳﻌﻨ ﻓﻬ ﻟﻠﺘ ﻣﻮاﻓﻘ اﻟﻘ ﻧ ﻣ آﺜﻴ هﻨ إن اﻟﻘ ﻧ ! اﻟﺤ ﺑ ﻧ ﻻ ﻟﻤ ﺛ ، -آﻤ ﻟ ﻣﻌ ﻻ اﻟ ﺳ -ﻓ اﻟ ﺑ ﻧﺠ إﻧﻤ ؟ ﻟ ﻣﻮاﻓﻘ اﻟﺘ ﻓ ﺟ ﻣ ﺻ ﻋﻠ ﻳﺼ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء إذا ﻣﺤﺮّف ﻳﻜﺬﺑﻪاﻟﺘﻮراة أو ﺎدﻣﻪ . - ﻳﻘ إذ اﻟ آ ﺗﻮﺟﻴ ﻓ وﺧﻠ اﻟﺤ ﻓﻬ ﺳ :"اﻟﻔﻬ ﺣﺠ اﺑ ﻳﺒ اﺗﺒﺎﻋ اﻟ ﻣ اﻷآ ﺑﺘﺤ آ ﺣ ﺧﻄ أن وه ﻟﻠﺤ اﻟ ﺗﻌ ﻗ آﻤ اﻟ ﻟﻮﺳﻮﺳ : )ﺑﻐ ﻓ ( ﻗ وآﻤ : )إﻧ وﻗﺎﺳ اﻟﻨﺎﺻ ﻟﻤ ﻟﻜﻤ (أن اﻟﻤﻌﻘ ﻓﻤ ، اﻏﺘ أن ﺑﻌ ﺣ أن اﻷﻣ ﻧﻔﻬ وﻻ اﻟﻤﻌ ﻓ ﻓﻮﻗﻌ ﻵدم اﻷﻣ ﺑﺘﺤ ﻗﺎﻣ وﻧ اﻟ ﺑ

25 واﻟ ﻳﻨﻔﻴ ﻻ ﺣ ﻓﻌﻠﺘ ﻋﻤ اﻟﻘ ﺳ إذ ه ﻳﻨﻔ ﻣ اﻟﻘ ﻓ ﻳﻮﺟ ؟ اﻟﺘﻌﺎرض ادﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺮع وﻟﻤﺎذا اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ هﻲ ﻓﻤﺎ وﻓﺼﻠﺘﻪ، اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﺖ !" - ا ﻋﻠ ﻳ ﺛ ذاﺗ اﻟﻤﻘ ﻓ ﻓﻴﻘ اﻟﺤ ﻣ اﻷول ﻟﺠ:" ﻳ اﻟﺤ أن ﻳﻜ وﻟ ﻓ رزﻗﻬ وﺧ ﺑﺨﻠ ﺣﻴ اﻟﻠﺤ ﻓ إﺳ ﺑﻨ ﻋﻤ ﻋ ا أﻧ ادﺧ ﻓﺒ ﻗ أﺣ ﻳ ﺑﻘﻮﻟ ﻋﻨ اﻟﻤﻌﺒ وه ﻟﻠﺤ"ﻳﺨﻨ ، ﻳﺨﻨ ﻻ إﺳ ﺑﻨ ﻗﺒ آ اﻟﻠﺤ أن ﻓ اﻟﻜ وﻟ-آ وإن ﻓﻬ ﺑﻌ ن ه -ﻓ واﻟﻤﺘﺄﻣ ﻓ ﻳﻈﻬ ﻟ ﻳ ﻟ وﻟ ، ﻳ ﻟ اﺳ ﺑﻨ ﻓﻠ ، ﻣ ﺳ ﺗﻈﻬ ﻟ ﻟﻜﻨﻬ اﻟﻔ اﻟﻠﺤ ﻃﺒﻴﻌ أن إﻟ ﻳ أﻧ ﻳﺠ اﻟﺤ ادﺧﺮوﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ إﺳﺮﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﺗﺼﺮف ". ﻟﻠ ﺑﺎﻟﻨ إﻟﻴ ذه ﻓﻴﻤ ﺗﻤﺎﻣ اﻟ اﻟ وأواﻓ ﻣ اﻷول اﺳ ﺑﻨ ﻃﺒ ﻣ ﻃﺒﻴﻌ ﻳﺒ ﻓﺎﻟﺤ اﻟﻠﺤ ﻓ ﻋ اﻟﻜ وه اﻟﺤ وه اﻷﻳ ﻣ ﻳ ﻓ ﻋ ﺗﻨﻔ ﻟ اﻟﻄﺒﻴﻌ وه اﻟﺤ واﻗ ﻓ ﺑﻬ اﺷ ﻣﻨ ﻳﻔﻴ أن ﻋﻠ ﻳﻜﻨ ﻣ ﻓ وﺗﻔ واﻹدّﺧ وﻟﻠﻜﻨ ﻟﻠﻤ ﺣ ه اﻟﻄﺒﻴﻌ ه آ أﻳ ، ﻏﻴ اﻟﺒﻜﺘﻴﺮﻳ وﺟ ﺳ أﻧّﻬ إﻟ ﻳ وﻻ ﻳﺒ ﻻ ﻓﺎﻟﺤ اﻟﻐﻴ ا ﻏﻴ ﻋ ﺑﻬ اﺧﺘ ﻃﺒﻴﻌ ﻳﺒ وإﻧﻤ ﻟﻠ ﻣﻐﻠ ﻓﻬ ﻓﻬ اﻟﻠﺤ ﺗﻔ اﻟﺘ آ ادﺧ ﻳ ﻻ ﻣ ﻳ أﻧﻬ ﺣﺘ واﻹدّﺧ ﻟﻠﻜﻨ ﺣ ذآ آﻤ وه وﻳﺒ ﻳﻔ اﻟ-أﻋﻠ واﷲ-ﻣ آ ﻣ أن ﺛ ﺗ آﺎﻧ اﻟﻨ أن زﻣ ﻓ ﻌﻬ ﻳﻮﺟ وﻻ واﻟ ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧ ﺗﺮآﺘ أو ﻟﻶﺧ أﻋﻄﺘ إﻣ ﺷ ﺣﺎﺟﺘﻬ ﻋ زاد إذا ﻗ ﻳ ﻟ ﻣ وادّﺧ إﺳ ﺑﻨ ﺟ ﺣﺘ أﺻ اﻟﻠﺤ ادّﺧ ﻣﺒ ﻋﻨ ﺳ ﺳ ﺳ اﻟ ه أﻧﻬ أي اﻟﻠﺤ وه اﻹدّﺧ ﻣ ﻳﻔ وﻣ اﻟﻠﺤ ادّﺧ ه ﺌﺔ ﺑﻪ ﻟﻺﻧﺘﻔﺎع ﻟﻐﻴﺮهﻢ اﻟﻔﺮص اﺗﺎﺣﺔ ﻟﻌﺪم وﻓﺴﺎدﻩ .

26 ه ﻣ ﻃﻮﻳ ﺗ ﻣ ﺑﺎﻟ ﻧﺤ ﻧﻌﺎﻳ وﻣ ﺣﺎﻟﻨ ﻟﻮاﻗ ﺳ وﻧﻈ إﻟ ﺷ ه وأن اﺳ ﻟﺒﻨ ﺻ ﻣ ذآ وﻣ اﻟﺤ ﺑﻬ ﺗﺎﻣ ﻗﻨﺎﻋ ﻧﺠ ﻳﻨﺘﻔ ﻣﻤ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧ ﻻ ﻣ وﻧ ﻓﻔ اﻵن، ﺑ ﻳﻨﺘﻔ أن ﻣ إﻟ أﺣ ﻏﻴ ﺑ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻏﻴﺮهﻢ، . أن أﻗ وﻟﻌﻠ اﻟ ﻓ اﻷﺳ ﻋﻠ ﺑ ﻳﻜ ﺟﻤﻴﻌﻬ اﻟﻄﻌ ه ﻋﻠ اﻟﻤﺒﻨﻴ اﻟﻄﻌ آ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴ اﻧﻬ اﻷﺳ اﻧﻬﻴ أﺛﺒﺘﻨ ﻓ ﻋﻠﻴ ﺑﻨﻴ اﻟ اﻷﺳ ﻋﻠﻴﻪ . اﻟ ه أﺳ أن وﺗﻮﻓﻴﻘ اﷲ ﺑﻌ وأﻗ اﻟ ﺑﻌ اﻟﺤ إﻟ اﻟﻨﻈ ه ﻄﻌ أﻗ وﻟﻠﺘﻮﺿ واﻟﻤﻔ : اﻟ آ ﻋﻠ اﻟﺤ ﻟﻬ اﻟﻄﻌ آ ﺑﻨﻴ ﻟﻘ اﻟﺤ ه أن ﻋﻠ ﺑﻨ ﻃﻌ اﻟﺤ ه ﻓ ﻃﻌ ﻣ ﻓﻜ اﻟﺤ ﻟﻬ واﻟﻤﻔ ﺧ ﻣﻨ اﻟﻤ أن ﻓ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺗ اﻟ أﻗ وأن ﻣﻌﻨ ﻋﻠ اﺗﻔ ﻗ ﺁدم ﺣﺠ اﺑ ﺷ وﻣﺜﺎﻟ اﻟﺠﻨ ﻣ وﺣ-اﻟﺒﺨ ﺻ ﺷ ﻣ أﻓ وه -إذ ﻳﻘ45": اﻷآ ﻵدم ﺗﺰﻳﻴﻨﻬ ﻓ ﺣ ﻣ وﻗ ﻣ إﻟ إﺷ ﻓﻴ زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ذﻟ ﻓ وﻗ ﺣﺘ اﻟ ؛ﻣ زﻳﻨﺘ ﺣﺘ إﺑﻠ ﻟﻬ زﻳ ﻣ ﻗﺒﻠ أﻧﻬ ﺧﻴﺎﻧﺘﻬ ﻓﻤﻌﻨ ،ﻵدم ﺁد ﺑﻨ أم ه آﺎﻧ وﻟﻤ أﺷ ﻨم اﻟﻌ وﻧ ﺑ ؛ﻬﺎ ﺗ اﻣ ﺗﻜ ﻓ ﺑ أو ﺑﺎﻟﻔﻌ زوﺟﻬ ﺧﻴﺎﻧ ،ﻣ اﻟﻔ ارﺗﻜ هﻨ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧ اﻟﻤ وﻟ - ﺣﺎﺷ وآ -اﻟ أآ ﻣ اﻟ ﺷ إﻟ ﻣﺎﻟ ﻟﻤ وﻟﻜ وﺣ ذﻟ ﻋ ﻵدم ذﻟ ﻨﺖ واﺣﺪة آﻞ ﻓﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻟﻪ ﺑﺤﺴﺒﻬﺎﺧﻴﺎﻧﺔ ﻣﻨﻬﻦ ". آﻤ اﻟﺠﻨ ﻣ وﺣ ﺁدم ﺧ ﺑﺤﺎدﺛ اﻟﺤ ه أُﻟ ﻟ ﺣﻘﻴﻘ أدري وﻻ اﻟﻜﺘ أه ﻳﺮاه ! اﻟﻤ ﻋﻠﻤ ﻣ اﻟﺤ ه ﺗﻨ ﻣ ﻋﻨ ﺑ ﻣ ﻏ ﺣﺘ أن)اﻟﺤ ﺷ اﻟﺘ اﻹﺳ( اﻟﺤ ﻣ ه أﺻ ! ﺻ اﻟ اﻷﻣ

27 ﺟﻤﻴﻌﻬ اﻷذه وردت آﻤ اﻟﺠﻨ ﻣ وﺣ ﺁدم ﺧ ﻗ إﻟ اﻟﺤ ﻗ ﻋﻨ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت ﺗﻘﻮل آﻤﺎ اﻟﺨﺮوج هﺬا ﻓﻲ اﻷﺻﻞ هﻲ ﺣﻮاء وأن ﻋﻨﺪهﻢ، . ﺑﺎﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت؟ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﻞ هﻨﺎ اﻟﻤﻬﻢ واﻟﺴﺆال ! اﻹﺟﺎﺑ : اﻟﺮﺳ ﻗﺎﻟ اﻟ اﻟﻤ ﻧﺎﺣﻴ ﻣ ﻟ ﻟﻜ ﻧﻌ-وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ -، ﻣ ورد ﻣ ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﺘﻮﺟﻴ آ ﻓﻘ ﻟ واﻟﻤﻔ اﻟ ﺗﻮﺟﻴ ﻧﺎﺣﻴ ﻣ ﺑ ه ﻓ أﺷ اﻟ اﻷﻣ وه اﻟﺠﻨ ﻣ وﺣ ﺁدم ﺑﺨ ﺗﺘﻌﻠ إﺳ اﻟﻤﻐﺮﺿ أﻋﻄ آﻤ اﻟﺤ ﻳﺮﻓ اﻟ ﻋ اﻟﻤﻨ ﺟﻌ واﻟ اﻟﺤ ﺑﺎ وﺗ ﺑﺎﻟﺤ ﺗ ﻟﻠﻄﻌ ﺧ ﻣ اﻟﻜ ﺑﺎﻟﺮﺳ وﺗ ﻟ -ﺻ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ رﺑﻲ .- ﺳ هﻨ وأﺳ : اﻹﺳ ﻣ اﻟﻤ اﻟﺘﻔ اﻟﻤ ﻋﻠﻤ ارﺗ ﻟ ﻟﻠﺤ–ﺑ ﺟ ﻟﻤ ﻣﺨ وه -اﻟﻨﻈ ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﺤ ﺷ ﻋ واﺑﺘﻌ ﻟﻠﻘ اﻟﺘﻮاﻓﻘ اﻹﺳ ! ﻳ أن ﻧﻘﺒ أن ﻳﻌﻘ وه اﻹﺳ اﻟﺮواﻳ اﻟﺤ وﺣ ﺁدم دور إﻟ اﻟﻨﻈ ﻓ اﻹﺳ ﻣﻨﻬﺠﻴ ﻋ وﻧﺒﺘﻌ)واﻟﻤ اﻟﺮﺟ ﻗ أو ( ﻓ اﻟﻜﻮن؟ إﻋﻤﺎر ! ﻋﻠ ﺑﻨ واﻟﻤ اﻟﺮﺟ ﻣ آ دور ﺗﻜﺎﻣ ﻟﺒﻴ راﺋﻌ ﺗﺮﺳ ﻳﻌﻄ اﻟﺤ أن ﻋﻠ ﻓ اﻷرض؛ ﺳ ﻋﻠ واﻟﻤ اﻟﺮﺟ ﻟﻮﺟ ووﻇﻴﻔ زﻣﻨ ﺗﺄﺻ اﻟ ﻴ وإرﺳ ﻟﺘﻌﻤﻴ اﻟﻜ إﻟ ﺟ وﻗ اﻷرﺿ اﻟﻜ وﺟ ﻋﻠ رﺳ رﺟ أول ه ﻓﻬ ﺣ إﻟ ﺑﺎﻟﻨ اﻷﻣ وآ اﻷرض، ﻓ اﻟﺨﻼﻓ ﻣﻌﻨ وه ﻓﻴ اﻟﺮﺳ ه اﻟ ﻋﻠﻴ ﺁدم ﻣ وﻣﻄﻠ اﻷرض، ه ﻋﻠ أﻳ ﺗﺆدﻳﻬ رﺳ ﺻ إﻣ ﺗﻜ اﻟﺮﺳ ﺻ وﺣ اﻷﺳ ﻧ ﻦ -اﻷﻣ ﻗ ﺑ -ﺗﻘ آﻤ وﻟ اﻟﺮﺳ اﻵﻳ أﺻ رﺳ دور ﻟﻬ ﺑ ﻓﻘ وﻣﺘﻌﺘ اﻟﺮﺟ ﻟﺘ ﺟ أﻧﻬ اﻹﺳ

28 ﻣ ه ﻗﻮاﻋ وإرﺳ اﻟ ه ﺣﻤ ﻓ اﻟﻤ أن ﺗﺒ اﻟﺘ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺘﺮآﺔ . اﻟ وﺳ وﻋﻨ اﺑﺘ اﻟ ﻋﻠﻴ ﻵدم ﺸﻴﻄﺎن -ﻋ ﻗﻮﻟ ﻣ ﻧ وه ﻓﻐ رﺑ ﺁدم وﻋ وﺟ -اﻟ وﺳﻮﺳ ﺑﻔﻌ ﻧﻔ ﻏﻮﺗ اﻷآ ﻓ ورﻏ اﻟﻌ رب وﻧ ﺑ اﻹﻟﺘ ﻋﻠﻴ ﻳﺤ اﻟ اﻟﺮﺳ ﻟ ﻣﺨ وه ﻓﺄآ اﻟﺮﺳ ﻟ وﻣﺘﻔ ﺳ أداء ﻣﻘﺎﺑ اﻟ وﻣﺠﺎه وﺟ ﻋ ﻟﺤﻈ ﻓ ﻓﻬ ﻟﻲ، اﷲ وﺗ وﺗ رﺟ ﻣ ﺳ ﻟﻜ ه واﺗﺒ اﻟﺮﺳ دورﻩ ﻋ ﻏﻔ ﻣﻌ ﻋﻠﻴﻪ . ﻓ وﺑﺎﻟ ﺧﻄﻴ رﺳ دور ﻟﻠﻤ ﺟﻌ اﻹﺳ أن اﻟﺘﻮﺑ ﻗﺒ اﻷﻣ أن إﻻ دور ﺻ ه ﺑ أﻓﻌﺎﻟ ﺑﻜ ﻟ ﺗﺎﺑﻌ ﻟﻴ ﻓﻬ زوﺟﻬ ﻣ وﺑ أﺳ ﺑﺪا ﺗﻠﺘ رﺳ ﻟﻠﻤ ﻳﻨﺒﻐ آ وهﻨ ﺁﺧ ﺷ أي ﻗﺒ رﺳ ﻋﻠﻴﻬ ﺗﻤﻠﻴ ﺑﻤ ﻳ اﻟﺮﺳ )اﻟﺮﺳ ﻟﺤ ( اﻟ وهﻮﻧ اﻟﺮﺳ ﺑﻮاﺟﺒﻬ وﺗﻘ ﻟ ﺗﺘﻨﺒ أن اﻟ ﻗ ﻓﻠﻤ اﻟﺮﺳ ﻣﻘﺘ ﻳﺨ أﻣ اﻣﺘﺜ ﺑﻌ ﻟ واﻟﻨ اﻷآ ﺑﻌ دور ﻋ ﺗﻨﺤّ ﻟﻬ ووﺳ أﻳ ﺣ ﻋﻠ واﻷه اﻟﺮﻏﺒ واﺗﺒﻌ اﻟﺮﺳ ه ﻣﻨﻬ ﺧﻴﺎﻧ اﻟﻤﻬ اﻷﻣ ه اﻋﺘﺒ اﻟﻨ ﻓ ﺑﻮاﺟﺒﻬ ﻧﻘ وﻟ رﺳ ﻻ أﻧﺜﻮﻳ ﺑﻨﺰﻋ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻠﺰوج،)زوﺟﻬﺎ أﻧﺜﻰ ﺗﺨﻦ ﻟﻢ ( ﻳﻘﻞ وﻟﻢ)زوﺟﻬﺎ اﻣﺮأة ﺗﺨﻦ ﻟﻢ ( . وﺗﺄﺻ ﺗﺤ ﻓﻴ ﻓﺎﻟﺤ – اﻟ ﺑ رﺑﻄ ﺧ اﻷوﻟ اﻟﺮﺳ - ﻟﻮﺟﻮده واﻷﺳ واﻷﺻ اﻷول اﻟ وه اﻟﺮﺳ اﻟ دورﻳ إﻣ ﻟﻜ أن واﻟ ﺑﺮﺳ اﻟﻜ وإﻋﻤ اﻷﻣﺎﻧ ﺣﻤ ﻓ اﻟﺮﺳ اﻟﺮﺟ ﺑﻤ وذﻟ ﻓ وﻳﺤ اﷲ، ﺷ ﻣ إﻟ اﻹﻋﻤ واﺳ ﻹﻣ اﻟ اﻷﻧﺜ اﻟ ه اﻟﺜ اﻟﺜﺎ اﻟﻤﺮﺗﺒ ﻳ ﻗ اﻟﺘ واﻟ اﻟﻨ وﻓﻴ اﻷول، ﻟﻠ ﺧ ﻷﻧ ﻧﻴ اﻷﻧﺜ ﻓﺎﻟ ﺑﻤﻬﻤﺘﻬ ﻳﻠﻴ اﻟﺮﺳ دوره ﻓ أداؤه ﻟﻴﻜ وﻳﺤ اﻹﺳ

29 ﻣ ﺗﻌ إذا أﻧ إﻻ أﻧﻮﺛﺘﻬ ﻓ ﻣﺮآ وه واﻟﺘﺠﻤ اﻟﺘ ﻋﻠ اﻟﻤ ﻳﺤ دوره ﺗﻘ اﻟﺤﻴ ﻣﻨ أﺣ ﻓ اﻟﺮﺳ دوره اﻟﻤ ﻣ اﻹﺳ وﻃﻠ اﻟﺮﺳ ﺎ ﻳﻌﻴ اﻟﺮﺳ اﻟﻮﻇﻴﻔ ﺧ أﻧﻮﺛﺘﻬ آ ﻷن اﻟ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺗﻠﺘ أن اﻟﺮﺳ زﻳﻨﺘﻬ ﺗﺒ أﻧﺜ ﺗﻜ أن ﻟﻠﻤ اﻹﺳ ﻳ وﺑﺎﻟﺘ اﻟﺮﺳ اﻟﻤ ﻋﻤ اﻟ اﻟﺮﺟ ﺑﻬ ﻟﻴ -اﻟﺮﺳ اﻟﺮﺟ وﻟ -ﺑﺤﺠﺎﺑﻬ ﻟﺘﻜ ﺑﻬ وﻳﺮﺗﻔ ، ذاﺗ ﻳﻌﻴﻘ ﻻ ﻣ أﻣ زﻳﻨﺘﻬ ﺑﺈﺑ ﻟ وﻳ أﻧﺜﻮﻳ اﻣ ﻻ رﺳ اﻣ أﻧﻨ ﻧﺎﻃﻘ اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ دورهﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻨﻈﺮهﻢ . ﺗﻬﻤّ اﻟﺘ ﻟﻠﻤ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣ ﻧﻮﻋ ﻓﻴ أن اﻟﺤ أﻓﻬ ﻓﻬﻜ اﻟﺤ إﻟ وﻋ اﻟﻤ أن ﻳﺆﺳ ﺛ اﻷﺳ اﻟﺮﺳ دوره وﺧ اﻟﺮﺳ دوره اﻟﺮﺳ ﺮأة وأﻧﻬ زوﺟﻬ رﻏﺒ أو ﻟﺮﻏﺒﺎﺗﻬ ﺧ ﻗﺒ رﺳ ﻟﺘﻌ أوﻻ ﺧﺎﺿ ه دوره ﻋ اﻟﻤ وﺗﺨﻠّ رﺳ وﻏﺎﻳ ﻷه ﻣﻮاﻓﻘ آ ﻓﻴﻤ ﺗﻄﻴﻌ ﺗﻄﻴﻌ ﺣ ﺑﺎﻟ زوﺟﻬ ﻣ اﻟﺮﺳ )اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓ واﻟﺨﻄﻴ اﻷﺳﺎﺳ اﻟﻠﺒﻨ ﺗﻜ ﻧ وهﻤ اﻟﺮﺳﺎﻟ اﻷﺳﺮة ﻴﺔوهﻲ( أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﺧﻴﺎﻧﺔ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﺪّﻩ . اﻟﺮﺳ ﺑ اﻟﻤ ﺗﻘ ﻟ إذا ﻓﻘ ﺣ ﻋﻠ واﻟﺘﺒﻌ ﺑ ﻳُﻠﻘ ﻻ ﻓﺎﻟﺤ ﻣ ﺣﺎﻟ ﻓ ﻋﻨ وﻏﻔﻠ اﻟﺮﺳ ﻟﻠﻤ واﻷول اﻷﻣﺜ اﻷﻧﻤ ه آﺎﻧ ﻟﻤ وﻟﻜ اﻟ وﺟﻤ اﻟﺮﺳ ﻟﻠ اﻟ ه ﻏﻴ ﻣ اﺳ ﻣ ﺳ أﻧﻬ إﻻ رﺳ اﻣ ﻟﻜ ﺗﻮﻋﻴ أﻳ ﻓﻬ ﻣﻨﻬﻤ ذﻟ اﷲ وﺗﻘﺒّ زوﺟﻬ ﻣ اﻟ ه وﻟﻬ واﻟ اﻟﻨ ﺿ زﺣﻤ ﻓ ﻋﻨ ﻏﻔﻠ ﻣ إذا دوره إﻟ ﻟﻠﺮﺟ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ﻗﺪوة، اﻷوﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ اﻟﺪور ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻓﻲ .

30 1 اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﺗﺤﻘﻴﻖ: ط ﺑﻴﺮوت، آﺜﻴﺮ، اﺑﻦ دار اﻟﺒﻐﺎ، ﻣﺼﻄﻔﻰ3 ،1987 كم، اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﺎب: ﻗﻮل اﷲ– ﻋﺰ وﺟﻞ -وواﻋﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ3/1245)3218( 2 ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﻣﺴﻠﻢ : ﺑﻴﺮوت، اﻟﺘﺮاث، إﺣﻴﺎء دار اﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻋﺒﺪ ﻓﺆاد كﻣﺤﻤﺪ. ءﺑﺪ ،اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎب: ﻟﻮﻻ ﺣﻮاء ﻟﻢ ﺗﺨﻦ أﻧﺜﻰ زوﺟﻬﺎ اﻟﺪهﺮ2/1092)1470 ( 3 اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ، ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺼﺮ ﻗﺮﻃﺒﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺴﻨﺪ،3/143 4 اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﻴﺮوت، ط2،1993م، ﺑﺎب: ذآﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺗﺨﻮن اﻟﻨﺴﺎء أزواﺟﻬﻦ9 /477)4169( 5 ط ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻜﺘﺎب دار اﻷوﻟﻴﺎء، ﺣﻠﻴﺔ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ4 ،1405،هـ8/389 6 ك. اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﺎب: ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وإذ ﻗﺎل رﺑﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ إﻧﻲ ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻷرض ﺧﻠﻴﻔﺔ3/1209)3152( 7 ﺣﺠﺮ، اﺑﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ،ﺗﺤﻘﻴﻖاﻟﺒﺨﺎري ،: ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ، دار ﺮﻓﺔ،اﻟﻤﻌ ﺑﻴﺮوت6/367 8 ﻋﻤﺪة اﻟﻌﻴﻨﻲ، اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﺑﻴﺮوت، اﻟﺘﺮاث، إﺣﻴﺎء دار اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح اﻟﻘﺎري15/211 9 اﻟﺴﺨﺎوي، ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻐﻴﺚ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﻴﺮوت،1996م2 /297 10 ﻣﺴﻠﻢ، اﻟﺼﺤﻴﺢ، ك. ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ، ﺑﺎب: ﻟﻮﻻ ﺣﻮاء ﻟﻢ ﺗﺨﻦ أﻧﺜﻰ زوﺟﻬﺎ اﻟﺪهﺮ2/1092)1470( 11 ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺤﻘﻴﻖاﻟﻤﺴﺘﺨﺮج ﻣﺴﻞ، ﺻﺤﻴﺢ هﻠﻰ: ط ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻣﺤﻤﺪ1 ، 1417،هـ،4/143 12 ﻋﻮاﻧﻪ، أﺑﻮ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، دار ﻋﻮاﻧﺔ، أﺑﻲ ﻣﺴﻨﺪ3/143 13 ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ2/304 14 راهﻮﻳﻪ، ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺴﻨﺪ،: اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﻳﻤﺎن، دار اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ، اﻟﻐﻔﻮر طﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻮرة،1 ،1991م، ص168 15 ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ8/389 16 اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ، اﻟﺤﺎرث ﻣﺴﻨﺪﻩ) زواﺋﺪ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ(ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ط اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻨﺔ، دارإﺣﻴﺎء اﻟﺒﺎآﺮي، ﺣﺴﻴﻦ1 ،1992م، ص 553 17 اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦاﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ،: ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ،ﺑﻴﺮوت ط1، 1990م،4 /194 18 اﺑﻦ ﻗﺮﻧﺎس، اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻘﺮﺁن، اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔpdf ، ص334 19 اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص333 20 اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ص333 21 زآﺮﻳﺎ أوزون، ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري إﻧﻘﺎذ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ إﻣﺎم اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، رﻳﺎض اﻟﺮﻳﺲ، ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن، ط1 2004هـ ص120 22 ﺳﺎﻣﺮ اﺳﻼﻣﺒﻮﻟﻲ، ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻞ ﻦﻣ اﻟﻨﻘﻞ، اﻷواﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﺳﻮرﻳﺔ، دﻣﺸﻖ، ط1،2000م، ص218-219. 23 ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، اﻷﺿﻮاء اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔpdf ص331-333. 24 ﻧﻴﺎزي ﻋﺰ اﻟﻴﻦ، دﻳﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن"اﻟﺒﺮهﺎن"، ﺑﻴﺴﺎن ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﺑﻴﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن، ط1 1997م، ص835-837. 25 ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﻴﺘﻮري ، ﺒﻲﻟﻴ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، دآﺘﻮراﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ ، ﺑﺎﺣﺚ وﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮآﺰ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺎﻧﺸﺴﺘﺮ 26 وهﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ فﺗﻌﺮّ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ أﻧﻬﺎ ﻳﺴﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=16647527 28 اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺘﻤﺪن - اﻟﻌﺪد2592 - 2009 / 3 / 21 29 اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺘﻤﺪن - اﻟﻌﺪد2598 - 2009 / 3 / 27 30 اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺘﻤﺪن - اﻟﻌﺪد2605 - 2009 / 4 / 3 31 اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺘﻤﺪن - اﻟﻌﺪد2612 - 2009 / 4 / 10 32 ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻌﺎﺑﺮ/اﻟﺬآﻮرة ﻓﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ/ﺟﻮرج ﻓﺮح http://www.maaber.org/eighth_issue/malehood_in_our_tradition.htm http://www.shmskrbla.com/vb/showthread.php?t=1883233 ﻣﻮﻗﻊ ﺷﻤﺲ آﺮﺑﻼء/اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي 34 ﺷﺒﻜﺔ وﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﻓﺪك رﺳﻮل اﷲ وأهﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم > اﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﺤﻮارﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ > اﻟﻤﻨﺘﺪى اﻟﺤﻮاري واﻟﻌﻘﺎﺋﺪي http://www.r-ahlulbait.com/a/showthread.php?t=1742 http://www.ansarh.com/forum/showthread.php35 36 ﺗﻜﻮﻳﻦ1:3-24 37 رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮﻟﺲ إﻟﻰ ﺛﻴﻤﺎﺗﺎوس، اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻋﺪد14، ص33

31 38 اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺔ2-3-4 ص300 39 http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=32374 ﻣﻨﺘﺪي ﻣﻨﻈﻤﺔ أﻗﺒﺎط اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة > اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻟﻌﺮﺑﻰا > ﻣﻨﺘﺪى ﺣﻮارات اﻻدﻳﺎن 40 ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ، اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ أهﻞ اﻟﻔﻘﻪ.. وأهﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ، دار اﻟﺸﺮوق، اﻟﻘﺎهﺮة، ط12،2001م، ص202-203 http://www.aljazeera.net/channel/archive/archive?ArchiveId=109878941 اﻟﻤﻮاﻓﻖ 18/6/2008 م ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺤﻴﺎة/ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن 42 ﻣﻨﺒﺮ اﻟﺮأي اﻟﺜﻼﺛﺎء08 ﺣﺰﻳﺮان2010 - 12:50 43 اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر اﻟﺤﺎآﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔي، ﻋﻠﻮم ﺗﺤﻘﻴﻖاﻟﺤﺪﻳﺚ ،: ط ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار ﺣﺴﻴﻦ، ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺴﻴﺪ2 ،1397هـ، ص55 44 اﻟﺮأي ﻣﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺮ ﺗﻢhttp://www.manbaralrai.com ( 45 اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ، ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖاﻟﺒﺨﺎري ،: ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ، دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺑﻴﺮوت6/368