حديث ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها دراسة حديثية

1 ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﷲ ﺑﺴﻢ ﺣﺪﻳﺚ"..زوﺟﻬﺎ أﻧﺜﻰ ﺗﺨﻦ ﻟﻢ ﺣﻮاء وﻟﻮﻻ .." ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ دراﺳﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻟﻠﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﺒﺤﺙ14– 15/7/2010 ﻡ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔﺒﻜﻠﻴﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺃﺴﺘﺎﺫ/ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻜﻠﻴﺔ/ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ

2 اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﷲ اﻟﺤﻤ اﻟﻤﺮﺳ وﺳ اﻷﻧﺒﻴ ﺧ ﻋﻠ واﻟ واﻟ اﻟﻌ رب ﺑﻌﺪ أﻣﺎ أﺟﻤﻌﻴﻦ، وﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻓﻘ ﻳﻨﺘﻘ ﻓﺘ ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺟﻬ ﻣ اﻷﺣﺎدﻳ ﻣ ﻋ اﻟ ﻓ اﻧﺘُﻘ اﻹﺳ ﻳﺘ ﻓﻨ وﺳ ﻗﺮﺁﻧ ﺗﺮاﺛﻬ ﻋﻠ اﻟﺤﺎﻗ اﻟ ﻟﻬ اﻟﻜ اﻟ اﻟﺤ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴ ﻳﻨﺘﻘ وﺗ ﺁﺧ ﺣﻴﻨ ﺟﻠ واﺿ وﺑﻜ ﺣﻴﻨ ﺑﺨﻔ ﻣﺨﺎ اﻟﺤ ه ﻓ وﺟ ﻻ ﻣﻤ اﻟﻤ ﻋﻠﻤ ﻳﻨﺘﻘ وﺗ واﻟﻤﻨﻄ ﻟﻠﻌﻘ ﻟﻔ ﻣﻨﻴ ﺳ وﺿ ﺟﻬ ﻣ ﻋﻨ اﻟ ﻋﻠ وﺣﺮﺻ ﻟ وﺧ ﻟﻠ ﺣ ﻓ ﻧ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﻌﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﺗﺴﻮّل ﻣﻦ وﺟﻪ ﻓﻲ . وه اﻟﺒﺤ ﺣ اﻟﻤﻨﺘﻘ اﻷﺣﺎدﻳ وﻣ " اﻟﻄﻌ ﻳﺨﻨ ﻟ إﺳ ﺑﻨ ﻟ ﺣ وﻟ اﻟ زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ "ﻧﺎﺣﻴ ﻣ اﻟﺤ اﻟﺒﺎﺣ ﻓﻴ ﺗﻨ وﻗ ، ﺟ وﻗ ﻟ وﺟّﻬ اﻹﻧﺘﻘ ﺟ ﻷن اﻟﻤ ﻋﻠ رآ أﻧﻨ إﻻ واﻟﻤ اﻟ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ : -اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺎت -اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎدات -اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻻﻧ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺎداتاﻟﺮد ﻟﻔﻬﻤ واﻟﺘﺮﻳ ﻋﻨ ﺑ اﻟﻘ ﻳﻠ اﻷوﻟ اﻟﻮهﻠ ﻓ واﻟﺤ اﻟﺘﻔ آﺘ ﺑ ﺗ ﻣ ﻓﺎﺟ ﻣ أﺷ وﻟﻌ ﻣﻨ اﻟﻤ وﺑﻴ ﺑﻴ ﻓ اﻹﺳ ﻟﻠﺮواﻳ ﻣﻄﻠ ﺷ اﻋﺘﻤ ﻣ اﻟﺤ ﻟﻬ واﻟ اﻟ ﻣ ﻟﻠﺤ ﻗ آ ﺟﻌ اﻟ اﻷﻣ ﻣﻌﻨ ﺑﻤ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴ ﻳﺮﺑﻄ اﻷﺻ ﻜﺘ وﺣﻮاء ﺁدم ﻟﻘﺼﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت روﺗﻪ–اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ .-

3 أﺷ أن واﻟﺮﺟ ﻟﻠﻤ اﻹﺳ ﻧﻈ ﻣ أﻓﻬﻤ ﺑﻤ ﺣﺎوﻟ وﻗ اﻟﺮﺟ ﻣ آ دور ﺑﺒﻴ ﺑ اﻟ اﻟﻜﺘ ﻋﻠ اﻻﻋﺘﻤ ﻋ ﺑﻌﻴ اﻟﺤ ﻣﻤ اﻷرﺿ اﻟﻜ وﺟ ﻋﻠ اﻟﺮﺳ واﻟﻤ ﻓ اﻟﺨﻼﻓ ﻣﻘﺘ ﻣ ه ﺎ وراﻗﻲ واﺿﺢ رﺳﺎﻟﻲ ﺑﻤﻨﻬﺞ وإﻋﻤﺎرهﺎ اﻷرض . واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺴﺪاد ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وأﺳﺄل اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺎت أرﺑﻌﺔ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻳﺮوي : 1- ﻣﻨﺒ ﺑ هﻤّ : اﻟﺒﺨ وﻳﺮوﻳ1وﻣ2ﻋﻮاﻧ وأﺑ3ﺣﺒ واﺑ4ﻧﻌ وأﺑ5 اﻟ ﻋﺒ ﻃﺮﻳ ﻣ ﺟﻤﻴﻌ ﻣﺮﻓﻮﻋ هﺮﻳ أﺑ ﻋ هﻤ ﻋ ﻣﻌﻤ ﻋ ﺮزاق، ﺑﻠﻔ "ﺗﺨ ﻟ ﺣ وﻟ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ وﻟ اﻟﻄﻌ ﻳﺨﺒ ﻟ إﺳ ﺑﻨ ﻟ اﻟﺪهﺮ زوﺟﻬﺎ أﻧﺜﻰ"اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ ،"اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺨﺒﺚ ﻟﻢ ". اﻟﺒﺨ وﻋﻨ6 هﻤ ﻋ ﻣﻌﻤ ﻋ اﻟﻤﺒ اﺑ ﻃﺮﻳ ﻣ ﺛﺎﻧﻴ رواﻳ أﺑ ﻋ ﺣ ﻗ أﻧ أﻋﺘﻘ أﻧﻨ إﻻ اﻟ اﻟﻤ ﻟﻔ ﺑﻤﺜ ﻣﺮﻓﻮﻋ هﺮﻳ ﻣﺎﻟ ﺑ أﻧ ﺣ اﻟﺒﺨ ﻳ اﻟﺒ ﺣ ﻓﻔ ﻟ–ﻋﻨ اﷲ رﺿ - وﻳﻘ هﺮﻳ أﺑ إﻟ ﺑ اﻟﺒﺨ ﻳ ﺛ ﺳ ﺑ اﷲ ﻋﺒ إﺳ ﻓ اﻟﻤ ﻟﺮواﻳ ﺗﻌ ﻧﺤ ﻟﻔ أن اﻟﺤ أه ﻋﻨ واﻟﻤﻌﻠ ﻧﺤ ﻣ اﻟ أﺣﺪهﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺛﻢ ﺁﺧﺮ، ﻃﺮﻳﻖ-اﻟﻨﺴﺎخ أﺣﺪ وﻟﻌﻠّﻪ - ﻓﻴﻘﻮل : زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ وﻟ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ ﻟ إﺳ ﺑﻨ ﻟ ﻳﻌﻨ ﺗ ه إﻧﻤ اﻟﺒﺨ رواﻳ ﻣ اﻟﻤ ﺑﻬ اﻟﺤ أن ﻋﻠ أﺑ دﻟﻴ ﻓ ﺗﻮﺟ ﻓ اﻟ ﺷ اﺧﺘﻠ وﻗ اﻟﻨ أو اﻟ ﺑﻌ ﻷﻧ اﻟﻠﻔﻈ ه ﻴ

4 اﺑ ﻳﻘ ﺣﻴ ﻣﻌﻤ ﻋ اﻟﻤﺒ اﺑ ﻃﺮﻳ ﻣ أﺑ أﺣ اﻟﻤ ه ﻳ ﻟ ﺣﺠ7 ": اﻟﻨﺒ ﻋ ﻗﻮﻟ -وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ "-ﻧﺤ " ﻟﻠﻤ ﻳ ﻟ ﺣﺪﺛ اﻟ اﻟﻠﻔ أن إﻟ ﺑ ﻳ وآﺄﻧ اﻟ ه ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻌ ﻃﺮﻳ اﻟﻤ ﺳ اﻟ اﻟﻠﻔ ﺑﻤﻌﻨ ه ﺷ ﺑ ﺑﻌ ﻓ وﺗ ﺣﻔﻈ ﻣ آﺘ ﻓﻜﺄﻧ ﻗﻪ،.. اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻨﺪ اﻻ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أرﻩ وﻟﻢ ﻳﻌﻨﻲ ". ﻳﻘ ﺣﻴ ﺣﺠ اﺑ آ ﻋﻠ اﻟﻌﻴﻨ وﻳﻌﺘ8": آﻔﺎﻳ ﻓﻴ ﻣ ه ﻣ اﻟﺘﺮاآﻴ دﻗ ﻳ اﻟ ﻷن اﻟﺘﺮآﻴ ﺟﻬ ﻣ اﻟﺘﺌ ﻟ وﻻ ﻟﻠﻤﻘ اﻟ ﺑ ذآ اﻟ ﺑﻬ ﻳﺮﺿ أو ﻧﺤ ﻟﻔﻈ ﻷن ﺟﻤﻠ ﺳ وﻗ هﻬﻨ أن ﻈ ﺁﺧ ﺳ ﺑ إﻋﺎدﺗ أرﻳ إذا ﺛ وﻣ ﺑ ﺣ ﻣ إذا إﻻﱠ ﻳ ﻻ ﻣﺜﻠ اﻟﻤ ذآ ﻳﻌ وﻻ اﻟﻤ ﻧﺤ أي ﻣﺜﻠ أو ﻧﺤ ﻟﻔ ﻋﻘﻴﺒ وﻳ ﺳ ﻳ ﻟ ﻳﻈﻬ واﻟ ذﻟ ﻋ ﻳﻨﺒ ﻧﺤ ﻟﻔ ﻷن ﻓﻘ اﻟ ﺑ اآﺘﻔﻟﺤ ﻣﻌﻤ ﻋ اﻟ ﻋﺒ ﻋ راﻓ ﺑ ﻣﺤﻤ ﻋ ه ﻗﺒ روى اﻟﺒﺨ أن اﷲ رﺳ ﻋ هﺮﻳ أﺑ ﻋ هﻤ ﻋ-وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ "-ﺑﻨ ﻟ زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ وﻟ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ وﻟ اﻟﻄﻌ ﻳﺨﺒ ﻟ إﺳ اﻟ " ﻋ اﷲ، ﻋﺒ ﻋ ﻣﺤﻤ ﺑ ﺑ ﻋ رواﻩ ﺛ ﻋ هﻤ ﻋ ﻣﻌﻤ هﺮﻳ أﺑ-ﻋﻨ ﺗﻌ اﷲ رﺿ - اﻟﻨﺒ ﻋ- وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ- ﻗ ﺛ" ﻧﺤ"أي : ﺑﻘﻮﻟ ذﻟ ﻓ ﺛ اﻟﻤ اﻟﺤ ﻧﺤ :" إﺳ ﺑﻨ ﻟ ﻳﻌﻨ ﺁﺧ إﻟ " ﻟﻔ ذآ وإﻧﻤ"ﻳﻌﻨ " ﺑ اﷲ ﻋﺒ ذآ اﻟ اﻟﻤ أن إﻟ إﺷ ﻳﻐ ﻣﻌﻤ ﻋ اﻟﻤﺒ زﻳ ﺑ ﻣﻌﻤ ﻋ اﻟ ﻋﺒ رواﻩ اﻟ اﻟﻤ ﺮ ﻗﻮﻟﻪ وهﻮ"اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺨﺒﺚ ﻟﻢ " ﻟﻔﻆ ﺁﺧﺮﻩ وﻓﻲ"اﻟﺪهﺮ ". ﻳﻘ ﺣﻴ ﺑﺎﻟ اﻟﺮواﻳ ﻟﻬ أﺷ ﻓﻘ اﻟ أﻣ9 ": ﺧﻠ ﻓ أﺧ ﻓﺈﻧ أﺑ ﻋ هﻤ وﻋ ﻣﻌﻤ ﻋ اﻟﻤﺒ اﺑ ﻃﺮﻳ ﻣ اﻷﻧﺒﻴ أﺣﺎدﻳ ﻣ ﺁدم ﻓﻘ اﻟﻨﺒ ﻋ لهﺮﻳ:" ﻧﺤ " ﻧ ﻣ ﻋﻘﺒ وﻗ : "ﻟ إﺳ ﺑﻨ ﻟ ﻳﻌﻨ

5 زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ وﻟ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ " ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺤ اﻟﺮواﻳ ﻟﻜ وآﺄﻧ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو ﺷﺮﻃﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻨﺪ ﺳﻤﻌﻬﺎ أو ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻟﻢ . ﺑ ﻋﺒ إﺳ ه ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺤ اﻟﺮواﻳ أن ﺳ ﻗﻠ آﻤ أرﺟﺤ واﻟ وﻟ أﻋﻠﻢﺳﻼم، واﷲ ﻧﺤﻮﻩ، ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎخ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ إدﺧﺎل ﻌﻠﻪ . 2- هﺮﻳ أﺑ ﻣ ﻳ أﺑ : ﻣ وﻳ اﻟﺪوﺳ ﺟﺒﻴ ﺑ ﺳ واﺳ10 ﻧﻌ وأﺑ11 ﻋﻮاﻧ وأﺑ12 ﺑ ﻋﻤ ﻋ وه ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﻃﺮﻳ ﻣ آﻠﻬ ﻋﻠ ﻣﺘﻨ ﻓ ﻣﻘﺘ ﻣﺮﻓﻮﻋ هﺮﻳ أﺑ ﻋ ﻳ أﺑ ﻋ اﻟﺤ " ﻟ اﻟﺪهﺮﺣﻮاء زوﺟﻬﺎ أﻧﺜﻰ ﺗﺨﻦ ﻟﻢ" ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺪهﺮ آﻠﻤﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء . 3- اﻟﻬﺠ ﻋﻤ ﺑ ﺧ : أﺣﻤ اﻹﻣ وﻳﺮوﻳ13 راهﻮﻳ ﺑ واﺳ14 وأﺑ ﻧﻌ15واﻟﺤ16 هﺮﻳ أﺑ ﻋ ﺧ ﻋ اﻷﻋﺮاﺑ ﻋ ﻃﺮﻳ ﻣ ﺟﻤﻴﻌ هﻤﺎم رواﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ . 4- ﻣﺤﻤ : اﻟﻤ ﻓ اﻟﺤ ﻳﺮوﻳ17 ﻃﺮﻳ ﻣ ﻋ ﻋ ﻋﺒ ﺑ روح ﻋﺒ دون أي اﻟﺒﺨ ﺑﻠﻔ ﻣﺮﻓﻮﻋ هﺮﻳ أﺑ ﻋ ﻣﺤﻤ ﻋ "ﻳﺨﺒ ﻟ اﻟﻄﻌﺎم" ﻋﻘﺒﻪ وﻗﺎل:" ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ وﻟﻢ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ هﺬا ".

6 اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﻘﺎدات ﻓ اﻟ ﻓ رﻳﺒ اﻷوﻟ ﻟﻠﻮهﻠ ﻗﺮاءﺗ ﻋﻨ اﻟﺤ ه ﻳﻮﻗ اﻟﻠﺤ أن ﻳﻌﻘ ﻬ اﺳ ﺑﻨ ﻗﺒ ﻳﻔ ﻳﻜ ﻟ ! اﻣ آ ﺧﻴﺎﻧ ﺳ ه ﺣ أﻣﻨ أن ﺣﻘﻴﻘ وه ﻟﺰوﺟﻬ ! اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻳ إﻟ زوﺟﻬ ﺧﺎﻧ اﻧﺜ آ وزر وﺗﺘﺤﻤ ! ﺑﻌ ﺟﻌ اﻷﻣ ه دﺳ وﺟﺒ ﻋﻠ ﻳﻘﻌ اﻟﻤﻐﺮﺿ ﺑﻌ ﺟﻌ آﻤ اﻟﺤ ه ﻳﻨﻜ اﻟﻤﺨﻠ ﺑ اﻟﻜﺘ أﺻ ﻓ ﻟﻠﻄﻌ اﻟﺤ ه ﻋﻠ اﻟﻄﻌ ﺟﻤ ﺣﺎوﻟ وﻗ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻌ آﺎﻵﺗﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ : - ﻟ أﻧ أي ﻗ إﻧﺘ ﻣ اﻟﺤ ه وأن اﻟﺤ ﺑ ﻃﻌ ﻣ ﻣ ﻣﻮﺿ أﻧ أي إﻧﺘﺎﺟ ﻣ ﻳﻘ ﻋﻨ أﻧ آﻤ اﻟﻘ ﻣ ﺑ ﻣﺤ ﻗﺮﻧ اﺑ ﻳﻘ ﺣﻴ ﻣﻜ18 ": اﻟﺤ ه ﻗ ﺁﻣ وﻗ.." . لوﻳﻘ:" ﻳﻬ إﻣ اﻟﺤ ﻣﺨﺘﻠ أن ﺑﻮﺿ ﻳﻈﻬ ﻣﻤ19 اﻟﻄﻌ أن ﻳﺆآ ﻓ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ وهﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ راوي اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻳﻘﻊ-ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ .- - ﻋﺒ وﺗﻌ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻃﻌﻨ اﻧ اﻟﺤ ه ﻓ ﻃﻌ ﻣ ﻣﻌﻈ ﻏﺎﻟﺒ اﻟﻤ إﻧﻜ وه ﻣﺘ اﻟﻤ ﺑﻘ ﻣ اﻟﻄ ه وأﻧ ﻋﻘ اﻟﻤﻘﺪﺳ اﻟﻜﺘ ﻣ ﻋﻠﻴﻨ دﺧ ﻣﻤ وأﻧ اﻟﻨﺒ آ ﻣ ﻻ اﻹﺳ ﻣ ﻗﺮﻧ اﺑ ﻳﻘ20 ": ﺑﻨ ﺑ وﻟ اﻟﺒﻜﺘﻴﺮﻳ ﺑ وﻳﻔ ﻳﺨﻨ اﻟﻠﺤ ﻻ دﻳ رﺟ هﻨ آ وإن اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺗﻼﻣﻴ ﻳﻌﺮﻓ وه إﺳ أ ﻻ ﻟﻠ ﻳﺤﺘ ﻣ ﻓﻬ ذﻟ ﻳﻌﺮﻓ ﻳ أن اﻟﻨ ﻣ ﻳﻄﻠﺒ ن ﺟﻬﻠﻬﻢ .

7 ﺑﻮﺿ ﻳﻈﻬ ﻣﻤ ﻳﻬ إﻋﺘﻘ ﻓﻬ ﺣ ه اﻟﺰﻧ ﺳ ﻳﻜ أن أﻣ اﻟﻴﻬﻮد آﺘﺐ ﺑﺘﺮاث ﻣﺘﺄﺛﺮ أﻧﻪ أو ﻳﻬﻮدي، إﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺨﺘﻠﻖ أن ". ﻓﺌﺎت أرﺑﻊ ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﻨﻴﻦ إن ﻧﻘﻮل أن وﻳﻤﻜﻦ : - اﻷوﻟﻰ اﻟﻔﺌﺔ: واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮناﻟ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﻮن ﺤﺪاﺛﻴﻮن و واﻟﻘ اﻟﺤ آﺘﺎﺑ ﻓ ﻗﺮﻧ اﺑ آ ﺳ ذآ وﻗ أﻣﺜﺎﻟ ﻪﻣ آﺘﺎﺑ ﻓ اﻟﻤ ه ﺗﻨ ﺣﻴ أوزون، زآﺮﻳ "ﻋﻠ اﻟﺒﺨ اﻹﻣ ﺟﻨﺎﻳ اﻷﻣ" ﻓﻘ21 ": اﻟﻨﺎﺣﻴ ﻣ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ واﻟﻌﻤﻠﻴ اﻟﻌﻠﻤﻴ) ﻳﻨ ( وآ زوﺟﻬ ﺗﺨ وﻣﻮﺿ ﻋﻠﻤﻴ آﺤﻘﻴﻘ- هﺮﻳ أﺑ ﺣ -أن ﻓﻜﻤ ﻳﻨ ،اﻟﻠﺤ ﺗﺤﺪﻳ ﻟﻠ اﻟﺨﺎﺋﻨ ه وﻣ ﺗﺨ اﻟﻤ ﻓ! ؟ ! ﺧﺎﺋﻨ ه ﻣ اﻟﺰوﺟﻴ ﺑﻴ! اﻟﺰاﻧﻴ أﻟﻴ !! ﺻ ﻣﺒ ه وﻣ اﻟﻤ ﺳ رأﻳ ﻓﻤ دوﻣﺎ ﻟﺰوﺟﻚ ﺧﺎﺋﻨﺔ ﻣﺎدﻣﺖ وﺣﺠﺎﺑﻚ وﺻﻴﺎﻣﻚ ". إﺳ ﺳ أﻳ وﻣ ﻳﻘ إذ22 ": ﻓ اﻟﺨﻴﺎﻧ أن ﻳﺜﺒ اﻟﺤ ﻓﻬ اﻷوﻟ اﻷم ﺧ ﻣ ﻏﺮﻳ ﻣ وذﻟ ﻃﺒﻴﻌ ﺷ ه اﻟﻨ-ﺣ - ﻣ ه ذﻟ ﻷن اﻟﺨﻴﺎﻧ ﻓﻌ ﻋﻠ أﻧﺜ أﻳ ﺗ ﻻ أن اﻟﺤ ﺣ واﻟﻤﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﻠﺖ اﻟﺬي ﻃﺒﻌﻬﺎ ! ه اﻟﺘﻘﻠﻴ واﻟﺠ ﺣ ﺧﻴﺎﻧ ه ﻣ اﻟﻤﻄ واﻟ زﻳﻨ أﻧﻬ ﻣﻨﻬﺎ اﻷآﻞ ﻋﻦ اﷲ ﻧﻬﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺠﺮة ﻣﻦ اﻷآﻞ ﻋﻠﻰ وﺷﺠﻌﻨﻪ ﻵدم . ﻣ اﻷآ ﺗ إذا اﻟﻤﻮﺿ ﻓ اﻟﺨﻴﺎﻧ ﻓﻌ أﻳ اﻟﻘ ﺻ اﻓﺘ ﻓﻌﻠ ﻟﻠﻔﻌ اﻧﻘ وﻗ ﻧﻔ ﻓ ﻟﻬ ﻓ ﻟﻬ اﺳ ﻋﻨ وﺁدم ﻟﻜﻠﻴﻬﻤ اﻟ اﻷ اﻟﻤ ﻓﻬ إآ أو إﺟﺒ دون ﺑﺈرادﺗ ﺑ ﻟﻬ ﻋﻼﻗ وﻻ واﻷﺧﻴ ول أﺑﺪا ".

8 وﻣ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻷﺿ آﺘﺎﺑ ﻓ ﺑﻜ أﺑ ﻳﻘ إذ23": اﻟﻜ وﺑ اﻵﺗﻰ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻓﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ : أوﻻ : اﻷﻳ ﻣ ﻳ ﻓ ﻟﺰوﺟﻬ ﺧﺎﺋﻨ ﺗﻜ ﻟ ﺣ ان . ﻓ ﻟ ﺷ ه واﻧﻤ اﻟ اﻟﻤﻌ وﻓ اﻟﺪاﺋﻤ اﻟﻄﺎﻋ اﻟﺠﻨ ﻓ أﻗﺘﺮﻓﺎه اﻟﺘ ﻮﺣﻴ. وﻟ ﻣ ﺗﻜ ﻢ ﻳﻘ آﻤ اﻟ ﻣ اﻷآ ﻋﻠ ﻓﺤﺮﺿ ﺁدم ،ﻋﻠ ﻣ ﺁدم ﻳﻌﺘﺒ واﻧﻤ ﺗﻌ ﻟﻘﻮﻟ اﻷوﻟ اﻟﻤ وﺻ ﻗﺒﻠﻬ )ﻓﻐ رﺑ ﺁدم ﻓﻌ ( ﻳﻘ وﻟ ﻓﻐ رﺑﻬ ﺣ ﻓﻌ . وﻟﻴ ﻓﻘ ﺷ ﻷﻧﻬ ﻳﻌﻔﻴﻬ ﻻ ه آ وان آﻤ ﺧﺎﺋﻨ اﻟﺤ ه ﻳﻘ ﺎ .ﻣ ﺑﺤ ص اﻟﻨﺒ ﻋ ﻳ أن ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟ اﻻﺣﻮال. اﷲ ﺳﻨﺔ هﻲ آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮام هﻮ اﻻوﻟﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﺁدم آﺎن واﻧﻤﺎ . ﺛﺎﻧﻴ : ﻃ ﺁدم ﻣ ﺣ ﻓﻌﻠﺘ ﻧ ﻣ ﺗﻜ ﻟ ﻷزواﺟﻬ اﻟﺰوﺟ ﺧﻴﺎﻧ أن ﺣﻴﺎﺗﻬ . اﻟ أو اﻟﻌﻘﻴ ﻓ اﻟﺰوﺟﻴ اﻟﺨﻴﺎﻧ ﺗﻜ واﻧﻤ اﻟﻤ أو ﻌ . وأهﻤﻬ اﻟﺘﺤ ﺳ ﻓ ﻟ واﻣ ﻧ اﻣ اﷲ وﺻ آﻤ اﻟﻌﻘﻴ ﺧﻴﺎﻧ . ورﺳ اﻵدﻣﻴﻴﻦ ﻣﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﺣﻮاء ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ اﷲ . ﺛﺎﻟﺜ : اﻷوﻟ اﻟﺨﺎﺋﻨ ﺑ ﺣ وﺻ أﻧ ص اﻟﻨﺒ اﻟ ﻳﻨ أن ﻋﺠﻴ. ﺧﻴﺎﻧﺘﻬ ﻓ اﻟﺮاﺋ اﻟﺨﺎﺋﻨ ﻟﻜ . ﺻ ﻣ وأدﻧ أﺣ ﺻ ﻷﻋﻄﺎه وآﺄﻧﻤ ﻟ واﻣ ﻧ اﻣ . ﻟﻬ اﻟ واﻷﺳ اﻟﻘﻴ وزر ﺣﻤﻠﻬ آﺄﻧ ﺑ اﻟﺨ . ﻓ ﻳ ﻟ وﺗﻌ ﺗﺒ اﷲ أن ﻣ ز اﻟﻨ ﻣ اﻟﺨﺎﺋﻨ وآ ﻓ اﻷﻋﺘﺒ وﻟﻬ ﺗ ﺧﻴﺎﻧ ﺗﺮﺗﻜ ﻟ ﻷﻧﻬ اﻟﺨﺎﺋﻨ ﻣ آﺘﺎﺑ اﻟﺤ ﻟﻠﻌﻘ ﺎن ﻳ أن . ﻓ ﺗﺄﺗ ﻟ داﻣ ﻣ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺗﻠ وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ ﺟﺎءﺗ أﻳ وﻣ ﻟ أﻋ ﺻ ﻷﻧ ﻳﻘﻠﻬ وﻟ ﺗﺄﺗ ﻟ أﻧﻬ ؟؟واﻟﺤ اﻟﻜ اﻟﻘ . ه واﻧﻤ دﻳﻨﻪ وأﻋﺪاء أﻋﺪاﺋﻪ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت . ﻧﺮﻓﻀﻬﺎ أن وﻋﻠﻴﻨﺎ ."

9 اﻟ ﻋ ﻧﻴ ﻳﻘ ﻃ وﻋﻠ اﻟﺤ ذات ﻋ24 ": أﻳ ﻣ ﺳ وإذا اﷲ رﺳ ﻟﻤﺤﻤ اﻟﻌﻠ ﻣ أﺗ -وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ -ﻋﻠﻤ اﻟﻜ ه ﻟﻴﻘ ﻋﻠﻴ ﺟﺒﺮﻳ ﺑﻮاﺳ وﺣﻴ اﷲ ﻣ ﻋﻠﻴ ﻧ ﺑﻤ وﻳﻨﺘﻬ ﻳﺒ اﻟﺮﺳ ﻋﻠ أن اﻟ ..اﻟﺘ ﻗ اﻟ اﻟ ﺟﻨ ﻟ ﻳﻘ أن ﺗﺮﻳ ﻣ وﻟﻜ اﻷ ﻓﻮﺿ ﻗ ﻗ اﻟﺮﺳ ﺑ اﻟﻤ آ وﻋﻠ اﷲ ﻋﻠ وﻇﻠﻤ آ ﺣﺎدﻳ ﻟﻨ ﻟﻴﻌﺘﺮﻓ ﻳﻌ أن اﻟ ﻣ اﻟ ﻗﺒ أن ﺑﻌ ﺗﺮﻳ ه اﻟﻜ ه ﻋﻠﻤﻬ ﻣ ﻋ " وﻗ ﺗﻮراﺗﻴ ﻧ ذآ ﺛ :" اﻟﺘﻮراﺗﻴ اﻟﻘ ه ﻧ اﻟ اﻟﺜ ﻟﻠ اﻟ ﺟﻨ ﻣ آﺎﻧ وأﻣﺜﺎﻟﻬ ﷲ ﻇﻠﻤ ورﺳﻮﻟﻪ ". د ﻣﺜ ﻣﻔ دراﺳ ﺑﺎﻟ اﻟﺤ ﻟﻬ أﻓ ﻣ اﻟﻌﻠﻤ وﻣ . ﻋﺒ اﻟﻔﻴﺘ اﻟﺤﻜ25 ﻣﻮﻗ ﻓ آﺘ ﺣﻴ "اﻟﻤﺘﻤ اﻟﺤ ﻣﺆﺳ26 ﻋﻠ ﺑﻌﻨ ﻣﻘ أرﺑﻌ اﻹﻧﺘﺮﻧ "واﻟﺨﻴﺎﻧ اﻷﻧﺜ27 ﻓ ﻣ ﻧﻮﻋ وﺳﺄﻓ ، وﻷﻧ اﻵﺧ اﻧﺘﻘ ﺟﻤ ﻏﺎﻟﺒ ﻷﻧ آﻼﻣ وﻷﻧ واﻟﻤﻔ اﻟ ﻧﻘ ﻪ ﻧﻘﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺻﺒﻐﺔ ﻳﻀﻔﻲ أن ﺣﺎول . د اﻧﺘﻘ . اﻷوﻟ اﻟﻤﻘﺎﻟ ﻓ اﻟﺤﻜ ﻋﺒ28 ﺑﺎﻟ ﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﻤ اﻟﺤ ﺷ ﻳﻘ إذ اﻟﺤ ﻣ اﻷول :" ﻟ إﺳ ﺑﻨ ﻟ هﺮﻳ أﺑ ﺣ أن ﻳﺨﻔ ﻻ ﻣ زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ وﻟ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ ﻗ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺘﻔ اﻷﺣﺎدﻳ رآ ﺗﻤﺠﻴﺪﻳ ﺗﻘﺪﻳ ﺑﻄﺮﻳﻘ واﻟﺘﺄوﻳ ﺑﺎﻟ اﻟ ﺷ ﻣ ﺟﻤ ﺗﻨﺎوﻟ ﻟﻄ ﻣ اﻟﺤ ه ﻣ ﻳ ﻣ وذآ اﻟﺤ ﻣﻔ ﺷ ﻋﻠ ﻓﻴﻬ ﺻ ﺷ ﺣﺠ اﺑ اﻟﺤ ه ﻓﻤ ذآﻮرﻳ آﻼﺳ ﺑﻨﻤﻄﻴ وإرﺷ اﻟﺒ ﻓ آﺘﺎﺑ ﻓ اﻟﺒﺨ اﻟﺤ ﻟﻬ ﺷ ﻓ ﻗ ي، : ﺑﻨ ﻟ ﻗﻮﻟ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ ﻟ إﺳ -وﺑﻔﺘﺤﻬ اﻟﻨ وآ اﻟﺨ وﺳ أوﻟ ﺑﻔ ﻳﺨﻨ زاي ﺑﻌ أﻳ -إﺳ ﺑﻨ أن أﺻ ﻗﻴ واﻟﻨ اﻟﺘﻐﻴ واﻟﺨﻨ ﻳﻨ أي

10 وذآ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﺣﻜ ﺑ ﻓﻌﻮﻗﺒ ذﻟ ﻋ ﻧﻬ وآ اﻟ ﻟﺤ ادﺧ ﻏﻴ ﺣﺘ اﻟﻠﺤ ادﺧ ﺳ إﺳ ﺑﻨ أن ﻟ ﻣﻌﻨ ﺑﻌ وﻗ ﻗﺘ ﻋ ﻓ ﻗ ﻣﻨﺒ ﺑ وه ﻋ اﻟﺤﻠﻴ ﻓ ﻧﻌ أﺑ وروى ﻳﻨ ﻓﻠ ادﺧ ﻟﻤ أﻧ ﻋ اﻷﻏﻨﻴ ﻟﺨﺰﻧ اﻟﻄﻌ ﻋﻠ اﻟﻔ آﺘﺒ أﻧ ﻟ اﻟﻜﺘ ﺑﻌ اﻟﻔﻘ .أن وﻳﺒ اﻟﺤ ﻣ اﻷول ﻟﻠ ﺣﺠ اﺑ ﺷ اﻧﺘﻬ ﻟ ﺣﺠ اﺑ ﺳ ﻳﻨ آ ﻣ ﻣﻨﺒ ﺑ وه أو ﻗﺘ أو اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻋ ﻳﻨﻘﻠ ﺑﻤ ﻣﻌﻨﻴ ﻳﻜ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﻨﻄﻖ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻨﻄﻖ وﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﺤﻴﺎة، وﻧﺎﻣﻮس اﻟﻜﻮن ". ﻟﻠﺤ اﻟﺜ ﻟﻠ ﺷ ﻓ ﺣﺠ اﺑ ﻋﻠ ﺗﻌﻠﻴﻘ ﻓ وﻳﻘ :" اﻧﺘﻘ ﺛ ﺑﻘﻮﻟ اﻟﺤ ﻣ اﻟﺜ اﻟ ﻟ ﺣﺠ اﺑ : ﻗﻮﻟ ﺁدم اﻣ أي ﺣ وﻟ اﻟﺤ ﻓ ﺧﻠﻘﻬ ﺻ وﺳ ﺣ آ أم ﻷﻧﻬ ﺑ ﺳ ﻗﻴ ﺑﺎﻟﻤ وه ﺑﻌ اﻟ . ﻓ ﺣ ﻣ وﻗ ﻣ إﻟ إﺷ ﻓﻴ زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ وﻗﻮﻟ ﻣ ﻗﺒﻠ أﻧﻬ ﺧﻴﺎﻧﺘﻬ ﻓﻤﻌﻨ ذﻟ ﻓ وﻗ ﺣﺘ اﻟ ﻣ اﻷآ ﻵدم ﺗﺰﻳﻴﻨﻬ زﻳﻨﺘ ﺣﺘ إﺑﻠ ﻟﻬ زﻳ ﺑ أﺷ ﺁدم ﺑﻨ أم ه آﺎﻧ وﻟﻤ ﻵدم، وﻟ ﺑ أو ﺑﺎﻟﻔﻌ زوﺟﻬ ﺧﻴﺎﻧ ﻣ ﺗ اﻣ ﺗﻜ ﻓ اﻟﻌ وﻧ ﺷ إﻟ ﻣﺎﻟ ﻟﻤ وﻟﻜ وآ ﺣﺎﺷ اﻟﻔ ارﺗﻜ هﻨ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧ اﻟﻤ ﺑﻌ ﺟ ﻣ ﻟ ﺧﻴﺎﻧ ذﻟ ﻋ ﻵدم ذﻟ وﺣ اﻟ أآ ﻣ اﻟ ﻣ ﺁدم ﺟﺤ ﺣ ه ﻣ وﻗﺮﻳ ﺑﺤ ﻣ واﺣ آ ﻓﺨﻴﺎﻧ اﻟﻨ ﻦ ﻧ ﻣ ﻟﻬ ﻳﻘ ﻓﻴﻤ اﻟﺮﺟ ﺗ إﻟ إﺷ اﻟﺤ وﻓ ذرﻳﺘ ﻓﺠﺤ ﻣﻨﻬ وﻗ ﻣ ﻟ ﻓ ﻳﻔ ﻓ ﻃ ﻣ ذﻟ وأن اﻟﻜﺒ أﻣﻬ ﻣ وﻗ ﺑﻤ أن ﻟﻬ وﻳﻨﺒﻐ اﻟﻨ ﺳ ﻋﻠ أو إﻟﻴ ﻗ ﻏﻴ ﻣ ﺷ ﻓ ﺑﻬ ﻳ ﻻ اﻟﻤ واﷲ ه وﻳﺠﺎه أﻧﻔ ﻳ ﺑ اﻟﻨ ه ﻓ اﻻﺳﺘﺮﺳ. )اﻟﺒ ﻓ ( ه ﺣﺠ اﺑ ﻗ آﻤ اﻟﺤ ه ﻣ اﻟﻤ اﻟﻠﻄﻴﻔ وﻟﻌ ﻓ ﺣﺠ اﺑ وﻳﺒ ﻃ ﻣ ذﻟ وأن ﻧ ﻣ ﻟﻬ ﻳﻘ ﻓﻴﻤ اﻟﺮﺟ ﺗ

11 ﻣ ﻳﻨﻄﻠ اﻟﻤ ﻟﻬ ﺗﻘﺮﻳ ﻟﻠﻘ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ اﻟﺬآﻮرﻳ اﻟﺮواﻳ ﺗﻠ أرﺿ ﺿ ﻣ ﺧﻠﻘ اﻟﻤ آﺮواﻳ واﻟﻮاﻗ اﻟﻌﻘ ﻟﻤﻨﻄ واﻟﻤﻨﺎﻗ وﻗ ﺟﺮا وهﻠﻢ ودﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻗﺼﺎت اﻟﻨﺴﺎء أﻋﻮج،ورواﻳﺔ ". اﻟﻔﻴﺘ ﻳﻘ ﺣﻴ ﻣ ﻋﻨ ﻟﻠﺤ ﺷ ﻓ اﻟﻨ اﻟﻜﺎﺗ اﻧﺘﻘ ﺛ:" اﻹﻣ ﻣ ﺻ ﺷ ﻳﺒﻌ وﻟ ﺣﻴ ﻣ ﺣﺠ اﺑ ﺷ ﻋ اﻟﻨ م وﺑﻴﺌ اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺑﺈآﺮاه اﻟﻤﺤﻜ اﻟ واﻟﻤﻨﻄ واﻟﻤ اﻟﺘﻔﻜﻴ واﻟﻌ اﻟ ﻗ .. اﻟﻠﺤ ﻓ أن إﻟ ﻳ اﻟﻨ أن ﻟﻠﻨﻈ واﻟﻼﻓ ﺑ ﻳﻔ ﻻ ﺗﻤﺠﻴ ﺑﻌﻘ ﻧﻘ ﻋﻠﻤﺎﺋ ﻋ ﻧﻘ ﺣﻴ ﻟﺤﻈﺘ ﺣﺘ ﻣ ﻻزال واﻟﺨﻴ واﻟﺘﺨﻤﻼت،ﻓﻘ اﻟﻌﻠ ﺑ : إﺳ ﺑﻨ أن ﻣﻌﻨ اﻟﻌﻠﻤ ﻗ وأﻧ ﻓﻔ ﻓ ادﺧﺎرهﻤ ﻋ ﻧﻬ واﻟ اﻟﻤ ﻋﻠ اﷲ أﻧ ﻟﻤ ﺟﻤﻠ اﻟﻮاﻗ ﻳﺒ اﻟ ه أن وأﺣ أﻋﻠ واﷲ اﻟﻮﻗ ذﻟ ﻣ واﺳ وذﻟ ﻓﺎﺳ ﺑﺄﻧﻬ زﻣﺎﻧ ﻓ اﻟﻠﺤ ﺗﺨﻴ ﻗ ذﻟ ﻓ اﻟﻨ وﻟﻌ إﻗﻨ ﺑ ﻣ ﻚ واﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﻮﺣﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮواﻳﺔ هﺬﻩ ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻞ !!". ﻣﻘﺪﻣ ﻓ ﻳﻘ ﺣﻴ اﻟﻤﻔ ﻻﻧﺘﻘ اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﻤﻘﺎﻟ ﻓ ﻳﻨﺘﻘ ذﻟ وﺑﻌ اﻟﻤﻘﺎﻟ29 ": اﻟﺤ ﻣ اﻷول اﻟ ﻋﻨ اﻟﻮﻗ ﻧﺮﻳ ﻻ ﺑﺄﻧﻨ هﻨ اﻟﺘﻨﺒﻴ ﻳﻨﺒﻐ ) اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ ﻟ اﺳ ﺑﻨ ﻟ (ﻣ اﻟ ﻟﻬ اﻟ اﻻﺷ ﺗﻜﻔ ﺣﻴ ﻟﻌﻮاﻣ ﺗﺨ وإﻧﻤ ﺑﻠ وﻻ ﺑﺠﻬ وﻻ ﺑ ﻟ ﻋﻼﻗ ﻻ وﻋﻔﺎﻧﺘ اﻟﻠﺤ ﻓ أن ﻋﻠﻤ ﻋﻨ ﻣﻘ ه ﻣﻤ ذﻟ وﻏﻴ وﻓﻴﺮوﺳ ﺑﻜﺘﻴﺮﻳ ﻣ اﻟﺤ اﻟﻌﻠ ﻗﺮره اﻟﺪﻳﻨﻴ اﻟﻌﻨ ﻣﻨﺘﺠ ﻣ ﻣﻨ اﻟﺮواﻳ ه ﺷ وﻟﻌ اﻟﺤ اﻟﻌﻠ واﻟ واﺿ اﻟﻴﻬ ﺧﺎﺻ وﻏﻴ اﻟﻤ ﺑ اﻟﻤﻠ اﻟﺘ راﺋﺤ ﻷن ﻤﻠﻴ اﻟﺮواﻳ ﻣ اﻟﺜ اﻟ ﻋﻨ اﻟﻮﻗ اﻟﻤﻘ ه ﻓ ﻳﻬﻤﻨ واﻟ ﻓﻴ وﺟﻠﻴ )اﻟ زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ ﻟ ( ﻋﻠ اﻟﻤﻔ اﻋﺘ ﺣﺠ ﻣﻌﺮﻓ ﺑﻐﻴ ﻣ أﻓ وﻣ اﻟﺮواﻳ ه ﻟ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟ اﻻﻧﺜ ﺗﺤﺘﻘ ذآﻮرﻳ ﺛﻘﺎﻓ

12 اﻟﺬآﻮرﻳ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺑﺘﻠ ذاﺗﻬ اﻷﻧﺜ إﻗﺘﻨ ﻟﺪرﺟ واﻹﻳﻤ اﻟ ﺑﻤﻨﻄ وﺗﺰدرﻳﻬ )اﻟﺬآﻮرﻳ اﻟﻌﻨ ( ﻋﻴﻨ ﻟ ﻓﻨﺄﺧ وﻗ اﻟ ﻟﻤﻨﻄ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ اﻟﻤﻔ ﻋ ﻧﻘﻠ وﻣ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻤﻔ ﻗﺎﻟ ﻣ ﺑ اﻟﺘ ﻣ ﺗﺜﺒ ﺗﻔ ﻋ ﻋﻨ اﻟﺤ اﻟﺜﻘ واﻟﻤ اﻟﺘ اﻟ ﺗﻐﻴ ﻣ اﻟ ﻠ اﻟﻘ ﻓ وﺗﻔ اﻟﻄﺒ ﺟﺮﻳ اﺑ ﺗﻔ ﺧ ﻣ وذﻟ واﻻﺟﺘﻤ ﻋﻨﻬﻤ اﷲ ﻋﻔ ﻟﻠ ". آ اﻹزدراء ﻣ اﻟﻜﺜﻴ ﻓﻴﻬ ﺑﻌﺒ ﻳﻨﻘ ﺛ ﻓﻘ آ ﻳﺒ ﺣﻴ وﺣ ﺑ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ اﻟﺒﻘ ﺳ ﺁﻳ ﺗﻔ ﻓ اﻟﻄﺒ ﻣﺜ ﺑﻌﺒ : ﻹﺧﺘ ﻳﺨﻄ اﺑﻠ اﻟﺠﻨ اﺑﻠ ﻟ اﻟﺪراﻣﻴ اﻟﻘ ﻣ ﺁدم اﺧﺘﻔ ﻗ واﻟﻤﻼﺋﻜ إﺑﻠ ﺑ ﺣ دراﻣ ﺧﻴ ﻣ اﻟﺠﻨ ﻓ ﺁدم إﻏ ﻣ دراﻣﻴ ﺻ ﻓ اﻟﻤﻼﺋﻜ آﺘ ﻗ ﻳﺘ إﺑﻠ رﺑ ﺑﻨﻘ وﺑﻨﺎﺗﻬ ﻟﺤ اﻟ اﻟﻌﻘﻮﺑ أﻧ ﺳ ﺛ واﻟ اﻟﻌﻘ ﺎن ﺣﻮاء ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺔ إﺷﺮاك . ﻓﻴﻘ اﻟﻘ ﻓ ﻓ اﻟ إﻟ ﻳﻨﺘﻘ ﺛ :" اﺑ ﻗﺎﻟ ﻣ اﻟ ﻟﺨ ﻓ ﺗﻔ ﻓ ﻓﻘ اﻷﺳ واﻟﻤﺘ اﻻﺳ ﺑﻌ ﺑﺰﻳ اﻟﻄﺒ ﺟﺮﻳ اﻟﻘ :ﺟﺮﻳ واﺑ اﻟ ﻋﺒ ﻣﻌﻬ إﺑﻠ ودﺧ اﻟﺤﻴ ﻗ أﺧ وﻗ ﻋ اﻟ وأﺑ ﺣ أﺑ واﺑ اﻟﻤﻨ واﺑ ﺟﺮﻳ اﺑ وأﺧ ﻋﺒ اﺑ ﻦ ﻗ ﻋﺒ اﺑ ﻋ ﻃ ﻣ ﻋ واﺑ : ﺁدم ﻋﻨﻬ اﷲ ﻧﻬ اﻟﺘ اﻟ ﻟﻔ وﻓ اﻟ: اﻟﺒ . واﻟﺤ اﻟ وأﺑ اﻟﻤﻨ واﺑ ﻣﻨﻴ اﺑ وأﺧ ﻋﺒ اﺑ ﻋ اﻟ ﻓ واﻟﺒﻴﻬﻘ وﺻ. ﻗ: ا ﻵدمﻗ ﷲ : ﺣﻤﻠ ﻣ ﻗ ﻋﻨﻬ ﻧﻬﻴﺘ اﻟﺘ اﻟ ﻣ أآﻠ أن ﻋﻠ: ﻗ ﺣ ﻟ زﻳﻨﺘ ربّ ﻳ: ﺷ آ ﻓ وأدﻣﻴﺘﻬ آﺮه إﻻ ﺗ وﻻ آﺮه إﻻ ﺗﺤﻤ ﺑ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬ ﻓ ﻣ . ﻗ ﺣﻴ ﺗﻤﺠﻴﺪﻳ ﺑﻄﺮﻳﻘ اﻟﺒ ﺑﺤ اﻟﻘ ﺗﻠ اﻟ ورﺑ أ ﻋ واﻟﺤ اﻟﺒﺨ وأﺧ اﻟﻨﺒ ﻋ هﺮﻳ ﺑ -وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ-ﻗ:

13 زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ وﻟ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ ﻟ إﺳ ﺑﻨ ﻟ . ﺛﺒﺘ وﻗ ﻣﺤﺎﺟ ﻓ وﻏﻴﺮهﻤ اﻟ ﻓ اﻟ ﻣ ﺟﻤﺎﻋ ﻋ آﺜﻴ أﺣﺎدﻳ ﺑﻘﻮﻟ ﻣﻮﺳ ﺁدم وﺣ وﻣﻮﺳ ﺁدم، : أن ﻗﺒ ﻋﻠ اﷲ ﻗ أﻣ ﻋﻠ أﺗﻠ أﺧﻠ)اﻧﻈ :اﻟﺒﻘ ﺁﻳ ﺗﻔ ﻟﻠ اﻟﻘ ﻓ( واﻟﻤﺘ اﻻﺳ ﺗﻠ ﻧﻘ ﻓ ﻧﻬﺠ ﻋﻠ ﺻ وﻣ اﻟ أن ﻟﻠﻨﻈ واﻟﻼﻓ ﻓﻬ أداة ﻣ اﻟﻌﻘ ﺗﺤﻮﻳ ﻓﻜ ﺑ ﻳﺆﺳ واﻟ اﻟﻌﻘ ﻟﻤﻨﻄ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﺛﻘﺎﻓ ﻳﻨ اﺳ ﺁﻟ إﻟ اﺳﺘﻜ ﺁﻟ ﺣﻔﻆ،وﻣ ﻣ إﻟ اﻟﻌﻨ واﻹزدراء اﻻﺿ ﻋﻤﻠﻴ ﺗﻤ واﻟﺘ اﻟ ﺑﺎﺳ اﻟﺬآﻮرﻳ ﻳﺔ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ آﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻸﻧﺜﻰ ". أﻧﻬ ﺧﻼﻟﻬ ﻣ ﻳﺒ اﻟﻤﻘﺪﺳ اﻟﻜﺘ ﻣ ﻧ ﻳ اﻟﺜﺎﻟﺜ اﻟﻤﻘﺎﻟ وﻓ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻣﺼﺪر30 "اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺣﻮاء ﺧﻴﺎﻧﺔ ". اﻟﺮاﺑﻌ اﻟﻤﻘﺎﻟ وﻓ31ا ﻣﻔ ﻳﺤ اﻟﻮاﻗ أن ﺑﺈﺣ واﺳﺘ ﻟﺤ اﻟﻌﻘ وإن اﻹﻧ ﻋﻨ ﻧ ﺗﻔ اﻟﺮﺟ ﻋﻨ اﻟﺨﻴﺎﻧ ﻧ إن ﻳﻘ اﻟﻜﻼﺳ -ﻋﻠﻴ أﻃﻠ آﻤ -ﻣﻔ ﻣ ﺗﻌﺎﻣﻠ أزﻣ ﻣ ﻳﻌ" اﻟﺨﻴﺎﻧ "ﻳ ﺛ ، ﻳﻘ إذ اﻟ ﻓﻬ ﻓ اﻷول اﻟﺠﻴ ﻋﻘﻼﻧﻴ ﻋﻠ -اﺳ ﺑﻌ ذآ ﺑﻌ ﻋﻠ ﻋﺎﺋ اﻟ :" - اﻟﺮواﻳ ﻗﺒ ﻓ ﻋﺎﺋ اﻟ ﻣﻴ أن ﻳﺒ ﺑ اﻟﻘﺎﺋ آ وإن رﻓ اﻟﻌﻘ وﻣﻨﻄ اﻟﻘ ﻗ ﺧ ﻓﻤ ﻣﺤﻜ ﺟ اﻟﻘ ﺑﻘﺒ وﻟﻜ وﻋ اﻟ آﺜ ﻟﻴ ﻋﻨ ﻓ اﻟﻨ ﺟﻬﻤ واﻟ اﻟﻤﻴ وﺑ واﺣ راوﻳ آ وﻟ اﻟ ﻳﺮوﻳ ﻟﻤ واﻟﻌﻘ ﻤ هﺮﻳ أﺑ ﺣ وزن ﻳﻤﻜﻨﻨ اﻟﻌﺎﺋ : وﻟ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ ﻟ إﺳ ﺑﻨ ﻟ زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ .واﻟﻌﻘ اﻟ وﻣﻨﻄ ﻳ ﻻ ﺣ ﺑﺄﻧ ﻓﻴ واﻟﻘ ﻳﻘ وﺗﻌ ﺳ وﺻ ﻇ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘ ﺑ )وزر وازرة ﺗ وﻻ أﺧ(وﻳﻘ)وﺳ إﻻ ﻧﻔ اﷲ ﻳﻜﻠ ﻻ(ﻓ ﺗﺤﻤ ﻓﻜﻴ آ ذﻟ آ ﺈذا

14 ﺁدم ﻣﻌ ﺣ)ﻓﻐ رﺑ ﺁدم ﻓﻌ (ﺑ ﺣ ﺑﻨ ﺗﻌﺎﻗ ،وآﻴ اﻟ اﻟﺨﻴﺎﻧ ﺑ اﻷﻧﺜ ﺗ وآﻴ واﻟﻮﺿ اﻟﺤﻤ ﻓ واﻟﻨﻔ ﻳﻘ آﻠ )ﻓﻌﻠﻴﻬ اﺳ وﻣ ﻓﻠﻨﻔ ﺻ ﻋﻤ ﻣ (ﺳ ﻋﺪﻟ ،وﻣ )أﻻ ﻟ أﺧ وزر وازرة ﺗ ﻳ ﺳ ﺳ وأن ﺳ ﻣ إﻻ ﻟﻺﻧ ﺲ اﻷوﻓ اﻟﺠ ﻳﺠ ﺛ (ﻗﺎﻧﻮﻧ ،وﻣ )ﻳﻌﻤ ﻳ ﺧﻴ ذرة ﻣﺜﻘ ﻳﻌﻤ ﻓﻤ ﻳ ﺷ ذرة ﻣﺜﻘ (ﻗ ﺳ رﺣﻤﺘ ،وﻣ )ﻣ ﻣ ﻋﺎﻣ ﻋﻤ أﺿ ﻻ أﻧ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ أﻧﺜﻰ أو ذآﺮ (". ﻋﻨ ﺗﺤ ﻓ ﺟ وﻳﻘ " اﻟ ﻣ اﻟﻤ32 ": ﻳﻜﺘ ﻟ ﺳ ﻣ ﺑﻬ اﷲ أﻧ ﻣ ﺷ إﻟﻴﻬ ﻧَ ﺑ اﻷﻧﺜ ﻗﻴﻤ ﻣ ﺑ اﻟ! وﺷ اﻟﺨﻄﻴﺌ ﻋ اﻟﻜﺎﻣﻠ اﻟﻤ ﺣ ﺣُﻤﱢﻠ اﻟﺘﻮراﺗﻴ اﻟﺨﻠ ﻗ ﻓﻔ ﻧﺤﻤﱢﻠ أن ﻳﻤﻜ ﻻ ﺣﻴ اﻟﺤﻴ وﻟﻜ اﻟﺘﻔﺎﺣ ﺑﺘﻨ ﺣ أﻏ اﻟﺤﻴ اﻟﻌ ﻣ ﻣ ﺣ إذن–اﻟ اﻹﻧ اﻟﻤﺨﻠ ذﻟ –! ﺁدم أﻏ اﻟﺘ ه اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن وإﻟﻰ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻘﻮط إﻟﻰ ﺑﻪ وأدﱠت . ﺣ أﻗﺤ اﻟ اﻟ ه إﻟ أرأﻳ – اﻟﻤ اﻹﻧ – اﻟﺤﻴ ﺑ اﻟﻤﺤﺮﻗ آ ﻟﻴﺠﻌﻠﻬ اﻟﻌﺎﻗ وﺁدم اﻟﻌﺎﻗ ﻏﻴ! اﻟ ﺗﻠ أن ﻣ اﻟ وﻋﻠ ﻘ ﻣﺒﺎﺷ ﻏﻴ وﺑ ذاﺗ اﻟﻮﻗ ﻓ ﻟﻜﻨﻬ اﻟﺒ ﺻ ﺁدم ﻋﻠ ﺗُ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺷ ﻣ اﻷآ ﻋ وﺻ إن إذ ﺑﺎﻟﻐﺒ ﻧﻘ ﻟ إن ﺑﺎﻟ ﺗﻨﻌﺘ ﺷ ﺣ آﺎﻧ ﻓ ﻣﻌ وﻟﺤ ﻟ ﻣﻮﺟﱠﻬ آﺎﻧ –ﺧﻠﻘﻬ أن ذﻧﺒﻬ وﻟ هﻜ اﷲ –! ﻓ وﺟ ﻏﺒﻴ آ ﺁدم ﻓ ه إﻟ اﺳ اﻟﺮﺳ ﻋ ﺣ ﻗﻮﻟ اﻟﻘ : "اﻟ زوﺟَﻬ أﻧﺜ ﺗَﺨُ ﻟ ﺣ وﻟ "ﺁدم رﻏﱠﺒ ﻷﻧﻬ وذﻟ ، ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ أوﻻدهﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺴﺮى إﺑﻠﻴﺲ، ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺠﺮة ﻣﻦ اﻷآﻞ ﻓﻲ ".

15 - اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺌﺔ: اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺗﻨﺎوﻟ ﻟﻘ اﻟ ﻓ اﻟ ﻣ ﺑﻨ اﻟﺤ أﻳ ﻣ ﺁﺧ ﺣﻴﻨ واﻹﺳ واﻟﻄﻌ ﺣﻴﻨ واﻹﺳ آﺒﻴ ﻏﻨﻴﻤ ﻓﻴ وﺟ وﻗ ﻳ ﻟﻜﺘ واﻟﻘ هﺮﻳ أﺑ اﻟ ه ﻟ ﻟﻬ ﻋ ﻻﺻ ﺑﺎﻟﻜﺬب هﺮﻳﺮة ﻷﺑﻲ اﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﺑﻮﺿﻮح . ﻓ ﻋﻨ ﺗﺤ اﻟﺤ ﻳ آ ﺷ ﻣﻮﻗ ﻔ "وﻣ اﻟﺒﺨ ﺣ ﺧﻴﺎﻧ ﻋﻠ ﻳﺘﻔﻘ)اﻟ ( هﺮﻳ أﺑ واﻟ33 ﻣ ﻳﻌﻘّ ﺛ ﻓﻴﻘ اﻟﺰه اﺑ ﻧﻔ ﻋﻠ أﻃﻠ :آﻴ وﻟﻴﻮﺿ اﻟ ﻋﻘ اﺣ ﻓﻠﻴﺘﻔ اﻟﺒ أم ﺣ أن)ﺧﺎﺋﻨ (اﻟﺨﻴﺎﻧ ﻟﻔ ﻷن وذﻟ ﻓ اﻻﻧ ﻋﻨ ﻳﺆﺧ إﻧﻤ ﺷ ﺧﻴﺎﻧ وه اﻟ اﻟﻠﻐ اﻟﻌ)ﺑ ﻧﻌ(، ..اﻟﻤﻌﻨ ﺗﺤﻮﻳ وﻻﻳ اﻟﺨ إﻟ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳ ﻴﺎﻧ ..ﻓ اﻟﺨﻴﺎﻧ ه ﻣﺜ ﺣﺘ وﺟ ﻟﻌ ﻟﻬ ﻳﻘ ﻓ أﺣ وزﻧﺎ ". ﻋﻨ ﺗﺤ اﻟﺒﻴ وأه اﷲ رﺳ ﻣﻮﻗ وﻓ " زوﺟ ﻳ ﻣ ﺻ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧ زوﺟ وآ اﻟﻨﺒ" ﻳﻘ34.. ":ﺑﻤ وﻟﻜ ﺑﻨ ﺣ أدرﺟ أﻧ ه ﻟ ﻳﻌﻨ ﻓﻬ ﺷ إﺳ ﺑﻨ وآ ﻣﻌ اﻷﺷ ﺑﻨ ﺣ اﻟ وﻟ اﻟﻠﺤ ﻳﺨﻨ ﻟ إﺳ-ﺑ واﻟﻌﻴ -زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ . ﺧﺎﺋﻨ آ ﺧﻴﺎﻧ ﺳ ﺣ ﺟﻌ اﻟ اﻟﺘﻔ ه ﻋﻠ اﷲ ﺷ ﻓﻤ اﻟﻤﻨ اﻟﺨﻴﺎﻧ ﺳ ﻳﻌﻨ إﺑﻠ وﺑ ﺑﻴﻨﻬ ﻓ ﻻ ﺑ ﻓﺘﻜ ﻣﺘﺰوﺟ آ أﻧﺠﺒ ﻷﻧﻬ ه ﻟﺤ ه أﻧ ﻳﻌﻨ وه اﻟﻨ ﺬﻩ-ﺑ واﻟﻌﻴ -أن ﻳ ﺑﺄﻧ ه ﺗﻔ ﻋﻠ ﺷ أي ﻳﻘ ﻣ ﺳ ﻓ ﺑ ﻋ ﻟﻤ اﷲ ﻟ آ وﻋﻠ ﻋ ﻟﻤ اﻟﺒ اﷲ ﻳﺨﻠ ﻟ ﻟ ﻳﻌﻨ ﻓ ﺗﻔ ﻳﻌﻨ

16 ﺑ زوﺟﻬ ﺧﺎﻧ إﻣ أي ﺗ ﻷﻧ ﻋﻠ ﻣ ﻣ ه اﻷﺣ ﺗ ﻟ وﻟ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧ ﻗﻤﻨ ﻟﻤ ﺣ ﻟ ﻷﻧ ﺗﻠﻤﻨ ﻻ رب ﻳ ﺑﺄﻧ اﻟﻘﻴﺎﻣ ﻳ ﺠﻴ أﺣ ﻋ ﻟﻤ ﺑ ﺗﺨﻠ . ﻣﺘﺰوﺟ آ ﻟﻴ أﻧ ه اﻟﺠﻤﻴﻠ اﻟﻨﻜﺘ وهﻨ اﻟﺨﻴﺎﻧ ﻧ ﻓﻠﻤ زﻋﻤﻜ ﺣ ﺣ ﺳ ﺧﺎﺋﻨ ﻣﺘﺰوﺟ آ وﻟﻜ ﺧﺎﺋﻨ ﻟﻠﺨﺎﺋﻨ اﻟﻄ ﻃﻬ ﺗﻨ وﻟ ؟ﺑﺤ ﺑﺤ ! أﻳ ه ﻟ أو ؟ أﻳ ﺣ أﻣﻬ !اﻟﻄﻬ ﺗﻨ وﻟ ﺑﺤ اﻟﺰوﺟﻴ اﻟﺨﻴﺎﻧ ﻧ ﻓﻠﻤ ﺑﻬﺎ؟ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ". اﻟﺤ أﻧ ﺷ ﻣﻮﻗ وﻓ- اﻟ ﻋﻠﻴ -ﺗﺤ اﻟﺤ ﻳ ﻋﻨ35" وﻣ اﻟﺒﺨ اﻟﻤ زوﺟﻬ أﻧﺜ ﺗﺨ ﻟ ﺣ ﻟ !" ﻳﻘ ﺛ:" أﻣﻨ ﺧﺎﺋﻨ ﺣ ! آ ﻣ اﻟﻨﺎﺟﻤ اﻟﺨﻴﺎﻧ ﺟﻤﻴ ﻓ اﻟﻤﺘ أه ﻧﺒﻴﻨ ﻋﻠ ﺣ أﻣﻨ آﺮاهﻴ إﻟ اﻟﻤﺰﻋ اﻟﺤ ه ﻳ أﻻ ﻟﺰوﺟﻬ زوﺟ ؟ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة وﻋﻠﻴﻬﺎ وﺁﻟﻪ! أﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ؟ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺒﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻊ هﺬا ".! - اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻔﺌﺔ: اﻟﻨﺼﺎرى اﻟ ه ﻳُﻬ أن أﺗﻮﻗ أآ ﻟ اﻟﻜﺘ ﻷن وذﻟ اﻟﻨ ﻗِﺒ ﻣ ﺤ اﻟﻌﻬ آ ﻓ ﻳﺜﺒ اﻟﺠﺪﻳ واﻟﻌﻬ اﻟﻘ اﻟﻌﻬ ﻳ واﻟ ﻋﻨ اﻟﻤﻘ ﺁدم ﻣﻌ ﻣ ﺣ وﺗﺤﻤّ اﻟﺨﻄﻴﺌ أﺻ ه ﺣ أن واﻟﺠﺪﻳ اﻟﻘ اﻟﺘﻜ ﺳ ﻓﻔ اﻟﺠﻨ ﻣ وﺧﺮوﺟ36 اﻵﺗ ورد ..:" وآﺎﻧ ﺟﻤﻴ أﺣﻴ اﻟﺤﻴ ﻟﻠﻤ ﻓﻘﺎﻟ اﻹﻟ اﻟ ﻋﻤﻠﻬ اﻟﺘ اﻟﺒﺮﻳ : ﻣ ﺗ ﻻ اﷲ ﻗ أﺣﻘ ﻟﻠﺤﻴ اﻟﻤ ﻓﻘﺎﻟ اﻟﺠﻨ ﺷ آ : ﺛﻤ وأﻣ ﻧﺄآ اﻟﺠﻨ ﺷ ﺛﻤ ﻣ اﻹﻟ ﻗ ﻓﻘ اﻟﺠﻨ وﺳ ﻓ اﻟﺘ اﻟ : ﻟ ﺗﻤ وﻻ ﻣﻨ ﺗ ﻻ ﺗﻤﻮﺗﺎ...ﻓﺄآﻞ ﻣﻌﻬﺎ رﺟﻠﻬﺎ وأﻋﻄﺖ وأآﻠﺖ ﺛﻤﺮهﺎ ﻣﻦ ﻓﺄﺧﺬت "