الوجيز في فتاوي النساء

ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﻠﻜﺎﺗﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺼﺮي ﺳﻴﺪ ﻣﺒﺎركﻟ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺎﻡ ﻣﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻮﺍء ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻛﺼﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ http://sayedmobark.yoo7.com ﻟﻠﻤﺮﺍﺳﻠﺔ http://sayedmobark1960@yahoo.com.

ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ ************ وﻣﻦ إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ ، وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ ، ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻮات رﺑﻲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ . ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ إِﻻﱠ وَأَﻧﺘُﻢ ﻣﱡﺴْﻠِﻤُﻮنَ ( .٢٠١ ﱡﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ اﺗـﱠﻘُﻮاْ رَﺑﱠﻜُﻢُ اﻟﱠﺬِي ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ ﻣﱢﻦ ﻧـﱠﻔْﺲٍ وَاﺣِﺪَةٍ وَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ زَوْﺟَﻬَﺎ وَﺑَﺚﱠ ﻣِﻨـْﻬُ } ﻤَﺎ ﺑِﻪِ وَاﻷَرْﺣَﺎمَ إِنﱠ اﻟﻠّﻪَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ رَﻗِﻴﺒًﺎ ( . ١)اﻟﻨﺴﺎء : } ( ١٧، ٠٧ﻓَﺎزَ ﻓـَﻮْزًا ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ .. ﻓﺄن أﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻼم اﷲ وﺧﻴﺮ اﻟﻬﺪي ﻫﺪي ﻣﺤﻤﺪا -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﺷﺮ اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ وﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر. ﺛﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ.. أﺧﺘﺎﻩ ﺑﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ دﻳﻨﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻀﻢ ﻋﺸﺮات ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻷﺟﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺛﻘﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . واﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ، وﺣﺮﺻﺖ ان ﺗﻜﻮن ﻓﺄﺧﺘﺮت ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﺎوي اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز-رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ -ﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ، وﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﻓﺘﺎوي اﻟﻌﻼ ﺑﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ –رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ، وﻷﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ اﻷزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻋﻨﺪﻧﺎ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻤﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺛﻘﺎت ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺘﻨﻲ أن أﺧﺘﺎر ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎوي اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻔﺘﻮاﻩ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻄﻴﺔ ﺻﻘﺮ-رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ -وأﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺒﻮل وأن ﻋﻠﻲ ﺑﺼﻴﺮة ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ واﷲ ﻴﺮﻋﻮن ﻟﻜﻞ اﻣﺮأة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﺘﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ دﻳﻨﻬﺎﺣﺘﻲ ﺗﻌﺒﺪ اﷲﺗﻜﻮن ﺧ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن.

ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ------------------ ﺎل ﺑﻪ؟: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺧﺘﺎن اﻟﻤﺮأة وﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻔﺮح واﻻﺣﺘﻔ١س ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: أﻣﺎ ﺧﺘﺎن اﻟﻤﺮأة ﻓﻤﺸﺮوع وﻣﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻦ، وأﻣﺎ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻔﺮح واﻻﺣﺘﻔﺎل ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ أﺻﻼ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع اﻟﻤﻄﻬﺮ وأﻣﺎ اﻟﻔﺮح ﺑﺎﻟﺨﺘﺎن واﻟﺴﺮور ﺑﻪ ﻓﻬﺬا ﻣﻄﻠﻮب ﺷﺮﻋﺎ؛ ﻷن ﻗُﻞْ ﺑِﻔَﻀْﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ٨٥ﻓـَﻠْﻴـَﻔْﺮَﺣُﻮا ﻫُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳَﺠْﻤَﻌُﻮنَ. واﻟﺨﺘﺎن ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ورﺣﻤﺘﻪ، وﻻ ﺣﺮج ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺷﻜﺮا ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ : ﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺣﻴﻀﺔ؟٢س ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: إزاﻟﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﺘﻒ أو ﻧﻮرة أو ﺣﻠﻖ أو ﻗﺺ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﺚ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ورﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ، وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪد ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺣﻴﻀﺔ. ٣س- ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺮأة ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﺎروﻛﺔ ﻟﺘﺘﺰﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ؟ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ:ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ أن ﻳﺘﺠﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺒﺒﻪ ﻓﻴﻪ وﻳﻘﻮي اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﺎ أﺑﺎﺣﺘﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم دون ﻣﺎ ﺣﺮﻣﺘﻪ وﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﺎروﻛﺔ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻓﻠﺒﺲ اﻟﻤﺮأة إﻳﺎﻫﺎ وﺗﺰﻳﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت واﺷﺘﻬﺮن ﺑﻠﺒﺴﻪ واﻟﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻦ ﺳﻤﺘﻬﻦ، ﺑﻬﺎ وﻟﻮ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮات، وﻗﺪ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ؛ وﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ وﺻﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻞ أﺷﺪ ﻣﻨﻪ وﻗﺪ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻟﻌﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ. ٤س- ﻣﺎ ﺣﻜﻢ وﺻﻞ اﻟﺨﺼﻠﺔ ﺑﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮأة؟ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ﻳﺤﺮم وﺻﻞ اﻟﻤﺮأة ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أو ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ. ٥س-: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻮل: ﻳﺠﻮز أن ﺗﺘﻮﺿﺄ اﻟﻤﺮأة دون إزاﻟﺔ اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ - ﻃﻼء اﻷﻇﺎﻓﺮ- ﻓﻤﺎ رأﻳﻜﻢ؟

وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ إذا ﻛﺎن ﻟﻠﻄﻼء ﺟﺮم ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﻓﻼ ﻳﺠﺰﺋﻬﺎ اﻟﻮﺿﻮء دون إزاﻟﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻮء وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺟﺮم أﺟﺰأﻫﺎ اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺎﻟﺤﻨﺎء. ٦س-: اﻣﺮأة ﺗﺸﻚ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﺟﻨﺐ ﺑﺪون أن ﻳﻤﺴﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﺗﺸﻚ ﻓﻘﻂ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ن ﺗﺸﻚ ﺑﻬﺬا وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻴﻘﻈﺔ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺮة.ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻚ ﻓﻲ وﻗﻮع اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻏﺴﻞ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺸﻚ؛ ﻷن اﻷﺻﻞ ﻋﺪم اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ. ﻛﻤﺎ أن اﻷﺻﻞ ﺑﺮاءة اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ وﺟﻮب اﻟﻐﺴﻞ. ٧س- ﺟﻤﺎع؟ ﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﻏﺴﻞ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺸﻬﻮة ﺑﺪون ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: إذا ﺧﺮج اﻟﻤﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة ﺑﻠﺬة وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ. ٨س- : ﻣﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻤﺮأة إذا ﺣﻠﻤﺖ ﺑﺎﺧﺘﻼﺋﻬﺎ ﺑﺮﺟﻞ؟ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ﻳﺠﺎﻣﻊ اﻣﺮأة أو رأت اﻣﺮأة ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ أن رﺟﻼ ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﻓﻼ إﺛﻢ إذا رأى رﺟﻞ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ، ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎل اﻟﻨﻮم، ﻟﻌﺪم إﻣﻜﺎن اﻟﺘﺤﺮز ﻋﻦ ذﻟﻚ؛ وﻷن » ﻴﻘﻆ وﻋﻦ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺮأ وﻋﻦ اﻟﺼﺒﻲ ﺣﺘﻰ رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ: ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘ وﻳﺠﺐ اﻟﻐﺴﻞ رواﻩ أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل: ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ رأى ذﻟﻚ إذا أﻧﺰل ﻣﻨﻴﺎ. ٩س- : ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ؟ وﺑﻌﺪ: ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪ، واﻷﺻﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ «-رواﻩ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ « اﻏﺘﺴﻞ ﺑﻌﺾ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻔﻨﺔ ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻴﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻬﺎ أو ﻳﻐﺘﺴﻞ أﺑﻮ داود رواﻩ أﺣﻤﺪ و

واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي . وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. وروى أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻬﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ » « ﻛﻨﺖ أﻏﺘﺴﻞ أﻧﺎ ورﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ إﻧﺎء ﻣﻦ إﻧﺎء ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ واﺣﺪ ﻓﻴﺒﺎدرﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ أﻗﻮل ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪ ﻳﺒﺎدرﻧﻲ وأﺑﺎدرﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮل دﻋﻲ ﻟﻲ ﺪ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺘﺒﻴﻦ أن ﻏﺴﻞ اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣ ﻨﺪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺟﺎﺋﺰ، أﻣﺎ ﻏﺴﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ أو وﺿﻮءﻩ ﺑﻔﻀﻞ اﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ، واﻷﻓﻀﻞ ﺗﺮﻛﻪ ﻋ وﺟﻮد ﻏﻴﺮﻩ ﺟﻤﻌﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ٠١س- : إذا أدﺧﻠﺖ اﻟﻤﺮأة أﺻﺒﻌﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻨﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﺮج؟ أو ﻹدﺧﺎل ﻣﺮﻫﻢ أو ﻗﺮص ﻟﻠﻌﻼج أو ﺑﻌﺪ ﻛﺸﻒ أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء ﺣﻴﺚ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻄﺒﻴﺒﺔ ﻳﺪﻫﺎ أو ﺟﻬﺎز اﻟﻜﺸﻒ، ﻫﻞ ﻠﻰ اﻟﻤﺮأة اﻟﻐﺴﻞ؟ وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن ﻫﻞ ﺗﻔﻄﺮ وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء؟ﻳﺠﺐ ﻋ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: إذا ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ ﺟﻨﺎﺑﺔ وﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻪ اﻟﺼﻮم. ١١س- : ﻫﻞ ﺗﻐﺘﺴﻞ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ أو ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ اﻟﻮﺿﻮء؟ ﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ:ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺴﻞ وﻻ وﺿﻮء ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻣﻦ إﺟﺮاءات وﺿﻊ ﺣﻤﻠﻬﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺴﻞ ﻣﺎ أﺻﺎب ﺑﺪﻧﻬﺎ أو ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ دم أو ﻧﺤﻮﻩ إذا أرادت اﻟﺼﻼة، ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺘﻘﺾ وﺿﻮءﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺲ ﻓﺮج اﻟﻤﺮأة اﻟﺤﺎﻣﻞ إن ﻣﺴﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة. ٢١س-إذا وﻗﻊ اﻟﺠﻤﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻗﺒﻞ ﻏﺴﻠﻬﻤﺎ ﻟﻤﺲ أي : ﺷﻲء وإذا ﺣﺼﻞ اﻟﻠﻤﺲ ﻷي ﺷﻲء ﻫﻞ ﻳﺘﻨﺠﺲ ﺑﺬﻟﻚ؟ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ﻧﻌﻢ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺠﻨﺐ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻟﻤﺲ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ أﺛﻮاب وأﻃﺒﺎق وﻗﺪور وﻧﺤﻮﻫﺎ، ﺳﻮاء أم اﻣﺮأة؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺠﺲ وﻻ ﻳﺘﻨﺠﺲ ﻣﺎ ﻟﻤﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻠﻤﺴﻪ إﻳﺎﻩ. ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﻛﺎن رﺟﻼ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ

ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﻓﺎﻧﺨﻨﺲ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ رﺟﻊ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: أﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻓﻜﺮﻫﺖ أن أﺟﺎﻟﺴﻚ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻃﻬﺎرة(، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻓﻘﺎل: )إﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺟﻨﺒﺎ « : ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ، وﻫﻞ ﺗﻨﻘﺾ اﻟﻤﺮأة ﺷﻌﺮﻫﺎ أو ٣١س ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ أن ﻳﺤﺜﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼث ﺣﺜﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، وﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻏﺴﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻴﺾ؟واﻟﺤ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ، وﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻌﺮﻩ ﻟﻠﻐﺴﻞ، ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﺤﺜﻲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺛﻼث ﺣﺜﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﻳﻔﻴﺾ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ إﻧﻲ أن ﺗﺤﺜﻲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻚ ﺛﻼث اﻣﺮأة أﺷﺪ ﺿﻔﺮ رأﺳﻲ أﻓﺄﻧﻘﻀﻪ ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ، ﻗﺎل: ﻻ، إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ «- رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺮﺟﻞ أو اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﺴﺪر أو اﻟﺨﻀﺎب أو ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮل ﺐ إزاﻟﺘﻪ، وإن ﻛﺎن ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺠﺐ إزاﻟﺘﻪ.اﻟﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﺒﺸﺮة وﺟ أﻣﺎ اﻏﺘﺴﺎل اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ وﺟﻮب ﻧﻘﻀﻬﺎ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻟﻠﻐﺴﻞ ﻣﻨﻪ، واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﻀﻪ ﻟﺬﻟﻚ، ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎت ﺣﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ أﺷﺪ ﺿﻔﺮ رأﺳﻲ أﻓﺄﻧﻘﻀﻪ إﻧﻲ اﻣﺮأة ﻟﻠﺤﻴﻀﺔ وﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ، ﻗﺎل: ﻻ، إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ أن ﺗﺤﺜﻲ ﻋﻠﻰ رأﺳﻚ « ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﺺ ﻓﻲ ﻋﺪم وﺟﻮب ﻧﻘﺾ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ وﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ، ﻟﻜﻦ ﻤﻌﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﻨﻘﺾ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ وﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف وﺟ اﻷدﻟﺔ. ٤١س-أﻳﺎم( ٣أﻳﺎم( وأﺣﻴﺎﻧﺎ ) ٤أﻳﺎم( وﻣﺮة ) ٦أﻳﺎم( وﻣﺮة ) ٥: اﻣﺮأة ﻋﺎدﺗﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺮة ) واﻟﻤﻄﻠﻮب ﻫﻞ إذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺪم ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻓﻬﻞ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺼﻮم وﺗﺼﻠﻲ أم ﺗﻨﺘﻈﺮ أﻳﺎم اﻟﺤﻴﺾ؟ أﻓﻴﺪوﻧﺎ أﺛﺎﺑﻜﻢ اﷲ. وﺑﻌﺪ:ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. إذا ﺣﺎﺿﺖ اﻟﻤﺮأة ﻳﻮﻣﺎ أو أﻳﺎﻣﺎ ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ دﻣﻬﺎ ورأت اﻟﻄﻬﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﺼﻠﻲ وﺗﺼﻮم، وﻻ ﺗﺠﻠﺲ أﻳﺎﻣﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ رؤﻳﺘﻬﺎ اﻟﻄﻬﺮ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻃﺎﻫﺮة ﻓﺘﻠﺰﻣﻬﺎ اﻟﺼﻼة ﺑﺨﻼف اﻟﺤﺎﺋﺾ

ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﻠﻲ وﻻ ﺗﺼﻮم أﻳﺎم ﺣﻴﻀﻬﺎ، وﻣﺘﻰ ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪم ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ وﺻﺎﻣﺖ.ﻃﻬﺮت اﻏﺘﺴﻠﺖ ٥١س-: ﻗﺪ ﺗﺮى اﻟﻤﺮأة دﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪ ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻴﻦ وﺗﻄﻬﺮ ﺗﻤﺎﻣﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺗﺮى اﻟﺪم ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺪ اﻟﺪم ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ اﻷوﻟﻴﻦ ﺣﻴﻀﺎ وﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻼة أم ﻣﺎذا؟ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ﺬان رأت ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺪم ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺤﻴﺾ ﺗﺠﻠﺴﻬﻤﺎ وﻻ ﺗﺠﻮز اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﻤﺎ؛ ﻷن اﻟﻴﻮﻣﺎن اﻟﻠ اﻟﺪم دم ﺣﻴﺾ. وأﻣﺎ اﻟﻴﻮﻣﺎن اﻟﻠﺬان رأت ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻄﻬﺮ ﻓﺘﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻐﺘﺴﻞ وﻫﻜﺬا اﻟﻴﻮﻣﺎن اﻷﺧﻴﺮان ﺗﺠﻠﺴﻬﻤﺎ؛ ﻷن اﻟﺪم ﻓﻴﻬﻤﺎ دم ﺣﻴﺾ. ٦١س-ﻼﺗﻬﺎ وﻗﺖ اﻟﺤﻴﺾ، : وﻧﺼﻪ: ﻧﺮﻳﺪ ﺗﺰوﻳﺪﻧﺎ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال ﻋﻦ ﺻﻴﺎم اﻟﻤﺮأة وﺻ وﻗﺪ ﺷﻬﺪﻧﺎ أدﻟﺔ داﻟﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد وﻧﺮﻳﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: إذا ﺣﺎﺿﺖ اﻟﻤﺮأة ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم، ﻓﺈذا ﻃﻬﺮت ﻗﻀﺖ ﻣﺎ أﻓﻄﺮﺗﻪ ﻣﻦ أﻳﺎم رﻣﻀﺎن، وﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات، ﺑﻴﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻨﻘﺼﺎن دﻳﻦ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ وﻟﻤﺎ رواﻩ ﻣﺎ ﺑﺎل ﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ:أﺣﺮورﻳﺔ أﻧﺖ؟، اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺼﻮم وﻻ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺼﻼة، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿ ﻗﺎﻟﺖ: ﻟﺴﺖ ﺑﺤﺮورﻳﺔ، وﻟﻜﻨﻲ أﺳﺄل، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ « ٧١س-: ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ أن ﺗﺼﻠﻲ وﻫﻞ ﻳﺠﻮز اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ ﺴﻠﻢ أن ﻳﺠﺎﻣﻊ زوﺟﺘﻪ؟اﻷﺿﺤﻰ وﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر. ﻣﺘﻰ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ : أوﻻ: ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ أن ﺗﺼﻠﻲ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ، واﻟﺼﻼة ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﺗﻘﻀﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ، وإذا اﻧﻘﻄﻊ ﺣﻴﻀﻬﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ وأداء اﻟﺼﻼة اﻟﺤﺎﺿﺮة. ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج أن ﻊ زوﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺮﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ وﻟﻪ أن ﻳﺒﺎﺷﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪاﻩ وﻟﻪ أن ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻳﺠﺎﻣ وﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺑﺤﺞ أو ﻋﻤﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮم أن

ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺤﺮم ﺑﺤﺞ أو ﻋﻤﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺣﺠﻪ ﺑﺮﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ أو اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ، وﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﺗﻪ ﺑﻌﺪ وﺑﻄﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ وﺳﻌﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة واﻟﺤﻠﻖ ﻃﻮاﻓﻬﺎ وﺳﻌﻴﻬﺎ واﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ وﻛﺬا اﻟﺤﻜﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﺑﺤﺞ أو ﻋﻤﺮة وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺮم. : ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻤﺮأة إذا ﺟﺎءﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎدة اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ وﻻ ﺗﻘﺪر أن ﺗﻤﺎرس ﺻﻠﻮاﺗﻬﺎ؟٨١س ة أﻳﺎم ﺣﻴﻀﻬﺎ، ﺑﻞ ﻳﺤﺮم إذا ﺟﺎءت اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺎدة اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﺤﻴﺾ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ أداؤﻫﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎؤﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ، ﺗﻴﺴﻴﺮا ﻣﻦ اﷲ أﻟﻴﺲ إذا ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺼﻮم وﻻ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺼﻼة، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ﻛﺎن ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ. ٩١س- أة اﺳﺘﻌﻤﺎل دواء ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن أو ﻻ؟: ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ﻳﺠﻮز أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮأة أدوﻳﺔ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺤﻴﺾ، إذا ﻗﺮر أﻫﻞ اﻟﺨﺒﺮة اﻷﻣﻨﺎء ﻣﻦ ﺎ أن اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة وﻣﻦ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﻢ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻀﺮﻫﺎ، وﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ﺣﻤﻠﻬﺎ، وﺧﻴﺮ ﻟﻬ ﺗﻜﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ، وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻬﺎ رﺧﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮ إذا ﺟﺎءﻫﺎ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن، وﺷﺮع ﻟﻬﺎ ﻗﻀﺎء اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ أﻓﻄﺮﺗﻬﺎ، ورﺿﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ دﻳﻨﺎ. ٠٢س-: ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺣﺒﻮب ﻣﻨﻊ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن واﻟﺤﺞ ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أداء اﻟﻌﺒﺎدة. ﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ:ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ، وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ أﺿﺮار ﺻﺤﻴﺔ. واﷲ أﻋﻠﻢ. ١٢س- : ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن أﺿﻊ اﻟﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﺪي وﺷﻌﺮي أﺛﻨﺎء اﻟﺪورة اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ؟ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ﻟﻚ؛ ﻷن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻮاز وﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺷﺮﻋﺎ.ﻳﺠﻮز ﻟﻚ ذ ٢٢س-: إن اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻊ زوﺟﺘﻪ أﻳﺎم ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ وﻻدﺗﻬﺎ وﻗﺪ

ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ أن اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ ﻋﺪة ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ إذا ﺗﻮﻗﻒ دﻣﻬﺎ ﻣﺪة اﻟﻨﻔﺎس ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﺼﻠﻲ وﻳﺴﺄل ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﻪ ﻗﺒﻞ ء ﻣﺪة اﻟﻨﻔﺎس؟اﻧﺘﻬﺎ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: أﻛﺜﺮ ﻣﺪة اﻟﻨﻔﺎس ﻓﻲ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أرﺑﻌﻮن ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ « ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻢ ﺗﺠﻠﺲ اﻟﻤﺮأة وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺘﺮﻣﺬي )أﺟﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﻦ ﺗﺪع اﻟﺼﻼة أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ إﻻ أن ﺗﺮى اﻟﻄﻬﺮ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﺘﻐﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﻔﺴﺎء وﺗﺼﻠﻲ(. وﺣﻜﻢ ﺟﻤﺎع اﻟﻨﻔﺴﺎء واﻟﺪم ﻧﺎزل ﺣﺮام ﻛﺠﻤﺎع اﻟﺤﺎﺋﺾ، وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ وﻳﺘﻮب إﻟﻴﻪ وﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀﺎ أن ﻳﺘﺼﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎر أو ﻧﺼﻔﻪ ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻤﺎ رواﻩ أﺣﻤﺪ س رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎ وﻣﻘﺪار اﻟﺪﻳﻨﺎر أرﺑﻌﺔ أﺳﺒﺎع اﻟﺠﻨﻴﻪ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺻﺮف اﻟﺠﻨﻴﻪ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺜﻼ ﺳﺒﻌﻴﻦ رﻳﺎﻻ ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﻘﺮاء. أﻣﺎ إن ﻛﺎن وﻃﻮءك ﻋﺸﺮﻳﻦ رﻳﺎﻻ ﺳﻌﻮدﻳﺎ ﺗﺘﺼﺪق ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔ ﺗﺨﺮج أرﺑﻌﻴﻦ رﻳﺎﻻ أو زوﺟﺘﻚ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻧﻘﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪم وﻛﺎن ﺑﻌﺪ أن اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻚ وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ. ٣٢س-: إذا اﻧﻘﻄﻊ دم اﻟﻨﻔﺎس ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻋﺎد ﻣﺮة أﺧﺮى ﻗﺒﻞ اﻷرﺑﻌﻴﻦ أﻳﻀﺎ؟ ة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ:ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼ إذا رأت اﻟﻤﺮأة اﻟﻨﻔﺴﺎء اﻟﻄﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎم اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﺼﻠﻲ وﺗﺼﻮم، وﻟﺰوﺟﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﻬﺎ. ﻓﺈن اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺪم ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮة؛ ﻷن اﻷرﺑﻌﻴﻦ اﻟﺪم اﻟﺬي ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﻴﻦ دم ﻫﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺪة اﻟﻨﻔﺎس ﻓﻲ أﺻﺢ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﺴﺎد ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ دم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ، إﻻ إن ﺻﺎدف ﻋﺎدﺗﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮﻩ ﺣﻴﻀﺎ ﺗﺪع ﻟﻪ

اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم وﻳﺤﺮم ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﻬﺎ ٤٢س- : ﻫﻞ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم إذا وﺿﻌﺖ أو ﻻ؟ ج: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ.. وﺑﻌﺪ: ﻻ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻤﺮأة وﻻ ﺗﺼﻮم وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ أو ﻧﻔﺴﺎء وإذا اﻧﻘﻄﻊ ﺣﻴﻀﻬﺎ أو ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ وﻟﻮ أﺛﻨﺎء أﻳﺎم ﺣﻴﻀﻬﺎ أو ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ اﻏﺘﺴﻠﺖ وﺗﻮﺿﺄت وﺻﻠﺖ اﻟﺼﻼة اﻟﺤﺎﺿﺮة وﺻﺎﻣﺖ. أﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﻴﺎم دون اﻟﺼﻼة. ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﺎم ﺣﻴﻀﻬﺎ أو ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻓﺘﻘﻀﻲ ﻣﻨﻪ ٥٢س- ﻋﻮرة أو ﻻ؟ : ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺆذن، وﻫﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺻﻮﺗﻬﺎ ج: أوﻻً : ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺆذن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ إﺳﻨﺎدﻩ إﻟﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ إﻳﺎﻩ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وﻻ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ. ﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﻟﻴﺲ ﺻﻮت اﻟﻤﺮأة ﻋﻮرة ﺑﺈﻃﻼق، ﻓﺈن اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻦ ﻳﺸﺘﻜﻴﻦ إﻟﻰ ا وﺳﻠﻢ وﻳﺴﺄﻟﻨﻪ ﻋﻦ ﺷﺌﻮن اﻹﺳﻼم، وﻳﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ووﻻة اﻷﻣﻮر ﺑﻌﺪﻫﻢ، وﻳﺴﻠﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺎﻧﺐ وﻳﺮدون اﻟﺴﻼم، وﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻦ أﺣﺪ اﻹﺳﻼم، وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ أن ﺗﺘﻜﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم وﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ } اﻟﱠﺬِي ﻓِﻲ ﻗـَﻠْﺒِﻪِ ﻣَﺮَضٌ وَﻗـُﻠْﻦَ ﻗـَﻮْﻻً ﻣَﻌْﺮُوﻓًﺎ ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة. ٦٢س-ﻃﻬﺮت اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ أو اﻟﻨﻔﺎس ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ أن : إذا ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼﺮ، وإذا ﻃﻬﺮت ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ أن ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ذﻟﻚ؟ واﻟﻌﺸﺎء، ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻮال ج: إذا ﻃﻬﺮت اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ أو اﻟﻨﻔﺎس ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج وﻗﺖ اﻟﺼﻼة اﻟﻀﺮوري ﻟﺰﻣﺘﻬﺎ ة وﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﻤﻦ ﻃﻬﺮت ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺰﻣﺘﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼ واﻟﻈﻬﺮ، وﻣﻦ ﻃﻬﺮت ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺰﻣﺘﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء واﻟﻤﻐﺮب، وﻣﻦ ﻃﻬﺮت ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺰﻣﺘﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ. ٧٢س-: ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻛﻨﺖ أﺻﻠﻲ ﺑﺪون ﺣﺠﺎب، ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﺤﺠﺎب ﻓﻲ ﺳﻨﻮات( ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ أو ٦ﺗﺠﺐ إﻋﺎدة ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ )اﻟﺼﻼة ﻓﻬﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ واﻟﺴﻨﻦ؟

ج: إذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺳﺘﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺼﻼة اﻟﻤﺪة اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ، وﻳﺸﺮع ﻟﻚ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ٢٨ﻃﻪ/ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺸﺮع ﻟﻠﻤﺮأة ﻛﺸﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺤﺠﺐ ﻋﻨﻪ. ٨٢س-ﻧﻲ أراﻫﻦ ﻳﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ : ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺼﻠﻲ ﺑﺪون ﺳﺮوال، ﻷ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ زوﺟﺘﻲ؟ ج: ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻮب ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻮرﺗﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، ﻟﻤﺎ روﺗﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن وﻟﻤﺎ روت أم ﻠﻲ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ درع أﺗﺼ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود وﺻﺤﺢ اﻷﺋﻤﺔ وﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ أم ﺳﻠﻤﺔ . واﻟﻤﺮأة ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻮرة ﻓﻲ اﻟﺼﻼة إﻻ وﺟﻬﻬﺎ وﻛﻔﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﺎ أﺟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺮﻫﻤﺎ. ﺎﻧﺖ ﻃﺎﻫﺮة.وﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺳﺮاوﻳﻠﻬﺎ إذا ﻛ ٩٢س-: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻓﻘﻂ؟ ج: ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ أو ﻧﻔﺴﺎء، واﻷﺻﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎء رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ووﺟﻮﻩ ﺑﻴﻮت أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺠﺪ ﻓﻘﺎل: "وﺟﻬﻮا ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﻮت ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ" ﺛﻢ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ ﺷﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﻢ ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻘﻮم ﺷﻴﺌﺎ؛ رﺟﺎء أن ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻬﻢ رﺧﺼﺔ، ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل: رواﻩ أﺑﻮ دﺧﻞ ﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﺮﺣﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻨﺎدى ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ: "إن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻻ ر رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻬﺬان اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن ﻳﺪﻻن ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺣﻞ اﻟﻠﺒﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻠﺠﻨﺐ واﻟﺤﺎﺋﺾ، أﻣﺎ اﻟﻤﺮور ﻓﻼ ﺑﺄس إذا دﻋﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ وأﻣﻦ ﺗﻨﺠﻴﺴﻬﺎ ٣٤ﻨُﺒًﺎ إِﻻﱠ ﻋَﺎﺑِﺮِي ﺳَﺒِﻴﻞٍ واﻟﺤﺎﺋﺾ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻨﺐ، وﻷﻧﻪ أﻣﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ.

: ﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﻘﻄﻊ ﺻﻼة اﻟﻤﺼﻠﻲ اﻟﻤﺮأة واﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳﻮد واﻟﺤﻤﺎر. اﻟﺴﺆال: ٠٣س ﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻄﻞ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻤ ﻫﻞ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎف أو ﻳﻨﻘﺺ اﻷﺟﺮ وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﻠﻲ واﻟﻤﺎر؟ ج: اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻣﺮور ﻣﺎ ذﻛﺮ أﻣﺎم اﻟﻤﺼﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ أو ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺳﺘﺮﺗﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ، ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺮأة واﻟﺤﻤﺎر واﻟﻜﻠﺐ اﻷﺳﻮد «- ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻼﺗﻪ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻣﻮر، وﻟﻜﻦ ﻳﻨﻘﺺ أﺟﺮﻩ ﻟﺬﻫﺎﺑﻪ ﺑﺨﺸﻮﻋﻪ أو ﺑﺒﻌﺾ وﻗﻴﻞ: ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺻ ﺧﺸﻮﻋﻪ، واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ. : ﻫﻞ ﺗﺼﺢ ﺻﻼة اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ أﻣﺎﻣﻬﺎ وإن ﻛﺎن أﺧﺎﻫﺎ أو أﺑﺎﻫﺎ أو أﺣﺪ أﻗﺎرﺑﻬﺎ أو ١٣س ﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى أﻗﺎرﺑﻪ؟ ﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة أﻣﺎﻣﻪ وإن ﺻﻼة اﻟﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ أﻣﺎﻣﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻼة اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة أﻣﺎﻣﻪ، ﻟﻤﺎ روت ج: ﻧﻌﻢ ﺗﺼﺢ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ «-ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ. ٢٣س-أن ﻳﺆدي ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﻳﺢ ﻣﻨﻔﺮدًا إن ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻫﻞ : ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺻﻼة اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﺮاوﻳﺢ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ أﻓﻀﻞ أو ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ؟ ج: ﻳﺸﺮع ﻟﻠﺮﺟﻞ ذﻟﻚ، وﺻﻼة اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻳﻀﺔ أم ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺗﺮاوﻳﺢ أم ﻏﻴﺮﻫﺎ. ٣٣س-ﻘﺮآن وﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ آﻳﺔ ﺳﺠﺪة ﻫﻞ ﺗﺴﺠﺪ وﻫﻲ : ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻤﺮأة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻘﺮأ اﻟ ﺑﺪون ﻏﻄﺎء أم ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ؟ ج: اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺮأة إذا ﻣﺮت ﺑﺂﻳﺔ ﺳﺠﺪة أن ﺗﺴﺠﺪ وﻫﻲ ﻣﺨﻤﺮة رأﺳﻬﺎ وإن ﺳﺠﺪت ﻟﻠﺘﻼوة ﺑﺪون ﺧﻤﺎر ﻓﻨﺮﺟﻮ أﻻ ﺣﺮج، ﻷن ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼة، وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻀﻮع اﻟﺨﻴﺮ.ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﻷذﻛﺎر وأﻓﻌﺎل : إذا ﺻﻠﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻫﻞ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ؟٤٣س ج: إذا ﺻﻠﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻊ إﻣﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﻔﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ أن ﺗﺼﻠﻲ ﻇﻬﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻣﺎ إن ﺻﻠﺖ وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺼﻠﻲ إﻻ ﻇﻬﺮا وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺼﻠﻲ ﺟﻤﻌﺔ. ٥٣س-ﺳﺘﻜﻮن ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﺒﺮج ﻋﻨﺪ رﻛﻮﻋﻬﺎ : ﻫﻞ ﻳﻠﺰم اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﻼة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ

وﺳﺠﻮدﻫﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻜﺎن ﻋﺎﻣﺎ؟ ج: ﻳﻠﺰم اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﻼة ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺒﺮج وﻳﺠﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ وإرﺷﺎدﻫﺎ إﻟﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻼة اﻟﻤﺮأة ووﺟﻮب ﺳﺘﺮ ﻋﻮرﺗﻬﺎ وﺑﻴﺎن ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل. ٦٣س-ا اﻟﺤﺎﺟﺰ : ﻫﻞ ﻳﺒﺎح إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺎﺟﺰ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻫﺬ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻨﺎء إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ اﻟﺬي ﻳﻨﺠﺮﻩ اﻟﻨﺠﺎر أو ﻳﻜﻮن ﺳﺘﺎرا ﻣﻦ اﻟﺜﻮب ﻃﻮل ﻣﺘﺮﻳﻦ أو أﻗﻞ، اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻀﺒﻄﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺮﻛﺎت اﻹﻣﺎم، وﻳﺴﺘﻤﻌﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﻜﻞ وﺿﻮح ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة رؤﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك ﻻ ﻳﺮﻳﻦ اﻟﺮﺟﺎل ؟ط اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻤﻨﻮع ﺷﺮﻋﺎ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼةاﻟﻤﺤﻈﻮر واﺧﺘﻼ ج: ﻳﺒﺎح إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺎﺟﺰ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ، ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، وﻫﻲ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻞ ﺗﻬﻢ، ورﺑﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻼ ﻳﻔﺘﺘﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻴﻨﺸﻐﻠﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺻﻼ أن ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮف اﻟﺮﺟﺎل أوﻟﻬﺎ « : ﻫﻞ ﺗﺼﻠﻲ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺪﺧﻮل ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ زﻓﺎﻓﻬﺎ؟٧٣س ﻓﺎف وﻻ ﻓﻲ ج: ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺼﻠﻲ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ وﻻ ﺗﻌﺬر ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺰ ﻏﻴﺮﻫﺎ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس. : ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺆم اﻣﺮأة واﺣﺪة؟ وأﻳﻦ ﺗﻘﻒ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﺔ؟٨٣س ج: ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺆم اﻟﻨﺴﺎء وﺗﻘﻒ وﺳﻄﻬﻦ، وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﺔ واﺣﺪة وﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺆﻣﻬﺎ. ﻔﺰﻳﻮن، إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ : ﻧﺴﺄل ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮادﻳﻮ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠ٩٣س اﻟﻘﺮاءة وﺗﺴﻤﻊ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، ﻣﺜﺎل: إذا ﻛﺎن ﻓﺮض أو ﻧﻔﻞ، وﻣﺜﺎل: إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻫﻲ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ، أﻓﻴﺪوﻧﺎ. ٠٥٣دار واﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أو ﺷﺎﺳﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ج: ﻻ ﺗﺠﻮز، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺿﺎ أم ﻧﻔﻼ، وﻟﻮ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم وﺗﻜﺒﻴﺮﻩ. ة ﻛﺒﻴﺮة اﻟﺴﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ، ﺻﺎرت ﻣﺎ ﺗﻘﺪر ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻫﺎ، : ﻫﺬﻩ اﻣﺮأ٠٤س وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻃﻬﺎرﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎدﻳﺔ، ﻣﺮة ﺗﻀﺮب ﻋﻔﻮرا، وﻣﺮة ﺗﻤﺴﺢ، وإذا ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﺗﺘﺸﻬﺪ وﺗﺠﻤﻊ وﻫﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ، وﺗﺼﻠﻲ ﺻﻼة ﺗﺎﻣﺔ، وإن ﻋﺎﻓﺎﻫﺎ اﷲ ﺗﺮد ﺻﻼﺗﻬﺎ إﻻ اﻟﺸﻬﺎدة ﻛﺎﻓﻴﺔ . ﺔ ﻓﻲ وﻋﻴﻬﺎ وﻋﻘﻠﻬﺎ، وﺗﺼﻠﻲ ﺻﻼة ﺗﺎﻣﺔ، وﻫﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ج: إن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻨ

ﻏﻴﺮ ﻃﻬﺎرﺗﻬﺎ ﺻﺎرت ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم، وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻧﻘﺺ إﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدﻳﺔ، ﻣﺮة ﺗﺘﻴﻤﻢ، وﻣﺮة ﺗﺘﻮﺿﺄ، ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻰ أﻣﺮﻫﺎ أن ﻳﺮﺷﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﻤﻤﺖ وﻫﻲ ﻓﻲ وﻋﻴﻬﺎ: ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ إﻋﺎدة اﻟﻄﻬﺎرة، وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈن ﻗﺪرت ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء و اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ، وإن ﺗﻴﻤﻤﺖ ﻟﻌﺪم ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء ﻓﺼﻼﺗﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ. وأﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻲ وﻻ ﺗﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ وﻣﺎ ﺗﺬر، ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻼة ﻻ أداء وﻻ ﻗﻀﺎء ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺗﻬﺎ وﻗﺘﻪ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ وﻋﻴﻬﺎ ١٤س - ة وﻋﻤﺮي ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات؟ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﺤﺞ واﻟﺼﻼ ج: ﻳﻜﻠﻒ اﻟﺬﻛﺮ إذا ﺑﻠﻎ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ أو أﻧﺰل اﻟﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ، أو ﻓﻲ ﻳﻘﻈﺘﻪ ﺑﺸﻬﻮة، أو ﻧﺒﺖ ﺣﻮل ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻌﺮ ﺧﺸﻦ، واﻟﻤﺮأة ﺗﺸﺎرك اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺜﻼث وﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺻﻠﻴﺖ وﺻﻤﺖ وﺣﺠﺠﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺠﺰئ اﻟﺤﺞ ﻋﻦ ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم، ﻷن اﻟﺤﺞ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺎﻓﻠﺔ، وﻻ ﻣﺮوا أﺑﻨﺎءﻛﻢ « ﻟﺮﺟﺎل أو : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ أداء اﻟﻤﺮأة ﻟﺼﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ، وﻫﻞ ﺗﻜﻮن ﻗﺒﻞ أو ﺑﻌﺪ ﺻﻼة ا٢٤س ﻣﻌﻬﻢ؟ ج: ﻻ ﺗﺠﺐ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﻟﻜﻦ إذا ﺻﻠﺖ اﻟﻤﺮأة ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺼﻼﺗﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ، وإذا ﺻﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﻠﻲ ﻇﻬﺮًا أرﺑﻌًﺎ، وﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ، أي ﺑﻌﺪ زوال اﻟﺸﻤﺲ، وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﺗﺼﻠﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم. اﺟﺒﺔ أم ﺳﻨﺔ، وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻠﻰ : ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﻰ ﻫﻞ ﻫﻲ و ٣٤س اﻟﺬي ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ؟ ج: ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ: اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﻰ، ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ، وﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: أﻧﻬﻤﺎ ﻓﺮض ﻋﻴﻦ ﻛﺎﻟﺠﻤﻌﺔ؛ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ. : ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ إذا ﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺘﻪ أن ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ، وﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻐﺴﻞ اﺑﻨﺘﻪ، وﻫﻞ ٤٤س زوﺟﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ؟ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﻐﺴﻞ ج: اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻣﺎت أن ﻳﻐﺴﻠﻪ اﻟﺮﺟﺎل، وإذا ﻣﺎت اﻟﻤﺮأة ﻓﺈن اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻐﺴﻠﻨﻬﺎ، وﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻐﺴﻞ زوﺟﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﻐﺴﻞ زوﺟﻬﺎ، واﻷﺻﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺿﺮك ﻟﻮ ﻣﺖ ﻗﺒﻠﻲ ﻓﻐﺴﻠﺘﻚ

«- رواﻩ أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأوﺻﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن ﺗﻐﺴﻠﻪ زوﺟﺘﻪ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، وأوﺻﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ. وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر ﺳﻮاء ﻛﺎن اﺑﻨﻬﺎ أو ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺒﻌًﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺎث ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﺑﻨﺘﻪ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ. ﻏﻴﺮﻩ، وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﻐﺴﻞ ﻣﻦ : ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﺗﺸﺎرك اﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة؟٥٤س ج: اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أو ﺑﻴﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ر أو اﻹﻧﺎث، ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ أﻧﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث، ﺣﺘﻰ ﻳﺪل دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﻮ وﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻴﻌﻢ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء، إﻻ أن اﻟﻐﺎﻟﺐ أن اﻟﺬي ﻳﺒﺎﺷﺮ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺒﻴﻮﺗﻬﻦ، وﻟﺬﻟﻚ إذا ﺻﺎدف أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﻫﺎ، وﻗﺪ ﺛﺒﺖ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺠﻨﺎزة إﻻ ﻧﺴﺎء ﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻗﻤﻦ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻧﺤﻮ أﻣﺮت أن ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺴﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻟﺘﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ أن أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺮأة ﺗﺸﺎرك اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة، وﻗﺪ ﺗﻨﻔﺮد إذا ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻣﻮر ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺮﺟﺎل، ﻏﻴﺮ أﻧﻬﻦ ﺻﻠﻴﻦ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻜﻮن ﺻﻔﻮﻓﻬﻦ ﺧﻠﻒ ﺻﻔﻮف اﻟﺮﺟﺎل. وﺛﺒﺖ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀًﺎ أﻧﻬﻦ ﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ : ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﺨﺮج ﻟﻠﺘﻌﺰﻳﺔ ﻣﻊ أﺧﻮاﺗﻬﺎ، أو أﺣﺪ ﻣﺤﺎرﻣﻬﺎ، أم ﻻ ﻳﺸﺮع ﻓﻲ ٦٤س ﻟﺪﻫﺎ وإﺧﻮﺗﻬﺎ، أم ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق؟ﺣﻘﻬﺎ ذﻟﻚ؟ وﻫﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻟﻠﺒﻌﺾ، ﻛﺄﻣﻬﺎ ووا ج: ﻳﺠﻮز أن ﺗﺨﺮج اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ إذا ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺨﺮوﺟﻬﺎ ﻣﺤﺎذﻳﺮ أﺧﺮى، ﻛﺘﻌﻄﺮ وﺗﺒﺮج وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺒﺐ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻟﻬﺎ أو ﺑﻬﺎ. : أﻳﺤﻞ أن ﺗﺼﺮف اﻟﻤﺮأة زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ )ﺑﻌﻠﻬﺎ( إذا ﻛﺎن ﻓﻘﻴﺮا؟٧٤س ﻬﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ إذا ﻛﺎن ﻓﻘﻴﺮا دﻓﻌﺎ ﻟﻔﻘﺮﻩ؛ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ج: ﻳﺠﻮز أن ﺗﺼﺮف اﻟﻤﺮأة زﻛﺎة ﻣﺎﻟ ٠٦- اﻟﺘﻮﺑﺔ : إذا ﻛﺎن ﻹﻧﺴﺎن أﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن ﻓﻘﻴﺮ اﻟﺤﺎل، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ٨٤س زﻛﺎة إﺧﻮاﻧﻬﺎ ﺷﻲء؟ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻓﻘﻴﺮا ﻓﻺﺧﻮان زوﺟﺘﻪ أن ﻳﻌﻄﻮﻩ ﻣﻦ زﻛﺎة ج: ﻧﻔﻘﺔ اﻟﻤﺮأة واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ،

أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﻴﻨﻔﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وزوﺟﺘﻪ وﻣﻦ ﻳﻌﻮل، وﻹﺧﻮان ﻫﺬﻩ اﻟﺰوﺟﺔ أن ﻳﻌﻄﻮا أﺧﺘﻬﻢ ﻣﻦ زﻛﺎة أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﺘﻨﻔﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ اﻟﻔﻘﻴﺮ وأوﻻدﻩ، ﺑﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺰوﺟﺔ إذا ﻛﺎن ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻟﻴﻨﻔﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻮﻟﻬﻢ.ﻟﻬﺎ ﻣﺎل وﺟﺒﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻠﻬﺎ أن ﺗﻌﻄﻲ زﻛﺎة ﻣﺎﻟﻬﺎ : ﻫﻞ ﻳﻠﺰم اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻟﺨﺮوج اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة؟ وإذا ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة دم ﻓﻲ ٩٤س ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻌﺎدة ﺑﻤﻘﺪار ﺛﻼث ﻧﻘﻂ ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ وﻫﻲ ﺻﺎﺋﻤﺔ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟ وﻫﻞ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻔﻄﺮ أم ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻮم؟ ﻋﻠﻤﺎ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻘﻠﻴﻞ؟ وج اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﺪﺑﺮ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ رﺟﻞ أو ﻣﻦ اﻣﺮأة، وﻻ ج: ﺧﺮ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﻳﺢ وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء وﻫﻮ ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق، وﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ، وﻣﺴﺢ اﻟﺮأس ﻣﻊ اﻷذﻧﻴﻦ، وﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻊ ة وﻫﻲ ﺻﺎﺋﻤﺔ وﻟﻮاﻟﻜﻌﺒﻴﻦ. وإذا ﻧﺰل دم ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻌﺎدة ﻣﻦ اﻟﻤﺮأ ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻴﺎم؛ ﻓﺘﻔﻄﺮ وﺗﻘﻀﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ. : ﺻﺎﻣﺖ اﻟﻤﺮأة وﻋﻨﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ وﻗﺒﻞ اﻷذان ﺑﻔﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة ﺟﺎءﻫﺎ اﻟﺤﻴﺾ ٠٥س ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻬﺎ؟ ج: إذا ﻛﺎن اﻟﺤﻴﺾ أﺗﺎﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮوب ﺑﻄﻞ اﻟﺼﻴﺎم وﺗﻘﻀﻴﻪ، وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب ﻻ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ.ﻓﺎﻟﺼﻴﺎم ﺻﺤﻴﺢ و : ﻫﻞ ﻳﻔﻄﺮ اﻟﻜﺤﻞ ودﻫﺎن اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن أو ﻻ؟١٥س ج: ﻣﻦ اﻛﺘﺤﻞ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن وﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ، وﻛﺬا ﻣﻦ دﻫﻦ رأﺳﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎر رﻣﻀﺎن وﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ. ٢٥س- ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻘﻮم اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑﺈدﺧﺎل اﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺸﺘﺮﻳﺔ؟ ﻨﺒﻲ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﻤﺮأة، ﺳﻮاء اﻟﺒﺎﺋﻊ أو ﻏﻴﺮﻩ.ج: ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻷﺟ ٣٥س - ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﻜﻮن ﺗﺎﺟﺮة، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮة أو ﻣﻘﻴﻤﺔ؟ ج: اﻷﺻﻞ إﺑﺎﺣﺔ اﻻﻛﺘﺴﺎب واﻻﺗﺠﺎر ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ واﻟﺤﻀﺮ؛ ﻟﻌﻤﻮم وﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ٥٧٢ﻘﺮة /ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ « وﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﻛﻦ ﻳﺒﻌﻦ وﻳﺸﺘﺮﻳﻦ ﺑﺎﺣﺘﺸﺎم وﺗﺤﻔﻆ ﻣﻦ إﺑﺪاء زﻳﻨﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺎﻫﺎ اﷲ ﻋﻦ ﻛﺸﻔﻬﺎ، زﻳﻨﺘﻬﻦ، ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﺗﺠﺎر اﻟﻤﺮأة ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻜﺸﻒ ﻮﺟﻪ، أو ﻟﺴﻔﺮﻫﺎ ﺑﺪون ﻣﺤﺮم، أو ﻻﺧﺘﻼﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺗﺨﺸﻰ ﻛﺎﻟ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻨﺔ -ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻬﺎ ﺗﻌﺎﻃﻲ ذﻟﻚ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻨﻌﻬﺎ؛ ﻟﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﻣﺤﺮﻣًﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ