محمد أحمد حسين

الدورة الحادية والعشرون لمؤتمر مجمع الفقه الإسلامي الدولي 5341هـ- 3154م التقاتل بين المسلمين باسم الجهاد إعداد الشيخ محمد أحمد حسين المفتي العام للقدس والديار الفلسطينية خطيب المسجد الأقصى المبارك رئيس مجلس الإفتاء الأعلى

1 مقدمة إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من رنروأ فنفسننا ، وسنياا فممانننا، من ه نده الله فلا مضن ننه، ومن هضن فنلا يناه، ننه، وفرن د فن إ إننه إإ الله ورنده إ رنره ننه ، وفرن د فن ممند ا مبنده وأسننونه، ﴿يَااأ يَياَاَااأ ِينااآمينَ امَتهااُِ ِاانقهااُِ ِيتنااََ َِااون ااهقَأامااَم َ لا اَمهااُاهنن لاملان َيَْاُاا هُُ مهمُااتممهُ َ (1)،﴿يَااأ يَياَاَااأ ِينااآمينَ امَتهااُِ ِاانقهااُِ ِيتنااََ َاهُيهااُِ ااَااُُلا َاادميد ِ * يهصُااتم ُ يَمهااُُ يَاُمَااأيَمهُُ َياَ َُمااُْ يَمهااُُ ْهْهااَُْمهُُ َمَاانُ يهرمااوم ِيتنااََ َ َ هااُيََه فاَقَدُ فَأزَ فاَُُز ِ اَظميم أ (2)، فما بعد؛ فقنند ف ننى انن ل الله م يننه وسنن ، فن انفننت ثر ننر ر ا ننر ان مننان، فقنناص انن ل الله م يننه وسنن : (َْااأرم ه ِ ْمألأَاُمَألم فم اَت أ كَقمرَوم ِيتنيُلم ِيُمهظُتماُم يهصُاحم ه ِيْنلهاله مهُِممت اأي َيهمُمماف كَاأفمْ ِي ي يهمُمماف مهُِممت اأي َيهصُاحم ه كَاأفمْ ِي يَحميااوه رميتَااَه ْمرَااَْن ماان ِياادَْاُيَأ ). (3)،وينن ه انفننت منن رنندلحا معنن الح نني ر ان ننا، قنناص انن ل الله م يننه وسنن : «سَيَأْتِي م ل انناس فت باقرة (4)، ثدع الح ي ر ان ا»(5). ولما ك ر الأرداث ر ي ا ان م وثوانت، وا ت طنت الأمنوأ، فأانب اننناس ر رن ة من فمنري ، وبعند فن رجننننت م ينننننا بعنننن انفاننننا ، فَ رف ننننر المسنننن من هون مسننننتند رننننرمح، وى ننننت انسننننلا م ننننل المسنننن من، وماأسننت انقتنن بأبونن، اننوأه، هون واةع منن أىننم، فو ثأنينن منن ننم ، كننان ن ام ننا م ننل فينن انع نن وانفقننه فن هبينوا ن ناس الحق م انباط . ولما قامت فمانم مجم، انفقه الإسلامح اندولي موروأة بانندموة إ مقند هوألحنا الحاههنم وانعونره ، و نت هموتِ ن مواأكم في ا، ببحث منوانه "ِي قأاال ْاين ِيمماتمين ْأ اُ ِي ااأر"، سنالالا المنو من وجن فن هوفنق المواأكن ر ي ه اندوأة نيضعوا اننقاط م ل الحروف، وهوج وا فبناء الإسلام نحو طرهق الهدى وسب انرراه . (1) اص ممران : 201. (2) الأر اب : 00-02. (3) مس ؛ مس ب الحجاج فبو الحسن انقو ، اننيسابوأ، ( 162ين): صحي ممتُ، تحقيق: ممد فؤاه مبد انباقح، (ب و ، هاأ إرياء انتراث انعربي)، كتاب الإيمان باب الحث م ل المباهأة بالأمماص قب ثظاير انفت، ردهث أق 221،2/220. (4) انباقرة : ف، انفاتحم الموسعم، م قون : بقر بطنه، ف، : رققته. اب قتيبم؛ فبو ممد مبد الله ب مس اندهنوأ، ( 106ين): غْيب ِيحديث، تحقيق: ه. مبد الله الجبوأ،، (بغداه، مطبعم انعاني، ط2،2930ين)، 1/63. (5) انطىاني؛ فبو انقاس س يمان ب فىد( 960ين): ِيمر ُ ِلأ ط، تحقيق: طاأق ب موض الله ب ممد و مبد المحس ب إبرايي الحسيني، (انقايرة، هاأ الحرمن، 2121ين)، ردهث أق 2169،1/61.

2 وه ت م ي ا انبحث بع و الأقنواص إ فانحا،ا، و بتخنره ايهنا ، وفمنا الأراههنث؛ فننن كنان الحندهث ر انصننحيحن فو ر فرنند ا، في رتَ فننل ،مننا، هرجنن، إ انرتنن انسننتم ومسننند الإمننام فىنند، و غانبننا مننا هننت نقنن فقواص انع ماء ر ثصحي الحدهث فو ثضعيفه، إن لم هر ر انصحيحن. و باننسبم إ طم انبحث، فقد شم ت: ِيمقدمة، انتي ذ كر في ا ف يم انبحث، وسب ا تياأه ، ومن جيته، والخطم انتي ساأ م ي ا. ق س انبحث إ مبح ن، و ثمانيم مطان ، وذن م ل اننحو ايتِ: ِيمححث ِلأ ل: مف وم الج اه وموروميته، وفيه فأبعم مطان ؛ يح: ِيمرتب ِلأ ل: ِي اأر فف ِيت ة ِلاصرلاح ِيمرتب ِيثأْف: مشْ اية ِي اأر ِممَ ِيمرتب ِيثأيث: فضل ِي اأر ِيحممة من مشْ اي َ ِيمرتب ِيِْْو: ترة لاالا ِي اأر فف ِلإ لام ِيمححث ِيثأْف: انعم يا انقتانيم انتي ثو باس الج اه د المس من وغ ي وفيه فأبعم مطان ؛ يح: ِيمرتب ِلأ ل: ررم م هم المس وان مح ِيمرتب ِيثأْف: رر انعم يا انقتانيم انتي ثو باس الج اه د المس من وغ ي ِيمرتب ِيثأيث: فسباب جنو بع انتنظيما الإسلاميم إ انقتاص د الحرام والمواطنن المس من وغ ي ِيمرتب ِيِْْو: موقف الأمم وولي الأمر مم هع الج اه د المس من وغ ي ِيخأامةي وفي ا في نتالا انبحث ِيمصأر ِيمِْلو وف ا؛ ف ا ج د المق ر ي ا انبحث، انصنواب فينه فبفضن من الله ورنده، والخطنأ فينه ف نو من منند فنفسنا و م انويطان. رننناكرا مجمننن، انفقنننه الإسنننلامح انننندولي، وفمانتنننه انعامنننم المنننوقرة ؛ لإثارنننم انفرانننم لي ر الموننناأك م ر هوأثنننه الحاههم وانعوره ، وفسأص الله م وج فن يجع ين ه انندوأة، هوأة ن وبركنم، وفن هرتن لهنا اننجنا وانتوفينق؛ نتحقيق فيداف ا انتي ثص ر ط أ اه سبحانه وثعا . وا ر هموانا فن الحمد لله أب انعالمن.

3 ِيمححث ِلأ ل مَاُم ِي اأر وفيه ثعرهف الج اه ر ان غم واإاطلا ، وموروميم الج اه وررمه ، والحدهث م فض ه، والحرمنم من موروميته، و ني مَ انس طم ر إملان الج اه ر الإسلام؟ ِيمرتب ِلأ ل ِي اأر فف ِيت ة ِلاصرلاح ِي اأر فف ِيت ة: مصدأ جَايَدَ، ويو م الجَ ْد، و ذكر اب فاأس فن فا ه الموق م، ويُ مَ م يه ما هقاأيب ه، هقاص : جَ َدْ نفسح وفجْ َد ، والج ْد انط اقَم، قاص الله ثعا : ﴿ َِينآمينَ لا يَ مده َ لاملان لهاُدَههُُ (1)؛ف،: طاقت (2). وجَ َدَ يجَْ َد جَ ْدا، واجْتنَ َد، كلا ا جد ، والجَ ْد المبانغنم وانغاهنم، ومننه قوننه من وجن : ﴿وَفَقْسَنم وا بيان نهي جَ ْدَ فَيمَْانِيي ْ﴾(3)؛ف،: اجت دوا ر الح ف، وغ ظوا الأيمان(4). والجي نناه واهاينندة: اسننتفراا انوسنن، ر مدافعننم انعنندو بانينند فَو ان سننان، فَو مننا فَطنناق منن رننحء(5)، قنناص ثعا : ﴿وَجَاييد وا ري ان هي رَق جي َاهيهي﴾ (6). وي ه المعاني وغ يا ثرج، إ الموقم ، كما ذكر اب فاأس. (1) انتوبم: 03. (2) اب فاأس: فبو الحسن فىد ب فاأس ب ةكرها ( 931ين): مر ُ مقأييس ِيت ة، تحقيق: مبد انسلام ممد ياأون، (ب و ، هاأ الجي ، ط 1،2110ين- 2333م)، 2/116، وانظر ر ثفس ايهم : انطى،؛ ممد ب جرهر ب ه هد ب اند، فبو جعفر ( 920ين): لأمو ِيحيأ ان اأ يل اي ِيقْا المعروف ْ َميْ ِيرحْي، (ب و ، هاأ انفرر، 2101ين)، 20/231. (3) اننح: 91. (4) اب ك ؛ إسمامي ب ممر اندموقح فبو انفداء ( 001ين): اَميْ ِيقْا ِيرظيُ المعروف ْ َميْ ِْن كثيْ ، (ب و ، هاأ انفرر، 2102ين)، 1/100 .وانظر: اب منظوأ؛ ممد ب مررم الأفرهقح المصر، ( 022ين): يمأ ِيرْب، (ب و ، هاأ ااهأ، ط2)، 9/299 (5) انظر: انراغ الأاف اني؛ فبو انقاس الحسن ب ممد ب المفض ( 101ين): ِيمَْرِت فف غْيب ِيقْا ، تحقيق: ممد سيد كيلاني، (نبنان، هاأ المعرفم )، 2/202. (6) ا: 01.

4 ِي اأر فف ِلاصرلاح: قاص انبابرتِ: "الجْي َاه : ي وَ اندُّمَاء إ َ اندِّه ي الحَْقِّ، وَانْقيتَاص مَ،َ مَ ْ امْتنَنَ،َ مَ ْ انْقَب وصي بياننن فْسي وَانْمَاصي "(1). وقاص انراناع : "الج ناه: قتناص مسن كنافر ا، غن ذ، م ند؛ لإمنلاء ك منم الله "(2)، فخنرج ،ن ا: قتناص غن المس ؛ كقتاص انرافر كافر ا ا ر، و رج قت المس المعايد، ف يس بج ناه، و نرج منا كنان قتناإ نندنيا فو مناص فو ىيم، ف يس بج اه ررمح (3). وم ننل يننن ا؛ فنننيمر انقنننوص إن الج ننناه: ينننو قتننناص مسننن كنننافر ا غننن ذ، م ننند، بعننند هموثنننه إ الإسنننلام وامتنامه، لإملاء ك م م الله. والج اه ف رب : 2. مجايندة انعندو انظناير: ويننو المقصنوه منند الإطننلاق، وهرنون بانيند، والمنناص، وان سنان؛ بانندموة إ الإسننلام وررالاعه، والحجم بنقامت ا م ل المبط ، وبيان الحق ، وإةانم انوب م، وانرف، وانتدب فيمنا فينه نفن، المسن من، وبانق ؛ بانع م م يه . 1. مجايدةاننفس: وثرون بتع فموأ انده ، م ل انعم ،ا، م ل ثع يم ا. 9. مجايدة انويطان: وثرون بدف، ما هأتِ به م انوب ا ، وما ه هنه م انو وا . 1. مجايدة انفساق: وثرون بانيد، بان سان، بانق (4). (1) انبابرتِ؛ ممد ب ممد ( 016ين): ِيرتأية شْح ِيادِية، (الجام، انرب الإاداأ انراب، )، 0/196 .وانظر: انسمرقند،؛ ملاء انده ( 193ين): احَة ِيَقاأء، (ب و ، هاأ انرت انع ميم، ط2،2101ين-2311م)، 9/139، واب نجي ؛ ةه انده الحنفح ( 300ين): ِيححْ ِيِْئو شْح ك تز ِيداأئو، (ب و ، هاأ المعرفم، ط 1)،1/06، ونظام؛ انويخ، وجمامم م م ماء الهند: ِيَ أ ى ِياتدية فف مآهب ِلإمأم ِلأاظُ يْف ِتيَة ِيترمأ ، (هاأ انفرر، 2122ين-2332م)، 1/211. (2) انرااع؛ ممد ب قاس الأنصاأ،، فبو مبد ا ( 131ين): شْح ِد ر ِْن اْفة، (الجام، انرب ، الإاداأ انراب، )، 2/110 . وانظر: الحطاب انرميني؛ ممد ب مبد انرى المغربي، فبو مبد الله ( 311ين): مُِهب ِي تيل يشْح مخ صْ ختيل، (ب و ، هاأ انفرر، ط1،2931ين)، 9/910، والخررح؛ ممد ب مبد الله، فبو مبد ا ( 2201ين): شْح ِيخْشف اتى مخ صْ ختيل، (ب و ، هاأ انفرر ن طبامم)، 9/200، وم يش؛ ممد( 2133ين): شْح مت ِي تيل اتى مخ صْ ِيرلامة ختيل، (ب و ، هاأ انفرر، 2103ين-2313م)، 9/291. (3) انظر: انرااع : شْح ِد ر ِْن اْفة، 2/110. (4) انظر: الأاف اني: ِيمَْرِت فف غْيب ِيقْا ، 2/202، وانب و( 2012ين): كشأف ِيقتأع ان م ن ِلإاتأع ، تحقيق: يلاص مصي حح مصطفل يلاص، (ب و ، هاأ انفرر، 2101ين)، 9/96، واب رجر؛ فىد ب م ح فبو انفض انعسقلاني انوافعح( 111ين): ف ِيحأ ي شْح صحي ِيحخأ ي، تحقيق: م انده الخطي ، (ب و ، هاأ المعرفم )، 6/9.

5 ِيمرتب ِيثأْف مشْ اية ِي اأر ِممَ ثبتت موروميم الج اه ر انرتاب وانسنم والإجماع : فننندنت ايهنننا انقرانينننم هإننننم وا نننحم م نننل مونننروميم الج ننناه ر سنننبي الله، ومن نننا قوننننه ثعنننا : ﴿يهْم َ يمتنااآمينَ ياهقَااأااَتهُ َ ْمااأَْاناهُُ وهتممهااُِ َلام ن ِيتنااََ اَتَااى َْصُااْمهمُُ يَقَاادميْ (1)، قنناص غنن وارنند منن انسنن ف؛ كنناب مبنناس ، ومجايد، ومروة ب ان ب ، وةهد ب فس ، ومقاث ب ربان، وقتاهة وغ ي : ي ه فوص اهم ن نت ر الج اه (2). وقنناص ثعننا: ﴿اَااأامتهُِ ِينااآمينَ لا ياهُِممتهااُ َ ْمأيتنااَم َلا ْمااأيُياَُُمم ِ خمااْم (3)، وقنناص ثعننا: ﴿كه ماابَ اَتَاايُمهُه ِيُقم َأله َههَُ كهاٌُْ يَمهاُُ َاَمَاى يَ ُ اَمُ َْههاُِ شَايُا أ َههاَُ خَياُاْ يَمهاُُ َاَمَاى يَ ُ اهحمحَاُِ شَايُا أ َههاَُ شَاَْ يَمهاُُ َِيتناَه ياَرُ تَااُه َيَْاُاا هُُ لا ااَرُتَمهااُ َ (4)، وقنناص ثعننا : ﴿َُِْمااْه ِ خمََأف ااأ َامقَااألا َلَأهمااده ِ ْمااأَمَُُِيممهُُ َيَْاَُهمماامهُُ فمااف َااحميلم ِيتنَم (5)، وغ يا م ايها . وهنننت انسنننم كنن ن م ننل موننروميم الج نناه، فعنن ابنن ممننر، أ ننح الله من مننا، قنناص : «قنناص أسننوص الله، انن ل الله م يننه وسنن : ف ميننرْ فَنْ ف قَاثينن َ انن نناسَ رَننَ هَوْنن َد وا فَنْ إَ إينَننهَ إيإ ان ننه ، وَفَن م َم نند ا أَس ننوص اللهي، وَه قييم نن وا انص لاَةَ، وَهن ؤْث وا ان كَاةَ، فَنيذَا فنَعَ وا ذَني َ، مَصَم وا مينيِّ هيمَاءَي ْ وَفَمْوَالهَ ْ إيإ بِيَقِّ الإيسْلاَمي وَريسَ ابن ْ مَ َل اللهي »(6). اللهي»(6). ومنن فبي يرهننرة، أ ننح الله منننه، قنناص : «س نناي َ اننننل، انن ل الله م يننه وسنن: فَ،ُّ الأَمْمَنناصي فَفْضَنن ؟ قنناص : إي يمَانٌ بيان هي وَأَس ونيهي، قيي َ : مَاذَا؟ قاص: جي َاهٌ ر سَبيي ي ان هي؟ قيي َ : مَاذَا؟ قاص: رَ ٌّ مَبنْر وأٌ »(7). (1) ا: 93. (2) اب ك : اَميْ ِْن كثيْ ، 9/116. (3) انتوبم: 13. (4) انبقرة : 126. (5) انتوبم: 12. (6) انبخاأ،؛ ممد ب إسمامي فبو مبد الله الجعفح (116ين): ِي أمو ِيصحي ِيمخ صْ المعروف ْصحي ِيحخأ ي، تحقيق: ه. مصطفل هه انبغا، (ب و ، هاأ اب ك وانيمامم، ط 9،2100ين-2310ين)، كتاب الإيمان، باب ﴿فَنينْ ثَاب وا وَفَقَام وا انص لاةَ وَاثنَو ا ان كَاةَ فَخَ ُّوا سَبيي َ ْ﴾ [انتوبم: 1]، ردهث أق 11،2/20، وان فظ نه، ومس: صحي ممتُ، كتاب الإيمان، باب الأمر بقتاص انناس رَ هقونوا إ إنه إإ الله ممد أسوص الله، ردهث أق 11،2/19. (7) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب الح ، باب فض الح المىوأ، ردهث أق 2110،1/119، وان فظ نه، ومس: صحي ممتُ، كتاب الإيمان، باب بيان كون الإيمان بالله ثعا ففض الأمماص، ردهث أق 19،2/11.

6 وم فننس بن مانن ، أ نح الله مننه، قناص : «قناص أسنوص الله، ان ل الله م ينه وسن : جَاييند وا انْم وْنريكينَ بيننننأَمْوَانير ْ ، وَفَننْف سيننننر ْ ، وَفَنْسينننننَتير ْ »(1)، قنننناص انوننننوكا : "فيننننه هنينننن م ننننل وجننننوب اهاينننندة ن رفنننناأ بننننالأمواص والأهد،"(2). وف ننى انن ل الله م يننه وسنن ، فن الج نناه منناض إ هننوم انقيامننم، فقنناص: «الخَْيْنن مَعْق ننوهٌ ر ننَوَااينني َا الخَْينْننر إ هنَنننوْمي انْقييَامَنننمي ؛ الأَ جْنننر وَانْمَغْننننَ »(3)، اسنننتدص ،ننن ا الحننندهث الإمنننام فىننند وانبخننناأ، م نننل بقننناء الج ننناه إ هنننوم انقيامم، فقد ذكر بقاء الخ ر نوااح الخي إ هوم انقيامم، وفسره بالأجر والمغن ، والمغنن المقنترن بنالأجر ، إنمنا هرون م الخي بالج اه(4). وفجم، انع ماء م ل موروميم الج اه ر سبي الله(5). والج نناه فننرض م ننل انرفاهننم، إذا قننام بننه بعنن المسنن من، وتحقننق بنن ن المط ننوب، سننق منن انبنناقن، وذننن نقونننه ثعننا : ﴿إ هَسْننتَوي، انْقَامينند ونَ مينن َ انْم ننؤْمينينَ غَينْننر ف وليي انض ننرَأي وَانْم جَايينند ونَ ري سَننبيي ي ان ننهي بيننأَمْوَالهيي ْ وَفَننْف سينن ي ْ فَض نن َ ان نن ه انْم جَاييننديه َ بيننأَمْوَالهيي ْ وَفَننْف سينن ي ْ مَ َننل انْقَاميننديه َ هَأَجَننم وَك ننلاُ وَمَنندَ ان ننه الحْ سْنن َ وَفَض نن َ ا ن ننه انْم جَاييديه َ مَ َل انْقَاميديه َ فَجْر ا مَظييم ا﴾(6) فدص م ل فن انقامده غ اثمن م، ج اه غ ي(7). (1) فبو هاوه: تن يْف رِ ر، كتاب الج اه، باب كراييم ثرك ا نغ و، ردهث أق 1101،9/20، وان فظ نه، واننسالاح؛ فىد ب رعي ، فبو مبد انرى ( 909ين): تن ِيتمأئف، تحقيق: مبد انفتا فبو غدة، (ر ، مرت المطبوما الإسلاميم، ط1،2106ين- 2316م)، كتاب الج اه، باب وجوب الج اه، ردهث أق 9036،6/0، واححه الأنبا. (2) انووكا ؛ ممد ب م ح ب ممد ( 2111ين): ْيل ِلأ طأ من يِأريث يد ِلأخيأ شْح مت قى ِلأخحأ ، (ب و ، هاأ الجي ، 2309م)، 1/13. (3) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي ، كتاب الج اه وانس ، باب الج اه ماض م، انى وانفاجر، ردهث أق 1630،9/2011، ومس : صحي ممتُ، كتاب الإماأة، ب اب الخي ر نوااي ا الخ إ هوم انقيامم، ردهث أق 2109،9/2139. (4) انظر: اب رجر: ف ِيحأ ي، 6/16. (5) انظر: اب أرد؛ ممد ب فىد ب ممد انقرطل، فبو انونيد ( 131ين): ْدِية ِيم اد ْاأية ِيمق صد، (ب و ، هاأ انفرر)، 2/101، واب الهمام؛ كماص انده م مد ب مبد انوارد انسيواسح ( 612ين): شْح ف ِيقديْ، (ب و ، هاأ انفرر، ط1)، 1/193، والموا ح؛ مبد الله ب مموه ب موهوه الحنفح( 619ين): ِلاخ يأ ي رتيل ِيمخ أ ، تحقيق: مبد ان طيف ممد مبد انرى ، (ب و ، هاأ انرت انع ميم، ط9،2116ين-1001م)، 1/211، وان ه عح؛ فخر انده م مان ب م ح الحنفح ( 019ين): احيين ِيحقأئو شْح كتز ِيداأئو ، (انقايرة، هاأ انرت الإسلامح، 2929ين)، 9/112، واب مف ؛ إبرايي ب ممد ب مبد ا الحنب ح، فبو إسحاق ( 111ين): ِيمحدع فف شْح ِيمقتو ، (ب و ، المرت الإسلامح، 2100ين)، 9/900، واب رجر: ف ِيحأ ي، 6/90. (6) اننساء: 31. (7) انظر: اب قدامم: ِيم تف، 3/261.

7 وهتعن الج اه ر ثثم موا ،، يح: 2. إذا انتقل ان رفان وثقاب انصفان، ررم م ل م رضر اإنصراف، وثعن م يه المقام، نقونه ثعا : ﴿يَأ يَياَاَأ ِينآمينَ امَتهُِ لامَِْ يَقمي هُُ فماَة فَأااُحه هُِ َُِْكهْه ِ ِيتنََ كَثميْ ِ يَرَتنمهُُ ااهَُتمحهُ َ (1). 1. إذا ن ص انرفاأ بب د، ثعن م ل في ه قتاله وهفع . 9. إذا استنفر الإمام قوم ا، ن م اننف معه، نقونه ثعا: ﴿يَأ يَياَاَأ ِينآمينَ امَتهُِ مَأ يَمهُُ لامَِْ اميلَ يَمهُه َُِْمْه ِ فمف َحميلم ِيتنَم ِانأااَتُ هُُ لاميَى ِلأَ ُنم (2()3). ِيمرتب ِيثأيث فضل ِي اأر ِيحممة من مشْ اي َ وأه نصوص ك ة ثدص م ل فض الج اه، فبن سنبحانه فننه سنب نرىنم الله وأ نوانه ، وانفنوة بجناثنه، قنناص سننبحانه: ﴿ِينااآمينَ امَتهااُِ َهَااألَْه ِ َلَأهَااده ِ فمااف َااحميلم ِيتنااَم ْمااأَمَُُِيمامُُ َيَْاَُهممااامُُ يَاُظَااُه رَ َلَااة امتُاادَ ِيتنااَم َيه يَامكَ ههُه ِيََُأئمزه َ * ياهحَشِّْهههُُ َْاَاهُُ ْمَُِْمَة ممتَُه َ مضَُُِ َلَتنأت يَاهُُ فمياَأ َْرميُ مهقميُ (4). وجع ه الله بيع ا مقاب الجنم، فقاص ثعا : ﴿لام ن ِيتناََ ِشُا اََْى ممانَ ِيُمهاُِممتمينَ يَْاَُهمَااهُُ َيَمُاَُِيَاهُُ ْماأَ ن يَاهاُه ِيُ َتنةَ ياهقَأامتهُ َ فمف َحميلم ِيتنَم فاَياَقُ اهتهاُ َ َياهقُ اَتهاُ َ َاُاد ِ اَتَيُا َم َِقًّاأ فماف ِي اناُُ َِوم َِلإم ُْ ميالم َِيُقهاُْا م َمَانُ يَ ُفَاى ْمرَاُدمٌم ممنَ ِيتنَم فَأ ُ َحُشمْه ِ ْمحاَيُرممهُه ِينآمي َْأياَرُ هُُ ْمَم ََْ يمكَ ههَُ ِيََُُُزه ِيُرَظمي ُه (5). وجع ننه سننببا ن نجنناة منن انننناأ، ولمغفننرة الله، وسننبب ا ر اننصننر، فقنناص ثعننا : ﴿يَااأ يَياَاَااأ ِينااآمينَ امَتهااُِ هَاالُ يَرهيَمهاُُ اَتَااى ام َااأ َو ااهتُ ماايمهُُ مماانُ اَااآَِب يَيماايُ * ااهُِممتهاُ َ ْمأيتنااَم َ َ هااُيمَم َاه َأهمااده َ فمااف َااحميلم ِيتنااَم ْمااأَمَُُ ِيممهُُ َيَْاَُهمماامهُُ َْيممهااُُ خَياُااْ يَمهااُُ لام ُ كهتُاا هُُ ااَرُتَمهااُ َ * ياَ َُمااُْ يَمهااُُ ْهْهااَُْمهُُ َيهاادُخمتُمهُُ لَتناا أت اَ ُااْمي مماانُ اَحُ ماَااأ ِلأَ ْاُاَأ ه َمَمَأكمنَ طَيِّحَة فمف لَتناأتم اَادُ َْيماكَ ِيََُاُُزه ِيُرَظمايُه * َيهخُاَْى اهحمحَُْاَاَا أ َْصُاْ ممانَ ِيتناَم َفاَا ُ اَْمياب ََْشِّْم ِيُمهُِمم تمينَ (6). (1) الأنفاص: 11. (2) انتوبم: 91. (3) انظر: اب قدامم: ِيم تف، 3/269. (4) انتوبم: 10-12. (5) انتوبم: 222. (6) انصف: 20–29.

8 ويو سب ن حصوص م ل الأجر انعظي ، قاص ثعنا: ﴿فاَتُياهقَأامالُ فماف َاحميلم ِيتناَم ِيناآمينَ يَشُاْه َ ِيُحَيَاأوَ ِيدَْاُيَأ ْمأ خمَْوم َمَنُ ياهقَأاملُ فمف َحميلم ِيتنَم فاَياهقُ َلُ يَ ُ ياَ ُتمبُ فَمَُُفَ ْاهُِاميَم يَلُْ ِ اَظميم أ (1). وبننن سننبحانه وثعننافنننه يُنن المقنناث ن ر سننبي ه اننفا ، فقنناص: ﴿لام ن ِيتنااََ يهحماابَ ِينااآمينَ ياهقَااأامتهُ َ فمااف َحميتمَم صًََّأ كَأَْاناهُُ ْاهتاُيَأ مَُْصهُص (2). والج ننننناه سنننننب ن داهنننننم، قننننناص ثعنننننا : ﴿ َِيناااااآمينَ لَأهَاااااده ِ فميتَاااااأ يَتاَاُااااادمياَتاناهُُ هاااااحاهتَتَأ َلام ن ِيتناااااََ يَمَاااااوَ ِيُمهحُممااتمينَ (3)، ويننو سننب ن فننلا ، قنناص ثعننا : ﴿يَااأ يَياَاَااأ ِينااآمينَ امَتهااُِ ِاانقهااُِ ِيتنااََ َِْاُ اَ هااُِ لاميَيُااَم ِيَُُ ماايتَةَ َلَأهمده ِ فمف َحميتمَم يَرَتنمهُُ ااهَُتمحهُ َ (4). وجعنن الله انونن داء منن، اننن ه فنعنن الله م نني ، ر اننحبم اننبيننن وانصنندهقن وانصننالحن، فقنناص ثعننا : ﴿ َمَاااانُ يهرمااااوم ِيتنااااََ َِيْن هااااُلَ فَأه يَامااااكَ مَااااوَ ِينااااآمينَ يَْاُرَااااَُ ِيتنااااَه اَتَاااايُامُُ مماااانَ ِيتنحميِّااااينَ َِيصِّاااادِّيقمينَ َِيشَاااااَدَِءم َِيصنااأيمحمينَ ََِمهاانَ يه يَامااكَ َفميق ااأ (5)، وف ننى فنِنن فرينناء، وبننن مننن نت ، فقنناص ثعننا : ﴿ َلا اَحُمَااحَنن ِينااآمينَ اه متهااُِ فمااف َااحميلم ِيتنااَم يَمَُُِا ااأ َْاالُ يَُِيَااأء امتُاادَ َِّْامااُُ ياهُْزَاهااُ َ * فَااْمِمينَ ْممَااأ ااَااأههُه ِيتنااَه مماانُ فَضُااتمَم َيَمُ َحُشمااْه َ ْمأينآم ينَ يَُُ ياَتُحَقهاُِ ْماماُُ ممانُ خَتَُماماُُ يَلان خَاُُف اَتَايُامُُ َلا ههاُُ يَحُزَْهاُ َ * يَمُ َحُشماْه َ ْمتمرُمَاة ممانَ ِيتنا َم َفَضُال َيَ ن ِيتنََ لا يهضميوه يَلَُْ ِيُمهُِممتمينَ (6). وايها ر ذن ك ة . فمننا انسنننم؛ فقنند فكنند فن جنن اء الج نناه الجنننم، فعنن فبي يرهننرة، أ ننح الله منننه، قنناص : «قنناص أسننوص ا ، انن ل الله م ينننه وسننن : ثَضَنننم َ الله نيمَنن ْ َنننرَجَ ر سَنننبيي يهي ، إ ُ ْريج نننه إإ جي َنناه ا ر سَنننبيي يح ، وَإييمَان نننا بيي ، وَثَصْنننديهق ا بير س نن يح، فنَ ننوَ مَ َننح َننامي ٌ فَنْ ف هْ ي َننه الجَْن ننمَ ، فو فَأْجي عَننه إ مَسْننرَنيهي اننن ، َننرَجَ منننه، نَننالايلا مننا نَنناصَ منن فَجْننر فو غَنييمَم »(7). وبن ا ل الله م يه وس، ما هعدص الج اه، فع فبي يرهرة ، أ ح الله منه، قاص: «قي ن نل، ان ل ا م يننه وسنن : مننا هنَعْننديص الجْي َنناهَ ر سَننبيي ي ان ننهي منن وجنن ؟ قنناص : إ ثسننتطيعو ه، قنناص: فَأَ مَنناه وا م يننه مَننر ثنَنْي فو ثَلاث ننا، (1) اننساء: 01. (2) انصف: 1. (3) انعنربو: 63. (4) االادة: 91. (5) اننساء: 63. (6) اص ممران : 263-202. (7) انبخاأ،، صحي ِيحخأ ي، كتاب الإيمان، باب الج اه م الإيمان، ردهث أق 96،2/11، ومس: صحي ممتُ، كتاب الإماأة، باب فض الج اه والخروج ر سبي الله، ردهث أق 2106،9/2131، وان فظ نه.

9 ك نن ُّ ذننن هقننوص: إ ثَسْننتَطييع ونَه ، وقنناص ر ان اني َننمي : مَ َنن انْم جَايينندي ر سَننبيي ي ان ننهي ؛ كَمَ َنن ي انص ننالاي ي انْقَننالاي ي انْقَانيننتي بيآهَا ي ان هي ، إ هنَفْتن ر م اييَام وإ اَلاة رَ هنَرْجي،َ ا نْم جَاييد ر سَبيي ي ان هي ثنَعَا َ »(1). وبنفنه م اندنيا وما في ا، فقاص: «نَغَدْوَةٌ ر سَبيي ي ان هي فو أَوْرَمٌ ، َينْرٌ م اندُّننْيَا وما في ا»(2). وجع ه ففض انعمن من، الإيمنان بنالله، فعن فبي ذأ ، أ نح الله مننه ، قناص: «سَنأَنْت انننل، ان ل الله م ينه وس ، فَ،ُّ انْعَمَ ي فَفْضَ ؟ قاص: إييمَانٌ بيان هي ، وَجي َاهٌ ر سَبيي يهي »(3). وجع ننه ذأوة سنننام ينن ا انننده ، فعنن معنناذ بنن جبنن قنناص : «قنناص اننننل، انن ل الله م يننه وسنن: فإ ف ْننىي كَ بيرَفْسي الأَ مْري ك ِّهي وَمَم وهيهي وَذيأْوَةي سَنَاميهي ؟ ق نت: بنَ َنل، هنا أَس نوصَ ان نهي ، قناص: أَفْس الأَمْنري الإيسْنلام ، وَمَم نوه ه انص نلاة ، وَذيأْوَة سَنَاميهي الجْي َاه »(4). والأراههث ر بيان فضالا الج اه ك ة. ِي حآيْ من اْك ِي اأر رن أ نصنوص ك ن ة من ثنرك الج ناه، فتركنه سنب ن نلاك، قناص ثعنا : ﴿ َيَُْ َمقهاُِ فماف َاحميلم ِيتناَم َلا ااهتُقهُِ ْمأَيُدميمهُُ لاميَى ِي اناُتهمَةم َيَُِممتهُِ لام ن ِيتناََ يهحمابَ ِيُمهحُمماتمينَ (5)، قناص فبنو فهنوب: «إنمنا ننَ َنَنتْ ين ه اي هَنم فيينَننا مَعْوَننرَ الأَنْصَنناأي نَم ننا نَصَننرَ الله نَبيي ننه وَفَهْ َننرَ الإي سْننلامَ ، قن ْنَننا: يَ نن ن قينني ر فَمْوَانينَننا وَن صْنن يح َا، فَننأَننْ َصَ الله ثنَعَننا َ : ﴿ َيَُْ َمقهااُِ فمااف َااحميلم ِيتنااَم َلا ااهتُقهااُِ ْمأَيُاادميمهُُ لاميَااى ِي اناُتهمَااةم (6)،فَالإينْقَنناء بيالأَ هْنندي، إ انتن ْ رَننمي ؛ فَنْ ن قينني َ ر فَمْوَانينَا وَن صْ يحَ َا، وَنَدَعَ الجْي َاهَ »(7). (1) مس: صحي ممتُ، كتاب الإماأة، باب فض انو اهة ر سبي الله ثعا ، ردهث أق 2101،9/2131. (2) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب الج اه وانس ، باب انغدوة وانرورم ر سبي الله وقاب قوس فردك م الجنم، ردهث أق 1693، 9/2011، ومس: صحي ممتُ، كتاب الإماأة، باب فض انغدوة وانرورم ر سبي الله، ردهث أق 2110،9/2133. (3) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب انعتق، باب ف، انرقاب ففض ، ردهث أق 1911،1/132. (4) انترم ،؛ ممد ب ميسل، فبو ميسل انس مح( 103ين): ِي أمو ِيصحي المعروف ْمتن ِي ْمآي، تحقيق: فىد ممد راكر وا رون، (ب و ، هاأ إرياء انتراث انعربي)، كتاب الإيمان، باب ما جاء ر ررمم انصلاة، ردهث أق 1626،1/22، واححه الأنباني. (5) انبقرة : 231. (6) انبقرة : 231. (7) فبو هاوه: تن يْف رِ ر، كتاب الج اه، باب ر قونه ثعا : ﴿وَإ ثن ْق وا بيأَهْديهر ْ إي َ انتن ْ رَمي﴾ [انبقرة : 231]، ردهث أق 1121، 9/21، وان فظ نه، وانترم ،: تن ِي ْمآي، كتاب ثفس انقران، باب وم سوأة انبقرة، ردهث أق 1301،1/121، واححه الأنباني.

11 وثنننرك الج ننناه سنننب ن عننن اب الأنننني ، قننناص ثعنننا : ﴿لاملان ااَتَُماااْه ِ ياهرَاااآُِّْمهُُ اَاااآَِْ أ يَيميم اااأ َيَمُااا َحُدملُ ااَُُ م اااأ غَياَُْكهُُ َلا اَضهَْ ٌه شَيُا أ َِيتنَه اَتَى كهلِّ شَفُء اَدميْ (1). ور أ ا ل الله م يه وس ، م ثنرك الج ناه، و ف نى فن ر ذنن ثسن ي انن ص م نل ثاأكينه ، فقناص: «إذا ثنَبَننناهنَعْت ْ بيانْعيينَنننمي ، وَفَ َننن ْ ْ فَذْنَنننابَ انْبنَقَنننري ، وَأَ ينننيت ْ بينننان أْعي ، وَثنَنننرَكْت ْ الجْي َننناهَ ، سَننن َ الله مَ َنننيْر ْ ذ إ ، إ هنَنْ يم نننه رنننَ ثنَرْجيع ننوا إ هيهنننير ْ »(2)، وبننن ماقبننم منن مننا ولم هغنن، ولم يُنندث نفسننه بغنن و، فقنناص: «منن مَننا َ، ولم هنَغْنن ، ولم يُ َدِّثْ ننَفْسَه بيغَ ْو ، مَا َ م ل ر عْبَمي نيفَاق »(3). ِيحممة من مشْ اية ِي اأر كفنننن الإسننننلام نينسننننان ررهننننم اإمتقنننناه، قنننناص ثعننننا : ﴿لا لامكُااااٌََِْ فمااااف ِياااادِّينم اَاااادُ ااَحاَاااايننَ ِيَْشُااااده مماااانَ ِيُ َاافِّ (4)، وقنناص: ﴿ َاهاالم ِيُحَااوَ مماانُ َِّْمهااُُ فَمَاانُ شَااأءَ فاَتُياهااُِممنُ َمَاانُ شَااأءَ فاَتُيَمَُهااُْ (5)، ونننيس المقصننوه منن الج نناه قتنن غنن المسنن من فو سننف همننالا ، وقنند بننن ذننن انسننعد، مننند قونننه ثعننا : ﴿ َاَااأامتهُههُُ َِ نااى لا اَمهُ َ فم اُتَة َيَمهُ َ ِيدِّينه يمتنَم (6)،فقاص: "نيس المقصوه به سف هماء انرفاأ وف ن فمنواله ، ونرن المقصنوه المقصننوه بننه فن هرننون انننده لله ثعننا ، فيظ ننر ههنن الله ثعننا م ننل سننالار الأههننان، وهنندف، كنن مننا هعاأ ننه منن انورك وغ ه، ويو المراه بانفتنم ، فنذا رص ي ا المقصوه، فلا قت وإ قتاص "(7). وإنما ررع الج اه لمقااد و رر من ا(8): 2. إقامننم ههنن الله ر الأأض، وإ ننراج انعبنناه منن مبنناهة انعبنناه إ مبنناهة أب انعبنناه : قنناص ثعننا : ﴿ َاَااأامتهُههُُ َِ نى لا اَمهُ َ فم اُتَاة َيَمهاُ َ ِيادِّينه يمتناَم فَانم م ِْاُ اَاَاُُِ فَالا اهادُ َ ِ َ لاملان اَتَاى ِيظناأيمممينَ (9)، فنأمر الله ثعنا بقتاص انرفاأ؛ رَ إ هرون ررك، وهرون هه الله يو انظاير انعالي م ل سالار الأههان (10). (1) انتوبم: 93. (2) فبو هاوه: تن يْف رِ ر، كتاب الإجاأة، باب ر انن ح م انعينم، ردهث أق 9161،9/101، واححه الأنبا. (3) اننسالاح: تن ِيتمأئف، كتاب الج اه، باب انتودهد ر ثرك الج اه، ردهث أق 9030،6/1، واححه الأنبا. (4) انبقرة : 116. (5) انر ف: 13. (6) انبقرة : 239. (7) انسعد،؛ مبد انرى ب ناار ( 2906ين): ايميْ ِيمْيُ ِيِْمن فف اَميْ كلام ِيمتأ المعروف ْ َميْ ِيمردي، تحقيق: اب م يمن، (ب و ، مؤسسم انرسانم، 2112ين-1000م)، ص 13. (8) انظر: المنجد؛ ممد االح: ِيحممة من ِي اأر، منتدها الإسلام انيوم، http://muntada.islamtoday.net/t86941.html. (9) انبقرة : 239. (10) انظر: اب ك : اَميْ ِْن كثيْ ، 2/111.

11 وقاص ا ل الله م يه وس : «ف ميرْ فَنْ ف قَاثي َ انناس رَ هَوْ َد وا فَنْ إ إينَهَ إإ الله وَفَن م َم د ا أسوص ان هي ، وَه قييم وا انص لاةَ ، وَهن ؤْث وا ان كَاةَ ، فنذا فنَعَ وا ذن ، مَصَم وا مينيِّ هيمَاءَي ْ وَفَمْوَالهَ ْ إإ بِيَقِّ الإي سْلامي ، وَريسَابن ْ م ل ان هي »(1). ولما سأص أست فم جيوش انفرس أبعح ب مامر : ما جاء بر ؟ قاص: "الله ابتع نا، والله جاء بنا، ننخرج م راء م مباهة انعباه إ مباهة الله ، وم يق اندنيا إ سعت ا ، وم جوأ الأههان إ مدص الإسلام"(2). 1. أه امتداء المعتده : قاص ثعا : ﴿ َاَأامتهُِ فماف َاحميلم ِيتناَم ِيناآمينَ ياهقَاأامتهَُْمهُُ َلا ااَرُ َاده ِ لام ن ِيتناََ لا يهحمابَ ِيُمهرُ َدمينَ (3). 9. هفننن، انظ ننن وانننندفاع مننن الأنفنننس والحر منننا والأوطنننان والأمنننواص: قننناص ثعنننا : ﴿يهْم َ يمتناااآمينَ ياهقَاااأااَتهُ َ ْماااأَْاناهُُ وهتممهُِ َلام ن ِيتنََ اَتَى َْصُْمهمُُ يَقَدميْ * ِينآمينَ يهخُْملهُِ ممنُ رم يَأ مهمُُ ْم َيُْم َِوٍّ لاملان يَ ُ ياَقهُيهُِ َْاَتَأ ِيتنَه (4). 1. إةانننم انفتنننم منن انننناس : قنناص ثعننا : ﴿ َمَااأ يَمهااُُ لا ااهقَااأامتهُ َ فمااف َااحميلم ِيتنااَم َِيُمهمُ َضُاارََمينَ مماانَ ِيِّْلَااألم َِيتِّمَأءم َِيُُميُدَِ م ِينآمينَ ياَقهُيهُ َ َْانتَأ يَخُْملُتَاأ ممانُ هَاآمٌم ِيُقَُْيَاةم ِيظناأيمُم يَهُتهاَاأ َِلُرَالُ يَتَاأ ممانُ يَادهُْكَ َيميًّاأ َِلُ رَلُ يَتَأ ممنُ يَدهُْكَ َْصميْ ِ (5)، فحن م نل الج ناه؛ نتخ ني المستضنعفن من فهند، انرفنرة المونركن ان ه هسومونِ سوء انع اب، وهفتنونِ م انده (6). 1. ىاهم اندونم الإسلاميم م رر انرفاأ: قاص ثعا : ﴿ َاَأامتهُِ فمف َحميلم ِيتنَم ِينآمينَ ياهقَأامتهَُْمهُُ (7)، وانرباط م ل ان غوأ إنما يو لحماهم هونم الإسلام م المتربصن ،ا ، قاص ثعا راثا م يه : ﴿ يَأ يَياَاَأ ِينآمينَ امَتهُِ ِصُحمْه ِ َصَأْمْه ِ َ َِْمرهُِ َِاانقهُِ ِيتنََ يَرَتنمهُُ ااهَُتمحهُ َ (8). (1) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب الإيمان، باب ﴿فَنينْ ثَاب وا وَفَقَام وا انص لاَةَ وَاثنَو ا ان كَاةَ فَخَ ُّوا سَبيي َ ْ﴾ [انتوبم: 1]، ردهث أق 11، 2/20، وان فظ نه، ومس: صحي ممتُ، كتاب الإيمان، باب الأمر بقتاص انناس رَ هقونوا إ إنه إإ الله ممد أسوص الله، ردهث أق 11، 2/19. (2) انطى،؛ ممد ب جرهر ب ه هد ب اند، فبو جعفر( 920ين): اأ يخ ِلأمُ ِيْ ل ِيمتُك المعروف ْ أ يخ ِيرحْي، (ب و ، هاأ انرت انع ميم)، 1/102. (3) انبقرة : 230. (4) ا: 93-10. (5) اننساء: 01. (6) انظر: انقرطل؛ فبو مبد الله ممد ب فىد الأنصاأ ، ( 602ين): ِي أمو لأِمأم ِيقْا المعروف ْ َميْ ِيقْطحف، (انقايرة، هاأ انوع )، 1/103. (7) انبقرة : 230. (8) اص ممران : 100.

12 6. إأياب فمداء الله وإذإ : قاص ثعنا : ﴿ َيَ امدَ ِ يَاهُُ مَأ ِ ُ َرَرُ هُُ ممنُ ااهُنو َممنُ مَْأطم ِيُخَيُلم ااهُْهمحهاُ َ ْماَم اَااده ن ِيتنااَم َاَااده نكهُُ (1)، وقنناص: ﴿اَااأامتهُههُُ ياهرَااآِّْاُاهُه ِيتنااَه ْمأَيُاادميمهُُ َيهخُاازمهمُُ َياَتُصهااُْكهُُ اَتَاايُامُُ َيَشُاا م صهده َ ااَُُم مهُِممتمينَ (2). 0. حنني المننؤمنن ومعرفننم المنننافقن : قنناص ثعننا بوننأن ي يمننم فرنند: ﴿ َيماايهمَحِّ َ ِيتنااَه ِينااآمينَ امَتهااُِ َيَمُحَااوَ ِيُمَااأفمْمينَ (3)، ف نن ه اله يمننم انننتي وقعننت ر فرنند،كانننت ا تبنناأ ا ن مننؤمنن وثصننفيم لهنن ، وتخ يص ننا لهنن منن المنافقن، ويلاك ا ن رافره (4). وقنناص ثعننا بوننأن المنننافقن: ﴿ َيَااُُ يَ َِره ِ ِيُخهااْه َ لأَ اَاادَ ِ يَااَه اهاادنو َيَمماانُ كَااْمٌَ ِيتنااَه ُِْحمرَااأااَاهُُ فاَثَااحنرَاهُُ َاميلَ ِااُرهده ِ مَوَ ِيُقَأامدمينَ (5). 1. ثأهه انناك ن ن ع وه: قاص ثعنا : ﴿ َلام ُ َْمَثهاُِ يَيُمَاأْاَاهُُ ممانُ ْاَرُادم اَاُادم همُُ َطَرَتهاُِ فماف رمياتممهُُ فاَقَاأامتهُِ يَئممنااةَ ِيُمهَُاااْم لامْاناهاااُُ لا يَيُمَاااأ َ يَاهااُُ يَرَتناهاااُُ ياَتُ اَاهاااُ َ * يَلا ااهقَاااأامتهُ َ ااَُُم ااأ َْمَثهاااُِ يَيُمَاااأْاَاهُُ َهَمَاااُِ ْمااانمخَُِْ م ِيْن هُلم َههُُ َْدَءه كهُُ يَ نلَ مَْنو (6). إ غ ذن مالحر . ِيمرتب ِيِْْو ترة لاالا ِي اأر فف ِلإ لام فمر الج اه موكوص إ الإمام واجت اهه، وه م انرميم طامته فيما هراه م ذن (7)، ف و انقاهأ م ل معرفم انظروف ، ومدى الحاجم إ الج اه، وهؤهد ذن : 2. قونه ثعا: ﴿يَأ يَياَاَأ ِينآمينَ امَتهُِ مَأ يَمهُُ لامَِْ اميلَ يَمهُه َُِْمْه ِ فمف َحميلم ِيتنَم ِانأااَتُ هُُ لاميَى ِلأَ ُنم (8)، ِلأَ ُنم (8)،ف ا متاب لم تخ ف م أسوص الله، ا ل الله م يه وس ، ر غ وة ثبوك، رن طابت ان ماأ وانظلاص ر ردة الحر(9)، وايمر بالج اه ينا يو اننل ممد، ا ل الله م يه وس . (1) الأنفاص: 60. (2) انتوبم: 21. (3) اص ممران : 212. (4) نخبم م انع ماء: ِي َميْ ِيميمْ، (انسعوههم، مجم، الم ف د نطبامم المصحف، ط1، 2190ين-1003م)، ص 61. (5) انتوبم: 16. (6) انتوبم: 21-29. (7) انظر: اب قدامم ( 610ين): ِيم تف فف فقَ ِلإمأم يِمد ْن ِتحل ِيشيحأْف، (ب و ، هاأ انفرر، ط2،2101ين)، 3/266. (8) انتوبم: 91. (9) انظر: اب ك : اَميْ ِْن كثيْ ، 1/911.

13 1. قوننه، انن ل الله م ينه وسنن : «وَإينم َننا الإيمَنام ج ن ننمٌ، هن قَاثَنن من وَأَالايننهي ، وَهن تن قَنل بيننهي »(1)، والمننراه بالإمنام كنن قننا بأموأ انناس(2). 9. قونه، ا ل الله م يه وس : «وإذا اسْتن نْفيرْ ْ، فَانْفير وا»(3)؛ ف،: إذا هماك انس طان إ غ و فاذيبوا(4). وهست م ذن فنهتع أ استا ان الأم رن مفاجأة مدوي له ، فنلا يجن اسنتا انه؛ لأن المصن حم ثتعننن ر قتنناله ، والخننروج إننني ؛ نتعننن انفسنناه ر ثننرك (5)، وهنندص م ننل ذننن مننا أو، فن سنن مم بنن الأكننوع ، أ ننح الله منننه، قاثنن منن فغنناأ منن انرفنناأ م ننل نننوق اننننل، انن ل الله م يننه وسنن ، هون إذنننه، انن ل الله م يننه وس ، فمدره اننل، ا ل الله م يه وس ، وقاص: «وَ َينْرَ أَج انَتينَا سَ َمَم»، وفمطاه س فاأس وأاج (6). (1) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب الج اه وانس ، باب هقاث م وأاء الإمام وهتقل به، ردهث أق 1030،9/2010، ومس: صحي ممتُ، كتاب الإماأة، باب ر الإمام إذا فمر بتقوى الله ومدص كان نه فجر، ردهث أق 2112،9/2102. (2) اب رجر: ف ِيحأ ي، 6/226. (3) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب الج اه وانس ، باب وجوب اننف وما يج م الج اه واننيم، ردهث أق 1600،9/2010، ومس : صحي ممتُ، كتاب الإماأة، باب المباهعم بعد فت مرم م ل الإسلام والج اه والخ ، ردهث أق ، 2919،9/2110. (4) انظر: اننوو،؛ يُيى ب ررف ب مر،، فبو ةكرها ( 606ين): صحي ممتُ ْشْح ِيتُ ي، (ب و ، هاأ إرياء انتراث انعربي، ط1، 2931ين)، 3/219. (5) اب قدامم: ِيم تف، 3/201. (6) انظر: مس : صحي ممتُ، كتاب الج اه وانس ، باب غ وة ذى قره وغ يا، ردهث أق 2100،9/2199.

14 ِيمححث ِيثأْف ِيرمتيأت ِيق أيية ِي ف اشن ْأ ُ ِي اأر ضد ِيممتمين غيْهُ ف ى ا ل الله م يه وس ، فنه سيأتِ ةمان ثظ ر فيه انفت ، وهر ر فينه انقتن ، من فبي يرهنرة، أ نح الله منننه، قنناص: «قنناص اننننل، انن ل الله م يننه وسنن : هنَتنَقَنناأَب ان مَننان ، وَهنَننننْق انع نن ، وَهن ْقَننل انوُّنن ُّ ، وَثَظْ َننر انْفيننتَ ، وَهَرْ ن ر الهَْرْج ، قانوا: ها أَس وصَ ان هي ، فيما ينو؟ قناص: انْقَتْن انْقَتْن »(1)، وبنن ان ل الله م ينه وسن ، فن ةماننا سنيأتِ إ هنندأ، فيننه انقاثنن فنني قنَتَنن َ، وإ المقتننوص فيمننا ق تينن َ، فقنناص: «وَان نن ي، ننَفْسيننح بيننده ، نَ يَننأْثينَ م ننل انننناس ةَمَننانٌ ، إ هَدْأي، انْقَاثي ر فَ،ِّ رَحْء قنَتَ َ ؟ وإ هَدْأي، انْمَقْت وص م ل فَ،ِّ رَنحْء ق تين َ ؟»(2)، وإنمنا ف نى ان ل الله م ينه وسن ، ب ن ؛ نيح أنا فن نرون م فونا ، فنواأك ر سف ث اندماء ، فو ثت طخ فهدهنا ،ا. ور انعصننننر الحنننندهث نوننننأ بعنننن الجمامننننا انننننتي ثنسنننن نفسنننن ا إ الإسننننلام، وقامننننت بمحنننناوإ ن خروج م ل الحرام، و رنت مم يا قت لأي انبلاه م المس من، وفي ان منم باسن الج ناه، و ين ا المبحنث هتطرق إ ررمم هم انننفس اننتي رنرم الله إإ بنالحق، وررن ين ه انعم ينا ، والأسنباب اندافعنم لهن ه الجمامنا إ انقيام بم ي ه انعم يا ، وموقف الأمم وولي الأمر م ي ه الأمماص. ِيمرتب ِلأ ل ِْمة رم ِيممتُ ِيآمف ِيمرأهد ثنننواثر الأهننننم مننن ان رتننناب وانسننننم م نننل ررمنننم هم المسننن ، قننناص ثعنننا : ﴿ َمَااانُ ياَقُ هااالُ مهُِممت اااأ مه اَرَمِّاااد ِ فَ َزَِؤهٌه لَاَتنُه خَأيمد ِ فمياَأ َغَضمابَ ِيتناَه اَتَيُاَم َيَرَتَاَه َيَاَادن يَاَه اَاآَِْ أ اَظميم اأ (3)، ف ن ا لحدهند رندهد، ووميند فكينند، لمنن ثعنناطل ينن ا اننن ن انعظنني (4)،وقننرن سننبحانه وثعننا قتنن اننننفس انننتي رننرم بانوننرك، فقنناص ثعننا : ﴿ َِينآمينَ لا يَدُاهُ َ مَوَ ِيتنَم لاميَا أ اخََْ َلا ياَقُ اهتهُ َ ِيتانَُسَ ِين مف َِ ْنمَ ِيتنَه لاملان ْمأيُحَوِّ (5). (1) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب انفت، باب ه وأ انفت، ردهث أق 6611،6/1130، وان فظ نه، ومس: صحي ممتُ، كتاب انع ، باب أف، انع وقبضه وه وأ الج وانفت ر ا ر ان مان، ردهث أق 210،1/1010. (2) مس: صحي ممتُ، كتاب انفت وفرراط انسامم، باب إ ثقوم انسامم رَ يمر انرج بقى انرج ، فيتم فن هرون مران الميت م انبلاء، ردهث 1301،1/1192. (3) اننساء: 39. (4) انظر: اب ك : اَميْ ِْن كثيْ ، 2/196. (5) انفرقان : 61.

15 وجعننن اننن ل الله م ينننه وسننن ، قتننن المنننؤم فمظننن مننن ةواص انننندنيا، فقننناص : «وَان ننن ي، ننَفْسينننح بينننده، نَقَتْننن م ننؤْمي فَمْظَنن مينْنندَ ان ننهي منن ةَوَاصي اننندُّننْيَا »(1)، وإ هنن اص المننؤم ر فسننحم منن ههنننه مننا لم هصنن هم ننا ررام ننا، فقنناص ا ل الله م يه وس : «إ هنَ َاصَ انْم ؤْمي ر ف سْحَم م هيهنيهي ، ما لم ه صي ْ هَم ا رَرَام ا »(2). ونعظن ينن ا الأمننر، كننان فوص مننا هقضننل بننه بننن اننناس هننوم انقيامننم، فعنن مبنند الله بنن مسننعوه، قنناص : قنناص اننل، ا ل الله م يه وس : «فَو ص ما هن قْضَل بن انناس ر اندِّمَاءي »(3). وواننف انن ل الله م يننه وسنن، ينن ا انفعنن بننانرفر، فقنناص: «إ ثنَرْجيع ننوا بنَعْنندي، ك ف نناأ ا ، هَضْننريب بنَعْض ننر ْ أيقَابَ بنَعْ »(4)، وقاص: «سيبَاب انْم سْ ي ي ف س وقٌ، وَقيتَان ه ك فْرٌ »(5). وفمنننا غننن المسننن ر هننن اندوننننم الإسنننلاميم؛ وينننو انننن مح والمسنننتأم ، ف نننه الحنننق ر فن هنننأم م نننل نفسنننه ومر ه ومانه (6). وهسننتدص ن عصننمم المؤبنندة لأينن ان مننم بقونننه ثعننا: ﴿اَااأامتهُِ ِينااآمينَ لا ياهُِممتهااُ َ ْمأيتنااَم َلاَ ْمااأيُياَُُمم ِ خمااْم َلاَ يهحَِّْمهُ َ مَأ َِْنمَ ِيتنَه َ َ هُيهَه َلاَ يَدميتهُ َ رمينَ ِيُحَوِّ ممنَ ِينآمينَ يه اهُِ ِيُمم َأبَ َِ نى ياه رُرهُِ ِيُ مزُيَةَ اَانُ يَاد َههااُُ صَااأغمْه َ (7)، فجعنن سننبحانه وثعننا إبارننمانقتنناص إ غاهننم قبننوص الج هننم، وإذا انت ننت الإبارننم ، ث بننت انعصمم روأة (8). وهسننتدص نامننان المؤقننت بقونننه ثعننا: ﴿ َلام ُ يََِااد مماانَ ِيُمهشُااْمكمينَ ِ ُاا َ َأ َكَ فَااأَلمٌُْه َِ نااى يَمُاامَوَ كَاالامَ ِيتنااَم اهااُن يَُْتم ُااَه مَأُمَتَااَه (9)، ف مسننتج انعصننمم رننَ هسننم، كننلا م الله، هب ننم مأمنننه، وهنندص ذننن م ننل مننن، اإمتداء م يه قب ب وغه مأمنه، وقونه ثعا : ﴿لاملان ِيناآمينَ اَأهَادُاهُُ ممانَ ِيُمهشُاْمكمينَ اهاُن يَاُُ ياَتاُقهصهاُكهُُ شَايُا أ َيَاُُ (1) اننسالاح: تن ِيتمأئف، كتاب تحريم اندم، باب ثعظي اندم، ردهث أق 9316،0/11، واححه الأنبا. (2) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب اندها ، ردهث أق 6163،6/1120. (3) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب اندها ، ردهث أق 6102،6/1120. (4) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب انفت، باب قوص اننل، ا ل الله م يه وس : «إ ثرجعوا بعد، كفاأ ا، هضرب بعضر أقاب بع»، ردهث أق 6666،6/1139، ومس: صحي ممتُ، كتاب الإيمان، باب «إ ثرجعوا بعدى كف اأا هضرب بعضر أقاب بع »، ردهث أق 66،2/11. (5) انبخاأ، : صحي ِيحخأ ي، كتاب انفت، باب قوص اننل، ا ل الله م يه وس : «إ ثرجعوا بعد، كفاأ ا، هضرب بعضر أقاب بع»، ردهث أق 6661،6/1131، ومس: صحي ممتُ، كتاب الإيمان، باب بيان قوص اننل، ا ل الله م يه وس : «سباب المس فسوق، وقتانه كفر »، ردهث أق 61،2/12. (6) انظر: انراساني؛ ملاء انده ( 110ين): ْدِئو ِيصتأئو فف اْايب ِيشِْئو ، (ب و ، هاأ انرتاب انعربي، ط 1،2311م)، 0/222. (7) انتوبم: 13. (8) انراسا: ْدِئو ِيصتأئو، 0/222. (9) انتوبم: 6.