٧١ ﻳ وﺑﻪ ﻓﻨﺘﺠﻨﺒﻬﺎ، ﻠﻞﺨاﻟ ﻦﻃﻣﻮا فﻧﻌﺮ.وﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ وﺣﺪﺗﻨﺎ ﺑﻤﺤﻮر ﺗﻤﺴﻜﺎً ﻧﺰداد وﺑﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ، اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ثﺤﺪ اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻨﻪ بﺗﺬو واﺣﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺚﺣﻴ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻋﻮﻟﻤﺔ إﻟﻰ ﻳﺘﺠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ىﻧﺮ أن ﻟﻪ ﻳﺆﺳﻒ ﻣﻤﺎ إﻧﻪ اﻹﺧﻮة، أﻳﻬﺎ .ﻴﻔﺔﺨﺳ وﺻﺮاﻋﺎت ﺗﺎﻓﻬﺔ، ﺧﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺎرﻗﻴﻦﻏ زﻟﻨﺎ ﻻ وﻧﺤﻦ اﻟﻔﻮارق، ﺑﻴﻨﻪ وﺗﺘﻼﺷﻰ ﺻﻌﺐ ﻣﻮدة ﺑﻌﺪ اﻷﻋﺪاء ﻓﺘﻔﺮق اﻟﻘﺮﺑﺎء ﺗﻔﺮق ﻓﻜﻴﻒ ﻫﺬﻩ واﺣﺪ، ودﺳﺘﻮر واﺣﺪة، راﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻛﻠﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ أن إﻟﻴﻬﺎ، وﻧﺘﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺣﺪة إن إﺳﻼﻣﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻟﻰ وﻻ ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﺟﺎﻣﻌﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﻬﺎ جﻧﺤﺘﺎ ﻻ اﻟﻮﺣﺪة . ﻓ وﻟﺬﻟﻚ ﻮﻃ ﻖواﻟﻄﺮﻳ ،جﺗﺪر إﻟﻰ جﻳﺤﺘﺎ واﻷﻣﺮ ﺟﻠﻪ، كﻳﺘﺮ ﻻ ﻛﻠﻪ كﻳﺪر ﻣﺎﻻ نﺈ اﻷﻣﺔ ىﻟﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﻞ، :ﻧﻘﻮل وﻋﻨﺪﺋﺬ ،ﻖاﻟﻄﺮﻳ أول ﺑﻀﻮاﺑﻄﻪ وﺗﻨﻈﻴﺮﻩ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻄﻮرةﺨﺑ اﻷﻫﻮاء أﻣﻮرﻫﺎ ﺗﻔﺮق ﻟﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻗﻮﻣﻲ ﺣﻴﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﺣﺒﺬا ﻣﻦ ىرأ ﺣﺠﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر بﻄﺎﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﺑﻠﻐﻨﺎ: ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﻟﻄﺒﺮي جأﺧﺮ ﻓﻘ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻫﻴﺌﺔ أي رﻋﺔ، اﻟﻨﺎس: ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﺮأ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ أُﺧْﺮِﺟَﺖْ أُﻣﱠﺔٍ ﺧَﻴـْﺮَ ﻛُﻨﺘُﻢْ ]٤٥ أن ﺳﺮﻩ ﻣﻦ: )ﻗﺎل ﻢﺛ[ .(ﻓﻴﻬﺎ اﷲ طﺷﺮ ﻓﻠﻴﺆد اﻷﻣﺔ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن واﻟﺬ: ))ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻟﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ أن اﷲ ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ أو اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦ وﻟﺘﻨﻬﻮن ،فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو ﻟﺘﺄﻣﺮن ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﺴﻲ ي ((.ﻟﻜﻢ بﻳﺴﺘﺠﺎ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﻧﻪ، ﻢﺛ ﻣﻨﻪ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺚﻳﺒﻌ وإﻧﻤﺎ اﻟﻮﺣﺪة، ﻖﺗﺤﻘﻴ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻟﻮﺣﺪة، ﻖﺗﺤﻘﻴ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻂﻳﺴﻘ ﻻ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ إن وﻟ اﻟﻔﺘﻦ، ﺮتﺛﺗﻜﺎ إذا: ﻫﻲ ﺔﺛﻼﺛ أﺣﻮال ﻓﻲ ﻂﻳﺴﻘ: ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ﻓﺎﺋﺪة، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو ﻣﺮﻸﻟ ﺢﻳﺼﺒ ﻢ إﻟﻰ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ ىأد أو ﻣﻨﻪ، أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻜﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ىأد إذا: ﺔﺜﺎﻟﺜواﻟ اﻟﺤﺴﻲ، اﻟﻌﺠﺰ ﻫﻲ .ﺑﻪ ﻳﺆﻣﺮ اﻟﺬي فاﻟﻤﻌﺮو ﻫﺬا ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﻣﻔﺴﺪة و ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻖﺗﺤﻘﻴ اﻟﻮﺣـﺪة ﻓـﻲ واﻗـﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت و اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔاﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ، ﻧﺴـﻌﻰ إﻟـﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ـﻤﻦﺿ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬـﺎ اﻟﻮاﺳﻊ ﺎﻣﻞﺸواﻟ ، ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ ، ﻓﻨﺮﻳﺪ : ١ــــــ: اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أو اﻟﺘﺼﻮرﻳﺔ: وﺗﻌﻨﻲ اﺗﻔﺎق اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺲاﻷﺳ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ وﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﻜﻮن واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻖاﻟﺤﻘﺎﺋ . ٢وﻧﺮﻳﺪ ـــــــ اﻟﻮﺣـﺪة ﻘﺎﻓﻴـﺔﺜاﻟ: واﻟﺘـﻲ ﺗﻌﻨـﻲ اﺗﻔـﺎق اﻷﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻟﻴـﺎتﻵا اﻟﺘـﻲ ﻳـﺘﻢ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟﻬـﺎ إﻧﺠـﺎز اﻷﻣـﻮر اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎً ﻓﻲ ضأر اﻟﻮاﻗﻊ . ٣وﻧﺮﻳﺪ ــــــ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ: واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ وﺟﻮد ﻛﻴﺎن ﺳﻴﺎﺳﻲ واﺣﺪ ﺗﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ أﻧﻈﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻓـﺔ ، واﻟـﺬي ﻜﻞﺸﻳ اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺞﻣﻨﻬ اﷲ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﻨﺎس . ٤٥( :ﻋﻤﺮان آل٠١١ ﺎﻣﻞﺸاﻟ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻔﻬﻮم
عدد الصفحات ١٧٨١ ٤وﻧﺮﻳﺪ ـــ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ: واﻟﺘﻲ ﻞﺜﺗﻤ ﺎرﻛﺎتﺸاﻟﻤ ﻔﻴﺔﻃاﻟﻌﺎ اﻟﺘﻲ ﺲﻳﺤ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺗﺠﺎﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ، حﻓﻴﻔﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ حﻟﻔﺮ إﺧﻮاﻧﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، وﻳﺤﺰن ﻷﺣﺰاﻧﻬﻢ ، وﻳﺘﺄﻟﻢ ﻻﻣﻬﻢﻵ . ﺑﻬــﺬﻩ اﻟﻮﺣــﺪة وﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬــﺎ اﻟﻮاﺳــﻊ ، ﻗــﺎم اﻟﻜﻴــﺎن اﻟﺤﻀــﺎري ﻣــﺔﻸﻟ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻓــﻲ ﻋﻬــﺪ اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ وﺳﻠﻢ.
عدد الصفحات ١٨٩١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : بأﺳﺒﺎ ﻣﻦ إن اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻋﻮاﻣﻞ اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻮﺣﺪة ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ واﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺎ وإﻳﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﺑﺮز ﻫﺬﻩ باﻷﺳﺒﺎ ؛ ﻓﻤﻨﻬﺎ : ١ﻠــﻞﺨاﻟ ـــ اﻟﻌﻘــﺪي: اﻟـﺬي ﻳﻌﺘﺒــﺮ أﻛﺒــﺮ اﻟﻌﻮاﻣــﻞ ﻓـﻲ اﻧﻬﻴــﺎر ﻟﻮﺣــﺪةا ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ؛ ﻷن ﻣــﻦ ﻣﻘﺘﻀــﻴﺎت وﺟـــﻮد ﺧﻠـــﻞ ﻓـــﻲ اﻟﺘﺼـــﻮر ، وﺟـــﻮد ﺧﻠـــﻞ ﻓـــﻲ كاﻟﺴـــﻠﻮ بـــﻄﺮاﺿوا ﻓـــﻲ وﺣـــﺪة اﻟﺼـــﻒ ، وﺧـــﺬ ﻼًﺜﻣـــ: ﻫﺰﻳﻤـــﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻳﻮم ﺣﻨﻴﻦ . ٢ -اﻟﻐﺰو اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري: ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ ، اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻖﺗﻤﺰﻳ اﻷﻣﺔ ﻓﻜﺮﻳﺎً ﻘﺎﻓﻴﺎًﺛو وﺳﻴﺎﺳﻴﺎً وﺟﻐﺮاﻓﻴﺎً . ٣ــــ وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ أﻳﻀﺎً: اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ، عﻤﺎﻃواﻷ ﺼﻴﺔﺸﺨاﻟ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪ اﻷﺣﻘﺎد واﻟﻀﻐﺎﺋﻦ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﻖﺗﺤﻘﻴ اﻟﺬات وﻟﻮ ﻋﻠﻰ بﺣﺴﺎ ﺧﺮﻳﻦﻵا ، وﻫﺬﻩ اﻷﺧﻴﺮة ﻞﺜﺗﻤ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ اﻧﻌﻜﺎﺳـﺎً ﻠـﻞﺨﻟﻠ اﻟﻌﻘـﺪي واﻟﻐـﺰو اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري . فاﻻﺧــﺘﻼ اﻟﻔﻘﻬــﻲ ﻫــﻞ ﻳﻨــﺎﻓﻲ اﻟﻮﺣــﺪة ؟ إن فاﻻﺧــﺘﻼ اﻟﻔﻘﻬــﻲ وﺗﻌــﺪد راءﻵا ووﺟﻬــﺎت اﻟﻨﻈــﺮ ــﻤﻦﺿ ــﺎرﻃإ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ــﺮﻋﻲﺸاﻟ ــﻤﻦﺿو ﻂــﻮاﺑﺿ ــﺮﻳﻌﺔﺸاﻟ ، وﻓــﻲ ــﺎرﻃإ ﺎتﻏﻣﺴــﻮ ﺞوﺣﺠــ ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ ؛ ﻻ ﺾﻳﻨــﺎﻗ اﻟﻮﺣــﺪة ، وﻻ ﻳﻌﺎدﻳﻬﺎ ؛ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺲاﻟﻌﻜ ﻣﻦ ذﻟﻚ ؛ ﻧﻪﺈﻓ ﻳﺴﺎﻧﺪﻫﺎ ﺪﻫﺎﺿوﻳﻌﺎ وﻳﻘﻮﻳﻬﺎ. إن ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ دوراً ﻛﺒﻴﺮاً ﻓﻲ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﺴﻴﺮة اﻷﻣﺔ ﻧﺤﻮ ﺎﻳﺎﺗﻬﺎﻏ ﻠﻰﺜاﻟﻤ ، وأﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ، ﻖﻟﺘﺤﻘﻴ ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ، ﻎوﺗﺒﻠﻴ دﻳﻨﻪ ، وﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ضأر اﻟﻮاﻗﻊ ﻹﺳﻌﺎد ﺮﻳﺔﺸاﻟﺒ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺮةﻵوا . ﻓﺎﻟﻔﺮﻗﺔ ﺗﺒﺪد اﻟﻄﺎﻗﺎت ىوﺗﻨﺄ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻤﺎرﻫﺎﺜاﺳﺘ ﻓﻲ ﻣﺴﺎرﺑﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ﻨﻲﺜوﺗ ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﻦ ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﺎ وﻫﻤﺘﻬﺎ ، وﺗﺠﻌﻞ ﻧﻈﺮة اﻷﻣﺔ ةﻗﺎﺻﺮ ، ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ ﻧﺤﻮ آﻓﺎﻗﻬﺎ وﻣﺮاﻣﻴﻬﺎ ، ﻐﻠﺔﺸﻣﻨ ﻌﻬﺎﺿﺑﻮ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ، دون اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻮم ﺣﻮﻟﻬﺎ كوﻳﺤﺎ ﺪﻫﺎﺿ ﻣﻦ ﺲاﻟﺪﺳﺎﺋ واﻟﻤﺆاﻣﺮات اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ أﻋﺪاء ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺬر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ ؛ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ] :وَﻻ ﺗـَﻨَﺎزَﻋُﻮا َﻠُﻮﺸاﻓـَﺘـَﻔْ وَﺗَﺬْﻫَﺐَ رِﻳﺤُﻜُﻢْ][٥٥[ ٥٥( اﻷﻧﻔﺎل: ٦٤ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺮﻫﺎﺛوأ ﻓﻲ اﻻﻧﻬﻴﺎر اﻟﺤﻀﺎري بأﺳﺒﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻋﻮاﻣﻞ اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻮﺣﺪة
عدد الصفحات ١٩٠٢ وﺑﻤﺎ أن ﺎلﺜاﻟﻤ اﻟﻮاﻗﻌﻲ واﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﻴﺔﺿأر اﻟﻮاﻗﻊ ، ﻫﻮ ﻎأﺑﻠ ﻓﻲ ﻞﺜاﻟﺘﻤ واﻟﺘﺄﺳﻲ واﻻﻗﺘﺪاء واﻻﻋﺘﺒﺎر ، رﻛﺰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﻞﺜﻳﻤ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻲﺨواﻟﺘﺎرﻳ ﻣﻦ باﻟﻜﺘﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ، بﻓﻀﺮ اﻟﻘﺮآن ﻟﻨﺎ ﻠﺔﺜأﻣ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻗﻊو ﺦاﻟﺘﺎرﻳ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ واﻗﻊ أﻫﻞ باﻟﻜﺘﺎ ﻟﻴﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ دور اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻠﺔﺨوﺧﻠ اﻟﺼﻒ ﻓﻲ زوال اﻷﻣﻢ واﻧﻬﻴﺎرﻫﺎ وذﻫﺎﺑﻬﺎ ، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ] :وَﻻ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮا ﻛَﺎﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗـَﻔَﺮﱠﻗُﻮا وَاﺧْﺘـَﻠَﻔُﻮا ﻣِﻦْ ﺑـَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَﻫُﻢُ ﻨَﺎتُﱢاﻟﺒـَﻴـ [٦٥ ، وﻳﻘﻮل] : إنﱠ اﻟَﺬِﻳﻦَ ﻓـَﺮﱠﻗُﻮا دِﻳ ﻨـَﻬُﻢْ وَﻛَﺎﻧُﻮا ﺷِﻴَﻌﺎً ﻟﱠﺴْﺖَ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ][٧٥[ وإن ﻧﻈﺮة إﻟﻰ واﻗﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ، ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ ، ىﻳﺮ ﺺاﻟﻔﺎﺣ ﻖاﻟﻤﺪﻗ أﻧﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت آﻳﻠﺔ إﻟﻰ طاﻟﺴﻘﻮ ﻖوﻓ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ داﺧﻠﻬﺎ وإن اﺳﺘﺤﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ، ﺎتﻣﺠﺘﻤﻌ ﻣﻨﻬﺎرة ، ﻣﺘﻔﻜﻜﺔ ، ﺧﺮﺑﺔ ، وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ . وﺻﺪق اﷲ اﻟﻘﺎﺋﻞ] : ﺗَﺤْﺴَﺒـُﻬُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً وَﻗـُﻠُﻮﺑـُﻬُﻢْ ﺷَﺘﱠﻰ ذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧـﱠﻬُﻢْ ٌﻗـَﻮْم ﻻﱠ ﻳـَﻌْﻘِﻠُﻮنَ][٨٥[ ٦٥( آل ﻋﻤﺮان: ٥٠١ ٧٥( اﻷﻧﻌﺎم: ٩٥١ ٨٥( ﺮﺸاﻟﺤ: ٤١
عدد الصفحات ٢٠١٢ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺒﺎب ﻳﻨﺴﺤﺐ وذﻟﻚ اﻟﻬﻴﻦ، ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺲﻟﻴ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻋﻦ ﺚاﻟﺤﺪﻳ -أﻳﻀ ﺎً -ﻷﻧﻬـﺎ ؛أﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺤﻴـﺎة وأﻟﻬـﻢ ،ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﺦاﻟﺘـﺎرﻳ ىﻣﺠـﺮ ﻴـﺮﻏ ﺎًﺛﺣـﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻞ واﻟﺪﻻﻟﺔ، ﻠﻔﻴﺔﺨاﻟ ﻓﺎﻗﺪ ﻴﺎًﺿﻋﺮ ﺎًﺛﺣﺪ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ .ﻐﻴﺎﻧــــــــــــــﺎًﻃو ذﻻً أرﻫﻘﻨــــــــــــــﺎ زﻣــــــــــــــﻦ ﻓــــــــــــــﻲ واﻟﻘــــــــــــــﻮة اﻟﻮﺣــــــــــــــﺪة أﺑﺠﺪﻳــــــــــــــﺔ ؛ﺟﺪﻳــــــــــــــﺪة أﺑﺠﺪﻳــــــــــــــﺔً واﻹﺳــــــــــــــﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻖٌأﻟ و ،ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻫﺎم ﻋﻠﻰ جﺗﺎ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة وﺳـﺘﻈﻞ واﻹﻧﻌﺘـﺎق، اﻟﺤﺮﻳـﺔ رﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻮء ﻫﻲ ﺑﻞ اﻟﺪﻫﺮ، ﺟﺒﻴﻦ ﻲ وﻟـﻦ. ﺲﺑـﺎﻟﻠﻤ ﻳﻨﻬﺎر ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ وﻧﻬﻀﺔ اﻻﻧﻄﻔﺎء، أدﻣﻦ زﻣﻦ ﻓﻲ إﺷﺮاﻗﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ؛واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ذاﻛﺮة ﻓﻲ ﺮةًﺿﺣﺎ ﺗﺄ ﻟﻢ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻷن ؛أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻧﺤﺴﺮت أو ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻓﻘﺪت اﻟﻮﺣﺪة أن اﻟﻘﻮل أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ تِ ﻂارﺗﺒ اﻟﺬي واﻹﻧﺠﺎز ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺊﺗﺘﻜ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﻣﺘﺎﻧﺔ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ وإﻧﻤﺎ ؛أﻋﻴﺎدﻫﺎ ﺾوﻣﻴ أو ﺑﻬﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻮرﺸﻗ ﺑﻬﺎ ﺣﻀﺎرﻳﺎً اﻟﻮﺣـﺪة أﻫﻤﻴـﺔ. ـﻴﻴﺪﻫﺎﺸﺗ أﻋـﺎدت اﻟﺘـﻲ اﻟـﺘﻼﺣﻢ ﻣﺒﺎﻧﻲ وﻣﻦ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻨﺤﺘﻨــﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﻘــﻮة ﻣــﻦ ﺗــﺄﺗﻲ اﻟﻴﻤﻨﻴــﺔ ــﻄﻴﺮﺸاﻟﺘ ﻦﺛﺑــﺮا ﻣــﻦ اﺳــﺘﻌﺪﻧﺎﻩ ﺑﻬــﺎ اﻟــﺬي واﻟﻤﺠــﺪ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬــﺎ، إﻋــﺎدة ﺑﻌــﺪ إﻳﺎﻫــﺎ ﻘﻴــﺔﻃاﻟﻤﻨﺎ ﻘﺎﻓــﺔﺛ ﻋــﻦ ﺑﻌﻴــﺪاً اﻟﻴﻤﻨــﻲ، اﻹﻧﺴــﺎن ﺎﻗــﺎتﻃ ﻤﺎرﺜواﺳــﺘ اﻟﺒﻨــﺎء ﻧﺤــﻮ اﺗﺠﺎﻫﻨــﺎ ﻣــﺪﻟﻮﻻت ﻣــﻦ ﺑــﻞ واﻟﺘﻨــﺎﺣﺮ، .ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻴﺬﻛﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﺟﺎء اﻟﺤﻨﻴﻒ، اﻹﺳﻼﻣﻲ دﻳﻨﻨﺎ ﺣﺎرﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻌﻴﻨﺔ، اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻦاﻟﻮﺣﺪةﻃاﻟﻮ ﻣﻨﺤﺖ ﻣﻨﺤﺖ واﻟﺘﻘﺪم، ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻓﺎﻋﻠﺔ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔٍ رﺳﻢ ﻣﻦ ﻣﻜّﻨﺘﻪ واﺳﻌﺔً ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔً ﻣﺴﺎﺣﺔً ﻘﺎﻓﺔﺛ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻔﻮارق، ﺗﺬوﻳﺐ ﻓﻲ أﺳﻬﻢ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً ﻘﺎﻓﻴﺎًﺛو ﻣﻌﺮﻓﻴﺎً وﺗﻨﻮﻋﺎً ﺑﻬﺎ، ﻳُﺴﺘﻬﺎن ﻻ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔً ﺮوةًﺛ ﻦﻃاﻟﻮ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻷﻣﻢ، ﺑﻴﻦ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔً ﻣﻜﺎﻧﺔً ﻦﻃاﻟﻮ ﻣﻨﺤﺖ. واﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻼﺣﻢ ﻛﻢ أدرﻛﻨﺎ وﺑﻬﺎ. اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻟﻮﻻ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺤﻈﻰ .ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻖاﻟﺘﺼﻔﻴ ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻛﻨّﺎ واﻹﺻﺮار ﺒﺎتﺜواﻟ اﻟﻘﻮة ﻫﻲ اﻟﻮﺣﺪة ﺗﻘﻞّ ﻻ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻷﻟﻔﻴﺔ ﻓﻲ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼت، ﻣﻦ ﱟﺑﺄي فﻳﻌﺘﺮ ﻻ اﻟﺬي ﻪﺸﻧﻌﻴ اﻟﺬي اﻟﻌﺼﺮ ﻷن ؛ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﻢﻇﺗﺘﻌﺎ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إن ﻣﻀﻰ، ﻓﻴﻤﺎ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ. واﻟﺼﻐﺎر ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء فﻳﻌﺘﺮ ﻻ .ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺮﺸاﻟ ﻫﻮ ﻋﺪاﻫﺎ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ، ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﺒﻴﻦ ﺢواﻟﺼﺒ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻴﺮﺨاﻟ ﻓﻬﻲ ﺒﺎتﺛﻹ ﻳﺴﻮﻗﻮﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺮﻫﺎت وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻮﺣﺪة، ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔً ﺲﻓﻠﻴ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻘﻴﺔﻃاﻟﻤﻨﺎ دﻋﺎة ﺑﻪ ﻳﺘﻐﻨّﻰ ﻣﺎ أﻣّﺎ و ﻋﻠﻴﻬﻢ، إداﻧﺎت إﻻ دﻋﺎواﻫﻢ ﻨﺎﺨﺗﺎرﻳ ﻓﻲ واﻟﻘﺎﻋﺪة، اﻷﺻﻞ ﻫﻲ اﻟﻮﺣﺪة ﻷن ؛وﺧﻴﺎﻧﺘﻬﻢ ﻟﻌﻤﺎﻟﺘﻬﻢ ﻒﺸﻛ اﻟﻄﻴﺒﺔ، ضاﻷر ﻫﺬﻩ ﻳﻤﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واﺳﺄﻟﻮا ﺟﻴﺪاً، ﺦاﻟﺘﺎرﻳ واؤواﻗﺮ ﻨﺎء،ﺜاﻻﺳﺘ ﻫﻮ ﺮذمﺸواﻟﺘ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻨﺎ،
عدد الصفحات ٢١٢٢ أﻋ أﻣﺎم ىﻛﺒﺮ ﻋﻘﺒﺔً اﻋﺘﺒﺮﻧﺎﻫﺎ إذا إﻻ ﻹداﻧﺘﻬﺎ، ﻮﻋﻲﺿوﻣﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﻣﺎ أﻧﻪ ﺳﺘﺪرﻛﻮن وﺣﻴﻨﻬﺎ! اﻷﻣﺔ ﺪاء ىﻗﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺘﻜﺎﻟﺐ ﺪﻫﺎ،ﺿ اﻟﻤﺆاﻣﺮات كﺗﺤﺎ وﻟﺬا ؛واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ اﻟﻨﻮاة ّﻞﺜﺗﻤ ﻛﻮﻧﻬﺎ .اﻟﺪوﻻرات ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻰ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔُ إرﻫﺎﻗﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺾوﻳﻘﺒ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر، ﺳﺘ اﻟﺘﻲ اﻷم ﻫﻲ ،ﺞﻠﻴﺨاﻟ إﻟﻰ ﻂاﻟﻤﺤﻴ ﻣﻦ باﻟﻌﺮ ﺻﺪور ﻠﺠﺖﺛأ اﻟﺘﻲ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة.. ﻧﻌﻢ اﻷﻣﺔ، وﺣﺪة ﺤﺘﻀﻦ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ، ﻓﻲ ﺎﻗﺎﺗﻨﺎﻃ ﻎﺗﻔﺮﻳ ﻋﻠﻰ داﺋﻤﺎً ﻳﺤﺮﺻﻮن اﻟﻮﺣﺪة أﻋﺪاء أن وﻟﻮﻻ ﺑﻌﺰﻳﺰ، اﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺲوﻟﻴ .واﻷﺳﻤﻰ اﻷﻧﻘﻰ ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ ﻧﻔﺴَﻬﺎ ﻗﺪّﻣﺖ ﻗﺪ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة وﺣﺪﺗﻨﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻴﺮاﻏ اﻟﺬي ﺢﺻﺎﻟ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺣﻴﻞ اﻷﻳﺎم ﻫﺬﻩ ﻧﺤﺘﻔﻲ أن باﻟﻘﻠﻮ ﻋﻠﻰ وﻋﺰﻳﺰ ﺟﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﻛﻢ وﻛﻢ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ، واﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺢاﻟﻘﺒ وإﺷﺎﻋﺔ أﻓﺮاﺣﻨﺎ، ﺻﻔﻮ ﺗﻌﻜﻴﺮ ﺗﺤﺎول اﻟﺘﻲ ﺎز،ﺸاﻟﻨ اﻷﺻﻮات ﺗﻠﻚ ﻧﺴﻤﻊ أن ﺢﻗﺒﻴ ﻫﻮ أﻋﻠﻨﻮا ﻟﻮ ﺟﻤﻴﻼً ﺳﻴﻜﻮن وﻛﻢ. وأﻣﺘﻬﻢ ﻨﻬﻢﻃو ﻖﺑﺤ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧﻪ اﻟﺬي ﻄﺄﺨاﻟ ﻴﺔﺛﺑﻜﺎر ﻖاﻟﻤﺴﺒ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻊ وﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، ﻟﻜﻲ وم،ؤاﻟﺮ اﻷم ﻫﺬﻩ ﻋﻘﻮﻗﻬﻢ ﻋﻦ وﻛﻔّﺮوا ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ، ﺮقﺸاﻟﻤ اﻟﻐﺪ ﻧﺤﻮ ﺑﺤﻤﺎس دورﺗﻬﺎ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻮاﺻﻞ .اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻗﺪّﻣﻮا اﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ أن ﺦاﻟﺘﺎرﻳ وﺳﻴﺬﻛﺮ واﻟﻌﻤﻼء، ﺎﺋﻨﻴﻦﺨاﻟ فأﻧﻮ وﻳﺬل ﺮﻓﺎءﺸاﻟ وسؤر ﻳﻜﻠّﻞ جﺗﺎ أﻧﻤﻮذﺟﺎً اﻟ اﻷﺳﺘﺎذ ذﻟﻚ زال ﻣﺎ اﻟﻴﻤﻦ وأن اﻟﻐﺎﺑﺮة، اﻟﻌﺼﻮر ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻧﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺚاﻟﺤﺪﻳ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ راﺋﻌﺎً ﻔﺮﻳﺪ، .ﻴﺮﻫﻢﻏ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻮردوﻩ وﻟﻢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ، اﻟﻴﻤﻨﻴﻮن ﻟﻘّﻨﻪ اﻟﺬي اﻟﺪرس ﻫﻲ اﻟﻮﺣﺪة وأن اﻟﻔﺬّ، واﻟﻤﻌﻠﻢ ﻫــﻲ اﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ اﻟﻮﺣـﺪة ﻣـﺎﻳﻮ/ آﻳـﺎر ﻣــﻦ ـﺮﻳﻦﺸواﻟﻌ ــﺎﻧﻲﺜاﻟ ـﻦﻃو٠٩٩١ ﻓــﻲ ﻣـﺎدام ﻨــﻴﻦﺛا ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺴــﻤﺔ ﻳﻘﺒـﻞ وﻟــﻦ ، اﻟﻴ اﻟﻮﺣــﺪة ﻋــﻦ ثأﺗﺤــﺪ ﻛﻴــﻒ أدري ﻻ وﺣﻘﻴﻘــﺔ. ﻳﺠــﺮي ودم ﺗﺴــﺮي، حرو اﻟﻴﻤﻨــﻲ اﻟﺠﺴــﺪ اﻟﺴــﻄﻮر ﻫــﺬﻩ ﻓــﻲ ﻤﻨﻴــﺔ .اﻟﻠﻐﺔ ﺣﻀﻮر ﻓﻲ ﺗﻘﻮل أن ﻫﻤﺴﺔ ﻋﺴﻰ وﻣﺎذا ﺑﺤﺮ، ﺧﻀﻢ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻊ أن ﺣﺒﺮ ﻟﻘﻄﺮة ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي ﻓﻤﺎ ﻌﺔ،ﺿاﻟﻤﺘﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻮﺣــﺪة ﻧﺤــﻮ وﺳــﺪد وﺑﻨﺎﺋــﻪ، ﻦﻃاﻟــﻮ ﻫــﺬا ﻟﺤﻤﺎﻳــﺔ ﺟﻤﻴﻌــﺎً اﷲ وﻓﻘﻨــﺎ واﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻧﺎﻣــﺖ ﻻ'و ﺧﻄﺎﻧــﺎ، ىاﻟﻜﺒــﺮ 'اﻟﺠﺒﻨﺎء أﻋﻴﻦ ﻣﻤﺰﻗﻮا اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺗﺘﺤﺮﻗﻮا وﻣﻬﺠﺘﻲ إﻟﻴﻪ أرﻧﻮا ﺗﺤﺪﻗﻮا بﺮاﺨاﻟ ﻋﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﻐﺪت رﺟﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﺣﻘﺎد ﺞأﺟ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻗﻮا ﻓﺒﺎﺗﺖ ﺣﻄﺒﺎً زادﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺮﻫﺎ اوﻗﺪ اﻟﻨﻴﺮان أﺷﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮن ﻫﺎؤأﻋﺪ ﻧﺼﻔﻘﻮا وﻧﺤﻦ ﺑﻪ ﺗﻜﻴﺪ ٌوﻳﺪ ﺗﻴﻘﻀﻮا اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﻴﻤﻦ ﻳﺎﻓﺘﻴﺔ ﻳﻮرﻗﻮا اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﺟﺴﻢ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻤﻮت ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا ﻻ اﷲ ﺑﺤﺒﻞ وﺗﻤﺴﻜﻮا ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ إﻟﻰ ﻋﻮدوا
عدد الصفحات ٢٢٣٢ ١ ﻋﺎﻣـﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ﻓـﻲ ـﻞﺜﻳﻤ اﻟﻌـﺪل ﻷن وذﻟـﻚ ووﻗﺘـﻲ ﻣﺼـﻠﺤﻲ ﻻ وﺷـﺮﻋﻲ دﻳﻨﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﺪل إﺷﺎﻋﺔ ــ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل وﺗﻄﻮرﻫﺎ اﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﻓﻲ أﺳﺎس} إِنﱠ اﻟﻠّﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺑِﺎﻟْﻌَـﺪْ لِ وَاﻹِﺣْﺴَـﺎنِ وَإِﻳﺘَـﺎء{٩٥ ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗـﺎل}ﻳَـﺎ دَاوُودُ إِﻧﱠـﺎ َكﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً ﻓِﻲ ِضاﻷَْرْ ﻓَﺎﺣْﻜُﻢ ﺑـَﻴْﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻖﱢﺑِﺎﻟْﺤَ وَﻻَ ﺗـَﺘﱠﺒِﻊِ ىاﻟْﻬَﻮَ ﻓـَﻴُﻀِﻠﱠﻚَ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ{٠٦ ٢اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎت ﺗﻔﻜﻴـﻚ ﻋﻮاﻣـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻈﻠـﻢ ﻷن واﻟﻤﻈـﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘـﻮق رد ـــــ ﻗـﺎل اﻟﺤﻀـﺎرات ﺎرﺛواﻧـﺪ اﻟـﺪول وزوال ﺗﻌﺎﻟﻰ} وَﺗِﻠْﻚَ ىاﻟْﻘُﺮَ أَﻫْﻠَﻜْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻟَﻤﱠﺎ َﻠَﻤُﻮاﻇ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟِﻤَﻬْﻠِﻜِﻬِـﻢ ﻣﱠﻮْﻋِـﺪاً{١٦ اﻟـﺬي ﺢاﻟﺼـﺤﻴ اﻟﻘﺪﺳـﻲ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ وﻓـﻲ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻲ اﷲ رﺳـﻮل أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ذر أﺑﻮ ﻳﺮوﻳﻪ ﻗَـﺎلَ » ﺣَﺮﱠﻣْـﺖُ ـﻰﱢإِﻧ ىﻋِﺒَـﺎدِ ﻳَـﺎ ﻧـَﻔْﺴِـﻰ ﻋَﻠَـﻰ ﻠْـﻢَﱡاﻟﻈ ﺗَﻈَﺎﻟَﻤُﻮا ﻓَﻼَ ﻣُﺤَﺮﱠﻣًﺎ ﺑـَﻴـْﻨَﻜُﻢْ وَﺟَﻌَﻠْﺘُﻪُ.......( ٢٦ ٣ ـــﻌﺮونﺸﻳ اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ أﻓـــﺮاد ﻳﺠﻌـــﻞ ﻣﻮﻗﻌـــﻪ ﻛـــﺎن ﻣﻬﻤـــﺎ ﻓـــﺮد ﻛـــﻞ ﻋﻠـــﻰ ( اﻟﻘـــﺎﻧﻮن )عـــﺮﺸاﻟ أﺣﻜـــﺎم ﻖﺗﻄﺒﻴـــ ان ــــــ اﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻖﺗﺤﻘﻴـ ﻋﻮاﻣـﻞ أﻫـﻢ ﻣـﻦ وﻫـﻮ وأﻧﻔﺴـﻬﻢ ـﻬﻢﺿواﻋﺮا اﻣـﻮاﻟﻬﻢ ﻋﻠﻲ واﻷﻣﺎن ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻲ اﻟﻌﺎﻣـﺔ )وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وإذا ، ﺗﺮﻛـﻮﻩ ـﺮﻳﻒﺸاﻟ ﻓـﻴﻬﻢ ﺳـﺮق إذا ﻛـﺎﻧﻮا أﻧﻬـﻢ ﻗـﺒﻠﻜﻢ اﻟـﺬﻳﻦ أﻫﻠـﻚ إﻧﻤـﺎ .ﻳﺪﻫﺎ ﻟﻘﻄﻌﺖ ﺳﺮﻗﺖ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻨﺔ ﻤﺔﻃﻓﺎ أن ﻟﻮ اﷲ واﻳﻢ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﺮق( ٣٦ ٤ ﻴـﻒﻇوﺗﻮ اﻟﻌﻤـﻞ صﻓﺮ وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ ظاﻟﺤﻔﺎ ــــ ﻛـﻞ ضواﻷر ﻧﺴـﺎنﻺﻟ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ اﻟﻄﺎﻗـﺎت وﻛﻴـﻒ اﻟﻘـﺮﻧﻴﻦ ذي إﻟـﻰ اﻟﻘـﺮآن اﺷـﺎر وﻗـﺪ اﻹﻧﺠـﺎزات ﻖﺗﺤﻘﻴـ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻴﺔﺿواﻷر ﻟﻠﺠﺮاﺣﺎت ﺷﻔﺎء ﺑﻠﺴﻢ ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻒﻇوو اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻆﺣﺎﻓ}آﺗُﻮﻧِﻲ زُﺑـَﺮَ اﻟْﺤَﺪِﻳﺪِ ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا ىﺳَﺎوَ ﺑـَﻴْﻦَ اﻟﺼﱠﺪَﻓـَﻴْﻦِ ﻗَﺎلَ ُﻮااﻧﺨﻔُ ﺣَﺘﱠـﻰ إِذَا ﺟَﻌَﻠَــﻪُ ﻧَــﺎراً ﻗَــﺎلَ آﺗُــﻮﻧِﻲ ْغأُﻓْـﺮِ ﻋَﻠَﻴْــﻪِ ﻗِﻄْــﺮاً{٤٦ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﻠﻴﻤﺎن وﻛــﺬﻟﻚ} ﻳـَﻌْﻤَﻠُــﻮنَ ﻟَــﻪُ ﻣَــﺎ ﻣِﻦ ﻣﱠﺤَﺎرِﻳﺐَ ِﻴﻞَﺛوَﺗَﻤَﺎ وَﺟِﻔَﺎنٍ ِبﻛَﺎﻟْﺠَﻮَا وَﻗُﺪُورٍ رﱠاﺳِﻴَﺎتٍ اﻋْﻤَﻠُﻮا آلَ دَاوُودَ ﺷُﻜْﺮاً وَﻗَﻠِﻴ ٌﻞ ﻦْﱢﻣ ﻋِﺒَﺎدِيَ ﱠﻜُﻮرُﺸاﻟ{٥٦ ﻓ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ ظاﻟﺤﻔﺎ ﻋﻦ واﻣﺎ : ﻳـَﻘُﻮلُ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺳَﻤِﻌَﺖِ أَﻧـﱠﻬَﺎ ، َﺎﻣِﺮٍﺛ ﺑِﻨْﺖِ ﺧَﻮْﻟَﺔَ ﻌَﻦْ )إن .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻬﻢ ﻖﺣ ﺑﻐﻴﺮ اﷲ ﻣﺎل ﻓﻲ ﻮنﺿﻮﺨﻳﺘ رﺟﺎﻻ(٦٦ . ٩٥( اﻟﻨﺤﻞ٠٩ ٠٦( ٦٢ص ١٦( اﻟﻜﻬﻒ٩٥ ٢٦( ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ ٣٦( ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ ٤٦( اﻟﻜﻬﻒ٦٩ ٥٦( ﺳﺒﺄ٣١ ٦٦( ﺎريﺨاﻟﺒ رواﻩ
عدد الصفحات ٢٣٤٢ ٥ اﻟﻤﻈﻠﻮ وﻧﺼﺮت اﻟﺤﻘﻮق ﻋﻦ عاﻟﺪﻓﺎ إن ـــ اﻟﺮﺳﻮل ﺳﻨﺔ ﻣﻦ وﺳﻠﻢﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻷﻣـﺮ ﺻـﻮر أﻋﻈـﻢ وﻣﻦ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل عــﺮﺸاﻟ ﻳﻮﺟﺒــﻪ اﻟــﺬي اﻟﻤﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ واﻟﻨﻬــﻲ فﺑــﺎﻟﻤﻌﺮو}وَﻟْــﺘَﻜُﻦ ــﻨﻜُﻢْﱢﻣ ٌأُﻣﱠــﺔ ﻳَــﺪْﻋُﻮنَ إِﻟَــﻰ َﻴْــﺮِﺨاﻟْ وَﻳَــﺄْﻣُﺮُونَ ِفﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُو وَﻳـَﻨـْﻬَﻮْنَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﻨﻜَﺮِ وَأُوْﻟَـﺌِﻚَ ﻫُﻢُ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ{٧٦ رﺟــﻞ اﺗــﻰ ﺑ ﻓﺄﻗﺒــﻞ ﻤﺎﻧﻬــﺎﺛﺑﺄ ﻓﻤﻄﻠــﻪ ﺟﻬــﻞ أﺑــﻮ ﻣﻨــﻪ ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻬــﺎ ﻣﻜــﺔ ﻟــﻪ ﺑــﻞﺈاﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺮﻳﺶ ﻣــﻦ ﻧــﺎد ﻋﻠــﻰ وﻗــﻒ ﺣﺘــﻰ اﺑــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺆدﻳﻨﻲ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﺮﻳﺶ ــﺮﺸﻣﻌ ﻳــﺎ ﻓﻘــﺎل ﺲﺟــﺎﻟ اﻟﻤﺴــﺠﺪ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﻓــﻲ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ورﺳــﻮل أﻫﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻗﺎل ﺣﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻠﺒﻨﻲﻏ وﻗﺪ ﺳﺒﻴﻞ اﺑﻦ ﺮﻳﺐﻏ رﺟﻞ ﻧﻲﺈﻓ ﺎمﺸﻫ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ذﻟـﻚ ىاﺗـﺮ ﺲاﻟﻤﺠﻠـ ذﻟـﻚ اﻟﻌـﺪاوة ﻣـﻦ ﺟﻬـﻞ اﺑـﻲ وﺑـﻴﻦ ﺑﻴﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻳﻌﻠﻤـﻮن ﻟﻤﺎ ﺑﻪ ﻳﻬﺰءون وﻫﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺲاﻟﺠﺎﻟ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆدﻳﻚ ﻧﻪﺈﻓ إﻟﻴﻪ اذﻫﺐ اﻟﺮﺟﻞﻓﺄﻗﺒﻞ ﻗـﺪ ـﺎمﺸﻫ ﺑـﻦ اﻟﺤﻜـﻢ أﺑـﺎ إن اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻳـﺎ ﻓﻘـﺎل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻠـﻰ وﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻟﻲ ﻖﺣ ﻋﻠﻰ ﻠﺒﻨﻲﻏ ﺣﻘـﻲ ﻟـﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆدﻳﻨﻲ رﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻮم ﻫﺆﻻء ﺳﺄﻟﺖ وﻗﺪ ﺳﺒﻴﻞ اﺑﻦ ﺮﻳﺐﻏ رﺟﻞ وأﻧﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻣﻌـﻪ وﻗـﺎم إﻟﻴـﻪ ﻖاﻧﻄﻠـ ﻗـﺎل اﷲ ﻳﺮﺣﻤـﻚ ﻣﻨـﻪ ﺣﻘـﻲ ﻟـﻲ ـﺬﺨﻓ إﻟﻴﻚ ﻟﻲ ﻓﺄﺷﺎروا ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺎذا ﻓﺎﻧﻈﺮ اﺗﺒﻌﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻌﻪ ﻗﺎم رأوﻩ ﻓﻠﻤﺎ اﷲ رﺳﻮل جوﺧﺮ ﻗﺎل جﻓـﺎﺧﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﻗـﺎل ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻓﻘـﺎل ﺑﺎﺑـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ بﻓﻀـﺮ ﺟـﺎءﻩ ﺣﺘـﻰ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻋﻄﻴـﻪ ﺣﺘـﻰ حﺗﺒـﺮ ﻻ ﻧﻌـﻢ ﻗـﺎل ﺣﻘـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻫﺬا ﻂاﻋ ﻓﻘﺎل ﻟﻮﻧﻪ اﻧﺘﻘﻊ ﻗﺪ راﺋﺤﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ ﻓﻲ وﻣﺎ إﻟﻴﻪ جﺮﺨﻓ اﻟﻲ ﻖاﻟﺤـ راﺷـﻲﻺﻟ وﻗـﺎل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل فاﻧﺼـﺮ ـﻢﺛ ﻗـﺎل إﻟﻴـﻪ جـﺮﺨﻓ ﻓـﺪﺧﻞ ﻗـﺎل ﻟﻪ اﻟﺬي ـﺄﻧﻚﺸﺑ ﺣﻘﻲ ﻟﻲ أﺧﺬ واﷲ ﻓﻘﺪ ﺧﻴﺮا اﷲ ﺟﺰاﻩ ﻓﻘﺎل ﺲاﻟﻤﺠﻠ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻗﻒ ﺣﺘﻰ اﻹراﺷﻲ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﺧﺎﻓﻪ ﻣﺎ اﻟﻌﺠـﺐ ﻣﻦ ﻋﺠﺒﺎ ﻗﺎل رأﻳﺖ ﻣﺎذا وﻳﺤﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﻌﻪ ﻮاﺜﺑﻌ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ وﺟﺎء ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل رو ﻣﻌــﻪ وﻣـﺎ إﻟﻴــﻪ جــﺮﺨﻓ ﺑﺎﺑـﻪ ﻋﻠﻴــﻪ بـﺮﺿ أن إﻻ ﻫــﻮ ﻣـﺎ واﷲ ﺣﺘــﻰ حﺗﺒــﺮ ﻻ ﻧﻌـﻢ ﻓﻘــﺎل ﺣﻘـﻪ ﻫــﺬا ﻂأﻋــ ﻟـﻪ ﻓﻘــﺎل ﺣـﻪ واﷲ ﻟـﻚ ﻣـﺎ وﻳﻠﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺟﺎء أن ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﺚﻳﻠﺒ ﻟﻢ ﻢﺛ ﻗﺎل إﻳﺎﻩ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺑﺤﻘﻪ إﻟﻴﻪ جﺮﺨﻓ ﻓﺪﺧﻞ ﺣﻘﻪ إﻟﻴﻪ جأﺧﺮ ــﻢﺛ رﻋﺒــﺎ ﻓﻤﻠﺌــﺖ ﺻــﻮﺗﻪ وﺳــﻤﻌﺖ ﺑــﺎﺑﻲ ﻋﻠــﻲ بــﺮﺿ أن إﻻ ﻫــﻮ ﻣــﺎ واﷲ وﻳﺤﻜــﻢ ﻗــﺎل ﻂﻗــ ﺻــﻨﻌﺖ ﻣــﺎ ــﻞﺜﻣ رأﻳﻨــﺎ ﻣــﺎ رأﺳـ ﻓﻮق وإن إﻟﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ اﺑﻴـﺖ ﻟـﻮ واﷲ ﻂﻗـ ﻟﻔﺤـﻞ أﻧﻴﺎﺑـﻪ وﻻ ﻗﺼـﺮﺗﻪ وﻻ ﻫﺎﻣﺘـﻪ ـﻞﺜﻣ رأﻳـﺖ ﻣـﺎ اﻹﺑـﻞ ﻣـﻦ ﻟﻔﺤـﻼ ﻪ ﻷﻛﻠﻨﻲ)٨٦ ( ٦ﺣﺮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ــــ اﻟﺮأي دوراً ﻟﻬﺎ نﺈﻓ ﻛﺒﻴﺮاً ﻓـﻲ اﻟﻮﺣـﺪة اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ؛ ﻳﻘـﻮل اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﺠﻴـﺪ اﻟﻨﺠﺎر: ) وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي ﺑﻤﻌﻨﻰ عاﻟﺼﺪ ﺑﻪ ﺎﺋﻪﺸوإﻓ ﻴﻦﺑ اﻟﻨﺎس ، أﺳﺎﺳﺎً ﻣﻦ ﺲأﺳ عاﻻﺟﺘﻤـﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎم اﻷﻣﺔ ، ظواﻟﺤﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﺗﻤﻜﻴﻦ وﺣﺪﺗﻬﺎ ، واﻷﻣﺮ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻫﻮ ﺻﻤﻴﻢ ﺣﺮﻳﺔ اﻟـﺮأي ﻓــﻲ ﺗﺒﻠﻴﻐــﻪ جواﻻﺣﺘﺠــﺎ ﻟــﻪ ، وﻗــﺪ ﺑــﻴﻦ اﻟﺮﺳــﻮل- ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ -أن ﺗﻌﻄﻴــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺤﺮﻳــﺔ أو اﻟﺰﻫــﺎدة ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻔﻀـﻲ إﻟـﻰ عاﻻﻧﻘﻄــﺎ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻷﻣــﺔ ، عواﻻﻧﻘﻄـﺎ ﻓــﻲ ﺻـﻠﺔ اﻟﻌﺒـﺎد ﺑــﺎﷲ ، ﻓﻘـﺎل ﻓـﻲ ذﻟــﻚ: ) ﻟﺘـﺄﻣﺮن فﺑــﺎﻟﻤﻌﺮو ، وﻟﺘﻨﻬﻮنّ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ، وﻟﺘﺄﺧﺬنّ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻈﺎﻟﻢ ، ﺮﻧّﻪﻃوﻟﺘﺄ ﻋﻠﻰ ﻖاﻟﺤ ﺮاًﻃأ ؛ أو ﻟﻴﻀﺮﺑﻦ اﷲ بﻗﻠﻮ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺾﺑﺒﻌ ، ﻢﺛ ﺗﺪﻋﻮن ﻓﻼ بﻳﺴﺘﺠﺎ ﻟﻜﻢ ( . ٧٦( آل ﻋﻤﺮان٤٠١ ٨٦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﲑة (
عدد الصفحات ٢٤٥٢ ١ -ﻓﺗﻌﻤــﻞ ذاﺗﻬـــﺎ ﺑﻔﻬــﻢ اﻷﻣّـــﺔ وﻋــﻲ ﻖﺗﺤﻘﻴـــ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘّﻔﻜﻴـــﺮ طأﻧﻤــﺎ ﺗﻮﺣﻴـــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻳﺴـــﺎﻋﺪ ﻣﻤّــﺎ ﺻـــﺤﻴﺤﺎ، ﻬﻤــﺎ .ﺢﺻﺤﻴ إﺳﻼﻣﻲّ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ واﻟﻨّﻈﺮ ﺚاﻟﺒﺤ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ،كواﻟﺴّﻠﻮ ٢ -ﺗ.اﻟﺘّﺤﺪّﻳﺎت ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻣﻲّ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﺎﻋﺪ ٣ -ﺗ.ﺎﻟﻴّﺔﺜاﻟﻤ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ جﺑﺎﻟﻨّﻤﺎذ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲّ اﻻﺗّﺼﺎل ﻖﺗﺤﻘﻴ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻋﺪ ٤ -ﺗ اﻟﺘّ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻣﻲّ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﺎﻋﺪ اﻟﺬّات ﻓﻬﻢ ﻋﺪم ﻋﻦ ﺗﺘﻮﻟّﺪ واﻟّﺘﻲ واﻟﺤﻀﺎرﻳّﺔ، اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ اﻟﺘّﺒﻌﻴّﺔ ﻣﻦ ﺤﺮّر .واﻋﻴﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﻬﻤﺎ ٥ -ﺗ اﻹﺑﺪاﻋﻴّـﺔ، ﺎﻗﺎﺗـﻪﻃ ﻴـﺮﺜوﻳ اﻟﺤﻀـﺎريّ عاﻹﺑﺪا أﺟﻞ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺔﻏﺻﻴﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻤﻴﺮﺿ ﺔﻏﺻﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻋﺪ .اﻟﺤﻀﺎريّ ﻧﺴﺎنﻺﻟ اﻟﺴّﻠﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲّ جاﻟﻨّﻤﻮذ وﻳﻘﺪّم ٦ -ﺗ ﻣﺎ إﺑﺮاز ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻋﺪ.واﻟﻤﻨﻌﺔ واﻟﻌﺰّة اﻟﻘﻮّة ﻪﺛﻳﻮر إذ ؛اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺎرﺛآ ﻣﻦ ﺳﻼمﻺﻟ ٧ -ﺣﻀـﺎرة ﺷـﻜﻞ ﻓـﻲ اﻟﻨّﻬﺎﻳـﺔ ﻓﻲ ﻳﺘﺒﻠﻮر ﻣﻤّﺎ وأﺧﻼﻗﻬﺎ، ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻬﺎ ﻣّﺔ،ﻸﻟ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻖﺗﺤﻘﻴ ﻋﻨ ﻣﻌﺒّﺮة ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻪإﺳﻼﻣﻴّﺔ
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ﺣﻴﻨﻤﺎ عﺷﺮ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ اﻟﻮﺣـﺪة ودﻋـﺎ ﺎإﻟﻴﻬـ ، ووﺟـﻪ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻧﺤﻮﻫـﺎ ، عﺷـﺮ ﻣـﺎ ﻳـﺆدي إﻟـﻰ ﻖﺗﺤﻘﻴـ ﻫــﺬﻩ اﻟﻮﺣــﺪة وﻳﻌــﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ، وﻳﻌﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻴﺎﻧﺘﻬﺎ ، عــﺮﺸﻓ ﺻــﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺼــﻠﻲ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ــﻤﻦﺿ ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ بﺗﻨﺴﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ جأﻣﻮا اﻟﺒﺤﺮ ، ﻻ ﻮﺑﻬﺎﺸﻳ بﺗﻀﺎر أو ﺗﻀﺎد ، ظوﺑﺄﻟﻔﺎ واﺣﺪة ، ﺧﻠﻒ إﻣﺎم واﺣﺪ ، ﻣﺘﺠﻬــﻴﻦ إﻟــﻰ ﻗﺒﻠــﺔ ﺪةواﺣــ ، ﻳــﺪﻋﻮن إﻟﻬــﺎ واﺣــﺪاً ، عوﺷــﺮ اﻟﺰﻛــﺎة اﻟﺘــﻲ ــﻞﺜﺗﻤ أﻛﺒــﺮ ﻣﻈــﺎﻫﺮ اﻟﺘﻜﺎﻓــﻞ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻓــﻲ اﻹﺳﻼم ، واﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﺮاﺣﻢ ﻒﻃواﻟﺘﻌﺎ ، عوﺷﺮ اﻟﺼﻴﺎم اﻟﺬي ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻌﻮرﺸاﻟ ﻧﺤـﻮ ﺧـﺮﻳﻦﻵا ، ﺞواﻟﺤ اﻟﺬي ﻞﺜﻳﻤ ﻖﺑﺤ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻨﻮي ، اﻟﺬي ﻳﻈﻬـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻮناﻟﻤﺴـﻠﻤ ﺑﻤﻈﻬـﺮ واﺣـﺪ ﻳﻠﺒـﻮن ﻧﺪاء بر واﺣﺪ . ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺣﺪة بوﺟﻮ نﺈﻓ وﻟﻬﺬا وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻟﻢ ﻴﺮة،ﺜﻛ وﻓﻮاﺋﺪ ﻋﺪﻳﺪة، ﻣﻨﺎﻓﻊ ذو اﻻﺗﺤﺎد أن وﻟﻮﻻ .ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺢاﻟﺼﺮﻳ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺪل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳ اﻟﻮﺣﺪة أن ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا ﺚواﻟﺤﺪﻳ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ وﻧﺤﻠﺔ ﻣﻠﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼء إن ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﻓﻬﺬا واﻟﻨﺼﺮة، اﻟﻌﺰة ﺒﻴﻞ أﺑﻨﺎءﻩ ﻳﻮﺻﻲ اﻷﺟﻮاد وﻋﻴﻦ اﻹﺳﻼم أﺑﻄﺎل أﺣﺪ ﻴﺒﺎﻧﻲﺸاﻟ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ باﻟﻌﺮ أﻣﻴﺮ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﻔﻪ اﻟﺬي زاﺋﺪة :ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪ ىاﻋﺘﺮ إذا ﺑﻨﻲ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﻮﻧﻮا آﺣﺎدا ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا وﻻ ﺧﻄﺐ ﺗﻜﺴﺮا اﺟﺘﻤﻌﻦ إذا حاﻟﺮﻣﺎ ﺗﺄﺑﻰ اﻓﺘﺮ آﺣﺎداوإذا ﺗﻜﺴﺮت ﻗﻦ ﻣﺴﻌﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺪﻩ/ ٩٠٠٣٧١٧٧٧أ alhwmary2012@yahoo.com
عدد الصفحات ٢٦٧٢ اﻟﻤﺮاﺟﻊ م اﻟﻤﺮﺟﻊ اﺳﻢ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ١ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ٢ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﯿﺢ ٣ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ٤ اﻟﻨﻌﯿﻢ ﻧﻀﺮة ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺒﻲ أﺧﻼق ﻓﻲ
عدد الصفحات ٢٧