الأسماء المرفوعة التي تحتمل ثلاثة توجيهات في القرآن الكريم

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٨٣ @@ pbèîuìm@òqýq@Ýàn¥@Ûa@òÇìÏ‹¾a@õbþa@@ áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@@ @@ ŠìnׇÛa@‡Çb¾a@ˆbnþa@óîÇ@Šbju@ïÜÇ@@ òuìÜÐÛa@À@μàÜȾa@†a‡Çg@‡èÈß@‘Š‡ß@@ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ : ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﺑﺤﺚ هﺬا)اﻷﺳﻤﺎ اﻟﻤُء ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ ﻌﺮﺑﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن( . د إﻟﻰ دﻓﻌﻨﻲ اﻟﺪراﺳﺔواﻟﺬي أنّ هﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء هﺬﻩ راﺳﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﺴﺎن ﺗﻘﻮم ﻓﻲ ،ﺗﺴﻬﻢ اﻟﺒﻴﺎن ،وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻀﻴﺎع ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ،وﺗﺤﻔﻆ ﻟﻀﺎﻋﺖ ﻟﻮﻻﻩ إذ أﺧﺮى ﻟﻐﺎت ﺿﺎﻋﺖ آﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺘﻨﺎ . اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺪراﺳﺔ هﺬﻩ وإن ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻌﺮﺑﻴﻦ ﺁراء ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ . ABSTRACT This research about (the Arabized filed names that brook three directives in the Quran) Which prompted me to study these names in the Quran is that this study contributes to the tongue and refinement of the statement and the reservation language of loss, because without it lost the Arabic language as lost to other languages. Although this study helps to stand on the different views of scient ists in guiding names filed as required by meaning.

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٩٣ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ : واﻟ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم ﺼﻼة اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﻟﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، . اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﺑﺤﺚ ﻓﻬﺬا وﺑﻌﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮﺑﺔ . دﻓﻌﻨﻲ واﻟﺬي اﻟﻠ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗُﺴﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ أنﱠ هﻮ اﻷﺳﻤﺎء هﺬﻩ دراﺳﺔ إﻟﻰ ﺴﺎن، ﺑﺎﻹﻳﻤﺎنوﺗﻬﺬﻳ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﻨﻮر اﻟﺒﻴﺎن، ﺐ اﻟﻀﻴﺎع ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﺤﻔﻆ ،، ﻟﻀﺎﻋﺖ ﻟﻮﻻﻩ إذ أﺧﺮى ﻟﻐﺎت ﺿﺎﻋﺖ آﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺘﻨﺎ . و ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻌﺮﺑﻴﻦ ﺁراء ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻷﺳﻤﺎء هﺬﻩ دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻮﺟﻴﻪ . ﻟﻐ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ وﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ واﻷﺳﻤﺎء واﺻﻄﻼﺣﺎً ﺔ. ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﻔﺮق واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻌﻨﻰ وذآﺮت . ﻟﻐﺔ اﻟﺮﻓﻊ : اﻟﺠﻮهﺮي ﻗﺎل )هـ٨٩٣ت (: )) ﻳﻘﺎل اﻟﻮﺿﻊ، ﺧﻼف اﻟﺮﻓﻊ : رﻓﻌﺘﻪ ﻓﺎرﺗﻔﻊ).((١ ( اﻻﺻﻄﻼح وﻓﻲ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل اﻹﻋﺮاب، ﻓﺮوع أﺣﺪ هﻮ)هـ٠٨١ت(: ))و اﻹﻋﺮاب، ﻟﺤﺮوف واﻟﺠﺰم واﻟﻨﺼﺐ واﻟﺠﺮ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﻟﻸﺳﻤﺎء اﻹﻋﺮاب ﺣﺮوف اﻷرﺑﻊ اﻟﺰواﺋﺪ أواﺋﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ وﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ وﻟﻸﻓﻌﺎل اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ: اﻟﻬﻤﺰة، واﻟﻨﻮن واﻟﻴﺎء، واﻟﺘﺎء،. ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ : وﻳﻔﻌﻞ هﻲ، أو أﻧﺖ وﺗﻔﻌﻞ أﻧﺎ، أﻓﻌﻞ ﻧﺤﻦ وﻧﻔﻌﻞ هﻮ،)((٢ .( هﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ واﻷﺳﻤﺎء: وﻧﺎﺋﺒﻪ واﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﺨﺒﺮ، اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﺳﻢ ، ب اﻟﻤﺸﺒﻬﺎت واﺳﻢ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ، أﻓﻌﺎل واﺳﻢ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ، آﺎن)ﻟﻴﺲ( وﺧﺒﺮ)إنّ ( وﺧﺒﺮ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ،)ﻻ( اﻟﻤﺮﻓﻮع واﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﻨﺲ، اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ).٣ ( اﻟﺮازي ذآﺮﻩ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ)هـ٦٦٦ت( ﻗﺎﺋﻼّ : ))ﺟﻌﻠﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎً وﺟّﻬﻪ وﺟﻴﻬﺎً ).((٤ ( اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس وﻓﻲ: ))وﺷﺮﻓﻪ أرﺳﻠﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎً وﺟﻬﻪ).((٥ ( ﻟﻐﺔأﻣّ اﻟﻮﺟﻪ ﺎ: ووﺟﻮﻩ أوﺟﻪ وﺟﻤﻌﻪ ﺷﻲء، آﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻮ . اﻟﻜﻼم وﻣﻦ اﻟﻘﻮم وﺳﻴﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﺴﺒﻴﻞ).٦ (

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٠٤ اﻟﻘﺮان ﻣﻌﺮﺑﻲ أنّ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻬﻢ ، واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﻟﻢ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ وﻳﻄﻠﻘﻮن وﺟﻬﺎً، اﻟﻮاﺣﺪة اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻘﻮن وﺟﻬﺎً وﺟﺮ وﻧﺼﺐ رﻓﻊ ﻣﻦ آﺬﻟﻚاﻹﻋﺮاﺑﻲ . اﻷﻧﺒﺎري اﻟﺒﺮآﺎت أﺑﻮ ﻗﺎل )هـ٧٧٥ت ( آﻠﻤﺔ إﻋﺮاب ﻓﻲ)ﻣﺜﻼً ( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣَﺎذَا أَرَادَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻬَـﺬَا ﻣَﺜَﻼً )٧( : ))وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﻮب ﻣﺜﻼً :. أﺣﺪهﻤﺎ: اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﻳﻜﻮن أن . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﻳﻜﻮن أن)ذا ( هﺬا ﻓﻲ)......((٨ ( وﻗﺎل ﻟـ اﻹﻋﺮاﺑﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ) ﻳﻮﺻﻞ أن( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : وَﻳَﻘْﻄَﻌُﻮنَ ﻣَﺎ أَﻣَﺮَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻪِ أَن ﻳُﻮﺻَﻞَ )٩(، ﻗﺎل: )) )ﻳﻮﺻﻞ أن ( ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ وﺟﻬﺎن : ﺣﺪهﻤﺎأ : ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن)ﻣﺎ (. واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن)اﻟﻬﺎء( ﺑﻪ ﻓﻲ).((٠١ ( اﻟﻌﻜﺒﺮي وﻗﺎل )هـ٦١٦ت ( رﻓﻊ ﻓﻲ)ﺑﺪﻳﻊ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ:  ﺑَﺪِﻳﻊُ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ وَاﻷَرْضِ أَﻧﱠﻰ ﻳَﻜُﻮنُ ﻟَﻪُ وَﻟَﺪٌ )١١(، ﻗﺎل: ))أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ رﻓﻌﻪ ﻓﻲ : أﺣﺪهﻤﺎ : ﻓﺎﻋﻞ هﻮ)ﺗﻌﺎﻟﻰ (. واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﺪﻳﻊ هﻮ أي ﻣﺤﺬوف، ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ هﻮ . واﻟﺜﺎﻟﺚ : وﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ هﻮ)ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أﻧﻰ( وﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺘﺼﻞ).((٢١ ( ﻟـ اﻹﻋﺮاﺑﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ وﻗﺎل ) آﻢ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : ﺳَﻞْ ﺑَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ آَﻢْ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎهُﻢ ﻣﱢﻦْ ﺁﻳَﺔٍ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ )٣١(، ﻗﺎل )) :وﻣﻮﺿﻊ)آﻢ( وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ : أﺣﺪهﻤﺎ : ﻟـ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﻧﻪ ﻧﺼﺐ،)ﺁﺗﻴﻨﺎهﻢ ... واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ هﻮ)....((٤١ ( اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ وﻗﺎل )هـ٦٥٧ت ( ﻧﺼﺐ ﻓﻲ)اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ:  إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟِﻴُﺬْهِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ اﻟﺮﱢﺟْﺲَ أَهْﻞَ اﻟْﺒَﻴْﺖِ )٥١)). (وﺟﻬﺎن ﻧﺼﺒﻪ ﻓﻲ : أﺣﺪهﻤﺎ: ﻣﻨﺎدى اﻧّﻪ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻤﺪح ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب أﻧّﻪ . اﻟﻨﺼﺒﻴﻦ وﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎص، ﻋﻠﻰ وﻗﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮب أنّ وهﻮ ﻓﺮق، اﻟﺬم ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻤﺬﻣﻮم أنّ آﻤﺎ اﻟﻤﺪح ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻤﺪح . ﻻ ﻟﻔﻈﻪ ﻟﻜﻦ ذم، أو ﻟﻤﺪح إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻨﺼﻮب اﻟﺬم وﻻ اﻟﻤﺪح ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻳﺘﻀﻤّﻦ ).((....٦١ (

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ١٤ رﻓﻊ وﻓﻲ)ﺳﻼم( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ:  ﺎﻟُﻮاْﻗَ ﺳَﻼَﻣﺎً ﻗَﺎلَ ﺳَﻼَمٌ )٧١ .( اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ ﻗﺎل: )) وﺟﻬﺎن رﻓﻌﻪ ﻓﻲ : أﺣﺪهﻤﺎ : أي ﻣﺤﺬوف وﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ أﻧّﻪ : ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼم . واﻟﺜﺎﻧﻲ: أي ، ﻣﺤﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ أﻧّﻪ : ﺳﻼم ﻗﻮﻟﻲ أو ﺳﻼم أﻣﺮي).((٨١ ( ﻟـ اﻹﻋﺮاﺑﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﺧﺘﻼف وﻓﻲ) اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ:  وَﻟَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءهُﻢْ آِﺘَﺎبٌ ﻣﱢﻦْ ﻨﺪِﻋِ اﻟﻠّﻪِ ﻣُﺼَﺪﱢقٌ ﻟﱢﻤَﺎ ﻣَﻌَﻬُﻢْ )٩١ .( ﻗﺎل: )) ) اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ( وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ : أﺣﺪهﻤﺎ : ﻟـ ﺻﻔﺔ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ أﻧّﻪ ) آﺘﺎب( أي ﺑﻤﺤﺬوف، ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ : ﻣﻦ آﺎﺋﻦ آﺘﺎب اﷲ ﻋﻨﺪ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻤﺠﻲء ﻏﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء ﻧﺼﺐ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن).((٠٢ (

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٢٤ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ : أوﻻً : ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞﻣﺎ أو اﻟﺨﺒﺮ أو اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ : ﻓَﻤَﻦِ ٌﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺷﻲءٌﻓﺎﺗﺒﺎع اﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻪُ ﻋﻔﻲ )١٢ .( ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)ﺗﺒﺎعا (ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول -:ﻳﻜﻮن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮأن ﻣﺆﺧﺮاً، ﻣﺒﺘﺪأ: ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﺗﺒﺎع ﻓﻌﻠﻴﻪ).٢٢ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ - :ﻳﻜﻮن أن اﻟﻄﺒﺮي وﻗﺪرﻩ ﻣﺤﺬوف، ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮاً )هـ٠١٣ت (: ))ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻷﻣﺮ اﺗﺒﺎع ﻓﻴﻪ واﻟﺤﻜﻢ ﻓﺎﻟﻘﻀﺎء أو ﺑﺈﺣﺴﺎن، إﻟﻴﻪ وأداء ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف، اﺗﺒﺎع ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف).((٣٢ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ - :اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻗﺪرﻩ ﻓﻌﻞ، ﺑﺈﺿﻤﺎر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ )هـ٨٣٥ت ( ﻓﻠﻴﻜﻦ اﺗﺒﺎع).٤٢ ( أﺣﺪهﺎ ﻳﺮﺟﺢ أن دون ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت هﺬﻩ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وذآﺮ).٥٢ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ : ﻓَﻤَﻦ آَﺎنَ ﻣِﻨﻜُﻢ ﻣﱠﺮِﻳﻀﺎً أَوْ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻔَﺮٍ ﻓَﻌِﺪﱠةٌ ﻣﱢﻦْ أَﻳﱠﺎمٍ أُﺧَﺮَ )٦٢ .( ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)ﻋﺪة( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول: أي ﻣﺤﺬوف واﻟﺨﺒﺮ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ: ﻋﺪة ﻓﻌﻠﻴﻪ).٧٢ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺤﺬوف، واﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺨﺒﺮﻳﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ : اﻟﺤﻜﻢ أو ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﺪة).٨٢ ( ﺜﺎﻟﺚاﻟ: واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻌﻞ، ﺑﺈﺿﻤﺎر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ: ﻋﺪة ﻓﺘﺠﺰﻳﻪ).٩٢ ( واﻟﺮاﺟﺢ :اﻟﺠﻤﻞ أواﺧﺮ ﻓﻲ ﻳﻘﻊ اﻟﺤﺬف ﻣﻦ آﺜﻴﺮاً ﻷنّ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ).٠٣ ( وﻳُﻨﻈﺮ : هﻲ أﺧﺮى ﺷﻮاهﺪ ): ١٦١اﻟﺒﻘﺮة ﻋﻤﺮان ﺁل ٥١، اﻟﻜﻬﻒ ٢٢، ﻓﺎﻃﺮ ، ٢١ اﻟﺰﻣﺮ ٦، (. ﺛﺎﻧﻴﺎً : أو اﻟﺨﺒﺮ أو اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺧﺒﺮﻣﺎ)إنّ :( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  إِنﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻔَﺮُواْ ﺳَﻮَاءٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ أَأَﻧﺬَرْﺗَﻬُﻢْ أَمْ ﻟَﻢْ ﺗُﻨﺬِرْهُﻢْ ﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ )١٣ .( ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)ﺳﻮاء( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول -:ﺟﻤﻠﺔ واﻟﺨﺒﺮ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ)ﺗﻨﺬرهﻢ ﻟﻢ أم أأﻧﺬرﺗﻬﻢ).(٢٣ ( اﻟﻌﻜﺒﺮي اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ وذهﺐ)٣٣ (ﺟﻤﻠﺔ أنّ إﻟﻰ)ﺗﻨﺬرهﻢ ﻟﻢ أم أأﻧﺬرﺗﻬﻢ ( هﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﺪ وﺳﺪت اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ .

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٣٤ اﻟﺜﺎﻧﻲ - :وﺟﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ)ﺗﻨﺬرهﻢ ﻟﻢ أم أأﻧﺬرﺗﻬﻢ ( رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺒﺘﺪأ).٤٣ ( اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ردّ وﻗﺪ)هـ١٨٥ت( ﻗﺎﺋﻼً هﺬا : ))أنّ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﺑﻌﺾ زﻋﻢ)ﺳﻮاء( ﻣﺤﺬوف اﻟﻤﺒﺘﺪأ وأن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺧﺒﺮ وأنّ ، : ﻓﺴﺮﺗﻪ ﺛﻢ وﺗﺮآﻪ اﻹﻧﺬار ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻮاءٌ أم أﻗﻤﺖ ﺳﻮاء ﻳﺠﻴﺰ أن ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﻮل هﺬا وﺻﺎﺣﺐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺄﻟﻒ اﻟﻤﺼﺪرة اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻳﻘﻮل أن دون ﻗﻌﺪت: ﻋﻠﻴﻚ أو ﻋﻠﻲّ . ﻳﺠﻴﺰ أن وﻳﻠﺰﻣﻪ: ﺟﻠﺲ أم زﻳﺪ أذهﺐ ﺳﻴﺎن... أﺣﺪ ﻋﻦ روي وﻻ اﻟﻜﻼم، ﻓﻲ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻣﻤﺎ هﺬا ﻧﺤﻮ آﺎن وﻣﺎ).((٥٣ ( ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻳﺮد واﻟﺬي )): ﻣﺨﺮج ﺧﺮج إﺧﺒﺎر آﻼم هﺬا اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم).((٦٣ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ - :ﺧﺒﺮ أﻧّﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ)إنّ (. ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز)ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻻ ( ﺧﺒﺮ)إنّ ).(٧٣ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  وَﻻَ ﻳَﻠْﺘَﻔِﺖْ ﻣِﻨﻜُﻢْ أَﺣَﺪٌ إِﻻﱠ اﻣْﺮَأَﺗَﻚَ إِﻧﱠﻪُ ﻣُﺼِﻴﺒُﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻢْأَﺻَﺎﺑَﻬُ إِنﱠ ﻣَﻮْﻋِﺪَهُﻢُ اﻟﺼﱡﺒْﺢُ أَﻟَﻴْﺲَ اﻟﺼﱡﺒْﺢُ ﺑِﻘَﺮِﻳﺐٍ )٨٣ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ)ﻣﺼﻴﺒﻬﺎ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول: واﻟﺨﺒﺮ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ)أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﺎ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ هﺬا).٩٣ ( إﻧّﻪ اﻹﻋﺮاب هﺬا ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ وﻗﺎل)اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ: ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﻓﺎن و اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ)ﻣﺼﻴﺒﻬﺎ ( ﺗﻘﺪﻳﺮاً ﻋﺎﻣﻞ ﻷﻧّﻪ ﻧﻜﺮة، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ ﻣﺤﻀﺔ، ﻏﻴﺮ ﻓﺈﺿﺎﻓﺘﻪ : أﻧّﻪ أﺻﺎﺑﻬﻢ اﻟﺬي ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر اﻟﻤﺮاد إنّ ﻋﻜﺲٍ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﻬﺎ)....(٠٤ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: و ﻣﻘﺪﻣﺎً، ﺧﺒﺮاً ﻳﻜﻮن أن)أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﺎ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺻﻮل وهﻮ ﻣﺆﺧﺮ، ﻣﺒﺘﺪأ )اﻟﺬي).(١٤ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳ أن ﻟـ ﺧﺒﺮاً ﻜﻮن)إنّ (ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ، : ))أن اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ وﻳﺠﻮز ﺧﺒﺮ ﻣﺼﻴﺒﻬﺎ ﻳﻜﻮن)إنّ ( و)أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﺎ ( ﻗﺎﺋﻢ أﻧّﻪ ﻳﺠﻴﺰون ﻷﻧّﻬﻢ ﺑﻪ، ﻓﺎﻋﻞ أﺧﻮك)((٢٤(، ﻻن اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن، ﻳﺠﻴﺰﻩ ﻻ اﻹﻋﺮاب وهﺬا )ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺸﺄن ﺿﻤﻴﺮ ﺑﺠﺰأﻳﻬﺎ ﻣﺼﺮﺣﺎً ﺟﻤﻠﺔ إﻻّ ﺧﺒﺮﻩ).(٣٤ ( هﻲ أﺧﺮى ﺷﻮاهﺪ وﻳُﻨﻈﺮ ) :٢اﻟﺤﺸﺮ هﻮد ٦٧،- ١٨ .(

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٤٤ ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﻟﻌﻄﻒ أو اﻟﺨﺒﺮ أو اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ : ﻟﱠـﻜِﻦِ اﻟﺮﱠاﺳِﺨُﻮنَ ﻓِﻲ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﻤَﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﻴﻚَ وَﻣَﺎ أُﻧﺰِلَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻚَ وَاﻟْﻤُﻘِﻴﻤِﻴﻦَ اﻟﺼﱠﻼَةَ نَوَاﻟْﻤُﺆْﺗُﻮ اﻟﺰﱠآَﺎةَ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ وَاﻟْﻴَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ أُوْﻟَـﺌِﻚَ ﺳَﻨُﺆْﺗِﻴﻬِﻢْ أَﺟْﺮاً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً )٤٤ .( ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)اﻟﻤﺆﺗﻮن( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول : واﻟﺨﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ، ﻳﻜﻮن أن)ﺳﻨﺆﺗﻴﻬﻢ أوﻟﺌﻚ).(٥٤ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل ﺧﺒﺮاً، ﻳﻜﻮن أن )هـ١١٣ت (: ))ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ: ا اذآﺮ ﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ اﻟﺰآﺎة اﻟﻤﺆﺗﻮن وهﻢ اﻟﺼﻼة).((٦٤ ( ﻗﺎﺋﻼً اﻟﻌﻜﺒﺮي اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ ذآﺮﻩ اﻹﻋﺮاب وهﺬا : ))ﻣﺤﺬوف، ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ هﻮ اﻟﻤﺆﺗﻮن وهﻢ أي).((٧٤ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺟﻮزﻩ: )) و وارﺗﻔﻊ)اﻟﻤﺆﺗﻮن( و إﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎ)هﻢ( اﻟﺮﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﻄﻊ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ).((٨٤ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋ إﻣّﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻠﻰ)اﻟﺮاﺳﺨﻮن).(٩٤ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ ذﻟﻚ وﺿﻌّﻒ : ))ﺿﻌﻒ هﺬا وﻓﻲ ، اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻗُﻄﻊ إذا ﻷﻧّﻪ ﻣﺘﺒﻮﻋ ﺔﻋﻦ ﻳﻘﺎل ﻓﻼ اﻟﻤﺘﺒﻮع إﻋﺮاب إﻟﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﻌﻮد أن ﻳَﺠُﺰْ ﻟﻢ : )ﺑﺰﻳﺪ ﻣﺮرت ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞِ، اﻟﻌﺎﻗﻞَ )اﻟﻌﺎﻗﻞ ( وﺟﺮ)اﻟﻔﺎﺿﻞ( هﺬا ﻓﻜﺬﻟﻚ).((٠٥ ( ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ وإﻣّﺎ )اﻟﺮاﺳﺨﻮن)(١٥(، ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻋﻠﻰ وإﻣّﺎ )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن)(٢٥(، ﻓﻲ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ وإﻣّﺎ )ﻳﺆﻣﻨﻮن)(٣٥(، أو أﻧّﻪ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت هﺬﻩ ﻇﻬﺮ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﻤﺪح ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أو ﻣﺒﺘﺪأ إﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮع).٤٥ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  أُوْﻟَـﺌِﻚَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ اﻵﺧِﺮَةِ إِﻻﱠ اﻟﻨﱠﺎرُ وَﺣَﺒِﻂَ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮاْ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﺑَﺎﻃِﻞٌ ﻣﱠﺎ آَﺎﻧُﻮاْ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ )٥٥ .( ﻓﻲ ﻳﺠﻮز) ﺑﺎﻃﻞ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول:واﻟﺨﺒﺮ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ)ﻳﻌﻤﻠﻮن آﺎﻧﻮا ﻣﺎ(اﻟﻨﺤﺎس ذآﺮﻩ ﻣﺎ وهﺬا ،)٦٥ (، اﻟﻘﻴﺴﻲ وﻣﻜﻲ).٧٥ ( ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﻜﻲ، إﻟﻰ وﻧﺴﺒﻪ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ هﺬا وﻧﻘﻞ :))ﻳﺒﻌﺪ وﻻ ﻏﻴﺮﻩﻋﻠ ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ أﻧّﻪ واﻟﻌﺠﺐ اﻟﻠﻔﻆ، ﻰ).((٨٥ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﻌﻜﺒﺮي ﻗﺎل ﺧﺒﺮاً، ﻳﻜﻮن أن: ))و ﻣﻘﺪم، ﺧﺒﺮ وﺑﺎﻃﻞ)آﺎﻧﻮا ﻣﺎ ( اﻟﻤﺒﺘﺪأ، ﻳﻌﻤﻠﻮﻧﻪ أي ﻣﺤﺬوف، واﻟﻌﺎﺋﺪ).((٩٥ (

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٥٤ وأﺿﺎفو اﻟﺤﻠﺒﻲ، اﻟﺴﻤﻴﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ هﺬا إﻟﻰ أﺷﺎر: ))و)ﻣﺎ ( ﺗﻜﻮن أن ﺗﺤﺘﻤﻞ أي ﻣﺼﺪرﻳﺔ، : ﺗﻜﻮن وأن ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ، آﻮﻧﻬﻢ وﺑﺎﻃﻞ أي ﻣﺤﺬوف، واﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻌﻤﻠﻮﻧﻪ).((٠٦ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ ﻗﺎل ﻗﺒﻠﻪ، اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻳﻜﻮن أن : ))ﻳﻜﻮن أن )ﺑﺎﻃﻞ( ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﻣﺎ هﺬا وﻳﺮﺟﺢ ﻗﺒﻠﻪ، اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻔﺎً )١٦(:)) ﻞَﻄَوﺑَ ﻳﻌﻤﻠﻮن آﺎﻧﻮا ﻣﺎ ( ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻣﺎﺿﻴﺎً ﻓﻌﻼً ﺟﻌﻠﻪ)ﺣﺒﻂ).( ((٢٦ ( هﻤﺎوﻳُ ﺁﺧﺮان ﺷﺎهﺪان ﻨﻈﺮ ): ٦١هﻮد اﻟﻨﺴﺎء ٢٦١، .( راﺑﻌﺎً : اﻟﺒﺪل أو اﻟﺨﺒﺮ أو اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  وَﺣَﺎقَ ﺑِﺂلِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﺳُﻮءُ اﻟْﻌَﺬَابِ }٥٤{ اﻟﻨﱠﺎرُ ﻳُﻌْﺮَﺿُﻮنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ )٣٦ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ)اﻟﻨﺎر( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول: وﺟﻤﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ) ﻳﻌﺮﺿﻮن( اﻟﺨﺒﺮ هﻲ).٤٦ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل ﻣﺤﺬوف، واﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮاً ﻳﻜﻮن أن : ))ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺗﻜﻮن أن وﺟﺎﺋﺰ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻼً آﺄنّ اﻟﻌﺬاب، ﺳﻮء ﺗﻔﺴﻴﺮ إﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ : هﻮ اﻟﺠﻮاب ﻓﻜﺎن هﻮ؟ ﻣﺎ )اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺮﺿﻮن).( ((٥٦ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺗﻜﻮن أن)اﻟﻨﺎر ( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً )اﻟﻌﺬاب ﺳﻮء).(٦٦ (واﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ اﻻﺑﺘﺪاء‘ ﻟﻠﻨﺎر، ﺗﻌﻈﻴﻤﺎً اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ هﺬا ﻓﻲ ﻷنّ ﻋﺬاﺑﻬﺎ ﻣﻦ وﺗﻬﻮﻳﻼً ).٧٦ (وﻳﻘﻮّ آﻤﺎ ﻳﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل)٨٦ :(اﻟﻨﺎر ﻧﺼﺐ ﻣﻦ ﻗﺮاءة)٩٦ (أي: اﻟﻨﺎر ﺗﺪﺧﻠﻮن . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  ﻟَﻘَﺪْ آَﺎنَ ﻟِﺴَﺒَﺈٍ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﻜَﻨِﻬِﻢْ ﺁﻳَﺔٌ ﺟَﻨﱠﺘَﺎنِ ﻋَﻦ ﻳَﻤِﻴﻦٍ وَﺷِﻤَﺎلٍ )٠٧ ( ﻳﺠﻮز ﻓﻲ)ﺟﻨﺘﺎن( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول : اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ))ﺟﻨﺘﺎن هﻨﺎك أو ﺟﻨﺘﺎن، هﻨﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ)((.١٧ ( ﻗﻮﻟﻪ أنّ إﻟﻰ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وذهﺐ)ﺟﻨﺘﺎن ( أﻧّﻪ إﻻّ أﻳﻀﺎً اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮع اﻟﺨﺒﺮ ﺟﻌﻞ)وﺷﻤﺎل ﻳﻤﻴﻦ ﻋﻦ)(.٢٧ ( ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ هﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وردّ : ))ﻻ ﻧﻜﺮة ﻷﻧّﻪ ﻳﻈﻬﺮ، وﻻ ﻟﻼﺑﺘﺪاء ﻣﺴﻮغ ﺛَ أنّ اﻋﺘﻘﺪ إن إﻻّ ﻢّﺑﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻈﻴﻤﺘﺎن أو ﻟﻬﻢ، ﺟﻨﺘﺎن أي ﻣﺤﺬوﻓﺔ، ﺻﻔﺔ )ﻳﻤﻴﻦ ﻋﻦ وﺷﻤﺎل( ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻔﻠﺘﺎً اﻟﻜﻼم ﻳﺒﻘﻰ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻋﻠﻰ)((.٣٧ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺟﻨﺘﺎن هﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮاً ﻳﻜﻮن أن)٤٧(، ﺟﻨﺘﺎن اﻵﻳﺔ أو).٥٧ ( إﻟ ﻴﻪوذهﺐ اﻟﻌﻜﺒﺮي أﻳﻀﺎً )٦٧(، اﻟﺤﻠﺒﻲو اﻟﺴﻤﻴﻦ).٧٧ (

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٦٤ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن أن)ﺁﻳﺔ( إﻟ أﺷﺎر اﻟﻨﺤﺎسﻴﻪ)٨٧(، وﻣﻜﻲ)٩٧(، اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي)٠٨ . ( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وذآﺮ)١٨ (وﻗﺎل ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وذآﺮ ذﻟﻚ، ﺿﻌﻒ: ))ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﺟﻬﺔ ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ)((.٢٨ ( اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ هﺬا ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ وﻗﺎل : ))وآﺄﻧّﻪ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﻞ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﻈﻬﺮ وﻻ ﻋﻨﺪﻩﺗ اﻟﺒﺪل ﺿﻌﻒ ﻓﻠﺬﻟﻚ وﺗﺜﻨﻴﺔ إﻓﺮاداً ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن أﻧّﻬﻤﺎ ﻮهﻢ).((٣٨ ( ﺧﺎﻣﺴﺎً : اﻟﺒﺪل أو اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  إِﻣﱠﺎ ﻳَﺒْﻠُﻐَﻦﱠ ﻋِﻨﺪَكَ اﻟْﻜِﺒَﺮَ أَﺣَﺪُهُﻤَﺎ أَوْ آِﻼَهُﻤَﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﻘُﻞ ﻟﱠﻬُﻤَﺎ أُفﱟ وَﻻَ ﺗَﻨْﻬَﺮْهُﻤَﺎ )٤٨ .( ﻗ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز ﻮﻟﻪ)أﺣﺪهﻤﺎ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول: ﻣﻜﻲ ﻗﺎﻟﻪ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ)٥٨ (ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺮأي هﺬا ﻋﻠﻰ أﻗﻒ وﻟﻢ ، اﻟﻘﺮان إﻋﺮاب آﺘﺐ ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻋﻲ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ: ))ﺑـ أﺣﺪهﻤﺎ ﺗﺮﻓﻊ)ﻳﺒﻠﻐﻦ( و)آﻼهﻤﺎ( ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﻒ) ((٦٨ (اﻟ إﻟﻰ اﻟﻌﻜﺒﺮي وأﺷﺎر اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ،ﺮﻓﻊ أﻧّﻪ إﻻّ أن ﺟﻮز ﻳﻜﻮن ﻗﺎل ﻣﺤﺬوﻓﺎً، اﻟﻔﻌﻞ : ))ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز)أﺣﺪهﻤﺎ ( ﻣﺤﺬوف، ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أي: آﻼهﻤﺎ أو أﺣﺪهﻤﺎ ﺑﻠﻎ إذا)((.٧٨ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ: أي اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ : ﺗﺮﻓﻊ)آﻼهﻤﺎ ( ﻳﺒﻠﻎ أو واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻘﺪر، ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻜﻮن هﺬا وﻋﻠﻰ آﻼهﻤﺎ،)أﺣﺪهﻤﺎ( ا ﻣﻦ ﻟﻀﻤﻴﺮﺑﺪﻻً ).٨٨ ( ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ واﺧﺘﺎر : ))ﻳﻜﻮن أن ﻧﺨﺘﺎرﻩ واﻟﺬي )أﺣﺪهﻤﺎ( و اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً )آﻼهﻤﺎ( ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮع : ﻳﺒﻠﻎ أو )آﻼهﻤﺎ( اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺻﺎر اﻟﻤﻔﺮدات، ﻋﻄﻒ ﻣﻦ ﻻ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻄﻒ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن :ﻳﺒﻠﻎ أن اﻟﻜﺒﺮ ﻋﻨﺪ آﻼهﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ أو اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أﺣﺪ)((.٩٨ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ وَﻟَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺟُﻨَﺎحٌ ﺑَﻌْﺪَهُﻦﱠ ﻃَﻮﱠاﻓُﻮنَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ )٠٩ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ)ﺑﻌﻀﻜﻢ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول: ﻗﺎل إذ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ هﺬا ﻣﺒﺘﺪأ، ﻳﻜﻮن أن: )) ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : ارﺗﻔﻊ ﺑﻢَ )ﺑﻌﻀﻜﻢ( ﻗﻠﺖ ؟: ﺑﺎﻻﺑﺘﺪ وﺧﺒﺮﻩ اء،)ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ(ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ: ﺑﻌﺾ، ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻒ ﻷنّ وﺣﺬف)ﻃﻮاﻓﻮن( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل).((١٩ (

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٧٤ ﻣﺤﺬوﻓﺎً اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻌﻜﺒﺮي وﺟﻌﻞ))ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻮف ﺑﻌﻀﻜﻢ أي)((٢٩(، وﻟﻢ اﻟﺤﺬف ﺑﻬﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﺮﺗﺾِ ‘ﻷﻧّﻪ ))ﺣﺬﻓﻪ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻣﺨﺼﻮص آﻮن)((٣٩(، وأﺟﺎب ﻋ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ ﻗﺎﺋﻼًﻦ ذﻟﻚ:)) ﻋﻨﻪ واﻟﺠﻮاب :أ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻟﻢ إذا اﻟﺤﺬف اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ن اﻟﺠﺎر إﻗﺎﻣﺔ ﻳﻘﺼﺪ وﻟﻢ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ وهﻨﺎ ﻣُﻘﺎﻣﻪ، واﻟﻤﺠﺮور اﻟﺠﺎر إﻗﺎﻣﺔ وﻗُﺼﺪَ دﻟﻴﻞ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻘﺎﻣﻪ،)٤٩ : (ﺧﺒﺮﻩ )ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ : ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻒ ﻟﺪﻻﻟﺔ وﺣُﺬف ﺑﻌﺾ،)ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮاﻓﻮن)( ((.٥٩ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف ﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎﻋﻼً ﻳﻜﻮن أن :ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻳﻄﻮف)٦٩ ‘(وﻗﺪ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﺬف)ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮاﻓﻮن)(.٧٩ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻳﻜﻮن أن)ﻃﻮاﻓﻮن( وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ : ﻳﻄﻮف ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻜﻢ).٨٩ (ﻣﻦ أو)ﻃﻮاﻓﻮن)(.٩٩ ( ﻗﺎل هﻨﺎ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﺟﻮاز ﻋﺪم ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﺮى )) :ﺑﺪﻻً أراد إن ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺢ وﻻ ﻣﻦ)ﻃﻮاﻓﻮن ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻧﻔﺴﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻷﻧّﻪ ﻳﺠﻮز، ﻓﻼ :هﻢ)ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻜﻢ ( وهﺬا ﻳﺼﺢ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ . ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﺟﻌﻠﺘﻪ وإن)ﻃﻮاﻓﻮن ( ﻗﺪر إن أﻳﻀﺎً ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﻳﻄﻮف هﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﺼﻴﺮ ﻷﻧّﻪ هﻢ، اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻏﻴﺒﺔ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻀﻤﻴﺮ )ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ( ﻳﻄﻮف اﻧﺘﻢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺈن ﻳﺼﺢ، ﻻ وهﻮ)ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ( ﻗﻮﻟﻪ أنّ ﻓﻴﺪﻓﻌﻪ)ﻋﻠﻴﻜﻢ( أﻧّﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺪل هﻢ ﻃﻮاﻓﻮن وأﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻄﻮف ﻓﺘﻌﺎرﺿﺎ ﻃﺎﺋﻔﻮن أﻧّﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل)((.٠٠١ ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ واﺧﺘﺎر: ﻧﺘﻢ،أ ﻣﺤﺬور ﻳﻠﺰم وﻻ))اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷنّ : ﻣﻨﻜﻢ آﻞ ﻃﻮاف ﻏﻴﺮ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ أﺣﺪ ﻃﻮاف آﺎن وإن ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻒ ﻋﺒﻴﺪآﻢ وﻣﻦ ﻷ اﻵﺧﺮ، وﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ أﺣﻮال ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﻮر اﻟﻤﺮاد نّ)ﺑﻌﻀﻜﻢ ( ﻣﻦ ﺑﺪﻻً )ﻃﻮاﻓﻮن)( ((.١٠١ ( هﻤﺎ ﺁﺧﺮان ﺷﺎهﺪان وﻳُﻨﻈﺮ ): ٣٢اﻻﺳﺮاء اﻟﻨﻮر ٨٥، .(

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٨٤ ﺳﺎدﺳﺎً : اﻟﺒﺪل أو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻧﺎﺋﺐ أو اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وَإِن ﻳَﺄﺗُﻮآُﻢْ أُﺳَﺎرَى ﺗُﻔَﺎدُوهُﻢْ وَهُﻮَ ﻣُﺤَﺮﱠمٌ ﻜُﻢْﻋَﻠَﻴْ إِﺧْﺮَاﺟُﻬُﻢْ )٢٠١ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)إﺧﺮاﺟﻬﻢ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : ﻷولا: و ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻜﻮن)ﻣﺤﺮم( اًﺧﺒﺮ ﺎًﻣﻘﺪﻣ واﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﻦ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﺧﺒﺮ)هﻮ)(٣٠١ (وﻋ، اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﺒﺮ ﻷنّ ﻋﺎﺋﺪ، إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺞ وﻟﻢ ﻟﻪ ﻨﻪﻴوﻣﻔﺴﺮ . ﻳﺠﻮز وﻟﻢ أﺑ ﻗﺎل اﻟﻘﻮل، هﺬا ﺣﻴﺎناﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻮ : ))ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻳﺠﻴﺰ وﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺿﻤﻴﺮاً ﻣﺤﺘﻤﻼ آﺎن إذا اﻟﺨﺒﺮ. ﻳﺠﻴﺰون ﻓﻼ : ﻳﻜﻮن أنّ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ، ﻗﺎﺋﻢ )ﻗﺎﺋﻢ( ﻣﻘﺪﻣﺎً ﺧﺒﺮاً )((٤٠١(، اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﻋﻨﻪ اﺑﺘﻌﺪ وآﺬﻟﻚ ))ﺿﻤﻴﺮ أنّ ﻋﻨﺪهﻢ ﻻنّ ﺑﺠﺰأﻳﻬﺎ ﻣﺼﺮّح ﺑﺠﻤﻠﺔ إﻻّ ﻋﻨﻪ ﻳﺨﺒﺮ ﻻ اﻟﺸﺄن)((٥٠١(، ﻟﻤﺎو اﻟﺮاﻓﻊ اﻟﻤﺸﺘﻖ اﻻﺳﻢ ﺑﻪ اﻟﺸﺄن ﺿﻤﻴﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﺠﻮز ﻓﻼ اﻟﺠﻤﻞ، ﻻ اﻟﻤﻔﺮدات ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ هﻮ ﺑﻌﺪﻩ).٦٠١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻜﻲ ﻗﺎل ﻓﺎﻋﻞ ﻧﺎﺋﺐ ﻳﻜﻮن أن: ))و)إﺧﺮاﺟﻬﻢ ( ﻳﺴﺪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﻢّ ﻟﻢ ﻣﻔﻌﻮل ﺧﺒﺮ ﻣﺴﺪ)ﻣﺤﺮم ( ﺧﺒﺮ واﻟﺠﻤﻠﺔ)هﻮ).( ((٧٠١ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن أن)هﻮ ( ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ)هﻮ( و ﻣﺒﺘﺪأ)ﻣﺤﺮم( ﺧﺒﺮﻩ).٨٠١ ( اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﺎهﺮ أﺑﺪل هﺬا وﻓﻲ)٩٠١ (ﺑﻘﻮل اﺳﺘﺪل ذﻟﻚ أﺟﺎز وﻣﻦ اﻟﻔﺮزدق):٠١١ ( ﻋ ﺣﺎﺗﻤﺎً اﻟﻘﻮمِ ﻓﻲ أنﱠ ﻟﻮ ﺣﺎﻟﺔٍ ﻠﻰ ﺣﺎﺗ ﺑﺎﻟﻤﺎءِ ﻟﻀﻦّ ﺟﻮدﻩِ ﻢِِﻋﻠﻰ و)ﺣﺎﺗﻢ ( ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺪل)ﺟﻮدﻩ)(.١١١ ( ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز)إﺧﺮاﺟﻬﻢ ( ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً )ﻣﺤﺮم)(.٢١١ ( ﺳﺎﺑﻌﺎً :اﺳﻢ أو اﻟﻌﻄﻒ أو اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ)ﻻ .( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮاْ أَﻧﻔِﻘُﻮاْ ﻣِﻤﱠﺎ رَزَﻗْﻨَﺎآُﻢ ﻣﱢﻦ ﻗَﺒْﻞِ أَن ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﻳَﻮْمٌ ﻻﱠ ﺑَﻴْﻊٌ ﻓِﻴﻪِ وَﻻَ ﺧُﻠﱠﺔٌ وَﻻَ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔٌ )٣١١ .( ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)ﺧﻠﺔ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول:اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ).٤١١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻔﺎً اﻟﺮﻓﻊ)ﺑﻴﻊ).(٥١١ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺟﻌﻞ)ﻻ ( ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻠﺔ)ﻟﻴﺲ ( ﻓﻴﻜﻮن)ﺧﻠﺔ( اﺳﻤﻬﺎ).٦١١ ( إﻋﻤﺎل ﻷنّ ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﻮﺟﻪ وهﺬا)ﻻ ( ﻋﻤﻞ)ﻟﻴﺲ( ﺟﺪاً ﻗﻠﻴﻞ).٧١١ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  ﻳَﺘَﻨَﺎزَﻋُﻮنَ ﻓِﻴﻬَﺎ آَﺄْﺳﺎً ﻟﱠﺎ ﻟَﻐْﻮٌ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﻟَﺎ ﻢٌﺗَﺄْﺛِﻴ )٨١١ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ)ﺗﺄﺛﻴﻢ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ :

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٩٤ اﻷول: اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ).٩١١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻳﻜﻮن أن) ﻟﻐﻮ) (٠٢١ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺗﻜﻮن أن)ﻻ ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ)ﻟﻴﺲ ( ﻓﻴﻜﻮن)ﺗﺄﺛﻴﻢ( ﻟﻬﺎ اﺳﻤﺎً ).١٢١ ( إﻋﻤﺎل ﻷنّ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ واﻷوﻟﻰ)ﻻ ( ﻋﻤﻞ)ﻟﻴﺲ ( آﻼم ﻓﻲ ﺟﺪاً ﻗﻠﻴﻞ ﺮباﻟﻌ).٢٢١ ( هﻤﺎ ﺁﺧﺮان ﺷﺎهﺪان وﻳُﻨﻈﺮ ): ١٣اﻟﺮﻋﺪ ﺳﺒﺄ ٣، .( ﺛﺎﻣﻨﺎً : اﻟﻌﻄﻒ أو اﻟﺒﺪل أو اﻟﺨﺒﺮ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﻳَﺎ أَﻳﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮاْ ﻻَ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮاْ اﻟﺼﱠﻴْﺪَ وَأَﻧﺘُﻢْ ﺣُﺮُمٌ وَﻣَﻦ ﻗَﺘَﻠَﻪُ ﻣِﻨﻜُﻢ ﻣﱡﺘَﻌَﻤﱢﺪاً ﻓَﺠَﺰَاء ﻣﱢﺜْﻞُ ﻣَﺎ ﻗَﺘَﻞَ ﻦَﻣِ اﻟﻨﱠﻌَﻢِ ﻳَﺤْﻜُﻢُ ﺑِﻪِ ذَوَا ﻋَﺪْلٍ ﻣﱢﻨﻜُﻢْ هَﺪْﻳﺎً ﺑَﺎﻟِﻎَ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ أَوْ آَﻔﱠﺎرَةٌ ﻃَﻌَﺎمُ ﻣَﺴَﺎآِﻴﻦَ )٣٢١ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ)ﻃﻌﺎم( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول: ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف، ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮاً ﻳﻜﻮن أن: أو آﻔﺎرة .ﻃﻌﺎم هﻲ).٤٢١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن أن)آﻔﺎرة).(٥٢١ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ : وردّ ﺣﻴﺎن، أﺑﻮ ذآﺮﻩ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻠﻲ أﺑﻲ رأي هﺬا ﺑﻴﺎن، ﻋﻄﻒ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺎل إذ ﻋﻠﻴﻪ: ))ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻗﺎل: )ﻃﻌﺎم ( اﻟﻜﻔﺎرة هﻮ اﻟﻄﻌﺎم ﻷنّ ﺑﻴﺎن، ﻋﻄﻒ.... اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ، ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ وهﺬا ﻻ اﻟﻤﻌﺎرف ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﺷﺮﻃﻮا ﻷﻧّﻬﻢ ﺑﺪﻻً ﻳﻌﺮب أن ﻓﺎﻷوﻟﻰ اﻟﻨﻜﺮات، ﻓﻲ).((٦٢١ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  وَﺗِﻠْﻚَ ﺣُﺠﱠﺘُﻨَﺎ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎهَﺎ إِﺑْﺮَاهِﻴﻢَ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻣِﻪِ )٧٢١ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)ﺣﺠﺘﻨﺎ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول : ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮاً ﻳﻜﻮن أن)ﺗﻠﻚ).(٨٢١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺗﻜﻮن أن)ﺣﺠﺘﻨﺎ( ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ).٩٢١ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ ﺗﻜﻮن أن).٠٣١ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻼواﻟﺮاﺟﺢ أآﺜﺮ ﻷﻧّﻪ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰءاﻟﺨﺒﺮ، ﻣﺔ . هﻲ أﺧﺮى ﺷﻮاهﺪ وﻳُﻨﻈﺮ ): ٥٩اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻻﻧﻌﺎم ٣٨، هﻮد ٤٦، .( ﺗﺎﺳﻌﺎً : اﻟﻨﻌﺖ أو اﻟﺒﺪل أو اﻟﺨﺒﺮ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﻓَﺨَﻠَﻘْﻨَﺎ اﻟْﻌَﻠَﻘَﺔَ ﻣُﻀْﻐَﺔً ﻓَﺨَﻠَﻘْﻨَﺎ اﻟْﻤُﻀْﻐَﺔَ ﻋِﻈَﺎﻣﺎً ﻓَﻜَﺴَﻮْﻧَﺎ اﻟْﻌِﻈَﺎمَ ﻟَﺤْﻤﺎً ﺛُﻢﱠ ﻧﺸَﺄْﻧَﺎﻩُأَ ﺧَﻠْﻘﺎً ﺁﺧَﺮَ ﻓَﺘَﺒَﺎرَكَ اﻟﻠﱠﻪُ أَﺣْﺴَﻦُ اﻟْﺨَﺎﻟِﻘِﻴﻦَ )١٣١ .(

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٠٥ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ)أﺣﺴﻦُ ( ﺗ ﻮﺟﻴﻬﺎتﺛﻼﺛﺔ : اﻷول: واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺤﺬوف، ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮاً ﻳﻜﻮن أن: اﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ أﺣﺴﻦ هﻮ).٢٣١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﷲ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن أن).٣٣١(، ﺿﻌﻴﻒ، وهﺬا ﻳﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﺸﺘﻖ اﻟﺒﺪل ﻷنّ ).٤٣١ ( ﺜﺎﻟﺚاﻟ: ﻧﻌﺘﺎً ﻳﻜﻮن أن).٥٣١ ( وإﻋﺮاب)أﺣﺴﻦُ ( ﻗﺎل اﻷﻧﺒﺎري، اﻟﺒﺮآﺎت أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻧﻌﺘﺎً : ))وﻻ اﻻﺗﺼﺎل ﻻ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ إﻟﻰ أﻓﻌﻞ إﺿﺎﻓﺔ ﻷنّ وﺻﻔﺎً، ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﻮز: اﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ ﻣﻦ أﺣﺴﻦُ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ ﻷﻧّﻪ . ﺗﻘﻮل آﻤﺎ: اﻟﻘﻮم أﻓﻀﻞ زﻳﺪ. ﻣﻨﻬﻢ أﻓﻀﻞ أي . ﻓﻼ اﻟﻤﻀ ﻳﻜﺘﺴﻲ ﻻ ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن أن ﻓﻮﺟﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎف ﻣﻦ وﺻﻔﺎًﺎف ).((٦٣١ ( ﻗﺎل اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻜﺒﺮي اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ ذهﺐ وآﺬﻟﻚ : ))ﺑﺪل ... ﺑﺼﻔﺔ، وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﻮض إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎف ﻷنّ أُﺿﻴﻒ، وإن ﻧﻜﺮة ﻷﻧّﻪ )ﻣﻦ ( أﺑﻮاب ﺟﻤﻴﻊ وهﻜﺬا ﻣﻨﻚ اﻓﻌﻞ).((٧٣١ ( ﻗﺎل ﺗﺮﺟﻴﺢ، دون ﻣﻦ اﻟﺨﻼف هﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻧﻘﻞ: )) )اﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ وأﺣﺴﻦ( ﻏﻴﺮ أم ﻣﺤﻀﺔ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ هﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ أُﺿﻴﻔﺖ إذا ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺨﻼف اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ، أﻓﻌﻞ أﻋﺮب ﻣﺤﻀﺔ ﻗﺎل ﻓﻤﻦ ﻣﺤﻀﺔ؟)أﺣﺴﻦ( ﻗﺎل وﻣﻦ ﺻﻔﺔ، : أﻋﺮﺑﻪ ﻣﺤﻀﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﺪﻻً ).((٨٣١ ( إﻋﺮاب واﻟﺮاﺟﺢ)أﺣﺴﻦ ( ﺑﻌﺪاً اﻹﻋﺮاب هﺬا ﻓﻲ ﻷنّ ﻣﺤﺬوف، ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮاً اﻟﺘﺄوﻳﻼت هﺬﻩ ﻋﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰوﻗﻮﻟ ﻪ:  ﺷَﻬِﺪَ اﻟﻠّﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ إِﻟَـﻪَ إِﻻﱠ هُﻮَ وَاﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ وَأُوْﻟُﻮاْ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻗَﺂﺋِﻤَﺎً ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻻَ إِﻟَـﻪَ إِﻻﱠ هُﻮَ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ اﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ )٩٣١ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ( اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺎﺋﻼً :))اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﻮﻟﻪ(، أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻴﻪ : أﺣﺪهﺎ : ﻣﻦ ﺑﺪل أﻧّﻪ )هﻮ (. اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻀﻤﺮ ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ أﻧّﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟـ ﻧﻌﺖ أﻧّﻪ )هﻮ .( اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﻀﻤﻴﺮ وﺻﻒ ﻳﺮى ﻓﺄﻧّﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ وهﺬا).((٠٤١ ( و إﻋﺮاب)اﻟﻌﺰﻳﺰ( ﻳﻮﺻﻒ ﻻ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻷنّ اﻟﻌﻜﺒﺮي، ﻳﺠﻴﺰﻩ ﻻ ﻧﻌﺘﺎً ).١٤١ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  وَاﻟْﻮَزْنُ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ اﻟْﺤَﻖﱡ )٢٤١ .( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز :

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ١٥ اﻷول : ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮاً ﻳﻜﻮن أن)اﻟﻮزن (اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ هﺬا).٣٤١ (وﻣﻜﻲ).٤٤١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲا: اﻟﻀﻤ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن ﻣﻜﻲأن ﻗﺎل اﻟﻈﺮف، ﻓﻲ ﻴﺮ : ))ﺟﻌﻠﺖ وإذا)ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ( اﻟﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻮزن ﻋﻦ ،ﺧﺒﺮاً ﻗﺎم ﺑﻤﺤﺬوف واﻧﺘﺼﺐ) ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ( ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﻘﺎﻣﻪ،: ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺤﻖ واﻟﻮزن أو ﻳﻜﻮن أن وﻳﺤﺴﻦ وﻧﺤﻮﻩ، ﻣﺴﺘﻘﺮ)اﻟﺤﻖ ( هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻳﺤﺴﻦ ﻓﻼ اﻟﻈﺮف ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً اﻟﻮﺟﻪ).((٥٤١ ( ﻟﺚاﻟﺜﺎ: اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل ﻧﻌﺘﺎً، ﻳﻜﻮن أن : ))ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز)اﻟﺤﻖ ( واﻟﺨﺒﺮ ﻟﻪ ﻧﻌﺘﺎً ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ).((٦٤١ ( اﻟﻮﺟﻪ هﺬا ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ وﻗﺎل: ﻏﺮﻳﺐ إﻧّﻪ ).٧٤١ ( هﻲ أﺧﺮى ﺷﻮاهﺪ وﻳُﻨﻈﺮ ): اﻻ ٢٠١ﻧﻌﺎم اﻻﻋﺮاف اﻻﺣﺰاب٣٤، ٣١، ﺳﺒﺄ ٨٤، .( ﻋﺎﺷﺮاً : اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻄﻒ أو اﻟﻨﻌﺖ أو اﻟﺒﺪل ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰو ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ:  إِنﱠ أَوْﻟَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺈِﺑْﺮَاهِﻴﻢَ ﻟَﻠﱠﺬِﻳﻦَ اﺗﱠﺒَﻌُﻮﻩُ وَهَـﺬَا اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ )٨٤١ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ)اﻟﻨﺒﻲ( ﻗﺎﺋﻼً ﻣﻜﻲ ذآﺮهﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : ))رﻓﻌﺖ)اﻟﻨﺒﻲ ( ﻋﻠﻰ ﻟـ اﻟﻨﻌﺖ)هﺬا( اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ أو اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ أو).((٩٤١ ( اﻟﺘﻮﺟﻴ هﺬﻩ اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪوذآﺮ أﻳﻀﺎً ﻬﺎت: ))و)اﻟﻨﺒﻲ ( ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮع أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول: ﻟﻬﺬا وﺻﻒ ﻷﻧّﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً، ﻳﻜﻮن أن . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن أن . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ ﻳﻜﻮن أن)((.٠٥١ ( اﻟﺒﺪل ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ إﻧّﻪ ).١٥١ ( ﻓﻲ وﺟﺎء)وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮان إﻋﺮاب( ﻓﻘﻂ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ).٢٥١ ( هﻲوﻳُﻨﻈﺮ أﺧﺮى ﺷﻮاهﺪ ): ٣١اﻟﺼﻒ ﻳﻮﻧﺲ ٧٣، اﻟﺰﺧﺮف ١٥، .( ﻋﺸﺮ ﺣﺎدي : اﺳﻢ أو اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ)آﺎن( اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ أو . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  وَﻗُﻮﻟُﻮاْ ﺣِﻄﱠﺔٌ ﻧﱠﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎآُﻢْ وَﺳَﻨَﺰِﻳﺪُ اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ )٣٥١ .( ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)ﺣﻄﺔ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول: أ ﻋﻠﻰ ﺣﻄﺔاﻟﺮﻓﻊ أﻣﺮك أو ﺣﻄﺔ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺤﺬوف، ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ ﻧّﻬﺎ ).٤٥١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﺳﻢ أﻧّﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺗﻜﻮن أن)ﺗﻜﻦ( اﻷﺧﻔﺶ ﻗﺎل اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ،: )) ﺣﻄﺔ ﻣﻨﻚ ﻟﺘﻜﻦ ﻟﺬﻧﻮﺑﻨﺎ).((٥٥١ ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ هﺬا ﻟﻤﺜﻞ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ ‘ .اﺿﻤﺎر ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ هﺬا ﻷنّ )ﺗﻜﻦ (.

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٢٥ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺗﻜﻮن ،أن ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﻮل وهﻮ)٦٥١(، أي : أن أُﻣﺮوا إﻧﻬﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﺬﻩ ﻳﻘﻮﻟﻮا . ﺣﻴﺎن أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ وهﺬا)٧٥١ ‘(ﻷنّ )ﺣﻄﺔ( ﻋﺎﻣﻞ دون ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ‘اﻟﻘﻮل وﻷنّ اﻟﻤﻔﺮدات ﻻ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻪ ﻳُﺤﻜﻰ . اﻟﺤﻤﻮز اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﺪآﺘﻮر ﻗﺒﻞ ﺣﻴﻦ ﻓﻲ).٨٥١ (ورد ﺑﻤﺎ ﻣﺤﺘﺠّﺎً ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ رأي اﻟﻤ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻔﺮدﻋﻨﺪ . أآﺜﺮ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷنّ اﻟﺨﺒﺮ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﺮاﺟﺢ . ﻋﺸﺮ ﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻌﻄﻒ أو اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﺷَﻬِﺪَ اﻟﻠّﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ إِﻟَـﻪَ إِﻻﱠ هُﻮَ وَاﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ وَأُوْﻟُﻮاْ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻗَﺂﺋِﻤَﺎً ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ )٩٥١ .( ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ (ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول : ﺗﻜﻮن أن )اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ(ﻣﺒﺘﺪأ، ﻣﻘﺪّراً، اﻟﺨﺒﺮ وﻳﻜﻮن ﻗﺎل آﺄﻧّﻪ : اﻟﻌﻠﻢ وأوﻟﻮ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺸﻬﺪون) .٠٦١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻘﺪّر ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺗﻜﻮن أن)١٦١(، أي: اﻟﻌﻠﻢ وأوﻟﻮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺷﻬﺪ . اﻟﺮأي هﺬا إﻟﻰ اﻟﺬاهﺐ أنّ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﻴﻦ وﻳﺮى))ا ﺷﻬﺎدة أنّ ﻳﺮى ﻣﻐﺎﻳﺮة ﷲ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺣﺘﺎج ﻣﻌﻨﻴﻴﻪ، ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك إﻋﻤﺎل ﻳﺠﻴﺰ وﻻ اﻟﻌﻠﻢ، وأوﻟﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻌﻨﻰ وﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﻔﻈﺎً اﻟﻤﻨﻄﻮق هﺬا ﻳﻮاﻓﻖ ﻓﻌﻞ إﺿﻤﺎر إﻟﻰ).((٢٦١ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن).٣٦١ ( اﻟﻌﻄﻒ هﺬا ﻋﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل: ))ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺷﻬﺎدة ﻓﻨﺴﻖ وإن اﷲ آﻘﻮﻟﻪ ﻟﻔﻈﺎً ﻟﺘﻤﺎﺛﻠﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﺧﺘﻠﻔﺘﺎ: إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ وَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠﱡﻮنَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ )٤٦١ (، ﻣﻦ ﻷﻧّﻬﺎ واﻟﺪﻋﺎء اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﷲ ((. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻧﱠﺎ ﻟَﻦ ﻧﱠﺪْﺧُﻠَﻬَﺎ أَﺑَﺪاً ﻣﱠﺎ دَاﻣُﻮاْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎذْهَﺐْ أَﻧﺖَ وَرَﺑﱡﻚَ ﻓَﻘَﺎﺗِﻼ إِﻧﱠﺎ هَﺎهُﻨَﺎ ﻗَﺎﻋِﺪُونَ )٥٦١ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)رﺑﻚ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول : ﻓﻲ ورد ﻣﻀﻤﺮ، واﻟﺨﺒﺮ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ)اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ (: ))ورﺑﻚ أﻧﺖ اذهﺐ ﻗﻴﻞ ﻓﺈن اﻻﺑﺘﺪاء، ﺧﺒﺮ ﻓﺄﺿﻤﺮ ﻟﻚ، ﻣﻌﻴﻦ : ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺠﻌﻞ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺨﺒﺮ أﺿﻤﺮﻧﺎ إذا )ﺗﻼﻓﻘﺎ( ﻗﻠﻨﺎ أﻳﻀﺎً، ﺧﺒﺮاً : ﺧﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺧﺒﺮ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻻ).((٦٦١ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺎﺳﺪاً اﻟﺘﺄوﻳﻞ هﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻋﺪّ ) ﻓﻘﺎﺗﻼ)(.٧٦١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: أي ﻣﺤﺬوف ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮع أﻧّﻪ : اﻟ ﻋﻄﻒ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن رﺑﻚ ﺠﻤﻞوﻟﻴﺬهﺐ).٨٦١ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻳﻜﻮن أن)اذهﺐ)(٩٦١(، اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ هﺬا).٠٧١ (

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٥٠١اﻟﻌﺪد أ. م. د. ﻋﻴﺴﻰ ﺟﺒﺎر ﻋﻠﻲ ٣٥ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل: )) )ورﺑﻚ ( ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻜﻦ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮف)اذهﺐ ( اﻟﻤﺆآﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ)((.١٧١ ( هﻤﺎ ﺁﺧﺮان ﺷﺎهﺪان وﻳُﻨﻈﺮ ): ٤٢اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻟﺤﺞ ٨١، .( ﻋﺸﺮ ﺛﺎﻟﺚ: اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ أو اﻟﺨﺒﺮ أو اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠّﻪِ رَبﱢ ﻴﻦَاﻟْﻌَﺎﻟَﻤِ )٢٧١ .( ﻓﻲ ﻳﺠﻮز)اﻟﺤﻤﺪ( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول: اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ : ))وﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء، رﻓﻊ اﻟﺤﻤﺪ)ﷲ ( ﻋﻦ إﺧﺒﺎر اﻟﺤﻤﺪ).((٣٧١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﺷﺎر اﻟﺨﺒﺮﻳﺔ، ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻼًﺪﻋاﻟﺮﻓﻊ ﺎس: ))وﻳﻘﺎل : وﺳﺒﻴﻞ ﺧﺒﺮ، اﻟﺤﻤﺪ هﺬا؟ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ، أن هﺬااﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ واﻟﺠﻮاب: ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أنّ : ﻗﺎل إذا اﻟﺮﺟﻞ : أنّ إﻻّ ﺣﻤﺪاً اﷲ ﺣﻤﺪت ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻔﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﺪ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺬي .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﺨﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ وﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻤﺪ أنّ ﻏﻴﺮ).((٤٧١ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ، ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻳﻜﻮن أن: ))ﺣﻜﺎﻳ ﺟﻌﻠﺘﻪ رﻓﻌﺖ وإذا ﻋﻠﻰ ﺔ ﻗﺮأت) ﷲ اﻟﺤﻤﺪ).( ((٥٧١ ( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮو اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻦ ﻳﺒﻌﺪﻧﺎ ﻷﻧّﻪ اﻻﺑﺘﺪاء، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﺮاﺟﺢ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﺳَﻼَﻣﺎً ﻗَﺎلَ ﺳَﻼَمٌ )٦٧١ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ)ﺳﻼم( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ : اﻻول -:ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﻀﻤﺮ وﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ، ﻳﻜﻮن أن)ﻋﻠﻴﻜﻢ( اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ).٧٧١ ( اﻟﺜﺎﻧﻲ-:أ ﻣﺤﺬوف ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮاً ﻳﻜﻮن ن)هﻮ( اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ)٨٧١ (و،)أﻣﺮي( اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻨﺪ)٩٧١(، و)ﺟﻮاﺑﻲ( أو)ﻗﻮﻟﻲ( اﻟﻌﻜﺒﺮي ﻋﻨﺪ).٠٨١ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ- :اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن: ﻣﻜﻲ ﻗﺎل: ))ﻗﻮﻟﻪ : ﻗﺎل)ﺳﻼم (رﻓﻌﻪ ، ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ)((.١٨١ ( رﻓﻊ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻷﻧﺒﺎري وﻗﺎل)ﺳﻼم: ))(اﻟﺤﻜﺎﻳﺔأ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻳﻜﻮن ن ، ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻜﻮن)((.٢٨١ ( هﻮ ﺁﺧﺮ ﺷﺎهﺪ وﻳُﻨﻈﺮ ): ٩٢اﻟﻜﻬﻒ .( ﻋﺸﺮ راﺑﻊ: اﻟﺒﺪل أو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻧﺎﺋﺐ أو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ : هَﺬَا ذِآْﺮٌ وَإِنﱠ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ ﻟَﺤُﺴْﻦَ ﻣَﺂبٍ }٩٤{ ﺟَﻨﱠﺎتِ ﻋَﺪْنٍ ﻣﱡﻔَﺘﱠﺤَﺔً ﻟﱠﻬُﻢُ ﺄَﺑْﻮَابُاﻟْ )٣٨١ .( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ)اﻷﺑﻮاب( ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺛﻼﺛﺔ :