الإسلام الجليل مختصر من كتاب

أيل هي اللعادذ الحقيقية ق هاا العال الكبني 15 أن أمنحك بإذن الله السعادة فالسعادة الحقيقة هي سعادة الروح، فإذا سعدت الروح سعد البدن، بينما متعة البدن دون سعادة الروح وطمأنينتها يصيب الإنسان باكتئاب يلازمه ولا يفارقه ولو ملك الدنيا بحذافيرها وهذا يسمى الفراغ الروحي. لأن السعادة الحقيقية تكمن في القلب، فلو كان القلب حزيناً ومكتئباً لن يهنأ أي عضو من البدن بسعادة. أن الذين يعبدون الله خالقهم على الطريق المستقيم يحبهم الله، فإذا أحبهم أسعدهم وأكرمهم في حياتهم الدنيا وبعد موتهم ويوم بعثهم قال الله تعالى: ﴾ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِ الْآخِرَةِ ٣٦ذِينَ آمَنُوا وَكَنُوا يَتَّقُونَ الَّ﴿ ]64-63[ فهات يدك بيدي لتكون سعيداً جداً

16 البع ععد الموت البعث بعد الموت حينما تسير في أرض قاحلة، خالية لا يوجد فيها شيء من صنع الإنسان، وعندما ينهمك السير وتتأكد أنك في مكان لا يوجد فيه بشرٌ وفجأة تجد أمامك قصرًا جميلاً وبجواره سيارة متوقفة! فيتبادر لذهنك مباشرة أنه يوجد أناس، فلماذا أيقنت أنه يوجد أناس!؟ لأن القصر المبني والسيارة المصنوعة هي من صنع الإنسان! أليس كذلك!؟ فكذلك هذا الكون البديع وما عليه من مخلوقات كبيرها وصغيرها ودقيقها من

البع ععد الموت 17 الذي أوجده إلا الله الذي خلق هذا الكون بدقة متناهية لا يقدر عليها إلا الله وحده لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ ٢٦ِ شَيْءٍ وَكِيلٌ ِ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَي كُلّ اللَُّ خَالِقُ كُلّ ﴿قال تعالی: ]63-62[ ﴾٣٦ولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ُ ذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَِّ أ رْضِ وَالَّ َ وَالْأ إن النفس العاقلة تعظّم الله العظيم حينما تتفكر في مخلوقاته وتشاهد عجائب إتقانــه سبحانه وتعالى سواء في الفضاء الواسع من فوقنا أو ما كان في البر أو البحر، أو حتى في أنفسنا وأعضائنا. أننا نشاهد بأعيننا وحواسنا أن الله يبدى الخلق ثم يعيده في كل شيء نراه فنرى مثلا سحابة الغيث من فوقنا تتكون ثم يسقي الله بها الأرض بقطرات وليس كتلا أو قوالب ثلج كبيرة تقتل الإنسان والحيوان فيتبين لنا لطف الله ورحمته ومن ثم تصفوا السماء ثم يعيد الله تكوين السحب مرة أخرى وتمطر وهكذا فهو الذي ينشئ الخلق ويعيده وهو عليه هين. وهكذا يولد أناس ويموت أناس وتقطع الثمرة من الشجرة وتؤكل ومن ثم تثمر الشجرة مرة أخرى. فهل يمكن للعاقل أن ينكر أن الله قادر على أن يبعث هذه الإنسان مرة أخرى بعدما خلقه أول مرة! فمن أنكر هذا عليه أن ينكر الأمثلة الحية التي يلمسها في حياته كوفاة الناس من حوله وولادة أناس آخرون، وعليه أن ينكر الشجر الذي يخرج الثمر وفناءه ومن ثم تعود الشجرة بثمار غيرها، وعليه كذلك أن ينكر تكون المطر ونزوله وتكونه مرة أخرى ونزوله، وهكذا. فالذي خلقنا بدون أرادتنا!؟ سيبعثنا بعـد موتنا من القبور بدون إرادتنا! فالذي خلقنا أول مرة من ماء مهين وكوننا!!؟ فهو عليه هيّن أن يبعثنا مرة ثانية!؟ ِ لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ نْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَي وَرَبّ َ ذِينَ كَفَرُوا أ زَعَمَ الَّ ﴿قال تعالی:

18 البع ععد الموت ]7[ ﴾٧لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَي اللَِّ يَسِيرٌ ولكن لماذا يبعث الله الخلق مرة ثانية..!؟ ليجازى المحسن على إحسانه، والمسيء على إساءته. وليقضي بينهم ويقتص للمظلوم ممن ظلمه، فنحن نرى الناس في هذه الحياة يظلم بعضهم بعضًا، ويعتدي بعضهم على بعضٍ، وفيهم الصالح والفاسد، والمحق والمبطل، ثم يموتون دون جزاء ولا عقاب، لضاع حق المظلوم، ولأفلت الظالم من العقاب، ولمات المحسن دون أن يلقى ثواب إحسانه، والمسيء دون أن يلقى جزاء إساءته. فَتَعَالَي ٥١١نَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ َ نَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأ َ فَحَسِبْتُمْ أ َ أ﴿قال تعالی: ]116-115[ ﴾٦١١ا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ اللَُّ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّ من أجل ذلك سوف يبعث الله الناس ليوم البعث حتى يحاسبهم ويفصل بين المصلحين والمفسدين!؟ فلو لم يكن لإنسان عاقبة ينتهي إليها لكان الحيوان أحسن حالاً منه. أننا نشاهد أن الله عندما خلق الإنسان أصلح له الأرض وسخر له مافيها وَلَا ﴿ليكون خليفة فيها وأمره أن لا يفسد فيها بعد إصلاحها، قال تعالی: رْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَِّ قَرِيبٌ َ تُفْسِدُوا فِي الْأ ]56[ ﴾٦٥مِنَ الْمُحْسِنِينَ فلم يخلق الله الإنسان عبثا ولا يريد أن يشقيه إنما هيأه وأكرمه بنعم ظاهرة وباطنة ليعبد ربه خالقه ويعظمه. ودليل أن الله جعل الإنسان خليفة في الأرض ليعبده، أن الإنسان هو الوحيد

البع ععد الموت 19 بين الكائنات المرئية في الأرض يملك العقل، فالحيوانات بجميع أنواعها تمتلك عقولاً راشدةً كالإنسان، فلو افترضنا أن جميع الكائنات تملك عقولاً كعقل الإنسان لتنكد عيش الإنسان وضاقت عليه الأرض، فسبحان الله العليم الحكيم البديع. أننا نرى الهرة مثلاً لا تلبس ملابس كالإنسان الذي يرتدي الملابس المليئة بالجيوب ليضع فيها ماله وكذلك الهرة لا تملك مسكنا ولا ثلاجة لتضع فيها طعامها فهي كسائر الحيوانات الأخرى لا تحمل همًّا لرزق غدٍ بل إذا شبعت نراها تقفز وتلهوا لا تهتم كالإنسان، رغم أن الإنسان يملك العقل الذي توصل به إلى وسائل كثيرة ليصنع راحته، ولكن لا يستطيع أن يصل للطمأنينة التي تملكها الحيوانات في عدم حملها هم الرزق رغم أنها لا تملك العقول كعقول البشر فجميع الكائنات متوكلة على ربها لأنها تعلم أن الذي خلقها هو الذي سوف يوفر لها رزقها ويهيئه. ولكن الله الحكيم رزق الإنسان رزقاً هو أفضل الأرزاق، ألا وهو العقل دون سائر الكائنات الأخرى في الأرض!!؟ فبذلك سيكون الإنسان مسؤول يوم بعثه عن كل شيء فعله في هذه الدنيا!؟ لأنه يعرف الصحيح من الخطاء. إن مسألة البعث بعد الموت يؤمن بها غالبية الناس، لأنهم موقنين بالروح ولا يستطيعوا أن ينكروها لأنها ملموسة وأدلة حقيقتها لا يمكن إنكارها. فوفاة الإنسان وبقاء الجسد بدون حركة ومن ثم تعفنه يدل أن الروح التي كان تحفظ أعضاءه وتحركها قد فارقت جسده، فالموت نفسه يثبت الروح فمن ينكر الروح هو كمن ينكر الجسد!.

20 البع ععد الموت ولكن اختلفوا في مصير الروح ومما هي مخلوقه وكيف شأنها وماهو حالها بعد مفارقتها للجسد وأين مصيرها!؟ والعجيب أن بعض الأديان يؤمنون بخلود الروح وأنها لا تفنى ولكن لا يؤمنون أن الله يبعث الأرواح مع الأجساد ليحاسبها. والآن لنفترض قبل خروجك للدنيا وأنت طفلا مكتملا داخل أحشاء أمك في الظلمات الثلاث، وبينما أنت في بطن أمك وإذ تسمع صوتاً يحدثك بكلام كنت تفهمه ولكن لا تستطيع أن تتصوره فقال لك: سوف تخرج للدنيا وستجد فوقك سماء مليئة بالنجوم والكواكب وسوف ترى الشمس والقمر وستجد جبالاً وأنهاراً وسوف ترى أناساً وحيواناتٍ وأشجاراً وسوف ترى الهاتف والطائرة والسيارة فهل ستعرف هذه الأشياء قبل خروجك للدنيا!؟ بالتأكيد لا تعرفها ولكن ها أنت الآن بعدما خرجت للدنيا تعرفت عليها بالنظر واللمس والعقل، فأيقنت بصدق الرجل الذي كان يحدثك! كهذا الرجل الذي أخبر الطفل وهو في بطن أمه أنه جفمحمد رسول الله أخبر جعند خروجه للدنيا سوف يرى نجوم وكواكب وانهار وأشجار، فمحمد الناس بأشياء صادقة وصالحة عن الله وعرشه وملائكته وعن السموات والأرض والجنة والنار بأدلة قوية لاشك فيها وحدثنا عن أمور غيبية عظيمة سوف تكون لنا بعد وفاتنا وحدثنا عن الروح وأين مستقرها بعد خروجها، وعلمنا علوم هامة جداً لا تصلح حياتنا إلا بها تدل على طريق السعادة والكرامة وعزة النفس في الدنيا وبعد وفاتنا ويوم بعثنا. والذي أخبره هو الله من السماء. هو نبي مرسل من قبل جبالتأكيد أنت تريد أدلة قوية جداً تثبت أن محمدًا الله، فهذا حق من حقوقك.

مل هو واد 21 وماهي صفاته؟جمن هو محمد رسول من الله، سأتكلم عن جقبل أن أذكر أهم الأدلة التي تثبت أن محمداً نسبه الطاهر وبعض صفاته الشريفة وشيئاً يسيراً من سيرته العطرة. محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم من سلالة عدنان، وعدنان هو: جمن ولد نبي الله إسماعيل من أفضل الأنساب العربية، ويكنى النبي محمداً جأبا القاسم. جاء ذكره في الكتاب المقدس القرآن الكريم بمحمد، وللرسول خمسة أسماء منها : نبي التوبة، ونبي الرحمة، الماحي أي الذي يمحو الله به الكفر والشرك.

22 هماهي يلاموي الصادق الأمين، الصادق لأنه لم يكذب ولا كذبة واحدة جمن ألقاب النبي طيلة حياته، حتى في مزاحه مع الناس لا يقول إلا حقاً، وسمي بالأمين لاشتهاره بالأمانة حتى كان الناس يضعون عنده أماناتهم، لم يشرب الخمر ولم يمس إمرأة قط لا تحل له، ولم يسجد لصنم، عاش زاهدا عن مغريات الدنيا وكان في متناوله أن يعيش كأفضل الأغنياء. أبيضاً مليحاً ليس بالطويل وليس بالقصير كث اللحية عريض جوكان المنكبين تعلوه حمره شعره إلى شحمة أذنيه ضخم الرأس واليدين والقدمين مثل الشمس والقمر كثير التبسم أكحل العينين وليس بأكحل، قال عنه خادمه صحبت رسول الله عشر سنين وشممت سالصحابي الجليل أنس بن مالك الطيب كله فلم أشم نكهة وأطيب من نكهته. م 571 يوم الإثنين من شهر ربيع الأول في مكة المكرمة سنة جولد الرسول وأمه آمنة بنت وهب ماتت وعمره ست سنوات ومات أبوه قبل ولادته فنشأ يتيماً، كفله عمه أبو طالب، لما بلغ الخامسة والعشرين زوجه عمه بخديجة جبنت خويلد وهي تكبره بنحو خمس عشرة سنة وكانت غنية، واشتغل محمد بالتجارة، ولما بلغ الأربعين من عمره كان يحب الخلوة يتعبد الله، حتى جاء الوحي الرباني إليه، فبدأ يدعو من حوله من قومه سراً لعبادة الله وحده وتعظيم الرب ونبذ الأوثان وخرافاتها، لأن قومه كانوا مشركين يعبدون الأصنام وكانوا شرسي الطباع والتعامل، يعذبون من يعتنق الإسلام فأمنت به خديجة التي كانت عونا له، وعندما زاد عدد أتباعه قليلا، أعلن الدعوة إلى الإسلام، فاستهزأ به أصحابه بالهجرة لأرض جقومه قريش وآذوه وآذوا أصحابه، فأمر النبي محمد

هماهي يلاموي 23 الحبشة ليحافظ عليهم لأنه عرف أن ملك الحبشة لا يظلم الناس، فهاجر ثلاث وثمانون رجلا عدا النساء والأولاد إلى الحبشة، وعندما وصلوا للحبشة أكرمهم وصفاته ودينه، لأنه كان عنده علم بظهور جملك الحبشة وسألهم عن محمد نبي عربي من مكة، فآمن ملك الحبشة وأسلم، والعجيب أن يوم وفاة ملك بخبر وفاته في نفس اليوم الذي توفى جالحبشة في الحبشة علم النبي محمد وأصحابه صلاة الميت ودعوا له بالرحمة جفيه ملك الحبشة، فصلى عليه النبي وهذا الخبر يحتاج لشهر كامل حتى يصله ففي هذا دلالة قاطعة على نبوته. وأخلاقه الحسنة ودعوته جوسمع قوم من أهل المدينة بخبر محمد ك/م) وكانت تسمى يثرب، 400الصالحة، والمدينة تبعد عن مكة بقرابة فأسلم في المدينة منهم كذا نفر ومن ثمّ تضاعف عدد المسلمين، فلم يمض ، فدعوا جقليل حتى انتشر الإسلام بينهم وكثر عددهم من قبل أن يروا محمداً إلى الهجرة إليهم وعاهدوه بالدفاع عنه فأجاب دعوتهم وأمر أصحابه جالنبي بالخروج من مكة ثم لحقهم وهاجر إليه الكثير ممن سمع بالنبي وأتوا إليه من جأقطار عدة ورجع كذلك الكثير ممن هاجروا للحبشة إلى المدينة لحبهم للنبي وليكونوا قريبا منه. المدينة استقبله العشرات من المؤمنين المحبين له جوعندما دخل النبي جفجهر في نشر الدعوة. وبنى فيها مسجده، وكانت قريش تسمع بشأن النبي وانتشار دعوته وأنه صار له اتباع كثيرون، فغضبت وجهزت الجيش لقتاله. وكانت المعركة الأولى بينه وبين قريش في بدر بجوار المدينة وقعت في جالسنة الثانية للهجرة وتلتها غزوة بني قينقاع وهم قبيلة من اليهود كان النبي

24 يور مل نلل نملقو قد عاهدهم وأمنهم على أنفسهم وأموالهم وحرية دينهم فنقضوا عهده وفي السنة الثالثة كانت غزوة أحد نسبه لجبل يشرف على المدينة وهكذا وكان الله ويقوي شوكته ويمكنه من الأرض ويعلى صيته، وانتشر خبر القرآن جينصر نبيه ، فكان الناس يدخلون في الإسلام جالعظيم وحُسن خلق رسول الإسلام محمد أفواجا، وإلى يومنا هذا فالمسلمين الجدد بالمئات يوميا ولله الحمد والشكر. جصور من حسن خُلقه لم تلد أمة مثله قط إلى يوم القيامة، فرغم أميته فهو أعلم جأن نبينا محمد الناس بالله وأكثرهم خشية، فأخلاقه وحسن تعامله مع الناس بحد ذاته يعتبر إعجازاً لأن الله يعلمه ويدبر أموره ويسدده.

يور مل نلل نملقو 25 ولقد سُلئت زوجته أم المؤمنين عائشة العالمة التقية عن خلقه فاختصرت الوصف بكلمتين وقالت : كان خلقه القرآن، فهذا الوصف الدقيق الحكيم بهذا من قبل جمن عائشة هي شهادة حق وصدق، بل إن القرآن شهد لنبيه أنه صاحب الخلق العظيم، وأنه ج عندما وصف الله نبيه محمد ل عائشة ]4[ ﴾٤وَإِنَّكَ لَعَلَي خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿رؤوف رحيم. قال تعالی: ومن سيرته المباركة الطيبة أنه عند مرجعه من ثقيف وهو موقع قريب من الطائف بعد أن عرض عليهم الدعوة للإسلام فأبوا وجعلوا الصبيان والسفهاء العودة لمكة، جيقذفونه بالحجارة حتى سال دمه الشريف، ومن ثم قرر النبي وفي عودته كان يحمل النبي عليه الصلاة والسلام هم عداء قريش بعلم دعوته في الطائف، فأنزل الله له ملك الجبال (من ملائكة الله العظام) وقال له: أني رسول الله إليك إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين فعلت و الأخشبين: هما للنيل من ججبلان عظيمان في مدينة مكة المكرمة -!؟ ولقد كانت فرصة للنبي بل أرجو أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله وحده « : جهؤلاء الذين آذوه، فقال »ولا يشرك به شيئا الخلق العظيم. العظيمة، حينما حاجّه قومه قريش بمكة وعاندوه جومن مواقف النبي وتحاملوا عليه ووصفوه بالساحر والمجنون والكاذب وتحاملوا على قتله وإخراجه من مكة فتحمل في ذلك ما الله به عليم ولم يدع عليهم، بل كان يقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، فلما نصره الله في فتح مكة ومكنه الله من أشد أعدائه وكبرائهم وكانوا تحت يديه مستسلمون، فخفض رأسه الشريف تواضعاً لله وكان سائراً على قدميه ولم يكن راكباً، وعفا عنهم ودعاهم بالحسنى وأطلق

26 يور مل نلل نملقو »من تواضع لله رفعه الذي قال جسراحهم فهل يوجد قائد في العالم كمحمد لأصحابه المقاتلين عند قتال الأعداء في المعارك جومن وصايا النبي كان يوصيهم إن لا يقتلوا شيخا كبيرا ولا النساء ولا الأطفال ولا يعتدوا على المسالمين ولا يقلعوا الشجر ولا يمثلوا بالجثث إنما يقاتلوا من اعتدى عليهم وقاتلهم. وقال يا نبي الله لماذا لا تدعوا على الكفار جوكذلك جاء رجل للنبي محمد »إنما بعثت رحمة للعالمين « : جوالمنافقين بالهلاك، فقال له النبي كان مستجاب الدعاء وقد نقل الصحابة جلا يمكن حصره أن النبي محمد شهادتهم وأقوالهم انه عندما تجف الأرض ويقل المطر كان الناس يأتوا ويسألونه ان يدعوا الله إن ينزل عليهم الغيث، فينزل الغيث بإذن الله جمحمد يديه بالدعاء فيبُل الماء لحيته فيكبر الناس ويحمدون جقبل أن يخفض النبي الله ويسبحونه ويشهدون أنه رسول الله. مع أصحابه في المسجد دخل جومن صور أخلاقه وحلمه أنه بينما كان وكادوا أن جأعرابي المسجد فقام يبول في المسجد، فغضب أصحاب النبي من غضبهم، وقال لهم دعوه أي يكمل تبوله، فعندما جيبطشوا به، فهون النبي إن هذه المساجد لا تصلح لشيء فقال له جانتهى الأعرابي من تبوله دعاه النبي ثم أمر رجلاً فجاء بدلو من ماء فدلقه ﻷ من هذا البول ولا القذر إنما هي لذكر الله .»عليه مالا، وشد رداء جوكذلك جاء أعرابي غليظ وكان يطمع أن يعطيه النبي وبعد هذه الشدة ج بكل غلظه مما أثرت في صفحة عنق الرسول جالنبي

يور مل نلل نملقو 27 المؤثرة قال هذا الأعرابي يا محمد أعطني من مال الله الذي عندك وشجاعته وأنه سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة وعظم جفرغم قوة بنية النبي مسؤولياته وشغله وكثرة الناس المتوافدين عليه من الناس تبسم في وجه وقال كنت غليظا معك لأني جالأعرابي وأمر له بمال، فشكر الأعرابي النبي سمعت الناس يتحدثون عن حسن خلقك وصبرك وحلمك فأردت أن أختبر له. جنبوّتك، فتبسم النبي رغم مكانته العظيمة كان يحب أن يخدم نفسه، ويركب جومن تواضعه الحمار ولا يشترط أفضل الخيول، ما خير بين أمرين الا اختار أيسرهما ويعتقل الشاه ويحلبها، وكان أشد الناس حياءً كثير التبسم طلق الوجه، وكان يجالس الفقراء والمساكين ويقبل دعوتهم، ويجلس كما يجلسون ويأكل معهم خبز الشعير، وكان لا يسير كما يسير الملوك وأصحاب المناصب أمام الناس متباهين بين أصحابه ومن خلفهم بكل تواضع وسكينة جبسلطانهم، إنما كان يسير النبي ويعينهم ويساعدهم، وكان لا يحب أن يقوم له الناس تعظيما بل كان يكره ذلك ويحذر منه، وكان يكره أن يناديه أحداً بسيدي، ويقول السيد هو الله. ولم يضرب بيده أحداً لا رجلاً ولا أمرأة، ولم يكن ينال لشخصه إنما يغضب لله وفي سبيل الله فقط. وكان في خدمة أهل بيته الطيبين، ويخصف (يخيط) نعله، وقد أوصى بالنساء خيرا، وكان في مشيه في الطرقات يسلم على الصبيان ويمسح على رؤوسهم ويسمع لذوي الحاجة ويقضي حوائجهم ولا ينزع يده من يد من سلم عليه حتى لم لا يقل له يوما لما فعلت كذى وكذى جينزع الآخر، ويقول أنس أن النبي

28 يور مل نلل نملقو . جرغم أن أنس كان خادما للنبي صلى بالناس فسمع بكاء طفل فخفف صلاته رحمة جومن صور رحمته أنه بالطفل وأمه. ورغم تعدد مشاغله وخشوعه لله كان يمازح بغير إسراف ولا يقول إلاّ حقا، ولم يقل لمحتاج لا وكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر وأعطى رجلا سأله غنما بين جبلين من كثرتها. وكان يكره المدح وينهى الناس عنه. هذه جزئية بسيطة من سيرته وصور من حسن خلقه أتينا بها من كم هائل ثابت في كتب أهل الإسلام التي لا شك فيها.

مل هياياه هأقوالو 29 من وصاياه وأقواله أننا جميعا نحن البشر نعلم أن أي إنسان يتبين فكره وشخصيته من أقواله وأعماله، فعندما يطلع كل إنسان عاقل سليم القلب على أقوال وأعمال الرسول وتوجيهاته وسيرته يتأكد أنه رجل صالح ومصلح فيشعر أنه يحب جمحمد وهو لم يره. جمحمد أكثر من أنفسهم جفمن أجل ذلك المسلمين جميعهم يحبون محمداً ووالديهم وأهليهم والناس أجمعين، لماذا!؟ لأنه يعلمنا الكرامة ويمنحنا بإذن الله

30 مل هياياه هأقوالو السعادة والأمان فهو يربطنا بالرب في كل شيء فيقول إن صلاتنا وحياتنا ومماتنا لله رب العالمين ويقول لنا لا تركعوا ولا تسجدوا ولا تدعوا إلاّ الله خالقكم فهو المستحق لهذا كله وحده، لأن الرب هو الذي خلقنا ومنحنا كل نعمة. أشياء مهمة جدا تقطع الطريق على الشيطان ووساوسه جوعلمنا محمد التي ربما تجرنا لأهانة الروح والبدن، أنه يحذرنا من أشرار يريدون أن يخضعونا لأفكار غير صحيحة. أن هذه الإرشادات النبوية كمال العدل ومليئة بالكرامة وعزة النفس، فعندما نرتبط بربنا ونتوكل عليه نكون أقوياء في كل شيء وحتى يحبنا الله فإذا أحبنا الله كسبنا كل شيء، لأن الله خالق كل شيء وبيده ملكوت كل شيء وهو مدبر هذا الكون الواسع، غيره من المخلوقات مهما كانت مذلة فكل شيء علمنا فعبودية الله شرف أما عبادة إياه رسول الله يساير الفطرة بيسر واندماجية كاندماج الروح بالجسد. أنه رجل عظيم ودينه سماوي جفيتبين لكل باحث في سيرة نبي الله محمد لاشك فيه. فوصاياه دونت في كتب أهل الإسلام من قبل الألف وأربعمائة سنة فيها جوامع الكلم التي يعجز أفضل الأدباء والكتاب أن يأتوا بمثل كلماته التي يًفصّل منها صفحات طوال لبيان الفوائد والأخلاق والآداب الصالحة للبشرية، وفي شتى المجالات التربوية والنفسية والبدنية والعقلية والروحية، وفيها محفزات لفعل الخيرات وترك المنكرات، وفي شتى النواحي. لأن الله أنقذنا به من الجهل والظلم وعذاب الآخرة إنّ جأننا نحب محمدًا يعلّمنا الذي لنا والذي علينا تجاه ربنا وتجاه الناس، ويرشدنا لأفضل جمحمدًا