سلسلة الإسلام الصافي 13 تلاعب الشيطان بعقول الفلاسفة

ملحق كتاب تلاعب الشيطان بع قول الفلاسفة 23 بعيداٔ ، وقاؿ  بُ اتٟديث ات١تفق عل صاتو ، حديث جبرائيل ، وسؤالو للن  عن الإيػماف ، فقاؿ: أف تؤمن با﵁ وملائكتو وكتبو ورسلو واليوـ الآخر ، وتؤمن بالقدر ختَه وشره . فهذه الأصوؿ التي اتفقت عليها الأنبياء والرسل صلوات ا﵁ عليهم وسلامو ، ولم يؤمن به ا حقيقة الإيداف إلا أتباع الرسل . وأما أعداؤىم ومن سلك سبيلهم من الفلاسفة وأىل البدع فهم متفاوتوف بُ جادىا وإنكارىا ، وأعظم الناس ت٢ا إنكارا الفلاسفة ، الػمُسم وف عند من يُ عظمهم باتٟكماء ، فإف مَن علم حقيقة قوت٢م علِم أنهم لم يؤمنوا با﵁ ولا رسلو ولا كتبو ولا ملائكتو ولا باليوـ الآخر ، فإف مذىبهم أف ا﵁ سباانو موجود لا ماىية لو ولا حقيقة ، فلا يعلمُ اتٞزئيات بأعيانها ، وكل موجود بُ ات٠ارج فهو جزئي ، ولا يَفعل عندىم بقدرتو ومشيئتو ، وإنما العالَ ػمُ عندىم لازـٌ لو أزَلإ وأبدا ، وإف سَ ػم وه (مفعولا لو) فم صانعة ومصاتٟة للمسلمتُ بُ اللفظ ، وليسٖ عندىم تٔفعوؿ ولا ت٥لوؽ ولا مقدور عليو ، وينفوف عنوٗ تٝعو وبصره وسائر صفاتو ، فهذا إيدانهم با﵁ . وأما كتبو عندىم فإنهم لا يصفونو بالكلاـ ، فلا يُػكلم ولا يتكلم ، ولا قاؿ ولا يقوؿ ، والقرآف عندىم فيضٌ فاض من العقل الفعاؿ عل قلبِ بشر زاكي النفس طاىر ، متميز عن النوع الإنساني بثلاث خصائص: قوة الإدراؾ وسرعتو ليناؿ من العلم أعظم ما ينالو غتَه ، وقوة النفس ليؤثر بها بُ ىَ ػػيولى٘ العالم ، يقلِب صورة إلى صورة ، وقوة التخييل ، ليخيل بها القوى العقلية بُ أشكاؿ ت٤سوسة ، وىي ات١لائكة عندىم ، وليس بُ ات٠ارج ذات منفصلة تصعد وتنػزؿ ، وتذىب وتٕيء ، وترى وتػخاطب الرسوؿ ، وإنما ذلك عندىم أمور ذىنية لا وجود ت٢ا بُ الأعياف . وأما اليوـ الآخر فهم أشد الناس تكذيبا وإنكارا لو بُ الأعياف ، وعندىم أف ىذا العالم لا يخَرب ، ولا تنشق السماوات ولا تنفطر ، ولا تنكدر النجوـ ، ولا تُكوّر الشمس والقمر ، ولا يقوـ الناس من قبورىم ويبعثوف إلى جنة ونار ، كل ىذا عندىم أمثاؿ مضروبة لتفهيم العواـ ، لا حقيقة ت٢ا بُ ٔ سورة النساء: ٖٙٔ . ٕ أي بُ الأزؿ وىو القدـ. ٖ أي العالَػم. ٗ أي عن ا﵁ تعالى. ٘ ات٢يولى مادة الشيء التي يصنع منها ، كات٠شب للكرسي ، واتٟديد للمسمار ، وىكذا.

ملحق كتاب تلاعب الشيطان بع قول الفلاسفة 23 ات٠ارج كما يفهم منها أتباع الرسل ، فهذا إيداف ىذه الطائفة الذليلة اتٟقتَة با﵁ وملائكتو وكتبو و رسلو واليوـ الآخر .ٔ ٔ ص ٜٕٚ – ٜٕٛ .

ملحق كتاب تلاعب الشيطان بع قول الفلاسفة 23 { واتٟاصل أف مقالات الفلاسفة التي لم يذىب إليها احد من طوائف ات١سلمتُ ، لا أىل البدعة ولا أىل السنة ؛ كثتَة ، مثل قوت٢م بُ النبوات وات١لائكة وكلاـ ا﵁ ، وقوت٢م بُ الشفاعة ، وإنكار مشيئة ا﵁ وقدرتو ٔ ، وت٢ذا فإف الكفر الذي يوجد فيهم قولا وفعلا أعظم من كفر اليهود والنصارى ومشركي العرب الذين ىم أوؿ من بعث إليو النبي  ونػزؿ فيو القرآف بكفره واستاقاقو النار ٕ ، وىم أشد ضلالا من اليهود والنصارى ، نسأؿ ا﵁ العافية والسلامة .ٖ وبعبارة موجزة مبنية عل ما تقدـ من النقوؿ عنهم ؛ فإف الفلاسفة كُ ف ار بُ أنواع التوحيد كلها ؛ توحيد الألوىية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأتٝاء والصفات .ٗ وقػد فن ػد شيخ الإسلاـ ابن تيمية رتٛو ا﵁ أق ػواؿ الفلاسفة بُ ات١صنفات ات١فيدة التالية: «نقض ات١نطق»٘ و «نصياة أىل الإيداف بُ الرد عل منػطق اليوناف» ويسم «الرد علات١نطقيػتُ» ، وقد ت٠صػو السػيوطي رتٛو ا﵁ ، والتلخيص مث ػبت بُ «ت٣موع الفتاوى »ٙ و «نقػض تأسيس اتٞهمية» و «درء تع ػارض العقل والنقل » ،و «بغية ات١رتاد بُ الػرد عل ات١تفلسفة والقرام ػطة والباطنية أىل الإتٟػاد» ، و«الصفدية». وقد ب عوارىم غتَه من علماء ات١سل متُ ، كابن القيم بُ كتابو «الصواعق ات١رسلة عل اتٞهمية وات١عط لة» ،وأبي سليماف ات٠ػطابي بُ كتابو «الػغنية عن الكلاـ وأىلو» ،وابن الوزير بُ كتابو «ترجيح أساليب الق ػرآف عل أساليب اليوناف ». كما صن ف جلاؿ الديػن السيوطي كتبا بُ التاػذير من علم ات١نػطق ، م ثل «القوؿ الػمُ شرؽ بُ تٖرنً الاشتغاؿ بات١نطق» و«صوف ات١نطق والكلاـ عن فن ات١نطق والكلاـ»و«جهد القريحة بُ تٕريد النصياة». ٔ «الرد عل ات١نطقي »، صٛٙ٘ . ٕ «الرد عل ات١نطقي »، صٓٚ٘ ، و «بغية ات١رتاد»، صٖٛٓ . ٖ انظر خلاصة بُ بياف حاؿ مقالات الفلاسفة بُ «الصفدية»ٔ/ٓٙٔ) وت٥الفتها للنقل الصايح والعقل الصريح ، نسأؿ ا﵁ أف يرزقنا البصتَة. ٗ انظر تقرير ابن تيمية أف أىل الكلاـ أقرب إلى أىل الإسلاـ من الفلاسفة بُ «درء تعارض العقل والنقل »ٜ/ٕٔٔ). ٘ ويقع ضمن «ت٣موع الفتاوى »ٜ/٘-ٔٛ) ، وقد طبع حديثا بعنواف «الانتصار لأىل الأثر» ، بتاػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػقيق: عبدالرتٛػٰن بن حسن بن قائد ، طبعتو دار عالم الفوائد - مكة. ٙ (ٜ/ٕٛ-ٕٗ٘).

ملحق كتاب تلاعب الشيطان بع قول الفلاسفة 22 ولأبي حامد الغزا «تهافت الفلاسفة» و«إتٞاـ العواـ عن علم الكلاـ» ، وقد تقدـ أف بُ كلاـ أبي حامد ما فيو ، حيث أنو تعلم ات١نطق لتَد عليو فتأثر بو ، وقد تقدـ ذكر بعض الأمثلة.

ملحق كتاب تلاعب الشيطان بع قول الفلاسفة 22 {خاتمة البحث بً الباث تْمد ا﵁ ، وقد بً فيو بياف عقائد الفلاسفة ، وتٕلية ات٨رافهم وإتٟادىم عن عقيدة ات١سلمتُ ، و بياف أنهم وقعوا بُ حبالتي الشيطاف ؛ الإعجاب بالعقل ، بٍ الستَ خلف أقواؿ البشر ، ونبذ كلاـ رد البشر . كما يسر ا﵁ بياف ات٨راؼ ات١تأثرين بالفلاسفة كأبي حامد وغتَه . والواجب عل العاقل أف يلجأ إلى عقيدة ات١سلمتُ الصافية فيتعل مَ ها ويُعل مها ، ويحذر من اللجوء إلى أفكار البشر ، ففي كتاب ا﵁ وسنة رسولو  ات٢دى والنور، وبهما يستنتَ العقل ، وبغتَهما يتخبط و يَ ضل ، عافانا ا﵁ من ذلك ، واتٟمد ﵁ رب العات١تُ . فائدة: من أراد الاستزادة بُ الاطلاع عل حقيقة الفكر الفلسفي ات١عروؼ بات١نطق فعليو بكتاب «ات١نطق الأرسطي وأثر اختلاطو بالعلوـ الشرعية » للشيخ تٛد علي فركوس ، الأستاذ بكلية العلوـ الإسلامية تّامعة اتٞزائر ، الناشر: دار الرغائب والنفائس – اتٞزائر. فقد أل ف حفظو ا﵁ نبذة نفيسة من تٜستُ صفاة بُ حقيقة ات١نطق اليوناني، نفع ا﵁ بو وبها.

ثبت مراجع الكتاب 011 ثبت مراجع الكتاب 1. «إغاثة اللهفانفي مصائد الشيطان» ،ابن قيم الـــــــــــجوزية ، تـحقيق علي بن حسن بن عبد الحميد ، الناشر: دار ابن الجوزي – الدمام 2. «إغاثة اللهفانفي مصائد الشيطان»، ابن قيم الـــــجوزية ، تحقيق محمد عزير شمس ، الناشر: دار عالم الفوائد – مكة 3. «الرد على المنطقي » ،شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، تحقيق عبد الصمد شرف الدين ، الناشر: مؤسسة الريان للنشر - لبنان 4. «درء تعارض العقل والنقل » ،شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، تحقيق د. مـحمد رشاد سالـم ، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض 5. «الصفدية» ،شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، تحقيق د. محمد رشاد سالم ، الناشر: دار الفضيلة - الرياض 6. «بغية المرتاد في الـرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد » ،شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ، تحقيق د. موسى بن سليمان الدويش ، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة 7. «كتاب المنطق» ،و يقع ضمن «مجموع الفتاوى » (9/5-81) لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية ، جمع عبد الرحمـٰن بن قاسم 8. «فتح رب البرية بتلخيص الحموية» ، محمد بن عثيمين ، الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام

ثبت مراجع الكتاب 010 9. «حصول المأمول بترتيب طريق الوص ـول إلى العلم ال ـمأمول بمعرفة ال قواعد والفوائد والأصول» ، عبد الرحمـٰن بن سعدي ، ترتيب نادر بن سعيد التعمري ، الناشر: دار ابن حزم - لبنان 11. كتاب«العرش» ،شمس الدين الذهبي ، تحقيق محمد حسن إسماعيل ، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت 11. «التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية » ،فالح بن مهدي ، الناشر: مدار الوطن - الرياض 12. «شرح العقيدة الطحاوية » ،ابن أبي العز الحنفي ، تهذيب محمد الحمود النجدي ، الناشر: دار أضواء السلف - الرياض 13. «شرح العقيدة الطحاوية » ،ابن أبي العز الحنفي ، تحقيق محمد بن ناصر الدين الألباني ، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت 14. «شرح ا لعقيدة الواسطية» ، محمد بنعثيمين ، الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام 15. «السنة» ،عبد الله بن أحمد بن حنبل ، تحقيق د. محمد بن سعيد القحطاني ، الناشر: دار عالم الكتب العلمية - بيروت 16. «خلق أفعال العباد» ،محمد بن إسماعيل البخاري ، الناشر: مكتبة أبو بكر الصديق - مصر 17. «الصارم المنكي في الرد على السبكي » ،محمد بن أحمد بن عبد الهادي ، تحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري ، الناشر: إدارة البحوث العلمية والإفتاء - السعودية

ثبت مراجع الكتاب 011 18. «الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة » ،الناشر: دار الندوة العالمية للشباب الإسلامي ، ط 5 01. «الألسنة الحداد في رد شبهات علوي الحداد» ،سليمان بن سحمان ، الناشر: أضواء السلف - الرياض

فهرستتفصيلي بمواضيع الكتاب 301 الموضوع مقدمة فهرست عام لمحتويات الكتاب فصل في بيان معنى كلمة الفلسفة أرسطو ومن بعدى ًم الذيين رذرروا مبذدأ القذول بِذذذقِدم العذا وأهذي لذيه لذي ذاه وهفوا عوي الصفات فصل في بيان حال أرسطو ، وبيان أهي ًو اليي أدخل الإلحاد في الفلسفة فصل في بيان طريقة الفارابي - معلم الفلاسفة الثاني الإيمان بأسماء الله تعالى و فاتي عود الفلاسفة الإيمان بالدلائكة عود الفلاسفة الإيمان بالكذتب عود الفلاسفة الإيمان بالرسذل عود الفلاسفة الإيمان باليذوم الآخر عود الفلاسفة فصل في بيان ما رررى الرازي بعدًم فصل في بيان حال ابن رشد وأبو البركات البغدادي

فهرستتفصيلي بمواضيع الكتاب 301 فصل في بيان أن الفلاسفة موتشرون في الأمم فصل في بيان حال أفلاطون فصل في بيان الطور السياسي للفلاسفة فصل في بيان فِ ر قِ الفلاسفة فصل في بيان ًلاك الأمم لدا سرت بيوهم آراء الفلاسفة ، وأولذا ًذلاك فرعذون ورومي فصل في بيان أن ًلاك بني إسرائيل حصل لدا اعتوقوا آراء الفلاسفة فصل في بيان أن ًلاك بلاد الدغرب والدشرق حصل لدا اعتوقوا آراء الفلاسفة فصل في بيان أن ًلاك العراق حصل لدا اعتوقوا آراء الفلاسفة ملحق o مزيد بيان لحال ابن سيوا o العلوم الإلذٰهية ظوية وليست رطعية عود الفلاسفة o عقيدة الفلاسفة في فة العلم لله تعا o ز عْم الفلاسفة بوجود خالق ومؤثر غنً الله تعا o ضلال الفلاسفة في باب الإيمان بالقضاء والقدر

فهرستتفصيلي بمواضيع الكتاب 301 o ضلال الفلاسفة في باب الإيمان بالخوارق o الفلاسفة يأمرون بالشرك ويوهون عن التوحيد o بيان ضلال الفلاسفة في باب الشفاعة ضلالا بعيدا o كلام الفلاسفة في الفطرة o ضلالات فلسفية متووعة o فصل في ذكر الآثار السيئة الدترتبة على الاهشغال بعلوم الدوطق والفلسفة o ملخص التسلسل التاريخي لدخول الفلسفة في لرتمعات الدسلمنٌ o بيان التسلسل التاريخي لدخول الفلسفة في لرتمعات الدسلممن كلام الدؤرخ ابن خلدون في كتابي «الدقدمة» o فصل في كشف حال لزاولة الجم بنٌ الدين والفلسفة o فصل في الكلام عن التسلسل الدوهجي العلمي لأهصار الجم ب الدين والفلسفة o وجوى بطلان الدوطق o فصل في بيان وجوى بطلان الديزان العقلي اليي رررى اليوهان

فهرستتفصيلي بمواضيع الكتاب 301 o أسلوب اللفظ الدوطقي اليي يسنً عليي الفلاسفة o فصل في الكلام على حيث العقل اليي اعتمد عليي أهصار الجم بنٌ الفلسفة والدين o علوم الأهبياء رائمة على الأ ول العقلية والسمعية ، و تُهملها كما ظن الفلاسفة o طريقة ا هبياء وطريقة الفلاسفة o مدخل الشيطان على الفلاسفة o اعترافات أذكياء أًل الكلام والدوطق بمضرتُما وفساد مسالكهما o نهاية الفلاسفة o فوائد اهتقاًا الشيخ عبد الرحمذٰن بن سعدي من كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وتلمييى ابن القيم ، رحمهم الله جميعا o شبهة والجواب عليها o بطلان القول بوجوب تعلم الدوطق o إرحام الدوطق في العلوم الشرعية لاسيما علم الأ ول o الفكر الفلسفي لا يروج إلا على رليلي الدعرفة بالعقيدة الإسلامية

فهرستتفصيلي بمواضيع الكتاب 301 o خلا ة في حكم الوظر في كتب الدوطق o حكم رول: فيلسوف الإسلام o أيهما أشد ضلالا ، الفيلسوف أم الدتكلم؟ o فصل في التعريف بالباطوية o فصل في التعريف بالقرامطة o فصل في التعريف بإخوان الصفا o فصل في التعريف بالدعتزلة o بيان انحراف الفلاسفة في أركان الإيمان كلها o خلا ة خاتمة البحث