الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل

0 الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل أبو حامد محمد بن حامد آل عثمان الغامدي ******

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 1 بسم الله الرحمن الرحيم عليه أتوكل وبه أستعين مقدمة : استوقفني أحد الشباب الدعاة وأنا أمر بسيارتي في إحدى الطرقات بمكة المكرمة ، وقد عرف عنايتي واهتمامي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فناولني شريطي تسجيل سمعي مسجلاً عليهما مادة دعوية ، وقال : أريد أن أسمع رأيك في هذين الشريطين بعد أن تسمعهما . فوضعت الأول منهما في جهاز التسجيل والاستماع بالسيارة ، وانطلقت في طريقي ، وأخذت استمع . فإ ذا هما تسجيل لدورة في الحسبة العملية للشيخ يوسف الأحمد ، ولم أكن عرفت الشيخ ، ولا استمعت إلى مثل موضوعه الرائع وعرضه الشيق من قبل . والحسبة بالنسبة لي - من زمن طويل - شوق لاهب في وجداني ، وهم لاحب في صدري ، وتطلع وثاب في أعماقي ، ومشروع يلوح في الأفق أمام ناظري . فقد جمعت منذ سنوات إلى يوم الشريط هذا أعداداً من الدعاة مرات ومرات لمناقشة هذا الموضوع بالذات ، وهوالحسبة ، وكيفية تطبيقها في واقعنا بصورة عملية مناسبة ، ولكن للأسف لم تسفر تلك اللقاءات والاجتماعات إلا عن أوراق مسطرة وأخرى مكتوبة مبعثرة ، ثم يتفرق

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 2 الجمع عنها ، ويتشاغل الدعاة كل بما يخصه من مشاغل الحياة أو الدعوة ، لتعود تلك الخواطر المقلقة ، والتطلعات المكبوتة ، والهواجس المضطربة ، إلى أعماق مشاعري ، وسماء خواطري ، لأعيش بها مرات ومرات في دوامة متلاحقة مؤرقة . أخذت استمع إلى الشريط ، فإذا هو تعبير عن أحلامي ، وتجسيد لآمالي ، وتمثيل لمشاعري ، وتصوير لخواطري ، وتحقيق لطموحاتي . جميع أوراقي المتناثرة ، وكراريسي المبعثرة ، انسكبت سطورها الآن ، في صوت الشيخ المحاضر جملاً حية ناطقة ، ومشروعاً عبقرياً متكاملاً ، ومنطقاً علمياً مؤصلاً . هذا حلمي ، وهذه تطلعاتي ، وهذا مشروعي ، يعرضه ويشرحه ويفصله خبير ممارس ، وعالم متخصص ، وعاشق متلهف . لا أستطيع أن أصف فرحي وسعادتي بما سمعت من الشيخ يوسف الأحمد عن مشروعه الاحتسابي الشامل . ثم إنه من جميل الألطاف الإلهية ، وعجيب المواهب القدرية ، وفيوض العناية الربانية ، أنه لم يمض عليّ يومان أو ثلاثة ، حتى جاءتني مكالمة هاتفية من أحد الدعاة ، يعرض علي فيها السفر إلى الرياض لحضور دورة احتسابية للشيخ يوسف الأحمد ، ويخبرني بأنه دعي إليها ولكن ظروفه الخاصة حالت دون ذلك ، وكنت قبل هذه المكالمة عازماً على السفر إلى الرياض لزيارة خاصة .

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 3 لا إله إلا الله كم يمنّ ربي وكم يتفضل ؟ ما أوسع كرمك يا وما أعظم عطاءك ! سررت كثيراً ، ووافقت سريعاً ، وحزمت أمتعتي ، وتوجهت إلى الرياض . قابلت الشيخ يوسف الأحمد ، وجلست بين الحضور ، لنستمع إلى وصفه الرائع ، وأسلوبه البسيط الممتع ، عن أهمية الاحتساب ، وفضائله ، ووسائله العملية ، وآدابه الشرعية ، وآثاره الإصلاحية ، وواجبنا نحوه ، وعقوبة تركه . كان الحضور من الشباب يسجلون مايسمعون في أوراقهم ، وكنت أقرأه أنا في وجداني وخاطري ، سطوراً مكتوبة ، وذكريات متجسدة ، وآمالاً متجددة . لست بحاجة إلى كتابة سطر ، ولا حفظ جملة ، ولا استذكار معلومة ، هذا حلمي ومشروع حياتي ، يشرحه الشيخ بمنطقه الواضح ، ويصوره بعباراته البسيطة النقية ، ويمليه علماً مؤصلاً ، ويدعو إلى تطبيقه عملاً مهذباً . تناولت مذكرة الشيخ التي جمع فيها عناصر موضوع دورته ، وشغلت بها أيما شغل ، قرأتها مرات ، وهذبت بعض موضوعاتها ، وزدت فيها وأنقصت ، وأبديت فيها وأعدت ، واجتهدت في أن أبلغ بها ما يجعلها تعبيراً صادقاً ووصفاً متكاملاً لمشروع الاحتساب الحديث الشامل ، الذي يحتاجه مجتمعنا المسلم ، ولا يستغني عنه ألبتة .

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 4 وقد ضممت إلى ما أعده الشيخ ذكر بعض الأ نواع الاحتسابية وبعض المعايير التي يمكن أن يقاس بها نجاح العمل الاحتسابي وجودة أدائه، إضافة ال ى التوسع في شرح وبيان بعض الوسائل الاحتسابية الرئيسة، وتصنيف وترتيب هذه الوسائل والأنواع بما رأيته مناسباً . ولست أدعي أن ماتضمنته هذه المقالات من إيضاح وبيان للعمل الاحتسابي الشامل يتضمن كل صغير وكبير وقليل وكثير وقريب وبعيد يتعلق بالاحتساب الشامل ، بل أجزم بأنه لازال لأهل الحسبة من كاتبين وعلماء وعاملين الكثير مما يمكن إضافته الى هذا الموضوع العظيم والباب الكبير والميدان الواسع ، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مجاله حقائق الشريعة الإسلامية ومجريات الحباة البشرية وكافة الطرق الإصلاحية الشرعية . إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب . أبو حامد محمد حامد آل عثمان الغامدي

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 5 المق الة الأولى التعريف بالاحتساب 1- تعريفه أصل الحسبة أو الاحتساب : العد ، أو الاعتداد . أو الحساب . ومن معانيها في اللغة : الاحتساب بمعنى الإنكار ، ومنها اعتداد الأجر على الله بعمل ما . و في الاصطلاح الشرعي : ( احتساب الأجر على الله بالأمر بالمعروف إذا ظهر تركه ، والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله ). 2- فضائله : -هو استجابة لأمر الله تعالى حين قال تعالى ( ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمر ون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) -وهو استجابة لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع ... ) الحديث . * أصل هذه المذكرة، مستفاد من مذكرة الشيخ د. يوسف الأحمد في وسائل الحسبة ، التي شرحها في دورة الحسبة ويتضمنها شريطه في الحسبة ، مع زيادات وتصنيفات مهمة ونافعة إن شاء الله أعدها : محمد بن حامد الغامدي . من مراجع هذه المذكرة : كتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ للخلال ، وابن تيمية ، وابن باز ، وابن قعود ، وخالد السبت ، وعبد العزيز الفوزان ، وعبد العزيز المسعود ، والبيانوني ، والصاغرجي ، ومحمد أبي فارس ، وعبدالمعز عبدالستار ، وغيرهم .

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 6 - وهو سبب خيرية هذه الأمة كما في قوله تعالى : (.كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) - وهو الصفة الأولى المميزة للمؤمنين والمؤمنات في قوله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ) .. - وهو من أعظم الأسباب في حفظ الدين ، وصونه ، والإبقاء على العمل به . - وهو من أعظم الأسباب لنجاة الأفراد والمجتمعات كما قال تعالى : ( فلما نسوا ماذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ) . - وهو سبب عظيم في حفظ البلاد والعباد من استحقاق العقوبة ، ونزول العذاب . كما جاء في الحديث الصحيح : ( فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً ) . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ) - وهو سبب عظيم من أسباب التمكين في الأرض للإسلام وأهله ودولته

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 7 قال تعالى ( الذين إن مكناهم في الأ ر أقاموا الصلاة وتتوا الزكاةوأمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ) . 3- حكمه فرض كفاية إذا قام به البعض وحصل بقيامهم به الكفاية بأن تحقق فعل المعروف واجتناب المنكر سقط عن الباقين . أما إذا لم تحصل بمن قام به الكفاية وبقي ترك المعروف وفعل المنكر ظاهرين -كما هو الحال اليوم في مجتمعاتنا الإسلامية – فهو فرض عين على كل مسلم قادر ، بحسب مراتب الإنكار الثلاثة المنصوص عليها في الحديث الذي رواه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) . 4- فقه التغيير بحسب مراتب المنكر في هذا الحديث أ - من كانت له سلطة وولاية وجب عليه التغيير بمقتضى سلطته وولايته وهو التغيير باليد .

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 8 ب- من لم تكن له سلطه وولاية وجب عليه الإنكار بلسانه ، وهو واجب في حق كل مسلم ويتعين وجوبه على أهل العلم والجاه والبصيرة ، ما لم يخش على نفسه الهلكة أو أذى مبرح . ج - من خشي على نفسه ولم يستطع بلسانه ، فالوجوب في حقه يكون بالإنكار بقلبه ، ويلزمه حينئذ مفارقة مكان المنكر ، فإن لم يستطع فلابد أن يتمعّر وجهه لله بحيث يرى عليه عدم الرضى بما يراه من منكر ، فإن لم يظهر عليه شيء من ذلك فإنه تارك لأدنى مراتب الإنكار ، ويخشى أن يكون ممن وصفهم الرس ول صلى الله عليه وسلم بقوله : (وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل) د - تجاوز من ليست له أهليه إلى ما هو أعلى من أهليته في الإنكار يعرّضه للفتنة ، وقد يترتب عليه مفسدة أعظم إلا في القليل النادر . وأما النزول عن مرتبة الإنكار للقادر إلى ما هو أدنى ، فليس بمجزٍ له ، ولا تبرأ به ذمته مع بقاء المنكر . إلا أن يتغير المنكر بذلك فلا بأس . 5- مشروعية التعاون على الاحتساب التعاون على البر والتقوى أصل من أصول الإسلام . به أمر الله عباده المؤمنين على وجه الندب والحث والترغيب ، فقال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) .

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 9 وأكده سبحانه بالحث على الاجتماع والاعتصام بحبله ، أي : دينه وكتابه ، في آية الاعتصام التي سبقت الأمر بالدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ثم عقّب في الآية التي تليها بالنهي عن التفرق والا ختلاف وضرب لذلك مثلاً بتفرق أهل الكتاب واختلافهم في دينهم . قال تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءاً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم ءاياته لعلكم تهتدون 103 ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون 104 ولاتكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم 105) وفي هذا دليل ساطع على أن التعاون والاجتماع مع أهميته وضرورته لسائر الأمة إلا أنه يتأكد في حق أهل العلم والدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لأنهم القدوة والأسوة لعامة المسلمين ، كما هو دليل على خطر التفرق وترك التعاون والتآزر بين المسلمين عامة وأهل العلم والدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منهم على وجه الخصوص . ولنتأمل قوله تعالى : (ولتكن منكم أمة) . فهو نص في وجوب التعاون والاجتماع على الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث أمر الله بأن يكون لهذا الأمر أمة .

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 11 قال ابن كثير في تفسيره : " والمقصود من هذه الآية أن تكون فرقة من هذه الأمة متصدية لهذا الشأن ، وإن كان ذلك واجباً على كل فرد من الأمة بحسبه "

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 11 المق الة الثانية مق اصد العمل الاحتسابي التعاوني 1 /الرسالة نشر العمل الاحتسابي التعاوني في جميع مناطق المملكة، وبلدان العالم الإسلامي إن شاء الله . 2/ الرؤية الإبقاء على مجتمعاتنا الإسلامية مؤمنة بربها، متبعة لنبيها، محافظة على دينها ، لابسة ثوب الفضيلة، رافضة للدعوات التغريبية الفاسقة. 3 /الأهداف 1- أن يقوم العمل الاحتسابي التعاوني على أيدي جميع العلماء وطلاب العلم والدعاة، رجالاً ونساءً. 2- أن يصل الاحتساب إلى جميع الطبقات الاجتماعية 3- أن يعمل الاحتساب على تغيير جميع المنكرات ، التي تضر بالبلاد والعباد في أمر دينهم ودنياهم.

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 12 4- أن يكون الاحتساب في العمل الاحتسابي التعاوني بالوسائل المشروعة القائمة على الحكمة ، والرحمة ، والبصيرة. وفي حدود التغيير باللسان والقلم، من خلال القنوات الإصلاحية المشروعة. 5- التصدي للمشروع الإعلامي التغريبي الداعي إلى إحلال الفكر العلماني محل العقيدة الإسلامية، والنظام الرأسمالي محل الشريعة الإسلامية، والانحلال الخلقي محل الأخلاق الإسلامية القائمة على الطهر والفضيلة .

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 13 المق الة الثالثة أنواع العمل الاحتسابي التعاوني الشامل يشمل الاحتساب عدداً من الأنشطة الاحتسابية المتنوعة المعنية بحماية الدين الإسلامي والمجتمع المسلم من اختراقات الأفكار والعقائد المناوئة للدين وللمجتمع ، كالعلمانية الملحدة ، والصليبية الحاقدة ، والصهيونية المتربصة ، وكالفرق المنحرفة الضالة من رافضة وصوفية وخوارج ومرجئة . كما تقوم هذه الأنواع الاحتسابية بحماية الدين والمجتمع من كافة أنواع الفساد الثقافي والاجتماعي والمالي والسياسي والإداري . وبقيام هذه الأنواع الاحتسابية جميعها في المجتمع المسلم يكتمل بناء المنظومة الاحتسابية الشاملة ، ويتحقق قول الله تعالى في أمة نبيه محمد صلى الله عليه وس لم :( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله )الآية . وقوله تعالى :( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) . وتكون هناك رقابة مجتمعية راشدة ، ترصد العيوب والأخطاء ، وتضع الحلول، وتصحح الأخطاء ، وتقدم المشورة والنصيحة ، وتسهم

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 14 في صيانة البناء المجتمعي ، والمحافظة عليه ، ليبقى سليماً متماسكاً آمناً من غوائل الفتن والمنكرات . والأنواع الاحتسابية في وقتنا الحاضر -بحسب ما توفر للاحتساب من إمكانات في عصرنا الحاضر – تتمثل في الأنواع الآتية : وهي : أولا : الاحتساب العملي ( الميداني ) ويشمل : 1- الزيارات وتعني أن يقوم المحتسبون بزيارات إلى المسؤولين الرسميين أو غير الرسميين في أي قطاع من القطاعات ، للاحتساب على مايجري في دوائرهم أو مؤسساتهم من مخالفات شرعية أو نظامية هم مسؤولون عنها، أو زيارة الأفراد كالمشايخ وطلاب العلم والوجهاء والتجار وغيرهم ممن له تأثير في دفع المنكرات أو التخفيف منها أو في دعم الاحتساب . 2- الرسائل ويقصد بها كتابة الخطابات والرسائل الاحتسابية بأنواعها الورقية أو الألكترونية وكذلك البرقيات الاحتسابية إلى المسؤولين الرسميين وغير الرسميين ، أو إلى الأفراد على مختلف طبقاتهم بقصد تغيير المنكر المحتسب عليه بإزالته أو التخفيف منه . 3- الجولاتوتعني قيام عددمن المحتسبين في مجموعات لا يزيد أفراد المجموعة الواحدة عادة عن خمسة ولا يقل عن ثلاثة في

الغيث الوابل في التعريف بالعمل الاحتسابي الشامل 15 الأحوال العادية ، يقومون بالتجوال في الأماكن العامة من أسواق ومتنزهات ومقاهي وتجمعات شبابية واحتفالات عامة ، بغرض الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وبذل النصيحة لكل مسلم ، بطريقة ودية مهذبة بقصد إزالة المنكر أو تخفيفه ، وذلك تطبيقاً لقوله تعالى : (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) . 4- الرحلات ويقصد بها قيام بعض المحتسبين بالانتقال من مقر إقامتهم إلى مدينة أو قرية أو منطقة أو محافظة أخرى غير التي يقيمون فيها ، بغرض الاحتساب على بعض المنكرات ، أو بغرض نشر ثقافة الاحتساب بين الناس في تلك الناحية . أوبغرض إقامة الدورات الاحتسابية ، وكذلك إلقاء الخطب والمواعظ التي تذكر بأهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبذل النصيحة لكل مسلم . ثانيا : الاحتساب العلمي ( الشرعي ) ويشمل : 1- الفتاوى الشرعية وهي وسيلة مهمة في تحصين المجتمع المسلم من تلبيسات المناوئين ، وبيان الحكم الشرعي في كل ما يظهر من البدع والمنكرات . كما أن فيها رداً سريعاً وعاجلاً على كل من يريد الدخول إلى قلعة الإسلام وهدمها من الداخل .