منتقى من الجزء الذي فيه أحاديث غرائب وسؤالات وحكايات عن الإمام أحمد بن حنبل رواية الحافظ أبي طاهر السلفي.

[1 ] [ص82 ]من ت ق ى من الجزء الذي فيه أحاديث غرائب وسؤالات وحكايات عن الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه. ج م ع الإمام الحافظ أبي علي أحمد بن محمد بن أحمد الب ر داني برواية الحافظ أبي الط اهر السِّل ف ي رواية أبي عبد الله محمد بن سعد بن عبد الله المقدسي عن السِّل في إجازة رواية س ب طه محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو إمام مسجد مقريء وحمزة بن عبد الله بن حمزة بن أحمد بن عمر بن الشيخ ابن الم ق د س ي ين كلاهما عنه .

[1 ] قالالس ل فيُّ : أخبرنا الإمام الحافظ أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد البـ ر داني في سنة أربع وتسعين وأربع مئة ببغداد، قال: أخبرنا القاضي أبو الـمم ظ ف ر ه ن اء بن إبراهيم بن محمد الن س فِ يُّ : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغم نْ جار(1) الحافظ: أخبرنا أبو الفضل محمد بن يوسف بن ريحان الأزدي : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن أبي جعفر الع ط ار الرازي بالر ي (2) إجازةً –وقد سمعت منه، ولكني شككتم في سماع هذا الحديث – قال: سمعتم أبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم في مسجدنا يقول: دخلتم ع ل ى أحمد بن حنبل، وإذا حديث رواه عن عبد الرزاق (1)، عن م عْ م ر(0)، عن منصور(7)، عن سالم بن أبي اعْ دِ (0)، عن جابر(5) رضي الله عنه، أن رسول ا  كان إذا سجد جا بين جنبيه(9) . قال: قد مج ْ م ج (9) الحديث، فقلت: يا أبا عبد الله، أ يْ ش(14) خبر هذا الحديث؟ فقال: أخاف أن يكون غلط(11)، قال: فقلت: يا أبا عبد الله، هو صحيح، قال: فقال لي أحمد أن سفيان الث وري قد روى عن منصور، عن إبراهيم (12) أنه كان إذا سجد جافى بين جنبيه(11) قال: فقلت له: صحيح يا أبا عبد (1) هو: محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل، أبو عبد الله البخاري، محدث بخارى وصاحب تاريخها، توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة . الوافي بالوفيات 2 /04، وسير أعلام النبلاء15 /140، وتذكرة الحفاظ 1 /1472. (2) أخرج هذه القصة بطولها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 14 /120 دار الكتاب العربي، بيروت، بدون تاريخ، من طريق عمر بن محمد بن أبي جعفر العطار. (1) هو: عبد الرزاق بن هم ام الصنعاني، أبو بكر الحِمْيري، الحافظ الكبير، عالم اليمن، مات سنة إحدى عشرة ومائتين. ترجم ته في سير أعلام النبلاء 9 /701. (0) هو: معمر بن راشد الأزدي الحمد اني، أبو عروة، سكن اليمن وتزوج بها، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. ترجمته في تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي 29 /141، تحقيق د. بشار ع و اد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1011هـ - 1992م. (7) هو: منصور بن المعتمر، أبو ع ت اب السُّلمي الكوفي، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة. ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 /042. (0) هو: سالم بن أبي الجعد، واسمه رافع الأشجعي، الكوفي، مات سنة مائة، وقيل: سنة إحدى و مائة، وقيل غير ذلك. ترجمته في تهذيب الكمال 14 /114. (5) هو: جابر بن عبد الله بن عمرو بن ح ر ام الأنصاري، صحابي جليل، شهد العقبة الثانية مع أبيه وهو صبي، وقيل: شهد غزوة بدر وأحد، توفي سنة أربع وسبعين، وقيل: سبع وسبعين. ترجمته في أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير 1 /145 تحقيق محمد إبراهيم البنا، ومحمد أحمد عاشور، دار الشعب، 1194هـ- 1954م. (9) الحديث عند عبد الرزاقالمصنف 2 /109 حديث"2922 "باب السجود، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية، 1041هـ- 1991م. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه كلٌّ من: أحمد في المسند 1 /297 الطبعة الميمنية1151هـ،. وابن خمز يمة في صحيحه 1 /120 حديث(009 )كتاب الصلاة، باب الت جافي في السجود، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، 1194هـ. والبيهقيُّ في السنن الكبرى 2 /117 كتاب الصلاة، باب يجافي مرفقيه عن جنبيه، مطبعة مجلس دائر ة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن بالهند، الطبعة الأولى، 1100هـ. (9) الم جْم ج ة: تغيير الكتاب، وإفساده عما كمتب، قال الليث: الم جْم ج ة تخليطم الكتاب وإفسادمه بالقلم. ومج ْم ج تم الكتاب إذا ثب جْت ه ولم تـمبـ ين الحروف، ومج ْم ج الرجل في خبره لم يبينه . لسان العرب 2 /102 مادة(م. ج. ج) دار صادر، بيروت، 1157هـ- 1970م. (14) أيش: قال ابن منظور على قولهم في لا ج ر م: لا ج ر ، بلا ميم: "وذلك أنه ك ثمر في الكلام فحذفت الميم، كما قالوا: حاش لله، وهو في الأصل : حاشى،

دار صادر، بيروت، 1157هـ- 1970م. (14) أيش: قال ابن منظور على قولهم في لا ج ر م: لا ج ر ، بلا ميم: "وذلك أنه ك ثمر في الكلام فحذفت الميم، كما قالوا: حاش لله، وهو في الأصل : حاشى، وكما قالوا : أيْشْ : وإنما هو أيُّ شيء، وكما قالوا: س وْتـ ر ى، وإنما هو سوف ترى". لسان العرب 12 /90. (11) في مصدر التخريج: "غ ل طًا على رسول الله ." (12) هو: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود الن خ عي، أبو عمران الكوفي، فقيه أهل الكوفة، كان رجلاً صالحًا قليل التكلف، مات سنة ست وتسعين. ترجمته في تهذيب الكمال 2 /211، وسير أعلام النبلاء0 /724. (11) تاريخ بغداد14 /120.

[1 ] الله، فقلت له: حدثنا إبراهيم بن [موسى](1) الفر اء: حدثنا هشام بن يوسف الص نعاني: حدثنا م عْ م ر، عن منصور، عن سالم، عن جابر رضي الله عنه [ص29] أن رسول ا  كان إذا سجد جافى بين جنبيه(2). وحدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري : حدثنا رضوان البخاري : حدثنا فم ض يل بن عياض، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن رسول الله  كان إذا سجد جافى بين جنبيه(1) قال: فقال أحمد: هات القلم(0)، ثم كتب عليه صح (7). وحدثنا القاضي الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله من لفظه قال : أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد الص يدلاني، قال: أخبرنا حبيب بن الحسن الق ز از، قال: سمعتم أبا بكر عمر بن حفص الس دم وسِ يُّ : سمعتم أحمد بن حنبل وسأله رجل من أهل أ رْ مِ ينِ ية(0)، فقال: نحن بأرض غ صْ ب، ولي بها عيال؟ قال: إن خرجوا معك، وإلا فاخرج أنت. ورأيت أحمد بن حنبل يمشي أمام الجنازة . ورأيته يم ك بر على الجنازة أربعً ا. قال: ورأيته لما بلغ المقابر خلع نعليه . قال: ورأيته لما حم ثي التراب على الميت انصرف ولم يجلس (5) قال: وسمعتم أبا عبد الله أحمد بن حنبل وسم ئل عن بيع الن رجس (9) ممن يشرب الممسْ كر فكرهه (9). (1) في الأصل: "يوسف". والمثبت من تاريخ بغداد 14 /120، وهو الصواب؛ لأنه ليس في الرواة عن هشام بن يوسف الصنعاني إلا إبراهيم بن موسى الفراء . ينظر ترجمة هشام بن يوسف الصنعاني في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 /54 مجلس دائرة المعارف العثمانية، الأولى، 1151هـ- 1971م، وسير أعلام النبلاء 9 /794. (2) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 14 /120 من طريق إبراهيم بن موسى الفراء، والطحاوي في شرح معاني اآفثار 1 /211، طبعة دار الكتب العلمية، االطبعة الأولى، 1199هـ- 1959م، من طريق هشام بن يوسف الصنعا . (1) تاريخ بغداد14 /120. (0) بعده في تاريخ بغداد14 /125" :إ". (7) في تاريخ بغداد الموضع السابق: "صح صح صح ثلاث مرات ". (0) أ رْمِينية: بكسر أوله ويمفتح، وسكون ثانيه، وك سر الميم، وياء ساكنة، وكسر النون، وياء خفيفة مفتوحة . من بلاد الروم. معجم البلدان لياقوت الحموي 1 / 224. (5) هذا النص بطوله في ترجمة أبي بكر عمر بن حفص السدوسي من كتاب المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد لابن مفلح 2 /299 ترجمة (949 ) تحقيق د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض، الطبعة الأولى، 1994م. (9) النـ رْجِسم : نبت من الرياحين، وهو من الفصيلة النر جسي ة ، ومنه أ نواع تـم زْر عم لجمال زهرها وطِيب رائحته، وزهرته تشب ه بها الأعين. المعجم الوسيط مادة (نرجس ). (9) أخرجه الخطيب في تاري خ بغداد 0 /200، وأبو يعلى في طبقات الحنابلة1 /71 دار المعرفة، بيروت، بدون تاريخ، كلاهما في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق ابن عطية، أبو عبد الله بن أبي عوف قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وسئل... إلخ قال الخطيب: "بلغني أن ابن أبي عوف لم يكن عنده عن أحمد غير هذه المسألة".

[1 ] أخبرنا محمد بن علي بن المهتديبالله، قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد الص يدلاني: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخ ْ لد بن حفص العط ار، قال: سمعتم أبا داود(1) :سمعتم أحمد بن حنبل يقول: وم لِ د الض ح اكم بن مم ز احم(2) وله وله ثنيتان(1). أخبرنا محمد بن علي بن الفتح ا رْ بي: أخبرنا عمر بن أحمد بن شاهين : حدثنا أحمد بن زكريا بن الرواس بالبصرة : أخبرنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل، لا والله، ولا نمرُّ في طريقه (0). أخبرنا محمد بن علي بن الفتح ارْ بي: حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين: حدثنا أحمد بن زكريا بن يحيى بن إبراهيم الرواس، قال: سمعت أبا بكر المروذي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: رحمه الله يزيدم بن زم ريع (7) مات أبوه وخ ل ف له أربعين ب دْ رة(0) فلم يأخذ منها شيئًا وتورع عنها (5). أخبرنا أحمد بن الحسين بن خيرونالمم ع د ل: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن علي الص ير فيُّ : حدثنا أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى الت مِ يمِ يُّ المعروف بحم س يـْ ن ك(9) :حدثنا أحمد بن محمد بن محمد بن الأزهر ابن حم ر يث بن مجاهد: حدثنا أحمد بن سعيد الد ارِ ميُّ قال: سمعتم أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول : يزيد بن زم ريع ر يحْ انةم البصرة (9). (1) هو: سليمان بن الأشعث، أبو داود الس جستاني، محدث البصرة، صاحب كتاب السنن، مات سنة خمس وسبعين ومئتين. تاريخ بغداد 9 /77، وسير أعلام النبلاء 11 /241. (2) هو: الضحاك بن مزاحم، أبو محمد الهلالي، له باع طويل في التفسير والقصص، مات سن ة اثنتين و مائة. الجرح والتعديل 0 /279، وسير أعلام النبلاء0 / 799. (1) أخرجه أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1 /104 قال: "أنبأنا محمد بن علي بن المهتدي بالله... إلخ". وأخرجه الطبري في تفسيره 11 /071 تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، 1022هـ- 2441م عند قوله تعالى: {الل هم يـ عْل مم م ا تح ْمِلم كملُّ أمنث ى و م ا ت غِيضم الأ رْح امم و م ا تـ زْد ادم و كملُّ ش يْءٍ عِند هم بمِِقْد ار}[الرعد : 9 ]من طريق عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {و م ا ت غِيضم الأ رْح امم و م ا تـ زْد ادم } :الغيض: النقصان من الأجل، والزيادة: ما زاد على الأجل، وذلك أن النساء لا تلِدْن لِعِد ةٍ واحدة؛ يولد المولود لستة أشهر فيعيش، ويولد لسنتين فيعيش، وفيما بين ذلك قال: وسمعت الضحاك يقول: " وملِدتم لسنتين وقد نبتتْ ثناياي . اهـ. هذا ما روى في هذه القصة، والله أعلم. (0) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 9 /109 دار الكتب العربي، الطبعة الرابعة، 1047هـ- 1997م، وأبو يعلى طبقات الحنابلة 1 /10،041، وابن نقطة في التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ص101، والمزي في تهذيب الكمال 1 /071 .جميعهم من طريق العباس بن محمد الدوري، وعندهم بلفظ : "... لا والله، ما نقوى على ما يقوى عليه أحمد بن حنبل، ولا على طريقة أحمد ". (7) هو: يزيد بن زريع الحافظ المجو د، محدث البصرة، مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين في ثامن شوال. ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 /201. (0) البدرة : كيس فيه ألف أو عشرة آلاف . لسان العرب 1 /09 مادة(ب. د. ر). (5) أخرجه أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1 /01 من طريق أحمد بن زكريا بن يحيى بن إبراهيم الرواس . قال الذهبي في السير 9 /200" :كان أبوه واليًا على الأمبـمل ة". اهـ. ولعل ه ترك المال تـ و رُّعًا خوفًا من اختلاطه بمال حرام . والله أعلم. (9) ويقال أيضًا: ابن ممنـ يـْن ة . قال الخطيب البغدادي : كان ثقة حجة. توفي في ربيع اآفخر سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد 9 /50، وسير أعلام النبلاء 10 /045.

م . والله أعلم. (9) ويقال أيضًا: ابن ممنـ يـْن ة . قال الخطيب البغدادي : كان ثقة حجة. توفي في ربيع اآفخر سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد 9 /50، وسير أعلام النبلاء 10 /045. (9) أخرجه أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1 /00 في ترجمة أحمد بن سعيد الدارمي قال: "قال محمد بن الحسين بن الترك: سمعت أبا جعفر أحمد بن سعيد الدارمي يقول: كتب أبو عبد الله أحمد بن حنبل لأبي جعفر أكرمه الله: مِنْ أحمد بن حنبل: أنبأنا أحمد بن الحسين بن خيرون..." فذكره . وأخرجه ابن ممفلح في المقصد الأرشد 1 /149 من طريق أحمد بن سعيد الدارمي. وأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9 /200، والمِز يُّ في تهذيب الكمال12 /125 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه.

[21] حدثنا محمد بن عبد الملك بن محمد بن بشران، قال : أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه: حدثنا محمد بن هارون بن المجد ر، قال : سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول : يصام عن الميت في النفل، فأم ا الفريضة : فالكفارة (1) .هكذاوجد في الأصل، وصوابه: فأم ا الفريضة والكفارة فلا . أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم المقرئ قرأتم عليه: ح د ثكم م أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس إملاءً : حدثنا محمد بن أحمد الأنباري : حدثنا المزني، قال: سمعتم رجلاً – يقول لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل- ط ل ب العِ لْ م : أجيء إليك أو أرجع إلى أمي؟ فقال أحمد : إن كان العلم مما لا بم د فلا بأس. وحدثنا أحمد بن علي الحافظ من لفظه قال : أنبأنا أبو سعد المالينيُّ : حدثنا إسماعيل بن عمر بن الحسن المقرئ بمكة: حدثنا محمد بن صالح بن محمد الخ وْ لاني، قال: سمعتم عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعتم أبي يقول ليحيى بن م عين: يا أبا زكريا، بلغني أنك تقول : حدثنا إسماعيل بن عم ل ي ة(2)؟ فقال: نعم، أقول هكذا. قال أحمد: فلا تـ قم لْ هم . قم لْ : إسماعيل بن إبراهيم، فإنه بلغني أنه كان ي كْ ره أن يـم نْ س ب إلى أم م ه(1). قال: قد ق بِ لْ ن ا [ص14] منك يا ممع ل م الخير(0) . أخبرنا هن اد بن إبراهيم الن س فِ يُّ : أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ الغم نْ جار ببخارى ، قال سمعتم أبا صالح خلف بن محمد يقول: سمعتم أبا بكر عبد الله بن جعفر –يعني التاجر- يقول: سمعت أحمد بن حنبل، وسم ئِ ل عن الرجل يكتب الحديث فيم كْ ثِ ر، قال: ينبغي أن يم كْ ثِ ر العمل [به](7) على قدر زيادته في الطلب، ثم قال: سبيل العلم مثل سبيل المال، إن المال إذا زاد زادتْ زكاتم ه(0). (1) أخرجه أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1 /111 في ترجمة إسحاق بن بهملول الأنباري قال: "له الإسناد الحسن. خر ج أجزاء فعرضها على أحمد، وكانت مسائل جيادًا. يعرض ع ل ى أحمد الأقاويل ويجيبه أحمد على مذهبه، فمنها قال : سمعتم أحمد بن حنبل يقول : يمصام عن الميت في الن ذر، فأما الفريضة: فالكفارة . وكان إسحاق بن بهملول قد سم ي كتابه "كتاب الاختلاف". فقال له أحمد: سم ه كتاب الس ع ة". وأخرجه ا بن ممفلح في المقصد الأرشد 1 /209 في ترجمة إسحاق بن بهملول أيضًا بلفظ: "يمصام عن الميت في الن ذر، فأم ا الفريضة فلا". وينظر في الصيام عن الميت فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني 0 /191،190، أشرف ع ل ى طبعه محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية و مكتبتها، 1194هـ (2) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْس م، أبو بِشْر الأسدي، البصري، الكوفي الأصل، كان فقيهًا، إماما، مفتيا، من أئمة الحديث، توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين و مائة. تاريخ بغداد 0 /229، سير أعلام النبلاء9 /145. (1) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 /149" :كان يقول: م نْ قال: ابن عمل ي ة، فقد اغتابني" (0) أخرجه أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1 /195 في ترجمة عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : "نقلتم مِنْ خط أبي علي البرداني : حدثني أحمد بن علي الحافظ... إلخ" فذكره بإسناده ولفظه . وأخرجه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 2 /59 تحقيق د. محمود الط حان، مكتبة المعارف بالرياض، 1041هـ- 1991م. عن أبي سعد الماليني بإسناده ولفظه. (7) ليست في الأصل، وهي زيادة من م صْد ري التخريج. (0) أخرجه أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1/ 199 في ترجمة أبي بكر عبد الله بن جعفر قال : "روى عن إمامنا أشياء. منها ما أنبأنا هن اد.... إلخ". فذكره بإسناده ومتنه . وأخرجه ابن ممفلح في المقصد الأرشد 2 /29 في ترجمة أبي بكر عبد الله بن جعفر أيضًا بمتنه دون إسناده.

[21] أخبرنا محمد بن علي بن الفتح، قال: أخبرنا عبيد الله بن إبراهيم الف و ال: حدثنا جعفر بن محمد الخ و اص: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن أيوب التـُّ نم وخي، وكان من الأولياء، قال : سمعتم أبا بكر المروذي يقول: قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: بما نال [منْ نال](1) مانال حتى [ذمكِ ر به](2)؟ فقال لي: بالصدق، ثم قال: إن الصدق موصول بالجم ود(1). حدثنا محمد بن علي بن الفتح رضي الله عنه : حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين: حدثنا شعيب بن محمد الذ ارع : حدثنا يحيى بن نم عيم قال لما أم خْ رج أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل –رضي الله عنه - إلى المعتصم(0) يوم ضرب قال له العوْ نم (7) الـمموكل به: ادم عم على ظالمك. قال: ليس بصابرٍ من دعا ع ل ى ظالم(0). أخبرنا محمد بن علي بن الفتح: حدثنا أبو عبد الله عثمان بن أحمد بن جعفر العِ جْ لي مم سْ ت مِ لي ابن شاهين املاءً علينا: حدثنا إسماعيل بن علي: حدثنا أبو العباس بن محمد بن أحمد بن الص لْ ت قال: سمعتم عبد الرحمن المتطبب –يـم عْ ر فم بطبيب السُّ ن ةِ - يقول: دخلتم ع ل ى أحمد بن حنبل أعوده، فقلتم : كيف تج ِ دم ك؟ فقال(5) :أحمد الله إليك، أجد كذا، أجد كذا . فقلت: أما تخشى أن يكون هذا شكوى؟ فقال: حدثنا المم ع افي بن عمران، عن سفيان بن سعيد، عن منصور(9)، عن إبراهيم(9)، عن علقمة(14) والأسود(11) قا: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : قال رسول الله – (1) سقط من الأصل، والمثبت من مصدر التخريج. (2) في الأصل: "ذكرته" والمثبت من مصدر التخريج. (1) أخرجه أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1 /79 في ترجمة أبي بكر المروذي أحمد بن محمد بن الحجاج بن عبد العزيز، بدون إسناد . (0) هو: الخليفة أبو إسحاق محمد بن الرشيد هارون بن محمد المهدي بن المنصور العباسي وهو الذ ي افتتح عمورية من أرض الروم، وهو الذي امتحن الناس بخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الأمصار، ودام ذلك حتى أزاله المتوكل بعد أربعة عشر عامًا، ومات المعتصم سنة سبع وعشرين ومئتين. سير أعلام النبلاء 14 /294، وشذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي 2 /01 دارإحياء التراث العربي، بيروت، بدون تاريخ. (7) العون: المعين من كل شيء، للمفرد وغيره مذكرًا أو مؤنثًا. المعجم الوسيط 2 /002. (0) أخرجه أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1 /049 في ترجمة يحيى بن نعيم قال : "روى عن إمامنا أشياء. منها: ما أنبأنا محمد بن المهتدي بالله، عن ابن شاهين... إلخ"، فذكره بطوله . ثم قال: تأو ل في ذلك حديث عائشة -رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "م نْ دعا على ظالمه فقد انتصر". وما رموى عن سالم بن أبي الجعد: أن سلطانًا ضربه، فجعلتْ امرأته تدعو عليه فقال : لا تدعي عليه، فإن الدعاء قصاص. وأخرجه أيضًا ابنم مفلح في المقصد الأرشد 1 /111 في ترجمة يحيى بن نعيم بدون إسناد . (5) بعده في مصدر التخريج: "أحمد الله إليك". وسياق القصة يدلُّ على أن ما في الأصل هو الصواب . (9) هو: ابن المعتمر، تقدمت ترجمته . (9) هو: ابن يزيد النخعي، تقدمت ترجمته . (14) هو: علقمة بن وق اص الل يثي، العمقوري، المدني، مات في حدود سنة ست وثمانين . الكامل في التاريخ لابن الأثير 0 /727 دار بيروت للطباعة،1197هـ - 1907م، وسير أعلام النبلاء0 /01. (11) هو: الأسود بن يزيد بن قيس أبو عمر الن خ عي الكوفي، أدرك الجاهلية والإسلام، مات سنة خمس وسبعين. سير أعلام النبلاء 0 /74، وتهذيب الكمال 1 /102.

[22] –صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان الشكر قبل الشكوى فليس [بشاكٍ ](1)" فدخلتم ع ل ى أ حم د بن حنبل فحد ثـْ تم ه، فكان فكان إذا سألته قال: أحمدم الله إليك، أجدم كذا، أجدم كذا(2). ورواه بإسناد آخر عن عبد الرحمن الطبيب فقال بشر (1) :حدثني أزْ ه رم الس م ان(0)، عن ابن عوْ نٍ (7)، عن ابن سيرين(0) :إذا حمد العبدم الله قبل الشكوى لم يكن شكوى. حدثنا محمد بن علي بن الفتح الح رْ بي: أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله أخي مِ يْ مِ ي: قال: حدثنا الحسين بن صفوان البردعي قال: قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وسألت أحمد بن حنبل: متى يم ص ل ي على الس قْ طِ (5)؟ قال: إذا كان لأربعة أشهر صم ل ي عليه وسمم ى. قال الحافظ البـ ر داني: ما رأيتم لأبي بكر بن أبي الدنيا غير هذه المسألة. وقد ح د ث في عدة من تصانيفه عن رجل (9) عن أحمد. ح د ث في كتاب "الخائفين"(9)، وفي كتاب "القناعة"(14)، وفي كتاب "إصلاح المال"(11)، وفي كتاب "البم كاء"(12) عن البـمرْ جلاني(11)، عن أحمد بن حنبل. وفي كتاب "مم داراة الناس "(10)، وفي كتاب "المنام"(17)، عن الحسن بن الص ب اح البـ ز ار، عن أحمد بن حنبل . وح د ث –والله أعلم- في كتاب "الأضاحي"(10)، عن أبي بكر الأثرم عنه (1). (1) في الأصل: "بشاكي". (2) أخرجه أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1 /249 في ترجمة عبد الرحمن المتطبب، وذكر عن الخ لا لم أنه قال : "كانت عنده مسائل حِسان عن أبي عبد الله "، ثم قال: "قال أبو العباس محمد بن أحمد بن الص لْت... إلخ"، ثم ساق القصة بطولها. (1) هو: بشر بن آدم البصري، يرو ي عن جده لأمه أزهر الس م ان، قال أبو حاتم والنسائي: ليس بقو ي، وقو اه ابن حبان. ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي 1 /111 تحقيق علي محمد البجاوي، دار إحياء الكتب العربية، الأولى، 1192هـ- 1901م. (0) هو: أزهر بن سعد الس م ان، أبو بكر الباهلي، البصري، قال ابن سعد: ثقة، مات سنة ثلاث ومئتين. تهذيب الكمال 2 /121، ميزان الاعتدال 1 /152. (7) هو: عبد الله بن عون المزني، أبو عون البصري، رأى الصحابي الجليل أنس بن مالك، مات عبد الله سنة خمسين و مائة. تهذيب الكمال 17 /190، وس أعلام النبلاء 0 /100. (0) هو: محمد بن سيرين، أبو بكر الأنصاري، مولى أنس بن مالك، أدرك محمد ثلاثين صحابيًّا، مات سنة عشر و مائة. تاريخ بغداد 7 /111، وسير أعلام النبلاء 0 /040. (5) السقط: مثلثة: الولد يسقطم من بطن أمه لغير تمام، والكسر أكثر، والذكر والأنثى سواء. تاج العروس 19 /170 مادة"س. ق. ط". (9) في طبقات الحنابلة1 /119 في ترجمة ابن أبي الدنيا : "رجال ". (9) كذا في الأصل، وفي طبقات الحنابلة1 /119" :كتاب الجائع". (14) طبع بتحقيق مجدي السيد إبراهيم في مكتبة القرآن عن نسخة محذوفة الأسانيد . لكن منه نسخة أخرى في الظاهرية بدمشق برقم (94 )مجاميع تتضمن الجزء الأول . أفاده محقق كتاب إصلاح المال ص 09 . (11) إصلاح المال ص290 حديث(117 )باب عمل اليد، تحقيق مصطفى مفلح القضاة، دار الوفاء بالمنصورة، الطب عة الأولى، 1014هـ- 1994م. (12) ذكره في مصنفاته ابنم خير الإشبيلي في فهرست ما رواه عن شيوخه ص292 وقف على طبعة الشيخ فرنسشكه قداره زيدين، منشورات مؤسسة الخانجي، عن الأصل المطبوع في سرقسطة 1991م، وأبو يعلى في طبقات الحنابلة1 /119. (11) هو: محمد بن الحسين بن أبي الشيخ، أبو جعفر البـمرْجلاني، صاحب كتاب الزهد والرقائق، قال أبو حاتم: قيل: إن رجلاً سأل أحمد بن حنبل عن شيء من أخبار الزهد فقال : عليك بمحمد بن الحسين، مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. تاريخ بغداد 2 /222، وسير أعلام النبلاء11 /112 . (10) مداراة الناس ص 71 حديث(74 )تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1019هـ- 1999م. (17) طبع في مكتبة القرآن باسم "المنامات"، ولم يتيسر لي الاطلاع عليه .

10) مداراة الناس ص 71 حديث(74 )تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1019هـ- 1999م. (17) طبع في مكتبة القرآن باسم "المنامات"، ولم يتيسر لي الاطلاع عليه . (10) ذكره في مؤلفاته أبو يعلى في طبقات الحنابلة 1 /119، والذهبي في سير أعلام النبلاء11 /041

[23] أخبرنا محمد بن علي بن الفتح بقراءتي عليه قلت له : أخبركم عبد الله بن أحمد بن الص ب اح الكوفي ببغداد: حدثنا جعفر بن محمد بن نصير: حدثنا ابن مسروق(2) قال: قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: دخل ع ل ي أبي في مرضى يـ عم ودني [ص11] فقلتم له: يا أبةِ ، عندنا شيء قد بقى مما كان يـ بـم رُّ نا به المتوكل (1)، أفاحمجُّ منه؟ قال: نعم، قلت: فإذا كان هذا عندك(0)، فلِ م لم ْ ن أخذْ [منه](7)؟ قال: يا بني، ليس هو عندي حرام ولكني تنزهت عنه (0). قرأتم ع ل ى محمد بن الفتح، عن أبي الفتح يوسف بن عمر الق و اس: حدثنا أحمد بن الحسن الواعظ: حدثنا أبو الطيب مم ظ ف ر بن سهل الواسطي العابد بمكة: حدثنا أبو بكر الن س اج قال: سمعتم أبا بكر المروذي يقول: كان أحمد بن حنبل يحتجب في أيام الموسم، فقدم شيخ خراساني فسألني أن أستأذن له على الشيخ، فاستأذنتم له فأذن له فقال: يا أبا عبد الله، ما الزهد في الدنيا؟ فقال : حدثنا سفيان بن عم يـ يـْ ن ة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله –رضي الله عنهما، أن النبي  [سمئِ ل عن](5) الزهد في الدنيا، فقال : "قِ ص رم الأمل". قال: ثم خرج الشيخ، فقال لي أحمد : خم ذْ هذه الدراهم وألحْ قْ ه بها،0 قال: فأخذتهم ا ولحقتم ه بها، فقلتم له: إن أبا عبد الله يقرأ عليك السلام، ويقول لك: تـم نْ فِ قم هذه الدراهم . قال: فقال: كان الظنُّ بالشيخ أكثر من هذا! يقول: الزهد في الدنيا قصر الأمل، ويرسل إلي بهذه الدراهم ! فما ق بِ ل ها، فرجعتم إلى أحمد، فخ بر تم ه فبكى(9). أخبرني أبي قراءةً عليه: ح د ثكم عبد الواحد بن عبد العزيز : حدثنا أحمد بن كامل : حدثنا محمد بن يحيى الر يحاني قال: رأيتم أحمد بن حنبل في مرضه الذي مات فيه ، قبل موته بيوم، وقد اجتمع على بابه خلق كثير حتى جاء السلطان فدخلنا عليه، فرأيتم الخِ ض اب قد نصل(9) من لحيته. أخبر نا أبو الحسن علي بن ناعم المقرئ وأبي رضي الله عنه ، قالا : حدثنا عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث قال: سمعتم أبا علي الص و اف يقول: سمعتم أبا محمد جعفر بن محمد بن نصر الص ائغ يقول: سمعتم أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: كلُّ شيء من الخير نم بادرم به. (1) هذا النقل بطوله في ترجمة ابن أبي الدنيا من كتاب طبقات الحنابلة 1 /119. (2) هو: أحمد بن محمد بن مسروق، أبو العباس البغدادي، شيخ الصوفية، مات سنة ثمان وتسعين ومئتين، وعاش أربعًا وثمانين سنة. حلية الأولياء 14 /211، وتاريخ بغداد 7 /144، وسير أعلامالنبلاء 11 /090. (1) هو: الخليفة، جعفر بن المعتصم بالله محمد بن الرشيد هارون بن المهدي بن المنصور، أبو الفضل القرشي العباسي، البغدادي، مات سنة سبع وأر بعين ومئتين، وكانت خلافته أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وعشرة أيام . تاريخ بغداد 5 /107، وسير أعلام النبلاء12 /14. (0) بعده في مصدر التخريج: "هكذا". (7) زيادة من مصدر التخريج. (0) ذكره الذهبيُّ في سير أعلام النبلاء11 /120 عن أحمد بن محمد بن مسروق. وقال: رواه الخملْدي عنه. (5 )زيادة يقتضيها السياق، وفي الأصل بياض كمتب فيه: "كذا". (9) ذكر هذه القصة الخطيب في تاريخ بغداد0 /257، وابن مفلح في المقصد الأرشد 1 /255 كلاهما في ترجمة إسماعيل بن يوسف الديلمي باختلاف يس . (9) نصلت اللحية تنصل نصولا، ولحية ناصل، بغير هاء، وتنصلت : خرجت من الخضاب . لسان العرب 11 /001 مادة(ن. ص. ل).

[2 ] الخاتمة بعد هذه الجولة الماتعة مع منتقى من الجزء الذي فيه أحاديثه غرائب وسؤالات وحكايات عن الإمام أحمد بن حنبل يطيب لي أن أسجل بعض الملاحظات: 1- لقى تراث الإمام أحمد بن حنبل عنايةً خاصةً من المحققين حيث نمشرت"مناقبه" لابن الجوزي ت 795 هـ، و"محنته" لعبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي ت 044 ه، و"مناقبه" للس عدي ت 944 هـ المسماة: "الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل". 2- جمع الإمام البرداني جزءًا فيه أحاديثه غرائب وسؤالات وحكايات عن الإمام أحمد بن حنبل لم يصلنا هذا الجزء ، وإنما وصلنا منمتْقاه، وهو موضوع هذه الدراسة والتحقيق . 1- تنوعت موضوعات هذه الأحاديث الغرائب والسؤالات والحكايات ففيها : أحاديث عن الصلاة، الصيام، والجنائز، والبيوع ، وسؤالات عن الرحلة في طلب العلم ، والعمل به، وحكايات عن صبر الإمام أحمد بن حنبل ، وورعه ، وأقواله في معاصريه ، وغير ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليم ا كثير ا

[2 ] فهرس الصادر والراجع  أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير تحقيق محمد إبراهيم البنا وزميليه، دار الشعب، 1194هـ- 1954م.  إصلاح المال لابن أبي الدنيا تحقيق مصطفى مفلح القضاة، دار الوفاء بالمنصورة، الطبعة الأولى، 1014هـ- 1994م.  الأنساب للسمعاني تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، الناشر محمد أمين دمج، بيروت، الطبعة الثانية، 1044هـ- 1994م.  تاج العروس من جواهر القاموسللز بيدي، تحقيق عبد العليم الطحاوي، وزارة الإعلام الكويتية، 1044هـ- 1994م. الجزء التاسع عشر.  تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام للذه ، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري ، دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية، 1011 هـ- 1991 م.  تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ال ناشر دار الكتاب العربي، بيروت، بدون تاريخ .  تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر العسقلاني، تحقيق علي محمد البجاوي، ومحمد علي النجار، الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1191هـ- 1900م.  تذكرة الحفاظ للذهبي، الناشر محمد أمين دمج، بيروت، 1150هـ.  تفسير الطبري تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات بدار هجر للطباعة، الطبعة الأولى، 1022هـ- 2441م.  التقييد لمعرفة رواه السنن والمسانيد تحقيق كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1049هـ- 1999م.  تهذيب التهذيب لابنحجر، مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن بالهند ، 1127 هـ.  تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي تحقيق د . بش ار عو اد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1011هـ- 1992م.  الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي، تحقيق د . محمود الطحان، مكتبة المعارف بالرياض، 1041هـ- 1991م.  الجرح والتعديل لأبي أبي حاتم، طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن بالهند، 1152هـ- 1972م.  حلية الأولياء، وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الرابعة، 1047هـ- 1997م.  الذيل على طبقات الحنابلة لأبي رجب، دار المعرفة، بيروت، بدون تاريخ .

[2 ]  سؤالات الحافظالس ل في لخميس الح وْ زي عن جماعة من أهل واسط تحقيق مطاع الطرابيشي، منشورات مجمع اللغة العربية بدمشق ، 1190هـ1950م.  السنن الكبرى للبيهقي، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن بالهند، الطبعة الأولى، 1100هـ، ومعه الجوهر النقي لابن التـُّ رْ كماني.  سير أعلام النبلاء للذهبي، تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1041هـ- 1991م.  شذرات الذهب في أخبار منْ ذهب لابن العماد الحنبلي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، بدون تاريخ .  شرح معاني اآفثار للطحاوي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1199هـ- 1959م.  صحيح ابن خزيمة تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، 1194م.  طبقات الحنابلة للقاضي أبي يعلى، دار المعرفة ، بيروت، بدون تاريخ .  فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني، أشْ ر ف ع ل ى طبعه محمِ بُّ الدين الخطيب، المطبعة الس ل فية ومكتبتها، 1194هـ.  فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي، تحقيق صلاح محمد محمد عويضة، دار الكتب العلمية، الأولى، 1010هـ.  فهرست ما رواه ابن خير عن شيوخه، وقف على طبعه الشيخ فرنسشكه قداره زيدين، منشورات مؤسسة الخانجي، عن الأصل المطبوع في سرقسطة، 1991م.  الكامل في التاريخ لابن الأثير، دار صادر، بيروت، 1197هـ- 1907م.  لسان العرب لابن منظور، دار صادر، بيروت،1157هـ- 1970م.  مداراة الناس لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1019هـ- 1999م.  المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن الن جار، تحقيق د. قيصر أبو فرح، دار الكتب العلمية، بيروت، بدون تاريخ .  المسند للإمام أحمد بن حنبل، المطبعة الميمنية،1151هـ.  المصنف لعبد الرزاق الص نْ عاني، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، 1041هـ- 1991م.  معجم البلدان لياقوت الحموي، طهران، منشورات مكتبة الأسدي، 1907م.  معجم شيوخ الإمام أحمد بن حنبل في المسند صنعه د . عامر حسن صبري، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1011 هـ- 1991 م.  المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، الطبعة الثالثة .

[2 ]  المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد لابن مفلح، تحقيق د . عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض، الأولى ، 1994م.  مناقب الإمام أحمد بن حنبل لابن الجوزي ، تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي ، دار هجر للطباعة والنشر، الطبعة الثانية، 1049 هـ- 1999 م.  ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، دار إحياء الكتب العربية، الأولى، 1901م.  الوافي بالوفيات للصفدي، باعتناء د . إحسان عباس، نشرة جم عية المستشرقين الألمانية، 1199هـ - 1909م.