منتقى من الجزء الذي فيه أحاديث غرائب وسؤالات وحكايات عن الإمام أحمد بن حنبل رواية الحافظ أبي طاهر السلفي.

مُنْتَقَى من الجزء الذي فيه أحاديث غرائب وسؤالات وحكايات عن الإمام أحمد بن حنبل المتوفى 142هـ جمع الإمام الحافظ أبي علي البَرَداني المتوفى 494هـ برواية الحافظ أبي الطَّاهر السِّلَفِيِّ المتوفى 675هـ

[1] بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد، فإن حياة الإمام أحمد بن حنبل وسيرته وأقواله قد لاقت قبولاً كبيرً ا لدى المم ص ن فين، وكان من هؤلاء : 1- الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الج و زي 795هـ فصنف "مناقب الإمام أحمد بن حنبل"، والذي حققه الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، وصدر عن دار هجر للطباعة والنشر، الطبعة الثانية، 1049هـ- 1991م. 2- الإمام تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي044هـ فصنف "محنة الإمام أحمد بن حنبل"، والذي حققه الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، وصدر عن دار هجر للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، 1045هـ- 1995م. 1- الإمام محمد بن محمد بن أبي بكر المصري الحنبلي المعروف بالس عدي 944هـ فألف "الجوهر المم ح ص ل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل"، والذي حققه الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، وصدر عن دار هجر للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، 1045هـ- 1995م. هذا، وقد سبق هؤلاء جميعً ا الإمام أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسن البـ ر داني 099هـ الذي جمع جزءً ا فيه أحاديث غرائب وسؤالات وحكايات عن الإمام أحمد بن حنبل لكن لم يصلنا هذا الجزء –حسب علمي المتواضع – إنما وصلنا مم نتقى منه، وهذا المنتقى هو موضوع هذه الدراسة والتحقيق. وسأقسم بحثي إلى قسمين: قسم دراسي ، وقسم تحقيقي.

[2] القسم الدراسي: فيه ثلاثة مباحث: المبحث الأول: ترجمة الإمام أحمد بن حنبل . المبحث الثاني: ترجمة صاحب الجزء "الحافظ البـ ر داني". المبحث الثالث: ترجمة راوي الجزء "الحافظ الس لفي". القسم التحقيقي: فيه ثلاثة مباحث: المبحث الأول: وصف الأصل المعتمد في التحقيق. المبحث الثاني: توثيق نسبة الجزء إلى الحافظ البرداني . المبحث الثالث: عملي في التحقيق. ثم يأتي الن ص المحقق، ثم الخاتمة، ثم فهرس المصادر والمراجع . والله أسأل أن يوفقني ويم سدد عملي، إنه قريب مجيب .

[3] القسمالدراسي المبحث الأول: ترجمة الإمام أحمد بن حنبل (1) هو: شيخ الإسلام، وأحد الأئمة المتبوعين، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الذُّهليُّ ، الش يبانيُّ ، الم رْو زِيُّ ، ثم البغداديُّ . وملد في ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة ، "وكان محمد والد أبي عبد الله من أجناد م رْو، مات شابًّا له نحو من ثلاثين سنة، ورمبيُّ أحمد يتيمًا، وقيل: إن أمه تحو لت من مرو، وهي حامل به"(2). حفظ القرآن في صباه ، وتعل م القراءة والكتابة، ثم اتجه إلى الكمت اب، وكانت نشأته فيها آثار النبوغ والنجابة ، واتجهت همته إلى طلب الحديث وهو ابن خمس عشرة سنة (1)، وأول سماعه من مشايخه في سنة تسع وسبعين ومائة، وأكثر سماعه في هذه الفترة من محمد ث بغداد همشيم ب ن بشير(0)، وظل الإمام أحمد بن حنبل ملازمًا له حتى وفاته، وكتب عنه أكثر من ثلاثة آلاف حديث(7)، وبدأ يظهر قدر الإمام أحمد بن حنبل منذ تلك الأيام(0). ثم رحل إلى الكوفة ، والبصرة ، ومكة، والمدينة، واليمن، والشام، والجزيرة ، وكتب عن علماء كل بلد (5). وشيوخ الإمام أحمد الذين سمع منهم يطول ذكرهم ، ويشمقُّ إحصاء أسمائهم (9)، لكن عدة شيوخه الذين روى عنهم في المسند مائتان واثنان وتسعون(9). واستمر الإمام أحمدعلى هذا الجد والطلب حتى بلغ مبلغ الإمامة في الحديث. (1 )ترجمته : حلية الأولياء (9/101-211)، تاريخ بغداد (0/012)، طبقات الحنابلة للقاضي أبي يعلى (1/0 - 24 )دار المعرفة ، بيروت، بدون تاريخ ، مناقب الإمام أحمد بن حنبل لابن الجوزي ، تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي ، هجر للطباعة، الطبعة الثانية، 1049 هـ- 1999 م، تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي (1/015 - 054 )تحقيق د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الأولى، 1011 هـ- 1992 م، سير أعلام النبلاء (11/155 - 179)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام للذهبي (حوادث ووفيات 201 – 274هـ) (ص01 - 100 )تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري ، دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية، 1011 هـ- 1991 م، تذكرة الحفاظ (2/011 - 011)، الوافي بالوفيات (0/101 - 109.) (2) سير أعلام النبلاء(11/159.) (3) المصدر السابق (11/194.) ( ) ينظر مناقب الإمام أحمد(ص 20)، وهو: هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي حازم الواسطي، وقيل: إنه بخاري الأصل ، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقد قارب الثمانين، تاريخ بغداد (10/97)، تهذيب الكمال (14/252)، سير أعلام النبلاء (9/277.) ( ) سير أعلام النبلاء(9/191.) ( ) ينظر المصدر السابق (11/211.) ( ) مناقب الإمام أحمد بن حنبل(ص 20.) ( ) تاريخ بغداد(0/011.) ( ) ينظر معجم شيوخ الإمام أحمد بن حنبل في المسند ، صنعه د. عامر حسن صبري، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1011 هـ- 1991 م.

[ ] قال عبد الله بن أحمد: قال لي أبو زرعة (1): أبوك يحفظ ألف ألف حديث، فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته فأخذت عليه الأبواب(2). وجلس الإمام أحمد بن حنبل للتدريس والفتيا وقد بلغ الأربع ، وكان إقبال الناس على مجالسه عظيمًا. وكان يجتمع في مجلس أحمد زمهاء خمسة آلاف أو يزيدون، أقل من خمسمائة يكتبون، والباقو ن يتعلمون منه حسن الأدب وحسن الس مت(1). وبعد حياة حافلة بالعلم والعمل والدعوة إلى الله توفى الإمام أحمد يوم الجمعة في الثاني عشر من ربيع الأول سنة مائتين وإحدى وأربعين . (1) هو: عمبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فـ رُّوخ، أبو زرعة الرازي ، أحد الأئمة الحفاظ، مات في ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين ، تاريخ بغداد (14/120)، سير أعلام النبلاء (11/07)، تهذيب التهذيب لابن حجر (5/14 )مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن بالهند ، 1127 هـ. (2) سير أعلام النبلاء(11/195)، وقال الذهبي تعقيباً على هذه الراوية: "فهذه حكاية صحيحة في سعة علم أبي عبد الله، وكانوا يعمدُّون في ذلك المكرر، والأثر، وفتوى التابعي، وما فمس ر ، ونحو ذلك. وإلا فالمتون المرفوعة القوية لا تبلغ عشر معشار ذلك". (3) مناقب الإمام أحمد(ص 299.)

[ ] المبحث الثاني: ترجمة صاحب الجزء (1) "الحافظ البردا" هو: الإمام الحافظ أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسن البـ ر داني(2)، ثم البغدادي. ولد سنة ست وعشرين وأربع مائة.  قال الذه: "الشيخ الإمام الحافظ الثقة مفيد العراق ".  وقال السمْ ع اني: "كان أحد المم بـ ر زين في ص نْ عة الحديث".  وقال السلف ي: "كان ثقةً نبيلاً له مصنفات، وكان حنبليًّ ا".  وقال السلفي في سؤالاته عن خميس الحوزي الحافظ قال : "كان أبو علي أحد الأئمة الذين يعلمون ما يقولون".  وقال الص ف دي: " كان موصوفً ا بالحفظ والمعرفة والصدق والتفقه والديانة ". سمع أباه، وأبا طالب محمد بن محمد بن غ يْ لان، وإبراهيم وعلي ابني عمر البـ رْ مكي، وأبا محمد الجوهري، وأبا يعلى الف ر اء، وخلق سواهم، ولم يرحل ، وروى عنه أبو القاسم علي بن طِ راد الوزير، ومحمد بن محمد الضرير الحنفي، وأحمد بن المم ق ر ب الكرخي . مصنفاته:  جمع مجلدًا في المقامات النبوية. قال الذهبي: "سمعنا مم نْ ت قاه".  وله جزء في صلاة النبي  خلف أبي بكر الصديق.  هذا، وقد سألهالس ل في عن تبيين أحوال جماعة فأجاب وأفاد ولم يزل يكتب إلى حين وفاته، وكتب كثيرً ا عن المتأخرين حتى عن أقرانه وم نْ هو دونه، وكتب كثيرً ا من الكتب والأجزاء. مات البـ ر داني في شوال سنة ثمان وتسعين وأربع مئة. (1) ترجمته : سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي عن جماعة من أهل واسط ص 52 تحقيق مطاع الطرابيشي، منشورات مجمع اللغة العربية بدمشق، 1190هـ- 1950م. وسير أعلام النبلاء للذهبي 19 /219 تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1047هـ- 1990م. والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ص 05 – 09 تحقيق د. قيصر أبو فرح، دار الكتب العلمية، بيروت، بدون تاريخ. والوافي بالوفيات للصفدي 5 /122 باعتناء د. إحسان عباس، نشرة جمعية المستشرقين الألمانية، دار النشر فرانز شتاينر بفيسبادن 1199هـ- 1909م. والذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 1 /90 دار المعرفة، بيروت، بدون تاريخ . (2) هذه النسبة إلى بردان، وهي قرية من قرى بغداد على سبعة فراسخ من قرية صريف . الأنساب للسمعاني 2 /117 تحقيق عبد الرحمن بن المعلمي اليماني، الناشر محمد أمين دمج، بيروت، الثانية، 1044هـ- 1994م، ومعجم البلدان لياقوت 1 /772 طهران، منشورات مكتبة الأسدي، 1907.

[ ] المبحث الثالث: ترجمة راوي الجزء (1) الحافظالس ل في هو: الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الس ل في(2)، الأصبها. ولد سنة خمس وسبعين و أربع مئة أو قبلها بسنة.  قال الذه: "الإمام العلا مة المم ح د ث الحافظ المفتي شيخ الإسلام، شرف المم ع م رين ".  وقالالس مْعاني: "الس ل في ثقة، ورع، متقن، متثبت، ف هِ م ، حافظ، له حظ من العربية، كثير الحديث حسن الفهم والبصيرة فيه".  وقال ابن ناصر الدين: "كان ببغداد كأنه شم عْ لة نار في تحصيل الحديث".  وقال ابننقطة: "كان الس ل في ج و الاً في اآففاق، تغرب وكتب الكثير وكان حافظً ا، ثقة، ضابطً ا، مم تقنً ا، سمع منه أقرانه، وأشياخه، وسأل عن أحوال الرجال شجاعً ا الذم هْ لي و المؤتمن الس اجي، وأبا علي البـ ر داني، وأبا الغنائم النـ رْ سي ببغداد عن أحوال الرجال وجرحهم وتعديلهم وكتب جوابهم، وسأل خميس بن علي الح وْ زي بواسط، وسؤالاته سؤالات ضابط متقن". عم م ر الحافظ الس ل في حتى ألحق الصغار بالكبار. سمع منه ببغداد أبو علي البـ ر داني، وعبد الملك بن علي بن يوسف، ومحمود بن الفضل، وأبو الحسن الز عفراني، وغيرهم . مصنفاته: قال الذهبي: "لقد خ ر ج "الأربعين البـم لْ دانية" التي لم يم سْ بق إلى تخريجها، وق ل أن يتهيأ ذلك إلا لحافظ عم رِ ف باتساع الرحلة . وله كتاب "الس فينة الأصبهانية" في جزء ضخم، رويناه، و "السفينة البغدادية" في جزأين كبيرين، و "مقدمة معالم السنن"، و"الوجيز في المم جاز والمجيز"، و"جزء شرط القراءة على الشيوخ "، و"مجلسان في فضل عاشوراء". وكان مم كِ بًّ ا على الكتابة والاشتغال، لا راحة له غالبً ا إلا في ذلك". توفي الحافظ الس ل في في صبيحة يوم الجمعة خامس شهر رب يع اآفخر سنة ست وسبعين وخمس مائة. (1) ترجمته : التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لابن نـمقْطة ص150 تحقيق كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1049هـ- 1999م، وسير أعلام النبلاء21 /7، وتذكرة الحفاظ للذه 0 /1299 دار إحياء التراث العربي، بيروت، بدون تاريخ، والوا 5 /171. (2) هذه النسبة إلى جد ه أحمد سِل فة، وهو الغليظ الشفة، وأصل ه بالفارسية سِل بة، وكثيرًا ما يمزجون الباء بالفاء . الوافي 5 /147، وسير أعلام النبلاء21 /0، وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر 2 /519 تحقيق علي محمد البجاوي، ومحمد علي النجار، الدار المصرية للتأليف والترجمة، 1191هـ- 1900م.

[ ] القسم التحقيقي المبحث الأول: وصف الأصل المعتمد في التحقيق أصله مخطوطة مصورة بمعهد المخطوطات العربية برقم (0 )قراءات بعنوان منظومة في نظائر القرآن في (19 ) صفحة، وهي مصورة عن مكتبة البلدية بالإسكندرية ، والمخطوطة عبارة عن عدة تعاليق علقها لنفسه أحمد بن يوسف بن سعد الله الحراني كما جاء في الصفحات 9،17،19 .وهي بخط النسخالواضح. قياس 10 ×12سم وهي مقابلة كما في صفحة 12 حيث كتب : بلغ مقابلة، والجزء موضوع التحقيق في الصفحات (29 – 11 )منه وهذه أسماء الأجزاء في المخطوطة: 1. منظومة في نظائر القرآن نظمها الشيخ الإمام العالم أبو محمد جعفر بن محمد بن أحمد بن الحس الس ر اج، ذكر فيها القرائن والأخوات ض م نها السور التي اتفقت في عدد اآفيات كالفاتحة والماعون، وكالرحمن والأنفال، وكيوسف، والكهف والأنبياء وعدة أبياتها (50 )بيتًا (وهي قيد التحقيق). 2. من مشيخة ابن عبد الدا. 1. منقول من الجزء السابع للحِن اوي. 0. منقول من الرسالة للشافعي انتقاء القاسم بن محمد البرِْزالي . 7. من الجزء الخامس من مشيخة أحمد بن عبد الدا . 0. منتقى من الجزء الذي فيه أحاديث غرائب وسؤالات وحكايات عن الإمام أ عبد الله أحمد بن حنبل (وهو موضوع هذه الدراسة و التحقيق). 5. منقول من الجزء الأول والثاني من فوائد أبي عبد الله محمد بن جعفر بن رم ه يْ ل البغدادي عن شيوخه . 9. منقول من عوالي القراوي. 9. منقول من مشيخة أحمد بنعبد الدايم. المبحث الثاني: توثيق نسبة الجزء إلى الحافظ البـ ر داني

[ ] لم يرد في ترجمة الحافظ البـ ر داني أنه جمع هذا الجزء بالتحديد، لكن يظهر لنا من عدة دلائل أنه صحيح النسبة له : 1. فالمعروف أنه كان حنبليا، بل كان مستمليً ا لأبي يعلى الفراء(1) .وهذا مما يوثق نسبته له حيث إن موضوع الجزء هو الإمام أحمد بن حنبل . 2. قال ابن رجب الحنبلي عن الحافظ البـ ر داني: "كتب الكثير وخر ج وانتقى واستملى وتفقه على القاضي أبي يعلى"(2). 1. قال الصفدي عنه أيضً ا: "جمع مجاميع وخر ج تخريجات وص ن ف في عدة فنون وحد ث بأكثرها "(1). 0. هذا، وقد جاء في ترجمة الحافظ الس ل في راوي الجزء عن الحافظ البـ ر داني: "سمع منه أقرانه وأشياخه وسأل شجاعً ا الذُّ هْ لي، والمم ؤْ تمن الساجي، وأبا علي البـ ر داني وأبا الغنائم النـ رْ سي ببغداد عن أحوال الرجال وجرحهم وتعديلهم وكتب جوابهم "(0). (1) سير أعلام النبلاء19 /224. (2) ذيل الطبقات الحنابلة1 /90. (1) الوافي بالوفيات5 /122. (0) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لابن نقطة ص 155.

[ ] المبحث الثالث: عملي في التحقيق 1- رددت مختصرات الإسناد إ أصولها مثل: - "ثنا" أو "نا" فأكتبها "حدثنا". - و"أنا" أو "أرنا " فأكتبها "أخبرنا". 2- عنيت بضبط الأعلام والبلدان والكلمات الغربية . قال الحافظ العراقي (1): وينبغي إعجام ما يمسْتـ عْج مم وش كْلم ما يمشْكِلم لا ما يـمفْه مم وقيل: كلُّه لذي ابتداء وأ ك دوا مملْت بِس الأسماء 1- وضعت خطا مائلاً هكذا / للدلالة على بدايات أوراق المخطوط المعتمد في التحقيق . 0- حافظت على الأصل، ولم أغيره إذا كان له وجه من الصحة، أما إذا غيرت فإنني أكتب التصحيح ب معكوفين هكذا [ .] 7- عر فت الكلمات الغريبة والبلدان، وترجمت للأعلام الذ ين وردوا غير منسوبين في الأصل. (1) فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي 2 /101 تحقيق الشيخ صلاح محمد محمد عويضة، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،1010هـ- 1991م.

[11] صورة الأصل المخطوط المعتمد في التحقيق

[11]

[12]

[13]

[1 ]

[1 ] الن ــ ص الـ حـ قـ ق