۸7 میا ہر 4ی 70ت ال وی سمه ۱۸۱ھ للا ہر/7۔ مِمَمَهہ وعلی۔علٍہ و 7 ۱ ر ۴۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 6011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۹1۲356 ۲
عدد الصفحات ١۸,۸,۸1 117۲ الطبعَۃالأ ول ۷ھ ۸۷ ۱۹م. سلتے؛ الغارشے ۔- ص ث: ۳۲۸۱۔ شاتف۱۳۷۰۸ئ -۱۳۲۹۷۹ الرَیاض ۔ ا یلک المَهِتة اللعُودية ۴۱٢۲ ۱۷۷۰۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ 1۲356 ۲
عدد الصفحات ٢٠٣٦ ۸0۱۶یہ ان ال حمد لله تحمدہ ونستعینه ونستھدیه ونستغفرہ؛ ونعوذ بالله من شرور اأنفسنا وسیئات اعالناء مَن یہد اللہ فلا مُضل لەء ومن یضلل فلا هاديٗ لەء وأشھد ان لا إله إلا الله وحدہ لا شریيك لە واشھد ان مدا عبدہ ورسولەه. اما بعد فإِنٌ أصدق الکلام کلامُ الله ء وخبرَ ا مدی ہمدی محتد یك ء دشر الأمور محدثاتہاء وکل بدعة ضلالة . ان کتاب مُسُند الإمام الحافظ الثقة عبداللہ بن المبارك من کتب ا حدیث الھمةء لأنه من تصنیف أحد أعلام السلمینء ولأنه من مصنفات القرن الٹانی. وھی حلقة من حلقات التدوین المتصلةء والتی بدأت منذ عھد رسول اللہ مم بعد ان اذن بالکتابة لبعض الصحابة الکرام. فکتبت الصحف کالصحیفة الصادقة للصحابی الامام ال حبر عبداللہ بن عمرو بن العاص رضي الله عنھماء وصحیفة أمیر الؤمنین علٌ بن أبي طالب رغضي الله عنەء وصحیفة سمرۃة بن جندب واي ھریرۃ وأنس وأىيی بن کعب وجابر بن عبداللہ وأبي ھند الداري وجریر بن عمد الله وزید بن ثابت رضي الله عنھمء وغبرھم من الصحابة الکرام . م نشط التدوین فی عھد التابعین فکانت همام بن مُنْبه صحیفة عن اي ھریرة ( طبعت). وعروة بن الزببر ا متوفی سنة ۹۳ ھب ومجاھد بن جبر ٠۰١ ھ وسعید بن جبیر ۹۵ ھء وأبي العالیة الریاحی ۹۰ ھ.ء وعبیدة السلمانی ۷۳ ھ. وعبد اللہ ابنأبی قتادۃ ۹۹ ھسی والشعبي ٠۰۳ ھب وطاوس بن کیسان ٠٠١ ھ. والقامم ابنممد بن أبي بکر ٥۰١ ھ. وجیل بن زید الطائی عن ابن عمر ء وابراھم بر گٴ ۱ ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ ۹۲3656 ۲
عدد الصفحات ٣ہی۸۱٢٦ عثمان بن عفان؛ وأىي قلابةء وأبيی سلمة بن عبد الرحمن وغیرہم رحھم اللہ تعالی (٭). وھذا التدوین م یکن منتظ|ً على الأبواب . م استمر التدوین حی نشأً التدوین المنتظم فی الجوامع کجامع معمر بن راشد المتوفی سنة ١٥۱ھ (مخطوط) وجامع سفیان الثوري ا متوفی سنة ١٦٥ھ ذ کرہ الحافظ نی اللعجم الفھرس ق .۱١ والفرائض لە (مخطوط) ومصتف کمصنف حاد بن سلمة المتوق سنة ۷٦۱ھ ذکرہ ا حافظ فيٍ العجم الملفھرس ق ٥١ ومصنف وکیع ؛ ومصنف عبد الرزاق ( طبع)ء ومصنفات ابن أيی شیبة (طبع). والسنن کسنن عبد الملك بن جریج ا متوق سنة ١٥۱ھ وسنن ممد بن الصباح الدولابي ۲۲۷ھ وسنن سعید بن منصور ( طبع) والسنن الاربعة . والصحاح کالصحیحین وصحیح ابن خزیة. والملسانید کمسند أي داود الطیالسي ۳٣۳ھ ومسند الإمام اجد ( طبع) ومسند اسحائی بن راھویے ۲۳۸ھ ( مخطوط) ومسند الحمیدي ( طبع) ومسند عبد بن حید ( طبع). وقد حققت الکتاب علىی نسخته الفریدة منذ سنوات مضت وکنت ابحث عن نُْخة مخطوطة أخری فام أجدھا وقد بذلت جھداً فی تصحیحہ بالرجوع إلى کیب المنة رب الرجال وارجو ال ان پینل عمل خالا نرجوہ اکر وینخ به حملة السنة ا مشر فة ونحببھا والله الملوفق . السید ۔ صبحی البدري السامرائي بغداد دار السلام ۸ ربیع الأول ٥٥٤١ ھ (٭) انظر کتاب دراسات فی الحدیث النبوي للدکتور ممد مصطفی الاعظمي من ص ۹۲ - ٢٢٣۲ء وتقیبد العام للخطیب البغدادي ء والسنة قبل التدوین . می ۲۱٢۲ ۱۷۷۰۲٢۲١٢ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۱۹٢۲ ۹1۲36 ۲
عدد الصفحات ٤۸0 07 ترجمة المژلف عبداللہ بن المبارك بن واضح الامام ا حافظ فخر الملجاھدین شیخ الاإسلام ء ۱ ٥ ء ٤ عالم زمائه ابو عےد الر من المرُوزي التر کی الاب ال خوارزمي الام. :٥دلوم ولدہ بمرو ١” سنة مان عشر : ومائة . قال اُجد بن حنبل وأبو حفص الفلاس: ولد ابن الممارك سنة مان عشرۃة ومائة !'. وروی الحام عن عبدان بن عثمان یقول: سمعت عبد الله یقول: ولدت سنة تسع عشرۃ ومائة ا'. ۰٦ شیوحہ : طلب العام وھو ابن عشرین سی ء؛ اخد ا حجخدیث والفقه والقراءات عن شیوخ کثرین فقال رجمه الله عن نفسەه: حلت عن أربعة آلاف شیخ فرویت عن آلف )(١( مدینة مرو الشاھجان اشھر مدن خراسان والنسبة إلیھا مروزي وہن مرو ونیسابور سبعون فرسخاً خرج منھا علماء الدین ما لم تخرج مدینة مثلھم کالامام ا مد وسفیان الثوري وإسحاق بن راھویه وعبداللہ بن ا مبارك. انظر معجم الللدان ج .۱۱١۹ - ۱۱۲/١ الانساب جہ ٣ /۲۸۵. .۳۷۹ / ۸ سبر أأعلام النبلاء ج . ۱٦۸ /۱۰ تاریخ بغداد ج۔ )٢( .۳۸۲/۸ سیر اعلام النبلاء ج )۳( ت ۴۱٢۲ ۱۷۷۲۰۲٢١ 80٥ئ 011۱۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۱۹۲ ۹)6 ۲
عدد الصفحات ٥۸171یہ ٦ منھم '“. ادرك التابعن وأآخذ عنھم . وممن سمع منھهم الحدیث وروی عنھم سلمان التیمی وعاصم الأحول وحید الطویل ء وھشام بن عروة والجریریي ء وإسماعیل بن أبيی خالد ء والأعمش : وبرید ابن عبد الله بن اي بُردۃء وخالد ا حذاء ء ویجی بن سعید الأنصاریٗ ء وعبد الله بن عون وموسی بن عقبةء وأجلح الکنديء وحسین ا معام وحنظلة السدومیء وحبوَة بن شریح الصري ؛ وکھمس؛ والاوزاعي ء وی حنیفةء وابن جریج؛ ومعمر ء والثوري ء وشعبةء وابن أئي ذئب : ویونس الڑیلیء والحمادین ء ومالك : واللیث ء وهشم؛ وإسماعیل بن عیٔاش؛ وابن عیینةء وبقیة بن الولید وخلق ت00 : ٥ تلامید حدث عنە: معمرہء والثوري ؛ وابو اسحاق الفزاري؛ وبقیةء وابن وھب ء وابن مھدي؛ وابو داود؛ وعبد الرزاق بن همام والقطان وعفانء واہن معینء وحبّان بن موسیء وأبو بکر بن أئي شیب وبجی بن آدمِ وأبو أسامة وأبو سَلمَة الِنقري: ومسام بن ابراھمء وعبدانء والحسن بن الربیع البورانیء وأجد بن منیعء وعلىی بن حجر والحسن بن عیسی بن ماسرجس, والحسین بن الحسن الْمَرُوزي ء والحسن بن عرفةء وإبراھم بن مُجَشر ویعقوب الدورقي وأمَم یتعدر إحصاؤھم۲. رحلاہ: اکٹر رحمہ اللہ من الترحال والتطوافء ارتحل إ ی ا حرمین والشام )٤( تہذیب الکمال ۷۳۱ء تذکرۃ ال حفاظ جہ .۲۷٦/۱ سیر اعلام النبلاء جہ ۸۰۸/.. .۳۷۹۸/۸ تہذیب الکمال ۳۱٣۷ء سیر أعلام النبلاء ج )۵٥( )٦( تہذیب الکمال ۰٣۷۳ء سیر أعلام النبلاء ج ۳۸۰/۸۔. ۸ لی ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٣٢١٢۹٢ ٣ام ۲
عدد الصفحات ٦17 ۸یہ ومصر والعراق وا جزیرۃ وخراسان. 7 ِ ۴ 7 ۶ ء ۱ ۱ الشامات ومصر والیمن وا حجاز !۲۶. وقال عبدان بن عثان: خرج عبداللَه اأول ما خرج سنہ إحدی واربعین ومائة (۱۷. وقال مد بن حنبل: م یکن فی زمان ابن المبارك اطلب للعام منەء رحل إلی الیمن وا ی مصر وإلی الشام والبصرۃة والکوفة ء وکان من رواۃ العام واٗھل ذاكء کتبَ عن الصغار والکبار وجع أمراً عظباًء ما کان أحد أقل سقطاً منە کان بحدث من کتاب کان رجلا صاحب حدیث حافطاً ۶. منزلته العلمية وثناء العماء عليه: قال العاس بن مصعب : جع عمد الله ا حجدیثٹ ت٠ والعربىهة پا وایا م الناس والشجاعة والسخاء والتجارة والمحبة عند الفرق !ٴ' وقال ممد بن عبد الوهھاب الفرَاء : ما أخرجت خراسان مثل ھؤلاء الثلاثة ابن المبارك والنضر بن شمیل ویجی بن بجی ۲۷. بش ریس یش شور سر سی إلا لصحبتھم الني پا وغزوھم معه "۲. ([۷) تہذیب الکمال ۷۳۱. (۸) تاریخ بغداد جہ .۱٦۸/٠۰ (9۹) تہذیب الکمال ۷۳۰۱ء مرآة ا جنان جہ ۳۸۱۸/۱. )٠١( تہذیب الکمال ۷۳ء تذ کرۃ ا حفاظ ج ۲۷۰/۱. )١١( سیر اعلام النبلاء ج ۳۸۳/۸. ْ )١٢١( تاریخ بغداد ج۔ /٠۰ ٭٣٦۱. ۲۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹۲ ۹1۲۹۳6 ٢۲
عدد الصفحات ٧ہی۸۱٢٦ وقال إسماعیل بن عیّاش: ما علىی وجه الأرض مثل ابن ا مبارك ولا أعام ان الله خلق خصلة من خصال الخبر إلاً وجعلھا فيه ۱'۲. وقال شُعبة: ما قدم علینا من ناحیتکم مثل ابن المبارك !'''. وقال ابن مھدیي: ما رأیت رجلا أعام بالحدیث من سفیان الثوري ؛ ولا أحسن عقلاً من مالكء ولا أقشف من شعبةء ولا أنصح لمذہ الأمة من عبد اللہ : بن المارك ۲۷. وقال: ما رات عیناي مثل اریعة فذکرھم ولا انصح لامَة من ابن الما رف (۱۷۶, وقال ابو اسحاق الفزاري : ابن المبارك إمام لین ۱۷۷., ونعته سفیان بعالم للش رق والغرب وما ہیٹھھا '۱. وقال ابن معن: : کان عبداللہ رحمہ اللہ كیا مستثبتا ثے ثقة وکان عاما صحیح آگجزرےۓ ۱۲۶۸ ونعته بجیٰ بأمبر اللژمنین فی ال حدیث سیداً من سادات ال مسلمین ""'. شقة )۲ قال ابن خراش: ابن المبارك مروزي نقه (۱۳) تاریخ بغداد ج ۱۱۰ ۱۱۷. .۱٥١/١٠١ سبر أعلام النبلاء ج ۸/٣۳۸ء تاریخ بغداد ج )١٤( .۳۸٢٣/۸ تاریخ بغداد ج ۱۵۷/۱۰ء سیر اعلام النبلاء ج ()١۵( .۳۸۸/۸ تاریخ بغداد ج ١١/٦٦۱ء سیر أعلام النبلاء ج )١٦( .٦۰۷/١ الدیباج اللذھب ج ۱٦٦/١٠١ تاریخ بغداد ج (۱) .۱٦٣/۱۰ تاریخ بغداد ج )۱۸( :۲۸۹/۸ تاریخ بغداد ج ١٦/٦٦۱ء سیر اعلام النبلاء ج )١۱١۹( .۱٦٢١/٠١ تاریخ بغداد ج )٣٢( ۲۷۷/۱ تاریخ بغذاد ج ١٠/٥٦۱ء تذ کرة ال حفاظ ج )٢٢( .۳۹۳/۸ سیر أعلام النبلاء ج .۱٦٥/۱١ تاریخ بغداد ج )۲٢( ح ۴۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۹ ۹۲3]6 ۲
عدد الصفحات ٨۸0 707 وقال اأُجد العجلی: ابن المبارك ثقة ثبت فی ال حدیث رجل صالح یقول الشعر وکان جامعاً للعام .۲۲٢( وقال ابو حاتم: عبداللہ بن المبارك ثقة إمام ۱۲۶, ولا نعی ابن المبارك إ ی سفیان بن عبینة قال: رحمہ اللہ ء لقد کان فقیھاً عالاً عابدا زاهدا سخاً شجاعاً شاعراً (. وقال أیضا: ما قدم علینا أحد یشبه ابن المبارك وابن أبي زائدة وھو ثقة إمام ۱۲۷. وقال مالك : ابن المارك فقيه خراسان ۴۲۷. وقال ابو زرعة: عبداللہ بن المیبارك اجتمع فیےه فقه وشجاعة وغزو واشیاء ۱۹۸, عن محمد بن المعتمر بن سلمان یقول: قلت لأبی: یا أبت مَن فقيه العرب؟ قال: سفیان الثوري ء فلما مات سفیان الثغوري قلت لأی : من فقيه العرب ؟ قال : وقال الحاک: هو إمام عصرہ فی الآفاق وأولاھم بذلك علاً وزھدا وشحاعة (۲۳) سبر أعلام النبلاء ج ۳۸۳/۸. )٢٤٢( ا جرح والتعدیل ج .۲٦٥/۱ )٢٢( ا جرح والتعدیل ج .۲٦۲/۱ )٢٢( الدیباج اللذھب ج ۰۸/۱ . )۲( الدیباج اللذھب ج ۰۸/۱ . (۲۸) ا جرح والتعدیل ج .۲٦١/٢ )٢۹( ا جرح والتعدیل ج ٢/٢٦۲۔. )۳٣( تہذیب التھذیب ج ۳۸۱۸۵. ۴۱٢۲ ۱۷۷۲۰٢۲۰٢۰ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۱1۹3] ۲
عدد الصفحات ٩٣٠٦ ۸084یہ وقال ابن حبان فی الثقات: کان فیہ خصال م تجتمع نی أحد من أھل العام فی زمانە فی الأرض کلھا ۴۷. وقال النسائی: لا نعام فی عصر ابن المبارك اأجل من ابن المبارك ولا أعلى منه ولا أجع لکل خصلة ممودۃ من ۳۷. وقال الخلیل فی الارشاد : الإمام التفق عليے له من الکرامات ما لا حصی .۲٢۳ 27 77 و ۰9۷٢9 2 دو کثیرۃ فيی ابواب العام. وقال ابن عبد البر : أجع العلماء علىی قبوله وجلالته وإمامتہ وعدله (۶''. وقال السمعانی: روی عنە أھل البلاد وھو من أُھل مروء والاخبار فيی مناقب ابن المبارك وثمائلہ أشھر وأکثر من ان بحتاج إلی الإغراق فی ذکرھاء کانت فیه خصال لم تیتمع نی أحدِ من أھل العام فی زمانە فی الدنیا کلھا ء کان فقیهاً ورعاً عالاً بالاختلاف حافظاً یعرف السَّنْ رحالاً فی جع العام شجاعا ینازل الاقران ویکاشف الابطال؛ أدیباً یقول الشعر فیجید, سخیا مما ملك من الدنیا والله برحجە ۲۴۷, وقال الڈذھی: الاإمام الحافظ العّلامة شیخ الإسلام فخر الجاھدین قدوة (۳) الثقات جہ ۸/۷. .۳۸۷/۵ تہذیب التھذیب ج )۳٣( .۱۷۹ الارشاد ق )۳٣( .۳۷۲/۷ طبقات ابن سعد ج )۳٤٣( .۱۷۸/۱۰ البدایة والنھایة جہ )۳٥( .۲۸۵/ ٤٢ الانساب جہ )۳٣( ۴۱٢۲ ۱۷۷۲۰٢۲٢١ 80٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١۷۹٢۲ ۹)316 ۲
عدد الصفحات ١٠1171 ۸یہ۸ الزاھدین آبو عبد الرحمن الحنظلى مولاہم المروزي التر کی الأب ال خوارزمی الأأم ء التاجر السفًار صاحب التصانیف النافعة والرحلات الشاسعةء افنیٰ عمرہ فی الأسفار حاخا وحاھداً وتانے ۱۴۷۸۱ وقال اسود بن سال م: کان ابن المبارك إماماً یُقتدی بەء کان من أثبت الناس قٔ السُنةء إذا رأیت رجلاً یغمز ابن المبارك فاتہمه على الإسلام ۲۲۸. مسکہ بالسنة ومعرفتہ لی ا جرح والتعدیل وعلل ا حدیث: کان رحمه الله متمسکاً بالسُنة داعیاً علیھا ومتشتاً فیھا ومتحرباً للآسانید . قال رحه اللہ: لیکن عمدتکم الأثر وخذوا مِن الرأي ما یفسر لکم الحدرث (۲۲۹. عن ا مسیّب بن واضح: سمعت ابن المبارك وقیل لە الرجل یطلب الحدیث لله یشتد فی سندہ؟ قال: إذا کان للہ فھو أو ی ان پشتد ج واظ وعنه قال: لیکن مجلسك مع المساکین وإِيّاك ان تجلس مع صاحب بدعة ۷. وعنه قال: فی صحیح الحدیث شغل عن سقیمه ۱۴۲. أبو إسحاق الطالقانی قال: سألت ابن المبارك عن الرجل یصلّی عن أبہویے فقال: من یرویە؟ قلت : شھاب بن خراش؟ قال: ثٛقة عَمّن ؟ قلت : عن ا حجّاج (۳۷) تذکرة ال حفاظ ج ۱/ ۲۷۰. )١۸۱( تاریخ بغداد ج .۱٦۸/۱۰ (۳۹) سیر أعلام النبلاء ج ۳۹۸/۸. )٤٤( .سیر أعلام النبلاء ج ۳۹۹/۸. )٤٤( .سیر أعلام النبلاء ج ۰۳۹۹/۸ . )٣٤( سیر أعلام النبلاء ج ٥۰٤/۸ . ۴۱٢۲ ۱۷۰۲٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢٢۹٢۲ ۲٢3156 ۲
عدد الصفحات ١١٣٠٦ ۸084یہ ابن دینار قال: ثقة عَمّن ؟ قلت اعسن الني کلام ء قال: : بینہ وبین النبی عنم مفاوز تنقطع فیھا أعناق الڑبل ۶۳. وقال عبداللہ بن إدریس: کل حدیث لایعرفه ابن المبارك فتحن منه ۱م )٦٤ ہر : اح سی ہیں س0022 نتذاکر حتی جاء المؤذن لله ۱ )٤٤( وقال فَضَالة النسائی: کنتٗ اُجالسھم بالکوفةء فإذا تشاجروا في حدیث قالوا: مروا بنا إ لی هذا الطبیب حتی نسأله یعنون ابن المبارك ۶. وروی المسیب بن واضح انه سمع ابن المبارك وسأله رجل عَمّن یأخذ؟ فقال: قد یلقی الرجل ٹقة ة وھو بحدث عن غبر ثقةء وقد یلقی الرجل غبر ثقة بحدث عن ثقةء ولکن ینبغي ان یکون ثقة عن ثقة ''. وقال ابن الممارك : : الاسناد من الدین 7 الإسناد لقال من شاء ما شاء ,۲١۸( وقال : طلب الاسناد التصل من الدین ۹۶۹۷. ٦٠٤/۸ مقدمة صحیح مسام ج ١/٦۱ء سیر اعلام النبلاء ج )٤٦٢( .٦٠٤/۸ سیر اعلام النبلاء ج )٤٤( .٦٤ ٥/۸ سیر أعلام النبلاء ج )٤٤( .٦۰٤/۸ سیر أعلام النبلاء ج )٤٤( .٦۰٥/۸ سیر أعلام النبلاء ج )٦٤( ۸) علوم ا حدیث للحاکم ٦ء الاماع ۵١۱۹ء شرح العلل ۸۸. )٤۹( الکفایة ۲۹۲. ۴۱۲ ۱۷۰۲٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٣٢١٢۹٢۲ مٌا۲3] )۲
عدد الصفحات ١٢7 1 ۸یہ وقال: بیننا وبین القوم القوائم یعنی الإسناد (“. وقال: ان الله حفظ الأسانید علیٰ أَمَّة مسر ۷. وقال: مثل الذي یطلب دینە بلا إسناد کمٹل الذي یرتقی السطح بلا گی .)٥٢( عن نعمِ بن ححاد یقول: ما رأیتٗ ابن المبارك یقول قٌطٌ (حدثنا) کان یریٰ اخبرنا أوسع ء وکان لا یرد علی أحدِ حرفاً إذا قرأً ۲". وقال اد بن حنبل: کان ابن المبارك بحدث من الکتاب : فام یکن'له سقط کی ,۲٣ قال عبدان: قال ابن المبارك وذ کر التدلیس فقال فيه قولا شدیدا انشد : لس للضساس أحسادیشسه ت ال لا یقبسل تسدلیا ۹ وقال أبو صالح الفرَاء : سأٗلتٗ ابن المبارك عن کتابة العام فقال: لولا الکتاب ۶2 زین ۱۹۷, ۱ وقال الذدھی : وحدیبئثہ حَجة بالاإجماع وھو فی المسائند والأصول ۱۹۷. .۱٥۸۱ مقدمة صحیح مسام جہ )٥٢٥( . ۰۸۸ شرم العلل )٥٥( .۲۹۲٢ الکفایة )۵٥( . ٥۰٤/۸ سیر أعلام النبلاء ج )٥٣( . ۰۷/۸ سیر أعلام النبلاء ج )٥٥ . ٦۰۸/۸ سیر أعلام النبلاء ج )٥٥( .۲۷٢١ - ۲٦۹/۱ وانظر ا جرح والتعدیل ج ٦٦۹/۸ سیر أعلام النبلاء ج )٥٥( ۳۸۰/۸ سیر أعلام النبلاء ج )٢۷( ۴۱٢۲ ۱۷۲۰۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۹۲3656 ۲
عدد الصفحات ١٣۸071یہ عقد تہ : کان رح اللہ علی عقیدة السلف الصالح خبر القرون فی الابیان وفی صفات ال تارك رعغال والقرآن 'لکری ء وان موقفه وکلامہ فی الفرق الضالة وردہ علیھا معروف کالقدریة والمرجئة وا جھمیة وآھل الضلالة الاآخرین . أجد بن یونس: سمعت ابن المبارك قرأً شیثاً مِن القرآن ثمٌ قال: من زغم ان ھذا خلوق فقد کفر باللہ العظم ۱۸ . وقال عمّار بن عبد البّار: سمعت سفیان الثوري یقول: ا جھمیة کفار نتلت لاس افغارف ما راأك؟ قال: رای رای فان ۱۹۷, روی عبداللہ بن أحمد لی کتاب الرد على الجھمیة حدثنا على بن الحسن بن شقیق قال: سألت ابن الممارك کیف ینبغی لنا أن نعرف رَبّنا؟ قال: علىی السماء السابعة علی عرشه ولا نقول کم تقول ا جھمیة“:"۱. وروی عبداللہ بن ا حمد عن ابن ا مبارك ان رجلاً قالَلَهُ :یا أبا عبد الرحمن قد خفت اللہ تعا یٰ من کثرة ما أُدعو علىی ال جھمیة. قال: لا تخف فإنہم یزعمون ان إِلهَكُ الذي فی السماء لیس بشيء ۲۷۷. واحتج ابن ا لمبارك في الرد علىی المرجئة وان الاان یتفاوت ما روی ابن شوذب عن سَلمَة بن کھیل عن ھزیل بن شرحبیل قال: قال عمر: لو وزن امیان اي بکر باممان مل الأرض لرجح ۲۲. . ٥۰٤/۸ سیر أعلام النبلاء جے )٦۸( .۲۸/۷ حلیة الاولیاء جہ )٥٥۹( . ٥۰٤/۸ سیر أعلام النبلاء جہ )٦٦( .٦۰٤/۸ سیر أعلام النبلاء جے )٦٦( . ۰۵/۸ سیر أعلام النبلاء جہ )٦٦( س ۴۱۲ ۱۷۰٢۴۷۰ 8:ا٥ئ +٘6أ61 ۲٦٢ ۸۳۱٢٢٢۲ ۲٥٢۵ ۲
عدد الصفحات ١٤1171 ۸یہ۸ وقال العلاء بن الاسود : ذ کر جھم عند اہن المہارك فقال : عجیت لفیظطسان آنسی النساس ال نار والشق آسمه:ٴمِن جھہ "ا ٭+ می قفھۂ : کان رجمه الله من فقھاء الأمة وتناقلت کتب الفقہ والخلاف أقواله. قال فيه الامام مالك : ابن المبارك فقيه خراسان ۲۶. :٥داھج قضیٰ أکثر أوقاتہ نی الجھاد مرابطاً أمام الروم. وکان بحج عاماً ویغزو عاماً. ورویٰ الذھبی انه کان مرابطاً بطرسوس سنة سبع وسبعین ومائة وکان شجاعا فارسا . "7 حاتم الرازی حدثنا عبدة بن سلمان قال: کنا سریھ مع ابن رت بلاد الرومء فصادفنا العدو ء فلا التقی الصّفّان خرج رجل من العدو فدعَا إ لی البرازء فخرج إليہ رجل فقتلهء تم آخر فقتلهء ثم آخر فقتلهء م ذغا إلی البراز فخرج إليه رجل؛ فطاردہ ساعة فطعنه فقتلهء فازدحم إليه الناس ء فنظرت فإذا هو عبداللہ بن المبارك؛ وإذا هو یکم وجھه بکمەء فأخذت بطرف کمه فمددتهء فإذا هو هو ء فقال: وانت یا با ععمرو مِمّن یشنع علینا؟(۲۲۶. وکان رحمہ الله بحدث وھو فی الغزو. أورد الذھبی فی سیر أعلام النبلاء بسندہ إلی عبداللہ بن المبارك عن خالد الحذاء عن عکرمة عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللہ یل : البّرّکة مع أکابر6. )٦٦( سیر أعلام النبلاء ج ٦١١/۸ . .۰۸/۱ الذیباج اللذھب جہ )٦٤٦( .۱٦۷/٠١۰ تاریخ بغداد جہ )٦٦( 4 س ۴۱٢۲ ۱۷۷۰٢۲٢١ 80٥ئ 011۱٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢٢٢۲ >]3]6 ۲
عدد الصفحات ١٥۱٣٥٦٢٦٢ ۸0۶4یہ فقلت للولید بن مسا الذي حدث بە عن ابن المبارك: ین سمعت من ابن البارك؟ قال: نی الغزو ۷ ۲۲. وقال أحد بن حنبل: ذھبت لأسمع من ابن المباركء فام أدرکه وکان قد قدم بغداد فخرج إلی الثغر وم أرہ ۲۲. وکان لہ شعر جَیّد نی ا جھاد بحثٹ بە ا مسلمین علی ال خروج والرباط أمام العدو . قال الڈذھھی : وقد کان ابن ا مبارك رحه اللہ شاعراً محسناً قوالاً بالحقء وساق فی سبر اعلام النبلاء جلة من شعرہ ۲۷۸. وکان رحہ اللہ کریًاً سخباً انفق کثبراً للعلباء وطلاب العام زاھدا. تصائمۂ : تان۔ اس سعد : وصنْفٗ کتبا کثیرة فيی أبواب العام وکان ثقة مأمونا ال ہم ححہ (۹) ۰ وقال الإمام الذٴمی : وصنّف التصانیف النافعة الکٹرۃ(۶۷. منھا: -١ الزھد والر قائق. وھو فی أحادیث وآثار الزھد وھو من اُجود ما صنف ئی فنه وھو مرتب علی الأبواب . طبع بتحقیق بتحقق شیخا العلامة الحدث حبیب الرحمن الاعظمی . مجلس إحیاء العار ف مالکارت ناك آفقند ستة 1۴۸8 قے . ٦١٤/۸ سیر أعلام النبلاء ج )٦٦( . ٦۱۸/۸ سیر أعلام النبلاء جہ )٦۷( . ٦٤٤ - ١٤ /۸ سیر أعلام النبلاء جہ )٦۸( .۳۷۲/۷ طبقات ابن سعد جہ )١٦[( .۳۸۰/۸ سیر أعلام النبلاء ج )۷۰( ۴۱٢۲ ۱۷۰٢۲٢١ 8ہ0٥ئ 011٦٤ ۲٢ ۸۱٢١٢۹٢۲ ۹136 ۲
عدد الصفحات ١٦