أبعاد اقتصادية في قصة النبي يوسف عليه السلام في ضوء القرآن الكريم

ﻓﻲ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ)ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ.ﻡ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، وذات ﻗﻴﻤﺔ ﻏذاﺌﻴﺔ ﺘﻛﻔﻝ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﺒﻘﺎءﻩ ﺤﻴﺎً وﺘﻤﻛﻨﻪ ﻤن أداء ﻤﻬﺎﻤﻪ .اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﺒﺼورة ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ 53( وﻗد ﺘﻔﺎوﺘت اﻟﻨظرة إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎﻝ اﻟﺤﻴوي اﻟذي ﻴﺠب ﻓﻴﻪ ﺘوﻓﻴر اﻷﻤن اﻟﻐذاﺌﻲ، ﻓﻔﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻴﻌﺘﻘد ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌض أن اﻷﻤن اﻟﻐذاﺌﻲ ﻴﺠب ﺘوﻓﻴرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى أي أن ﻴﻛون اﻟﻐذاء اﻟﻤﻨﺘﺞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻴﻛﻔﻲ ﻟﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﺴﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟم، ... اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ... ﻨﺠد أن اﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻴﻌﺘﻘد أن اﻷﻤن اﻟﻐذاﺌﻲ ﻴﺠب ﺘوﻓﻴرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻴﻌﺘﻘد أن ﺘﺤﻘﻴق اﻷﻤن اﻟﻐذاﺌﻲ ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى أي أن ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻹﻗﻠﻴم إﻨﺘﺎج ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻲ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺴﻛﺎﻨﻪ ﻤن اﻟﻐذاء، ﻛﻤﺎ ﻨﺠد ... اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ أن اﻟﺒﻌض ﻴﻐﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺒﺄن ﺘﺤﻘﻴق اﻷﻤن اﻟﻐذاﺌﻲ ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﻛﻝ دوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺤدة، ﺒﺤﻴث ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻛﻝ دوﻟﺔ أن ﺘﻀﻊ ﺨططﻬﺎ وﺒراﻤﺠﻬﺎ ﻹﻨﺘﺎج ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻐذاﺌﻴﺔ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻤﻨﻌﺎً ﻤن اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻴﻬﺎ أو اﻟﺘﺤﻛم ﻓﻲ .أي ﻤﺼدر ﻤن ﻤﺼﺎدر اﻟﻐذاء 54( )ﺘؤﻛد أن ﻨﺤو- ﻤﻨظﻤﺔ اﻷﻏذﻴﺔ واﻟزراﻋﺔ (- اﻟﻔﺎو)إنﱠ ﺘﻘﺎرﻴر ﻤﻨظﻤﺔ 25أﻟف( وأن ... ﻤﻠﻴون طن ﻤن اﻟﺘرﺒﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ ﺘﺘﻌرض ﻟﻠزواﻝ ﺴﻨوﻴﺎً، ﺒﻔﻌﻝ ﻋواﻤﻝ اﻟﺘﻌرﻴﺔ ﻨﺼﻴب اﻟﻔرد ﻤن اﻷرض اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠزراﻋﺔ ﺴﻴﻨﻛﻤش ﺒﺤﻠوﻝ ﻋﺎم 2010، ﻤن0.85 إﻟﻰ ﻨﺤو0.4وﻫو ﻛﺒﻴر اﻗﺘﺼﺎدي وزارة اﻟزراﻋﻴﺔ (– ﻛﻴث ﻛوﻟﻴﻨز) ﻫﻛﺘﺎر، وﻴﻘوﻝ ، وﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻨﻔﺴﻪ ﻴذﻛر ﺘﻘرﻴر اﻟﻤﻌﻬد (ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟوﻀﻊ ﻋن ﻛﺜب–: )اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ أﻨﻪ ﺴﺘﺼﺒﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن إﻨﺘﺎج اﻟﻤواد اﻟﻐذاﺌﻴﺔ : )اﻟدوﻟﻲ ﻷﺒﺤﺎث اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻟﻐذاﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﻌﺎﻟم واﻷﺴﻌﺎر ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻀطرﺒﺔ، اﻷﻤر اﻟذي ﺴﻴﺘرﺠم ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎطر [ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ]أرﻗﺎم وﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘدﻋو (... أﻛﺒر ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻤن اﻟﻐذاﺌﻲ ﻓﻲ دوﻝ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻨﺎﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻠق، وﺘﺒدوا وﻛﺄﻨﻬﺎ ﺼﻴﺤﺎت ﻟطﻴﻔﺔ، ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس إﻟﻰ ﺼرﺨﺎت ﻤﺎﻟﺘوس وﺒوﻝ إﻴرﻟﺦ واﻟﺴؤاﻝ اﻵن ... وﻟﻛن اﻟذي ﻴرﺒط ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ﻫو اﻟﺨوف ﻤن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ... وﻏﻴرﻫﻤﺎ ؟ وﻫﻝ ﺒدأت ...أﻫﻲ ﻓﻲ اﻹﻨﺘﺎج أم ﻓﻲ اﻟﺘوزﻴﻊ ... أﻴن ﺘﻛﻤن اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ: ﻫو

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434 -ﻫـ2013ﻡ ؟ وﻫﻝ ﻴﻤﻛن وﺼف ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ...ﺘﻌﺠز ﻋن إطﻌﺎم ﺴﺎﻛﻨﻴﻬﺎ– ﻓﻌﻼً – اﻷرض .؟ ...ﺒﺎﺨﺘﻼﻝ ﻓﻲ اﻟﻤوارد أم أﻨﻪ ﻓﻘر ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت 55( ﻟﻠرؤﻴﺎ ﻴﺤﻤﻝ ﻓﻲ طﻴﺎﺘﻪ ﻤﻌﺎن أزﻟﻴﺔ ،ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻤم ( ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم)أن ﺘﺄوﻴﻝ ،ﻓﺤﻴﺎة اﻷﻤم ﻻ ﺘﺴﻴر ﻋﻠﻰ وﺘﻴرة واﺤدة ،ﺒﻝ ﺘﺘﺄرﺠﺢ ﺒﻴن ﻓﺘرات اﻟﺨﺼب وﻓﺘرات أو..ﺒﻴن رﺨﺎء وﻛﺴﺎء ..اﻟﻘﺤط أن اﻟزراﻋﺔ ﻤن اﻟﻤوارد اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ إذﻏﻨﻰ وﻓﻘر وﻟﻛن ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤن ﺨطر اﻟﺠوع اﻗﺘﺼﺎداﻟﻤﺘطﻠﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎء .. ﺴﻠﻴم واﻟﻔﻘر،وﻤﺎ ﻴﺠرﻩ ﻤن أوﺒﺌﺔ وﻛوارث ،ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﺸﻌوب ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴؤوﻟﻴن أن ﻴﻛوﻨوا ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﺴﻠﻴم ﻤن اﻟوﻋﻲ واﻟﻴﻘظﺔ، ﺒﺤﻴث ﻴﺤﻴطون اﻟﻤزارﻋﻴن ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﻛﻔﻝ اﻟﺤﻔظ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺴﻨوات اﻟﺨﺼب ﻻﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻨوات واﻟﻘﺼﺔ ﻫﻨﺎ ﺘزود ﺒﺄﻓﻀﻝ اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﻬدف ﻓﻲ أي ﻤﺠﺘﻤﻊ .. اﻟﺠدب زراﻋﻲ ،ﻋﻠﻰ أن ادﺨﺎر ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﺴﺘﺤﻤﻲ اﻷﻤم ﻤن اﻟﻛوارث اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻟو ﺘﻔﺎﻗﻤت ﻓﺴوف ﺘﻬزﻫﺎ ﻫزا ،ﺒﻝ وﺴﺘطُﻴﺢ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺤﻴﺎن ،ﻫذا ﻤن ﺠﻬﺔ ،أﻤﺎ ﻓﺎن ﺘﺄوﻴﻝ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟرؤﻴﺎ اﻟﻤﻠك ،ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﺘﺴﺎو ﺒﻴن ..ﻤن ﺠﻬﺔ آﺨري ﻴﺎة اﻷﻤم ، ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﺒﺴﺒﻊ ـــــــــﻨوات اﻟﺠدب ﻓﻲ حﺴـــــــــــاء وـــــــــــــــﻋدد ﺴﻨوات اﻟرخ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺌﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ دورة ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ،ﻟﺘﺒدأ ﺒﻌدﻫﺎ دورة .. ﺠدﻴدة ﺒﺎﻟﺨﺼب أﺨرىﺴﻨوات ..وﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻤن رﺨﺎء وازدﻫﺎر وأﻤﻝ ﻤﺸرق ﺒﺤﻴﺎة آﻤﻨﺔ 56( وﻟﻘد ﻋرف اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻨذ ﻓﺠر اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻤﻔﻬوم اﻷﻤن اﻟﻐذاﺌﻲ ﺒﺼورﺘﻪ اﻷوﻟﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺘﻌﻠم ﻤواﺴم وﻓرة ﻏطﺎﺌﻴﺔ، ( ﺒﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﺎﺘﻲ واﻟﺤﻴواﻨﻲ )اﻹﻨﺴﺎن ﻤن اﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ أن ﻟﻠزراﻋﺔ أن ﻴﺤﻔظ ﺒﻌض اﻷﻏذﻴﺔ ﻤن ﻤواﺴم اﻟوﻓرة – ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ– وﻤواﺴم ﺸﺢ، وﻛﺎن ﻟزاﻤﺎً ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻛذا ﺘﻌﺎﻤﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻊ ﺨزن اﻟﺤﺒوب، ... ﻟﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻏذاﺌﻪ ﻓﻲ ﻤواﺴم اﻟﻨدرة وﺘﺠﻔﻴف اﻟﻠﺤوم وﻏﻴرﻩ، وﻤﻊ ﻨﺸوء اﻟدوﻝ ﺴﻌت ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺘﺄﻤﻴن ﺤﺎﺠﺔ ﻤواطﻨﻴﻬﺎ ﻓﺎﻷﻤن ... ﻤن اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻐذاﺌﻴﺔ، وﻋﻠﻰ ﻤدار اﻟﻌﺎم، ﺒﻨﻔس اﻟﺨﺼﺎﺌص واﻟﻤواﺼﻔﺎت اﻟﻐذاﺌﻲ ﻟﺒﻠد ﻤﺎ أو ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﻐراﻓﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻫو اﻟﺤﺎﻝ اﻟذي ﻴﻛون ﻓﻴﻪ وﻀﻊ اﻟﻤواطﻨﻴن

ﻓﻲ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ)ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ.ﻡ ﻏﻴر ﻤﻌرض ﻟﺤدوث أزﻤﺎت ﻏذاﺌﻴﺔ ﺘﺤت – ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺒﻠد أو ﺘﻠك اﻟﻤﻨطﻘﺔ – اﻟﻐذاﺌﻲ .أي ظرف ﻛﺎن أو ﻓﻲ أي زﻤن 57( ﺜر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺜراء ﺨﻼﻝ ﻋﻘد ـــــــــ اﻟﺠوع ﻓﻲ أكاﻛﺘــــــــــﺸﺎفﺒﻌد أن ﻋﺎود اﻟﻨﺎس ) اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ،اﻋﺘﻤدت اﻟوﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة ﺒرﻨﺎﻤﺞ ﻗﺴﺎﺌم اﻟطﻌﺎم Food-stamp- programوﺒﻤوﺠب ﻫذا اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ ﺘﺘﻠﻘﻰ اﻷﺴر ﻤﺘدﻨﻴﺔ اﻟدﺨﻝ ﻗﺴﺎﺌم أو ﻛوﺒوﻨﺎت ( ﺘﻤﻛﻨﻬم ﻤن ﺸراء طﻌﺎم ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺠزء ﺼﻐﻴر ﻤن ﺴﻌر اﻟﺴوق ،ﻫﻨﺎﻟك اﻟﻌدﻴد ﻤن ﺒراﻤﺞ ﻀﻤﺎن اﻟدﺨﻝ اﻷﺨرى ﺘﺴﺘﻬدف ﺒﺸﻛﻝ أو ﺒﺄﺨر اﻟﻌﺎﺌﻼت اﻟﻔﻘﻴرة وﺘﻤﺜﻴﻝ ﺒراﻤﺞ اﻹﺴﻛﺎن واﻟﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻤﻌوﻗﻴن،ﺒدﻋم دﺨﻝ اﻟﻔﻘراء أﻛﺜر ﻤن اﻟﺴﻛﺎن .ﻛﻛﻝ رﻏم أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺼﻤم ﺘﺤدﻴدا ﻟﻠﻌﺎﺌﻼت اﻟﻤﺘدﻨﻴﺔ اﻟدﺨﻝ 58( وﻫذا ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤدث ﻓﻲ زﻤن اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺤﻴث ﻛﺎن ﻴﻘوم ﺒﺘوزﻴﻊ اﻟﺤﺼص ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻛﺎن ﻛﻝ ﻓردٍ ﻤن اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻴﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻟطﻌﺎم ، وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎﻟك ﻗﺴﺎﺌم ﻤدوﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﺴﻤﺎء اﻟﻤطﺎﻟﺒﻴن ﺒﺤﺼص اﻟطﻌﺎم ، وﻛﺎن اﻟﻌرض ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟطﻠب ،ﺴواء ﻛﺎن ﻨﻘدا أو ﻋﻘﺎرا ﺤﺘﻰ أﺼﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﺴواﺴﻴﺔ ،وﻫذا اﻟﻨظﺎم ﻤن اﻟﺨطط وإﻨﻘﺎذ اﻟﺘﻲ وﻀﻌﻬﺎ ﺴﻴدﻨﺎ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺒﻬﺎ ﺘﻤﻛن ﻤن اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ . أﻫﻝ ﻤﺼر ﻤن اﻟﻘﺤط واﻟﻔﻘر وﻗد ذﻛر اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻌزﻴز ) ﺃَﻻَ ﺗَﺮ ﺃُﻭﻓ ﺍﻟْﻜَﻴ ﻭ ﺧ ﺍﻟْﻤ59(. وﻫذا دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻋداﻟﺔ اﻟﺘوزﻴﻊ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻨِﻲﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ) ْ ﻠ َ ﻌ ْ ﺍﺟ َ ﺎﻝ َ ﻗ ﻰ َ ﻠ َ ﻋ ِﻦِ ﺁﺋ َ ﺰ َ ﺧ ﺽِ ْ ﺭ َ ﺍﻷ ﻲ ﱢ ﺇِﻧ ٌ ﻔِﻴﻆ َ ﺣ ٌ ﻠِﻴﻢ َ ﻋ ( 60( وﻗوﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨدﻤﺎ طﻠب ﻤن اﻟﻤﻠك أن ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺨزاﺌن اﻷرض،اﻟﻤراد ﺒﻪ ﺨزاﺌن اﻷﻤواﻝ اﻟﻤوﺠودة ﻓﻌﻼ ﻟدى اﻟﻤﻠك ،ﻻ اﻟﺨزاﺌن اﻟﺘﻲ زﻴدت ﻤن ﺒﻌد ﻟﺨزن اﻷﻗوات اﺴﺘﻌداداً ﻟﺴﻨوات اﻟﻘﺤط واﻟﺠﻔﺎف اﻟﻤﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻗﻠﻴﻼ ﳑﺎ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434 -ﻫـ2013ﻡ ﲢﺼﻨﻮﻥ (طﺎن ﻤﺎ ﻤن ﺨزاﺌن ﻤﻌدة ﻟﻨواﺌب ﺒﻼدﻩ ،وﻫذا ﻤﺎ أﻓﺎدﻩ ـــــــــــــــــــإذ ﻻ ﻴﺨﻠو ﺴﻝ ﺘﻌﺒﻴر )ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻷﺭﺽ( اﻟﺒﻴت اﻟذي :أي (ﺨزﻴﻨﺔ )ﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻟﻛرﻴﻤﺔ ،ﻻن اﻟﺨزاﺌن ﺠﻤﻊ . ﻴﺨزن ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺒوب واﻷﻤواﻝ اﻟﻤوﺠودة ﻓﻌﻼ ﻟدى اﻟﻤﻠك ﺨزاﺌن ﻤﻌدودة ﻟﻨواﺌب ﺒﻼدﻩ، ﻻ اﻟﺨزاﺌن اﻟﺘﻲ زﻴدت ﻤن ﺒﻌد ﻟﺨزن اﻷﻗوات اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠﺴﻨوات اﻟﻤﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ 61( )ﻗَﻠ ﻣ (ﺗُﺤ62( : وﻗﻴﻝ ﻤﻌﻨﻰ)ﻗَﺎﻝَ ﺍﺟ ﻋ ﺧ ﺍﻷَﺭ ﺇِﻧﱢﻲ ﺣ ﻋ63( دﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺨزاﺌن ﺒوﺠوﻩ ( ﻋﻠﻴم)ﻟﻠﺨزان ( أﻨﻲ ﺤﻔﻴظ)اﻟطﻌﺎم واﻷﻤواﻝ وأراد ﺒﺎﻷرض، أرض ﻤﺼر، ﺤﻔﻲ: ﻟﻠﺤﺴﺎب ـــــــــــــﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﻗﻴﻝ :ظ ﻟﻤﺎ اﺴﺘودﻋﺘﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻤﺎ وﻟﻴﺘﻨﻲ، وﻗﻴﻝ ﺤﻔﻴظ .ﻋﻠﻴم ،أﻋﻠم ﻟﻐﺔ ﻤن ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ64( وﻫﻲ: أﺠﻌﻠﻨﻲ أﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺨزاﺌن اﻷرض : ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺨزن اﻟﺘﻲ ﺘﺨزن ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻼﻝ ،وﻫﻲ اﻷﻫرام اﻟﺘﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻼة ﻟﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘﺒﻠوﻨﻪ ﻤن اﻟﺴﻨﻴن اﻟﺘﻲ أﺨﺒرﻫم ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ،أي وﻟﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﺸرف ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأﻨﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻴن ﺴﻨوات اﻟﺨﺼب وﺴﻨﻲ اﻟﻘﺤط، ﻓﺄﻨﻘذ اﻟﺒﻼد ﻤن اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺎأﺠﻌﻝ ﺘوازﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺘﻬدد أﻫﻠﻬﺎ ، ﺒﺤﺴب اﻟرؤﻴﺎ اﻟﺘﻲ رأﻴت ،ﻵﻨﻲ ﺤﻔﻴظ ﻋﻠﻴم ،أي ﺨﺎزن أﻤﻴن ،ذو ﻋﻠم وﺒﺼﻴرة ﺒﻤﺎ ﻴﺘوﻻﻩ وﻓﻲ ﻫذا إﻴﻤﺎء ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺨطﻴط واﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﺘﻨظﻴم اﻟﻤﺎﻟﻲ وإﻗﺎﻤﺔ ﻓﻘﺎت، ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ اﻟﻤﻠك إﻟﻰ طﻠﺒﻪ ،وﺠﻌﻠﻪ وزﻴرا اﻟﻤﺎﻝ ناﻟﺘوازن ﺒﻴن اﻟﻤوارد اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ واﻝ واﻟﺨزاﻨﺔ وأطﻠق ﻟﻪ ﺴﻠطﺔ اﻟﺘﺼرف ﻓﻲ ﺸؤون اﻟﺤﻛم ،ﺤس ﻟدﻴﻪ ﻤن رﺠﺎﺤﺔ ﻋﻘﻝ .(وﺨﺒرة وﻀﺒط وﺴﻴﺎﺴﺔ وﺤﺴن اﻟﺘﺼرف ،وﻗدرة ﻋﻠﻰ أﺤﻛﺎم اﻟﻨظﺎم 65( إن ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ)ﻗَﺎﻝَ ﺍﺟ ﻋ ﺧ ﺍﻷَﺭ ﺇِﻧﱢﻲ ﺣ ﻋ (66( ﺘﺒﻴن ﻟﻨﺎ أن ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﻤن اﻨﻪ أﻫﻝ ﻻن ﻴﻨﻬض ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ،ﻟوﺠود أﻨﻲ ﺤﻔﻴظ ﻋﻠﻴم وﻫذان ﺸرطﺎن أﺴﺎﺴﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ )ﻤﻘوﻤﺎت اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻨدﻩ ﺒﻘوﻟﻪ . اﻟﺼﺤﻴﺢ

ﻓﻲ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ)ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ.ﻡ وﻤﻤﺎ ﺘؤﻛدﻩ اﻟدراﺴﺎت اﻟﺠﻴوﻫدروﻟوﺠﻴﺔ ﻤن ﺤدوث ﺠﻔﺎف ﻟﻠﻨﻴﻝ ﻤن واﻗﻊ دراﺴﺎت )ﺼﺨور اﻟﻔﻴوم أﺴﺘﻤر ﻟﻤدة 12ﻋﺎﻤﺎ( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﻨﻴﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻨﺼف أﻨﻘطﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤدة ﺘﻤﺎﻤﺎ، أي ﻟم ﻴﻛن ﻫﻨﺎك ﻨﻘطﺔ ﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻴﻝ وﻫذا ﻤﺎ ﻴؤﻛدﻩ اﻟﺘﺄرﻴﺦ اﻟﻤﺼري ﻋﻨدﻤﺎ ﻴذﻛر ﺤدوث اﻟﺠﻔﺎف ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﻘﺒﺔ ،وﻋﻨدﻤﺎ وﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ ﺒوﺤﻲ ﻤن إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺈﻨﺠﺎز ﻤﺸروﻋﻪ اﻟﻌظﻴم ﺒﺸق ﻗﻨﺎة –ﻗﺎم - ﺨزاﺌن ﻤﺼر -اﻟﺴﻼم وذﻟك ﻟﺘﺨزﻴن ﻤﻴﺎﻩ اﻟﻨﻴﻝ ﻓﻲ - اﻟﻼﻫون( – اﻟﻬوارة )اﻟﻨﻴﻝ إﻟﻰ ﻤﻨﺨﻔض اﻟﻔﻴوم ﻋﺒر ﻓم ﻟﻴروي اﻟﻤﻨطﻘﺔ – ذﻟك اﻟﻤﻨﺨﻔض اﻟﻌظﻴم ﻛﻤﺎ أﻋﺎد ﺸق ﺒﺤر ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .اﻟوﺴطﻰ ﻓﻲ زﻤن اﻟﺠﻔﺎف 67( ﻟﻘد طﻠب ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ، ﻤن اﻟﻤﻠك أن ﻴﺠﻌﻠﻪ واﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺨزاﺌن اﻷرض ،أي واﻝ واﻟطﻌﺎم واﻟﺨراج ﻓﻲ ﻤﺼر وﻟم ﻴﻘدم ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذا ــــــــــص ﺒﺎﻷمــــــــــــــﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺨت اﻟطﻠب ،إﻻ ﻤن ﻤﻨطﻠق ﻋﻠﻤﻪ ﺒﻛﻔﺎءﺘﻪ وﻗدرﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨطﻴط واﻟﺘدﺒﻴر ،وﺤﺴن اﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻓﻴوﺴف ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻛﺎن اﻟﺸﺨص اﻟوﺤﻴد اﻟذي ﺘﻤﻛن ﻤن ﺘﺄوﻴﻝ رؤﻴﺎ اﻟﻤﻠك ﺒﻨﻘﺎطﻬﺎ اﻟدﻗﻴﻘﺔ ﻤن ﺤﻴث أﺴﻠوب ﺘﺨزﻴن اﻟﻐﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻨوات اﻟﺨﺼب ﻟﺴﻨوات اﻟﺠدب أو اﻟﻘﺤط ،وﻗد ﻋرف ذﻟك ﻤن ﺨﻼﻝ ﻓﻴض اﻟﻌﻠم اﻟﺴﻤﺎوي ﻋﻠﻴﻪ ،ﻨظرا ﻟﻤﻛﺎﻨﺘﻪ وﺒﻤﺎ اﻨﻪ ﻫو اﻟذي ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠم اﻟﺘﺄوﻴﻝ ﺒﺼدد أﺤداث ﻤﻘﺒﻠﺔ ﺒﺘﺄرﻴﺦ .. اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻛﻨﺒﻲ ﻤﺼر، وﻋﻠم ﺒﺎﻟطرق اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺤﻝ أزﻤﺔ ﻤﻘﺒﻠﺔ ،ﻓﻤن اﻟﺒدﻴﻬﻲ أن ﻴﻛون أﻛﻔﺄ رﺠﻝ ﻴﻘوم ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﻓﺎﻟﻌﻠم اﻟﻤﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻝ ﻗد ﻴﻌﺠز ﻋن ﺘﻔﺴﻴر ﺒﻌض اﻷﺸﻴﺎء وإﻴﺠﺎد ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ،ﻛﺎن ﻴﺤﻤﻝ ( ﻟﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم)اﻟﺤﻠوﻝ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻟﻌﻠم اﻟﻤوﺤﻰ وإﻨﺴﺎﻨﻴﺔواﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪﻓﻲ طﻴﺎﺘﻪ اﻟﺤﻠوﻝ ﻟﻤﺸﻛﻠﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ 68(وﺒﻬذا اﻟﻤﻨظﺎر ..... : ﻴﺠﻴب أن ﻴدرك أﻫﻤﻴﺔ ﻗوﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ) ﺇِﻧﱢﻲ ﺣ ﻋ69( .. ﺩﺭﻭﺱ ﻭﻋﱪ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ 1ﻟﻴس( أﺤﺴن اﻟﻘﺼص) إن اﻟﻌرض اﻟﻘرآﻨﻲ ﻟﻘﺼﺔ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻴؤﻛداﻨﻬﺎ - ﻟﻤﺠرد اﻷﻋﺠﺎز اﻷدﺒﻲ أو اﻟﻐﻴﺒﻲ اﻟذي ﻗﺎم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘطﺒﻴق واﻀﺢ ﻟرؤﻴﺎ ﻴوﺴف

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434 -ﻫـ2013ﻡ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻛﺜﻴرا ﻤن اﻟﻌﻠوم اﻟﺘﻲ ﻻ ( أﺤﺴن اﻟﻘﺼص)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺤﺴب ﺒﻝ ﻫﻲ .. ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺸﺨص واﺤد وﻻ ﻋﻤﻝ ﻓﻨﻲ واﺤد، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻨﺠد ﻋﻠوم اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻹدارة ( ﻋﻠم اﻟﻨﻔس)وﺘﺤﻠﻴﻝ اﻟﻨﻔس اﻟﺒﺸرﻴﺔ ..وإدارة اﻷزﻤﺎت ،واﻟﺘﺨطﻴط واﻟرؤى ،واﻷرواح ﻤن ﺴﻴر اﻟﻤﻠوك واﻟﻤﻤﺎﻟك ، .. وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻘﻴم اﻟﺘرﺒوﻴﺔ واﻷﺨﻼﻗﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة وﺤﺴن اﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ،وﺘدﺒﻴر اﻟﻤﻠك وإﻗﺎﻤﺔ اﻟﻌدﻝ ، وﻨظﺎم اﻟدوﻟﺔ ،وﻤﻛر اﻟﻨﺴﺎء . واﻻﺼطﺒﺎر ﻋﻠﻰ اﻷذى واﻟﻌﻔو ،واﻟﺘﺠﺎوز ﻋن ﻫﻔوات اﻷﻗﺎرب 2ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻛم وﻤﺴؤوﻝ أن ﻴدرك ﺤدودﻩ وإﻤﻛﺎﻨﺎﺘﻪ ﻛﺒﺸر،ﻓﻼ ﻴﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ - ﻤرﻛز ﺘﺄﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻓرﻋون ﻤﺼر أﻴﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ، ﻋﻠﻰ . ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻤﺜﺎﻝ 3ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻛم وﻤﺴؤوﻝ أن ﻴﻘوم ب-ﻋﺒﺎء اﻟﺤﻛم ﺒﺎﻟوﺠﻪ اﻟﻤطﻠوب ،ﻤﺴﺘﻤدا اﻟﻌون أ . ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻛﻲ ﻴﺤظﻲ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤطﻠوب 4أن ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟص-ﻗوة اﻹرادة ،اﻟﺘواﻀﻊ ، اﻟﻌدﻝ ، ـــــــــــ .ﻓﺎت وﻫﻲ اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﻠم ،اﻟرﺤﻤﺔ ، اﻟرأﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤظﻠوﻤﻴن ،اﻟﻨﺨوة ،اﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ، اﻹﻴﺜﺎر ،اﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ، اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﻟواﺠب ،واﻟوﻓﺎء ،ﻫذا إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺤﻨﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ،واﻟﻘدرة اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺘﻨظﻴم اﻹداري ،ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﺘﺠﻤﻌت ﻓﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺤﻴث ﺘوﻟﻰ ﻤﻨﺼب ﺨزاﺌن اﻟﺒﻼد ،ﺼﺤﻴﺢ أن ﻴوﺴف ﻛﺎن ﻨﺒﻴﺎ ﻟﻛن اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻴﺸﻛﻠون ﻤﺜﻼ . أﻋﻠﻰ ﻟﻸﺘﺒﺎع ،واﻷﺘﺒﺎع ﻴﻛون ﺒﻤوﺠب ﻗدرات ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻤﻌﻨﻲ ﺒﺎﻷﻤر وﺤﺴب طﺎﻗﺘﻪ 5ﻟﻘد ﺘﺤﻘق ﻓﻲ اﻟﺴورة ﻛﻝ أﻨواع اﻹﻋﺠﺎز ﻓﻲ اﻟﻘران ،ﻓﻔﻴﻬﺎ أﻋﺠﺎز اﻟﻨظم ،وإﻻ ﻴﺠﺎز - وﻓﺼﺎﺤﺔ اﻷﻟﻔﺎظ،وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ،واﻷﺴﻠوب اﻟﺒدﻴﻊ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﺒدﻴﻊ ،وﺒﻼﻏﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ . ووﻀوﺤﻪ 6وﻤن اﻟﻘﻴم اﻟﺠدﻴرة ﺒﺎﻟﺘﻨوﻴﻪ -ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ اﻟذي ﻴﺘطﺎوﻝ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺄﺴﻲ – اوﻝ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻘوي اﻟﻘﺎدر ،أن ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ ــــــــــــاﻹﻨﺴﺎن ،وﺘﺘط اﻟﺴﻼم ، ذﻟك اﻟﻌظﻴم ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻪ اﻟﺨﻠﻘﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻌﺒﻘري ﻓﻲ ﻤدارﻛﻪ أﻟﻌﻠﻤﻴﻪ ،وﻓﻨون

ﻓﻲ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ)ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ.ﻡ اﻟﻘﻴﺎدة ،وﻟم ﻴﻨسَ أﺒدا اﻟﻠﺠوء إﻟﻰ اﷲ واﻟﺸﻌور ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ واﻟﻌﺠز واﻟﻀﻌف أﻤﺎم ﻗدرة . اﷲ 7ﻗﺼﺔ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺘﻌﺘﺒر ﻤن أﺤﺴن اﻟﻘﺼص ﻻن ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺸﺎﻫد ﻗﺼﺼﻴﺔ- ﻛﺜﻴرة وﻤﺘﻨوﻋﺔ ،ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺸﺎﻫد ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، واﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ،وﻓﻴﻪ ﺒﻴﺎن ﻤﺎ ﻟﻠﺨطﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻀﻌﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ،أﺼﺒﺤت ﻟﺤد أﻻن ﻤﻨﻬﺠﺎً ﺘﺴﻴر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟدوﻝ اﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻤن ﺤﻴث ﺘوزﻴﻊ اﻟدﺨﻝ وﺘﺄﻤﻴﻨﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﻛﻲ ﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن اﻟﻌﻴش . ﺒﺴﻼم وأﻤﺎن ﻓﻲ أﻴﺎم اﻟﻘﺤط 8ﺘﻌﺘﺒر ﻗﺼﺔ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻤن اﻟﻘﺼص اﻟﺘﻲ ﺘزودﻨﺎ ﺒﺎﻷﺨﻼق اﻟﺤﻤﻴدة- وﻨدرك ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﺒر واﻟﺘوﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ واﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔس وإﺒﻌﺎدﻫﺎ ﻋن أﺤﺴﻨوااﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺼﻲ واﺤﺘرام ﻤن . أﻟﻴﻨﺎ 9وﻤن اﻟدروس اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻓﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ،أن ﻨﺘﻌﻠم اﻟﺘﺴﺎﻤﺢ- ﻓﺎن ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم،ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن ﻛﻴد أﺨوﺘﻪ ﻟﻪ إﻻ اﻨﻪ ﻟم ﻴﺨﺒر ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻛﻴدﺘﻬم ﻟﻛﻲ ﻻ ﻴﻘﺴو ﻗﻠب أﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬم وﻻ ﻴﺸﻌرﻫم ﺒﺎﻟﻨﻘص وﻻ اﻟﺤﻘد ﻤن اﺠﻝ اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ . راﺒطﺔ اﻹﺨوة ، وﻫذﻩ ﻤن إﺤدى ﺴﻤﺎت اﻷﺨﻼق اﻟﻨﺒوﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻬﺎ اﻷﻨﺒﻴﺎء 10وﻤن اﻟدروس اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ﻗﺼﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻴﻛون اﻟداﻋﻲ- ﻟوﺤداﻨﻴﺔ اﷲ ﻤﺘﺤﻠﻴﺎً ﺒﺎﻟﺤﻨﻛﺔ وﺤﺴن اﺨﺘﻴﺎر اﻷﻟﻔﺎظ وان ﻴﻛون ﻤﻤن ﻴﺘﻤﻛﻨون ﻤن إﻗﻨﺎع اﻟﻨﺎس ﺒﺎﻟطرق اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ أﻋذب اﻷﻟﻔﺎظ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف . ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺤﻴن دﻋﺎ اﻟﺴﺠﻴﻨﻴن إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ اﻟواﺤد اﻷﺤد

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434 -ﻫـ2013ﻡ ﺍﳋﺎﲤﺔ اﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﻤن ﻗﺼﺔ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻟﻌﺒر واﻟدروس اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ، وﺘﺒﻴن ﻟﻨﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﻌﺎﻴﺸﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎن اﻟﻌﻠم ﻫو اﻟدرب اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟذي ﻴﺴﻠﻛﻪ اﻟﻤؤﻤن وﻫو اﻟﻨور اﻟذي ﺒﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﺘﻨور وﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﺴﺎﺴﻪ ﺤﻀﺎرﺘﻪ ، اﻟﻘران اﻟﻛرﻴم ﻓﻴﻪ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن آﻴﺎت اﻷﻋﺠﺎز وﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻷﻤور اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ، أي أن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻟﻴس ﻋﺒﺎرة ﺘوﺠﻴﻬﺎت ﻟﻠﻔرد ﻨﺤو اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻷﻤور اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻘط ، وإﻨﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن اﻷواﻤر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺸؤون اﻟﻌﺒﺎد اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن ﻤﻌﺎﻤﻼت وﻋﺒﺎدات ، وﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻤﺸﺎﻫد اﻟﻤﺘﻌددة اﻟﺠواﻨب ،ﻓﻤﺜﻼ اﻟﺠﺎﻨب اﻷﺨﻼﻗﻲ ﻗﻀﻴﺔ اﻤرأة اﻟﻌزﻴز وﻛﻴد اﻟﻨﺴوة ، وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ أدارة ﺸؤون اﻟدوﻟﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﺼف ﺒﻪ ﺴﻴدﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻤن اﻟﺤﻨﻛﺔ واﻟذﻛﺎء ، إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ذﻟك اﻟﺘﺨطﻴط اﻹداري اﻟذي ﺤدث ﻋﻠﻰ ﻋﻬد اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺒﺎﻟﻬﺎم اﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ اﺴﺘطﺎع اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻤن . إﻨﻘﺎذ أﻫﻝ ﻤﺼر ﻤن ﻛﺎرﺜﺔ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻛﻝ ﻫذا ﻛﺎن ﺒواﺴطﺔ اﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ ،وﻗد أدرك اﻟﻨﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻤدى ﺤﺎﺠﺘﻪ إﻟﻰ ﻋون اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﺄﻟﻬﻤﻪ اﷲ ﺒﺄﻤور ﻏﻴﺒﻴﺔ اﺴﺘطﺎع ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ أن ﻴدﻴر ﺸؤون اﻟدوﻟﺔ ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻨﺘظم ،وﻋﻠم اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨﺒﻴﻪ اﻟﻛرﻴم ﻋﻠم ﺘﺄوﻴﻝ اﻟرؤﻴﺎ ،وﺘﻔﺴﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻛﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﻟوﻻ ﻓﻀﻝ اﷲ ورﺤﻤﺘﻪ وﻤﻨﺤﻪ اﻟﻛرﻴم ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻤن اﻷﻤور اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ إﻨﻘﺎذ أﻫﻝ ﻤﺼر ﻤن ﻛﺎرﺜﺔ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ، واﻟﺘﺨطﻴط اﻹداري اﻟذي ﻗﺎم ﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ،واﻟﺘﻲ .. أﺼﺒﺤت ﻟﺤد أﻻن ﺒرﻨﺎﻤﺠﺎ ﺘﺘﺒﻌﻪ اﻷﻤم ﻓﻲ أدارة اﻗﺘﺼﺎدا ﺘﻬم وﻴﺒﻘﻰ اﻟدرس ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻟﻠﻤﻠوك واﻟﺤﻛﺎم ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﺘﻘدﻴم واﻓر ﻤن اﻻﺤﺘرام ﻟﻠواﻟدﻴن ،ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺤﻛﻤﻬم وﺘﻠك ﻀﻤن رﺴﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ

ﻓﻲ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ)ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ.ﻡ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻤﻠوك واﻟﺤﻛﺎم وإﻤﻌﺎﻨﺎ ﻤﻨﻪ اﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻲ إﺨﻀﺎع ﻨﻔﺴﻪ ﻟواﻟدﻴﻪ اﻟﻛرﻴﻤﻴن ﻋﻨدﻤﺎ . ﺴﺠد ﺸﻛرا وﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ذﻟك إﺨوﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﺘﺎم ﻫذا اﻟﺒﺤث ﻨﺴﺘودع ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺒﻴن ﻴدي اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ،وﻴﺒﻘﻰ ﻤﺜﻼ،ورؤﻴﺔ واﺤدة وﺤدﻴﺜﺎ ﻋن اﻟﻐﻴب ،أﻛدﻩ اﷲ ﻓﻲ ﺨﺘﺎم ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت اﻟﻘرآﻨﻴﺔ ﺒﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ } ﻣ ﺃَﻧﺒ ﺍﻟْﻐَﻴ ﺇِﻟَﻴ ﻭ ﻛُﻨﺖ ﻟَﺪ ﺇِﺫْ ﺃَﺟ ﺃَﻣ ﻭ ﻳ{)70( ﻓﻛﺎﻨت اﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻤوﺠﻪ إﻟﻰ رﺴوﻟﻨﺎ اﻟﻛرﻴم ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﻴطﻠﻌﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤﺎ أﺤﻠﻪ ﻟﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ، وأﻋطﺎﻩ ﻛﻝ اﻟﻌطﺎء وﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺎت ،ﺘﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ ﺤﻔﻴد ﻴوﺴف رﺴوﻟﻨﺎ اﻟﻛرﻴم ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ، ﻤن ﺜﻤﺎر اﻹﺒﺎء اﻟذﻴن ﻨﺸروا اﻟدﻋوة ،وﺒﺎرﻛوا اﻷرض ﻟﻴﺄﺨذ اﻟرﺴوﻝ ﻤن ﻛﻝ . ﻫذﻩ اﻟﺜﻤﺎر اﻟطﻴﺒﺔ وﻴﻌﻠن اﻨﻪ ﻛﺎن ﺤﻨﻴﻔﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺔ ﺴﻴدﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻴوﺴف ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن وﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤرﺴﻠﻴن واﻷﻨﺒﻴﺎء وﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺴﻴدﻨﺎ . ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻫﻮﺍﻣﺶ ﺍﻟﺒﺤﺚ 1ﻓﻲ ﻗوﻝ اﷲ:ﻋن ﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ وﻗﺎص ) اﻟﺤدﻴث ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ أﺨرﺠﻪ اﻟﺤﺎﻛم وﻨﺼﻪ - اﻟﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﻴن ﻟﻠﺤﺎﻛم {ﻨﺤن ﻨﻘص ﻋﻠﻴك أﺤﺴن اﻟﻘﺼص}ﻋز وﺠﻝ اﻟﻨﻴﺴﺎﺒوري، ص 376،ج2دار اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ط1/1990م 2- آﻴﺔ: ﺴورة ﻴوﺴف 3 3- ﻤﺢ: جـــــــــﻓوة اﻟﺘﻔﺎســـــــــوﻨﻲ ،صــــــــــــﻟﻲ اﻟﺼﺎبــــــــــﻤد عـــــــــــﻴﻨظر:ﻴر 2ص502 ، ط 1 ،1420-ﻫـ1999ﻟﺒﻨﺎن، ﻋدد– دار اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺒﻴروت :م، اﻟﻨﺎﺸر اﻟﺼﻔﺤﺎت 4- ج: اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ 2ص205

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434 -ﻫـ2013ﻡ 5-ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء ، ص أﺒﻲ: اﻟﻔداء إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺒن ﻛﺜﻴر اﻟﻘرﻴش 176ط1 ، اﻟﻨﺎﺸر دار اﺒن اﻟﺠوزي ، 1426 /ﻫـ2005اﻟﻘﺎ ﻫرة ، –م ، ﻤﺼر 514 ﺼﻔﺤﺔ 5- ص/ اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ 245 6- ﻋﻤرو ﺨﺎﻟد ،ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء ، ص333، ط4 ،1428 /ﻫـ2007م ، دار ﻟﺒﻨﺎن ، – ﺒﻴروت / اﻟﻤﻌرﻓﺔ 488ﺼﻔﺤﺔ 7- ص/ اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ 335 8- :اﻵﻴﺔﺴورة ﻴوﺴف 9- ﻋﻤرو ﺨﺎﻟد ،ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء، ص335 10- ﺤﻛﺎم اﻷراﻀﻲ )ﺘﺼﺤﻴف ﻟﻠﻔظ اﻟﻔرﻋوﻨﻲ اﻟﻘدﻴم ﺨﻔﺎ وﺨﺎﺴوت : اﻟﻬﻛﺴوس ﻋرف ﻓﻲ ﻤﺼر أﻴﺎم اﻷﺴرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸر وأطﻠﻘﻪ اﻟﻤﺼرﻴون ﻋﻠﻰ أوﻟﺌك ( اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ )اﻟﻐزاة اﻟذﻴن اﺠﺘﺎﺤوا ﺒﻼدﻫم ﺤواﻟﻲ 1730ﻓﺂذوﻫم ﻓﻲ دﻴﻨﻬم وأذﻟوﻫم ،وظﻠوا ( م.ق ﻴﺤﻛﻤون اﻟﺒﻼد ﻗرﻨﺎ وﻨﺼف ﻗرن ،ﺜم ﺜﺎر ﻋﻠﻴﻬم ﺼﻌﻴد اﻟوادي ﺒزﻋﺎﻤﺔ أﻤراء طﻴﺒﺔ اﻟﻤوﺴوﻋﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ـــــــــــــﻓﺄﺠﻠوﻫم ﻋن م : ﻴﻨظر( ﺼر وﺸردوﻫم ﻓﻲ ﻤﺸﺎرق اﻷرض ﻟد ــــــــــــﺴرة ،ﻤﺞــــــــــاﻟﻤﻲ 2ص1899اﻟﻨﺎش/ ـــــــــــر دار اﻟﻨﻪــــــــــــــــــ، ﺒﻼط -ﻟﺒﻨﺎن–ﻀﺔ ﺒﻴروت 1407 -ﻫـ1987م ،ﻋدد اﻟﺼﻔﺤﺎت2000 .ﺼﻔﺤﺔ 11آﻴﺔ: ﺴورة ﻴوﺴف 52 12ﻋﺒد اﻟﺤﻝ: ﻴﻨظر- اﻷﻋﺞــــــــــ: از اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ واﻷدﺒﻲ واﻟﺘرﺒوي ، ص ــــــــــــﻴم ﻋوﻴس 8 ، م ،ط ﺒﻼ ، ﺘﺎرﻴﺦ 1437 -ﻫـ2006 / م37 ﺼﻔﺤﺔ 13- :آﻴﺔ:ﺴورة ﻴوﺴف 8 14- ﻓﻲ ظﻼﻝ اﻟﻘران ، ج : ﺴﻴد ﻗطب4ص1973اﻟطﺒﻌﺔ– ،دار اﻟﺸروق اﻟﺸرﻋﻴﺔ ، اﻟﻘﺎﻫرة ، 1425/ﻫـ2004م ، 15- ﺴورة ﻴوﺴف ،آﻴﺔ ، 7 16- ﻗﺼص: ص اﻷﻨﺒﻴﺎءﻋﻤرو ﺨﺎﻟد 335

ﻓﻲ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ)ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ.ﻡ 17- ﺴورة ﻴوﺴف ،آﻴﺔ 21 18- :آﻴﺔﺴورة ﻴوﺴف 21 19ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء ، ص: ﻋﻤرو ﺨﺎﻟد 333وﻟﻠﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻴﻤﻛن ) ب اﻟﺘﻔﺎﺴﻴر اﻟﺘﻲ ﺘﺤدﺜت ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻋن ﻗﺼﺔ اﻟﻨﻲ ﻴوﺴف ﻋﻠﻴﻪ ــــــــــــتاﻟرﺠوع إﻟﻰ ك اﻟﺴﻼم ،واﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺒﻬذا اﻟﻘدر ﻻن ﻤوﻀوع ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻤﺘﻌﻠق ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ 20- :اﻵﻴﺔ:ﺴورة ﻟﻘﻤﺎن 19 21- :اﻵﻴﺔ:ﺴورة ﻟﻘﻤﺎن 19 22ﻟﺴﺎن اﻟﻌرب ج : اﺒن ﻤﻨظور: ﻴﻨظر3ص215 23- :اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻹﺴراء 29 24- ج: ﻗواﻋد اﻹﺤﻛﺎم ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻨﺎم ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﺨﻴور : ﻴﻨظر2 : ص174-175ﺒﻴروت–دار اﻟﻤﻌرﻓﺔ : ، اﻟﻨﺎﺸر 25- اﻟﺘﺤﻠﻴﻝ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺠزﺌﻲ ﺒﻴن : ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﻤﻨﻌم ﻋﻔروﻩ وآﺨرون : د:ﻴﻨظر اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟوﻀﻌﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ، ص39–، ﻤؤﺴﺴﺔ ﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ ، 1999 .م 26- اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻔﺎﻫﻴم وﻤرﺘﻛزات ،ﺒﺤث ﻤﻘدم : ﻤﺤﻤد اﺤﻤد ﺼﻘر: ﻴﻨظر ﻟﻠﻤؤﺘﻤر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻷوﻝ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ،1396-ﻫـ1975 .اﺒرﻴﻝ –م 27- اﻻﻗتــــــــــــــــــــﻴﻨظ: ص ـــــــــــــــر:ﺼﺎد 30ﺴﺎم. أ/ ﺘﺄﻟﻴف ﻨوردﻫﺎوس ،ﺘرج .و..ﻫشـــــــــــــــوﻴﻠﺴون،وﻴﻠﻴﺎم:أﺴﺎﻤﻪ ــــــــــــــــــــﻤﺔ :د .ام ﻋﺒدا ﷲ ،ﻤراﺠﻌﺔ دﺒﺎغ ،ط1,2001ﻋﻤﺎن ، ﻋدد اﻟﺼﻔﺤﺎت- ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ ،اﻷردن . ، اﻟﻨﺎﺸر 800 .ﺼﻔﺤﺔ 28- اﻵﻴﺔ:اﻟﻨﺴﺎء :ﺴورة 29- اﻵﻴﺔ:اﻟﺒﻘرة :ﺴورة 181

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434 -ﻫـ2013ﻡ 30ص: اﻟﻨظﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺴﻼﻤﻲ : ﻤﺤﻤد ﻓرﻴز ﻤﻨﻔﻴﺨﻲ :د: ﻴﻨظر151ط / ﻟﺒﻨﺎن – ﺒﻼ ، ﺒﻴروت 1424 -ﻫـ2003م 31- أﺴﺎﺴﻴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ص: ﻤﺤﻤود ﺤﺴن ﺼوان :د: ﻴﻨظر40، ط1، اﻷردن ، –دار اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻟﻠﻨﺸر واﻟﺘوزﻴﻊ ،ﻋﻤﺎن : اﻟﻨﺎﺸر 1424 -ﻫـ2004ﻤﻌدد اﻟﺼﻔﺤﺎت 250 32آﻴﺔ:ﺴورة اﻟﺒﻘرة 280 33- ﻓﻬﻤﻲ ﺨﻝ: اﻹدارة ﻓﻲ اﻹســـــــــــﻴﻨظر : ﻻم ،صــــــــــــﻴﻔﺔ اﻟﻔﻬداوي 55، ط1,1421-ﻫـ2001م، ط2،1425-ﻫـ2004اﻷردن –، دار اﻟﻤﻴﺴرة ،ﻋﻤﺎن ( )ﻋدد اﻟﺼﻔﺤﺎت 298 ( 34- آﻴﺔ: ﺼورة اﻟﺒﻘرة 282. 35- :ﻴوﺴف ،آﻴﺔ:ﺴورة 47 36رﻀﺎ ﺼﺎﺤب أﺒو ﺤﻤد ، اﻟﺨطوط اﻟﻛﺒرى ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ، : د:ﻴﻨظر- ص41,42، ط1 /1427 -ﻫـ2006-ﻋﻤﺎن– م ، دار ﻤﺠدﻻوي ﻟﻠﻨﺸر واﻟﺘوزﻴﻊ اﻷردن ، ﻋدد اﻟﺼﻔﺤﺎت 331. 37أﺴﺎﺴﻴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼم: ﻤﺤﻤود ﺤﺴن ﺼوان : ﻴﻨظر- 38اﻵﻴﺔ:ﺴورة اﻟﻨﺴﺎء 5 39 :اﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻴوﺴف 46-49 40 :اﻵﻴﺔ:ﺴورة ﻴوﺴف 43 41أﺴﺎﺴﻴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ، ص: ﻤﺤﻤود ﺤﺴن ﺼوان : ﻴﻨظر40 42ﻤﻌﺎﻟم اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ص: ﺼﺎﻟﺢ ﺤﻤﻴد اﻟﻌﻠﻲ :د:ﻴﻨظر339 :،ﻤراﺠﻌﺔ ﺘر ،طــــــــــــــــﻨور اﻟدﻴن ع1،1427-ﻫـ2006–م ، اﻟﻴﻤﺎﻤﺔ ﻟﻠطﺒﻊ واﻟﻨﺸر واﻟﺘوزﻴﻊ ﺒﻴروت ، ﻋدد اﻟﺼﻔﺤﺎت ،–دﻤﺸق 481 . ﺼﻔﺤﺔ 43اﻵﻴﺔ:ﺴورة ﻴوﺴف 44

ﻓﻲ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ)ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ.ﻡ 44اﻻﻗﺘﺼﺎد ، ص: ﻴﻨظر56 45ﺘﻔس-اﻟشـــــــــــــــﻴر اﻟﻤراغـــــــــــــــــــ : ﻴﺦ أﺤﻤد ﻤﺼطﻔﻰ ،طـــــــــــــــــي2، دار أﺤﻴﺎء اﻟﺘراث ﻟﺒﻨﺎن،-اﻟﻌرﺒﻲ ،ﺒﻴروت 1985م،30 .ﺠزء 46ص: ﻤذﻛرة اﻟﻨظم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ : ﻤﺤﻤد ﻤﻨﻔﻴﺨﻲ : ﻴﻨظر183 47اﻵﻴﺔ:ﺴورة ﻴوﺴف 72 48 :اﻵﻴﺔ:ﺴورة ﻴوﺴف 59 49ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء ، ص: ﻋﻤرو ﺨﺎﻟد :ﻴﻨظر 342 50 :اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺤدﻴد 7 51ﻤﻌﺎﻟم اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ص: ﺼﺎﻟﺢ ﺤﻤﻴد اﻟﻌﻠﻲ : ﻴﻨظر323-324 52ﻤﺢ: ﻴﻨظر- أﺴﺎســــــــــــــــﻤود ﺤﺴن صــــــــــــ: ﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ، ـــــــــــــــــــﻴﺎت اﻻﻗتـــــــــــــــوان ص 116-117 53ﺠﺒر، ﻓﻼح س-اﻷﻤن اﻟﻎــــــــــــــــــ: "، ـــــــــــــــــﻋﻴد"ذاﺌﻲ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ص 115 /أﻏﺴطس/ ﻴوﻟﻴو– اﻟﻌدد اﻟﺜﺎﻨﻲ– اﻟﻤﺠﻠد اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸر– ،(ﻋﺎﻟم اﻟﻔﻛر)ﻤﺠﻠﺔ - ﺴﺒﺘﻤﺒر1987. 54ص(:اﻟﻔﺎو)ﻤﻨظﻤﺔ اﻷﻏذﻴﺔ واﻟزراﻋﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ 50 ﻛﺘﺎب اﻹﻨﺘﺎج اﻟﺴﻨوي 1987، روﻤﺎ 1988. 55ﺠﺒر ،ﻓﻼح ﺴﻌﻴد، اﻷﻤن اﻟﻐذاﺌﻲ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺒﻲ ﺤوﻝ اﻷﻤن - اﻟﻐذاﺌﻲ ﻟﻠوطن، ص 115. 56اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ ،ص115ﺴﺎﻤﻲ. اﻟﺴﻴد ، د. )وﻟﻠﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻴراﺠﻊ . اﻟوط: "، اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ، ــــــن اﻟﻌرﺒﻲ واﻟﻤشـــــــــــــــــــﻓﺘﺤﻲ (اﻟوﺤدة)، ﻤﺠﻠﺔ ":ﻛﻠﺔ اﻟﻐذاﺌﻴﺔ )اﻟﻌدد 84، ﺴﺒﺘﻤﺒر1991. 57ﻛﺘﺎب اﻹﻨﺘﺎج اﻟﺴﻨوي ،ص ( اﻟﻔﺎو)ﻤﻨظﻤﺔ اﻷﻏذﻴﺔ واﻟزراﻋﺔ اﻟدوﻟﻴﺔ 50

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434 -ﻫـ2013ﻡ 58-، ص"ﺤوﻝ اﻷﻤن اﻟﻐذاﺌﻲ اﻟﻌرﺒﻲ : " اﻟﺸوﺒﻛﻲ، ﺤﺴﺎن 56،(اﻟوﺤدة)ﻤﺠﻠﺔ / )اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ، اﻟﻌدد 84، ﺴﺒﺘﻤﺒر1991. 59:ﺴورة ﻴوﺴف -آﻴﺔ33 60:ﺴورة ﻴوﺴف -اﻵﻴﺔ55 61ﻴوﺴف ﻓﻲ اﻟﻘران اﻟﻛرﻴم ، ص : زاﻫﻴﺔ راﻏب اﻟدﺠﺎﻨﻲ 87،ط1دار:، اﻟﻨﺎﺸر ﻟﺒﻨﺎن ،– اﻟﺘﻘرﻴب ﺒﻴن اﻟﻤذاﻫب، ﺒﻴروت 1415-ﻫـ1994 ،188 . ﺼﻔﺤﺔ 62 – اﻵﻴﺔ:اﻵﻴﺔ : ﺴورة ﻴوﺴف 55 63:ﺴورة ﻴوﺴف -اﻵﻴﺔ33 64اﻻﻗﺘﺼﺎد ،ص: أ ﺴﺎم وﻴﻠﺴون –ﺒوﻝ 405 65ﺘﻔﺴﻴر اﻟﺘﺤرﻴر )اﺒن ﻋﺎﺸور، اﻹﻤﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن اﻟطﺎﻫر اﺒن ﻋﺎﺸور، -- ج( واﻟﺘﻨوﻴر اﻟﻤﻌروف ﺒﺎﺒن ﻋﺎﺸور 12ص81، ط1، اﻟﻨﺎﺸر، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﺘﺄرﻴﺦ ، ﻟﺒﻨﺎن، –ﺒﻴروت 1420 -ﻫـ2000م 66 :اﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻴوﺴف 48. 67اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻷﻤﻴن ﺒن ﻋﺒدا ﷲ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺘﻔﺴﻴر ﺤداﺌق اﻻرﻤﻲ ) اﻟﻌﻠوي ، ص ( اﻟروح واﻟرﻴﺤﺎن ﻓﻲ رواﺒﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘران 43 /ﻤﺞ14،أﺸراف وﻤراﺠﻌﺔ ، / – دار طوق اﻟﻨﺠﺎة : اﻟﻨﺎﺸر : ﻫﺎﺸم ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ ﺒن ﺤﺴﻴن ﻤﻬدي ، ط ﺒﻼ: اﻟدﻛﺘور )ﻟﺒﻨﺎن –ﺒﻴروت 432 (ﺼﻔﺤﺔ 68- اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﻤﻨﻴر ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻴدة واﻟﺸرﻴﻌﺔ واﻟﻤﻨﻬﺞ ، ص : وﻫﺒﺔ اﻟزﺤﻴﻠﻲ 10 / ، ﻤﺞ / )اﻟﺴﺎﺒﻊ 1426 -ﻫـ2005اﻟﻨﺎش( دﻤﺸق ،طــــــــــــم –دار اﻟﻔﻛر : ر1 /1991م ، ط2 /2003) –م606 . (ﺼﻔﺤﺔ 69- :اﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻴوﺴف 55 . 70- ﺴورة ﻴوﺴف ،اﻵﻴﺔ 102

ﻓﻲ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ)ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ.ﻡ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺃ- ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺏ- ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ : 1- أﺒﻲ اﻟﻔداء إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺒن ﻛﺜﻴر اﻟﻘرﻴﺸﻲ ، ﻗﺼص اﻷﻨﺒﻴﺎء ، ط 1دار: ،اﻟﻨﺎﺸر اﺒن اﻟﺠوزي ، 1426-ﻫـ2005 .اﻟﻘﺎﻫرة –م ،ﻤﺼر 2اﻟﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻟص - ﺤﻴﻴن ﻟﻠﺤﺎﻛم اﻟﻨﻴﺴﺎﺒوري، ص ـــــــــــــــــ 376،ج2دار اﻟﻛﺘب/ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ط1/1990م 3- اﻻﻗﺘﺼﺎد) ﺴﺎم وﻴﻠﺴون وﻨوروﻫﺎوس – ﺒوﻝ، أ ( ،ﺘرﺠﻤﺔ ﻫﺸﺎم ﻋﺒدا ﷲ ،ﻤراﺠﻌﺔ أﺴﺎﻤﺔ دﺒﺎغ،ط1،2001 .ﻋﻤﺎن– م ،اﻟﻨﺎﺸر، ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ ،اﻷردن 4- ي ،طــــــــــــطﻔﻰ ،ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻤراغـــــــــــــــأﺤﻤد ﻤص 2ﻴﺎء اﻟﺘراث اﻟﻌرﺒﻲ ،ـــــــــــــــ، دار أح ﺒﻴروت 1985م،30 . ﺠزءا 5- رﻀﺎ ﺼﺎﺤب أﺒو اﺤﻤد ، اﻟﺨطوط اﻟﻛﺒرى ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ط 1، دار – ﻤﺠدﻻوي ﻟﻠﻨﺸر واﻟﺘوزﻴﻊ 1427 -ﻫـ2006 .اﻷردن – م، ﻋﻤﺎن 6- ي ،ﻴوﺴف ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ،طــــــــــــــــزاﻫﻴﺔ اﻟدﺠﺎن 1، اﻟﻨﺎﺸر،دار اﻟﺘﻘرﻴب ﺒﻴن ﻟﺒﻨﺎن - اﻟﻤذاﻫب ، ﺒﻴروت1415-ﻫـ1994 .م 7- ﺸرﻋﻴﺔ ، ـــــــﻋﺔ اﻝـــــــــروق ،اﻟطبـــــــــــــــــﻻﻝ اﻟﻘرآن ،دار اﻟشـــــــــــــــب، ﻓﻲ ظــــــــــــﺴﻴد ﻗط اﻟﻘﺎﻫرة ، 1425-ﻫـ2004م 8- ﻤﻌﺎﻟم اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻤراﺠﻌﺔ ﻨور اﻟدﻴن ﻋﺘر، ط : ﺼﺎﻟﺢ ﺤﻤﻴد اﻟﻌﻠﻲ 1، ﺒﻴروت، - اﻟﻴﻤﺎﻤﺔ ﻟﻠطﺒﻊ واﻟﻨﺸر واﻟﺘوزﻴﻊ ، دﻤﺸق 1437 -ﻫـ2006 .م 9- ﻋﺒد اﻟﺤﻠﻴم ﻋوﻴس ، اﻷﻋﺠﺎز اﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ واﻷدﺒﻲ واﻟﺘرﺒوي ﻓﻲ ﺴورة ﻴوﺴف، ط ﺒﻼ، 1427-ﻫـ2006 .م 10- ﻴﺎء ، طـــــــــــــــد ،ﻗﺼص اﻷﻨبـــــــــــــــــــﻝاﻋﻤرو خ4ــــــــــــــــــرﻓﺔ ، بـــــــــ،دار اﻟﻤﻊ - ﻴروت . ﻟﺒﻨﺎن1428ﻫـ2007م

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ 1434 -ﻫـ2013ﻡ 11- ﻋز ﺒن ﻋﺒد اﻟﺴﻼم ، ﻗواﻋد اﻷﺤﻛﺎم ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺢ اﻷﻨﺎم ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﺨﻴور، ج 2 .ط ،ت ، ﺒﻼ- ،دار اﻟﻤﻌرﻓﺔ ، ﺒﻴروت ﻟﺒﻨﺎن 12- ﻻم ،طـــــــــــــداوي ،اﻹدارة ﻓﻲ اﻹســـــــــــــﻓﻬﻤﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻔﻪ 1,1421-ﻫـ2001م ، ط2،1425-ﻫـ2004 .اﻷردن –م ، دار اﻟﻤﻴﺴرة ،ﻋﻤﺎن 13- ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎﺒوﻨﻲ ، ﺼﻔوة اﻟﺘﻔﺎﺴﻴر،ج3،ط1،1420 -ﻫـ199م ،دار ﻟﺒﻨﺎن، –ﺒﻴروت – اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ 14 -ﻤﺤﻤد ﻓرﻴز اﻟﻤﻨﻔﻴﺨﻲ ، ﻤذﻛرة اﻟﻨظم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ط ﺒﻼ، ﻟﺒﻨﺎن - ﺒﻴروت، 1434 -ﻫـ2003م، 15- ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﻤﻨﻌم ﻋﻔرو وآﺨرون، اﻟﺘﺤﻠﻴﻝ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺠزﺌﻲ ﺒﻴن اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻛﻨدرﻴﺔ ، – اﻟوﻀﻌﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻤؤﺴﺴﺔ ﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻤﻌﺔ 199 .م 16- ﻤﺤﻤد أﺤﻤد ﺼﻘر ،اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻔﺎﻫﻴم وﻤرﺘﻛزات ،ﺒﺤث ﻤﻘدم ﻟﻠﻤؤﺘﻤر اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺴﻼﻤﻲ ،1396-ﻫـ1975 .م ،اﺒرﻴﻝ 17- ﻟﺴﺎن اﻟﻊــــــــــــــــــــــﻤﺢ( اﺒن ﻤﻨظور)ﻴﺎء اﻟﺘراث ـــــــــــرب ، دار أحـــــــــــــــﻤد ﺒن ﻤﻛرم اﻟﻌرﺒﻲ ، 12ﺠزءا، ط ﺒﻼ، 18- ﺘﻔﺴﻴر ﺤداﺌق اﻟروح )ﻤﺤﻤد اﻷﻤﻴن ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻻرﻤﻲ اﻟﻌﻠوي أﻟﻬري اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫﺎﺸم ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ ﺒن : ،أﺸراف وﻤراﺠﻌﺔ ، اﻟدﻛﺘور ( واﻟرﻴﺤﺎن ﻓﻲ رواﺒﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘران / ﺤﺴن ﻤﻬدي، ﻤﺞ14ﻟﺒﻨﺎن، ط ﺒﻼ،–،دار طوق اﻟﻨﺠﺎة ، ﺒﻴروت 19- ﺘﻔﺴﻴر اﻟﺘﺤرﻴر واﻟﺘﻨوﻴر اﻟﻤﻌروف ﺒﺎﺒن )ﻤﺤﻤد ﺒن اﻟظﺎﻫر اﺒن ﻋﺎﺸور، ، ج(ﻋﺎﺸور12،ط1ﻟﺒﻨﺎن،–، اﻟﻨﺎﺸر، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟﺘﺄرﻴﺦ ، ﺒﻴروت 1439 -ﻫـ200 .م 20- ﻤﺤﻤود ﺤﺴن ﺼوان ،أﺴﺎﺴﻴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺴﻼﻤﻲ ،ط1، دار اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻟﺒﻨﺎن،- ﻟﻠﻨﺸر،واﻟﺘوزﻴﻊ ،ﻋﻤﺎن 1434 -ﻫـ2004 .م 21- ﺴرة ،ﻤﺠﻠد ـــــــــــاﻟﻤوﺴوﻋﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ اﻟﻤﻲ 2ط ﺒﻼ، دار اﻟﻨﻪ/ ـــــــــــ– ﻟﺒﻨﺎن –ﻀﺔ ﺒﻴروت، 1407 -ﻫـ1987 .م