التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام تحميل PDF

م لا" فمن هنا يضح أن من أخعير عن نزول الأمطار أا كا أو بعد غد أو نحو ذلك وجزم به فهو كافر » لادعائه لعلم استأثر الله به » أا ذا . م ججزم بذلك » وجعل هذا الحكم بحسب العادة والتجربة فلا يكفر .ولال يفسق » بل يجوز ذلك ا علامات تدل عليہا والذي يدل علي جوازه ما يأتي : ) قوله تعالی : ( وهو الذي يرسل الرياح بشرًا بين يدي رجت حتی إذاا أقلت سحا ثقالا سقناه لبلد میت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل النمرات » كذلك انخرج الموتى لعلكم تذکرون 4 . وقوله. ا الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رنه ۲ وآترا من: ‏ السماء ماء طھورًا 4" وقوله : # أمن ہدیکم في ظلمات ٠البر‏ والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رجه » أإله مع ان > تعالى الله عماا ‏ یشرکون 4 وقوله : لإ ومن آیاته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رجه » ولتجري ا الفلك مره ولتبتغوا من فضله e‏ تشکرون 4 . قال القرطبي رمه لله : « أي الریاح تبشر بالط 5۲ ! ١‏ وقال ابن کثیر ره الله یکر تعال نعبه على خلقه ي سال اراح مېشزات ين يدي ارج مجيء E‏ )١(‏ تفسير القرطبي )1( ابه [ 6۷ ]اشن: رة الأعراف . (۳) أية [ ٤۸‏ ] من سورة الفرقان .. .)٤(‏ آية [ ٠۴‏ ] من سورة الفل ٠.‏ (ه) اية [ 4٦‏ ] من سورة الروم .. OY) 'تفسير القرطبي‎ )١( (۷) تفسیر ابن کثیر ( ٤۳١٣/۳‏ ) . ت ت

فمن هذا يتضح أن هذه الأيات تدل على جواز توقع حالة الجو من ثلاثة وجه : ٠‏ الوجه الأول : أن الذي تحصل له البشرى بالمطر يكون عالمًا بأنواع الرياح » فليس كل نوع مہا يكون مبشرًا بالمطر . ٠‏ الوجه الثاني : أن فيه جواز توقع هطول الأمطار قبل نزوله » إذا ظهرت علامات ذلك . الوجه الثالث : أن الله تعالى جعل هذا النوع من الرياح علامة على المطر » وأرشدنا إلى ذلك . وما رواه البهقي رمه الله وغبره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه حین استسقی به : يا عم ل 2 ف ی و الا قال اا :لے عون نها تعترض في الأفق سبعًا بعد سقوطها » فما مضت سابعة حتى مطروا » قال عر المد عا ا اوو ا قال القرطبي رمه الله تعالى : « وكأن عمر رضي الله عنه قد علم أن انوء ا 2 يرجی فيه المطر ور بؤمل ' فساله عنه : حرج أم بقيت منه OLE‏ والعرب دیما کانوا یستدلون على الأمطار بعلامات معروفة عندهم بحسب ما اعتادوا من ذلك . منها : أنهم كانوا يستدلون على المطر بعلامات EST Sl SO E‏ . ) ۱١۷ ( : سیق مخریجه ص‎ j لصحيح أن الوقت الذي يتوقح فيه المطر بعد انقضاء نوي الثريا هر توء الدبران › ولیس‎ | (TT) . في نوء الأريا نفسه » وهذا الذي ورد أثر عمر رضي الله عنه به‎ . ) ۲۳۰/۱۷ ( تفسيز القرطبي‎ )۳(' . ) ٠۷١ ( انظر كتاب الانواء في مواسم العرب‎ )٤( TE

أو تشتد الحمرة جدًا في ' السحاب الخيل المتكاثف'. وكذلك إذا كان السخاب أبيض يبرق بضوء قالوا :. إن ذلك ف ا ت رة فهي مخيلة للمطر » والفرة التي 'ترى سحابما تار فان ةت ا کات بطي في سيره e‏ ) به على کثرة TE‏ ع ت ا ا مهاببا واتجاهاتما > والتي سوق السحاب » والتي تفرقه بحسب ما اعتادوا » وقسموا مهات رباخ ال ربع افا ااال والجنوب » الضا0 والدور.. CaS ae‏ ل سس سای ا وارب سیا ی ع سیو إلى مطلع الشمسر شتاء ا جهة الجنوب » والصبا مهيبا من مطلع الشمس إلى مطلع العيوق أي من جهة المشرق » السحاب » ويجيء فيا فيبا المطر عادة » وأما Aya‏ برب اس اا لے سیل ای ی اة ری وتفصيل ذلك یسوط ی کت الأنواء» ويكفي من القلادة ما أحاط بالجيد › ly:‏ هنا أن العرب عرفوا ذلك جحسب ما اعتادوا من أحواها . أُما ف العصر الحاضر الت العلامات التي زان علیہا رباب الأرصاد ۱ . حالة الحو‎ e ٤ 3 انظر الصدر تفه ( Ee ٠۷۹‏ (۲) انظر اللصدر نفسنه ( ١۷١‏ ¬ 4( . (۴) : من الكواكب الشامبة » نوهي أقرب مشاهير الكواكب إل القطب راء في ۶ ارب ( 0 7 کی مان . الأنواء. في مواسم العرب ( ٠١١‏ ) . (ه) انظر کر ل ماسم امرب 1۵۸ ٤)۹‏ وة ارب اه = ۲۷ وبلو غ ا Oe‏ ۱ د کے کے

امجاورة لمم »> بالاضافة إلى نظريات فبزيائية وحسابية يعتمدون عاما › يقول الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله : « وأما الإخبار عما يسمى « بالطقس » أحوال الجو من أمطار » أو رياح أو غيوم أو صحو أو غير ذلك » فهى توقعات مبنية على مقدمات مستفادة من مراصد الأحوال الجوية التي تتأثر بالرطوبة واليبوسة ونحو ذلك » ومذا كثيرًا ما يكون الأمر على حلاف ما قالوا ». وطريقتهم باختصار في توقع احوال جو منطقة ما » خلال يوم قادم أو يومين » تقوم على دراسة خريطة شاملة لجحميع أحوال جو منطقة كبيرة محيطة هذه المنطقة » ويرتبط حجمها بالفترة الزمنية التي يتناو ها الرصد الجوي › ويتعين في هذه الخريطة الكتل الموائية الختلفة » والجبهات اهوائية » وترتيب - ووضع وخواص حركة الرياح وتحديد نسبة وكثافة السحب المندشرة » ٠‏ وتوزيع درجات الحرارة » ومناطق الانخفاضات والارتفاعات الجوية » وبقية , المعلومات اريه الا خرى المعلفة طرف الدورة اشر اة ٠‏ وهمذا الغرض تقوم شبكة من محطات الأرصاد الجوية المنتشرة على مدى مساحة شاسعة ومحدودة براقبة الأوضاع الجوية » مرسلة المعلومات والتتائج ‏ بشكل دوري منتظم عبر وسائل حديثة » وأجهزة مختصة إلى ا و النشرات الجوية » ثم تعمل هذه المراكز على توحيد التقارير واخحتزاها. إلى رسائل جماعية تبث حسب البراج المقررة » وتتلقاها مراكز توقع ا لجو في كافة أخحاء العا . . ) ۱١۲/١ ( شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري‎ )١( (۲) انظر : كتاب الطقس ( ٩٦‏ ) وكتاب الطقس والمناخ والأرصاد الجوي ( ۱۹١‏ ) . (۳) تتاب الطقس ( ۷١ - ۷٤‏ ). س ۲۱۷ س

وتیکون ا ا اش ف اا ا بمعرفة u‏ الظرود الجوية- انفة الذكر- ومقدارها واتجاهاتما . فمن خواص الظروف الجوية- متلا لکنلة الموائية ا 1 تشابه من المواء المنتشر على مدى مساحة شاسعة في ا مخواص والمميزات". :وتعرف ٠‏ خحواصها وس ماتا من مکوثها لبضعة :أيام فوق منطقة ذات صفات مناحية معينة » مثل الصحراء أو الحيط المداري أو الا غ ت ال ٤ 1 NEE E YO‏ إلى المنطقة اتي ستحط رخاها فيا . ) O‏ لكنة مراي بالاستوائية أو المدارية أو القطبية الشمالية أو القطبية ولكل نوع من آنواع هذه الكتل ميزات تختلف عن الأحرى » فالكتلة اهوائية القطبية- مالا ت تميز ' بالبرودة في الصيف ١‏ والبرؤدة الشديدة في الشتاء .. وهكذا» وتتأئر « هذه لكعل بالناطق اتي تر علما » وبعسب هذه النطقة تفر بعض #يزات هذه الكتلة اهوائية > فالكتلة الهوائية ئية الشمالية- مثلا- إِذا وصلت أوروبا الغربية من الجهة اا وغير مستقرة » وذلاك لرورها فوق لبخر ٤‏ الداىء نسبيًا ٠»‏ فتتسم عندئل بالأمطار وبالشتاء المخلج »ما إذا اتبعت مر فوق روسیا فإنها تصبح جافة وني الشتاء قاسية البرد. ۰ وبعد جمع هذه العلومات من مراكز .النشرات الجؤية ووضع ا لكيفية احتال تعر كهاأ » وغوها طيلة الفترة التي يلحقها التوقع بالحالة الجوية » يقوم م اسول جن توفع أحوال الجو بتعيين حالة الجو بعوارضه من آمطار » e‏ وغيوم » e e e‏ بأنظمة مسابل 1 (۱) ت الطقس ر 1( )( اا a SE‏ ر ا

٠‏ الخرائط الشاملة a‏ المسبار اللاسلكي” مهمة القيام بتقديم المعلومات - حول درجة الحرارة والرطوبة في الهواء » وقبل أن يقوم المتوقع لحالة الجو بهذه العملية يجب عليه أن يأخذ بعين الاعتبار أمورًا تساعده على القيام بمهمته » منها معرفة الرطوبة في ا لجو » وهو مهم لتوقع هطول الأمطار المقبلة إذ إن الحتوى الكافي من النداوة في المواء“ دليل على نزول الأمطار في العادة ٠.‏ ) ٠‏ كا أن لمعرفة الضغط أهمية في معرفة اتجاه الرياح » فالرياح تكون متجهة ٠‏ عادة نحو الضغط الأكثر انخفاضات". ويجب عليه أيضًا دراسة أشكال الغيوم » فلكل شكل من أشكاله دلالة على طقس معين“ وغير هذه الأمور . والتوقع جحالة N‏ و > بل هو توقع قائم على دراسات سابقة قد يصيب وقد يخطىء كتوقع السائق ی إذا سار بمركوبه من منطقة إلى أخحرى أنه سيصل في الساعة الفلانية بناء على دراسة سابقة لمسافة الطريق » ولتوسط سرعتة » ولا سيقابله ... وهكذا. فهذا المتوقع قد يصيب في توقعه » وقد يجد ما يعيقه عن الوصول »› لذلك ٠‏ نجد بعض علمائهم يصرح بان هذه التوقعات قائمة على دراسات وحسابات ٠‏ حاصة قد تصيب وقد تخطىء. يقول صاحب كتاب علم اناخ : « يجب أن لا تسى أن الظروف الحاية (۱) هو : عبارة عن جهاز بث لاسلكي » صغير الحجم.» مؤلف من ثلاث دارات متصبلة بأجهزة ا ا ا وا و | ) انظر المصدر نفسه ( ۱۹ ) . (۲) انظر المصدر نقسه ( ٩۹۷ - ٩۹٩٦1‏ ) . (۳) انظر المصدر نفسه ( ۷۹ ) . )٤(‏ انظر كتاب علم المناخ ( ٠١٠١‏ ) . لے

اني تعترض مسير اأسخفضات ... قد ثور لحد يميد على الطريق الذي ٠‏ تسلکه هذه المنخفضات وعلى تطورها › وهذا نلاحظ أن المعلومات القائمة عل دراسة الطقس في مكان واحد لا مكن أن يكون ها أكار من قيمة حدودة ا عن اطقن اة ادى بعد ايس ٠ل‏ الوم إلا صفة ٠‏ غامضة وغير مۇكدة». 4 ویقول صاحب کتاب الطقس وامناخ والأرصاد الحرية : « وتعتبر عماية ّ التنبۇ ٠‏ الجوي من السائل المعقدة التي تحتاج إلى تحليلات دقبقة خرائط : الأنواء » وخبرة عملية واسعة في هذا المضمار › بالرغم و وسهولة بعض الظواهر الجوية المرصدة » وعلى ذلك فقد تظهر بعض الأحطاء الطفيفة في أعماية التب عن حخالة الجو دست وت تفر آم أحطاء کیرة خلال التب الجوي للفترات القصيرة القادمة ١‏ K# E e e a )(‏ | النبوة كذبًا» وتطلق أيضًا على الكاذب في خبره . انظر : الصحاخ 4/١‏ ولسان العرب ( ۱٦۳/١‏ ) » والأولى أن يعبر رقع : (۲( و ا : عبد الرحهمن حيدة . (۴) كتاب الطقس والناخ والأرصاد ا ا : حرو موف . کڪ ت

3 م ١١‏ التتجيم والمجمون

. - E . - . - 5 ۰ some mow me mmm mm ©» - - =» - = .- = - - -- - . - .“-_ .ت >= ۰ . .= »== -. - -“. - .> == -. - - - -— = - بخ اک ا‎ . 5 5 . - - . 5 - 5 > - - . .- =“ - - == - .- - - - - - . - - - 5 ©“ - . ۰. ت‎ للللل“—kكkككkسس‎

0 الحاغة 01 وبعد أن سهل الله عل تمام البحث أحمد الله أولا وآخرًا على ذلك . وأسأله العفو والمغفرة إن حصل مني خطأً أو تقصير › وألخص أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال كتابتي هذا البحث فيما بلي :- العام السفلي كا يزعم المنجمون ٠.‏ ا افا ان الود اي وای وار قن اکر کب ن أعظم الأسباب المفضية إلى عبادتما » واتخاذها أربابا من دون الله . ٠‏ ۳ - أن إبراهى عليه السلام كان مناظرًا لقومه » محتجًا عليهم » مستدلا بالأدلة العقلية على فساد عبادتما في قول الله تعالى : ل فلما جن عليه الليل رعا کو کبا ا 4 وم يکن بعتقد آنا کا يزعم الزاعمون . ا ٤‏ - أن معنی قوله تعالی : ل فنظر نظرة في النجوم ... 4“ تفكر إبراهم ليدبز ‏ حجة » ولم يكن اعتقادًا من إبراهم عليه السلام بصناعة - ه٠‏ أن ادعاء أن علم أحكام النجوم المزعوم من علوم الأنبياء ادعاء باطل ‏ . . من سورة الأنعام‎ ].۷١ [ آية‎ )١( . آية [ ۸۸ ] من سورة الضافات‎ )١( E ET

لا يقوم على دلیل » وکل من ادعى ذلك تناقض مع نفسه :‏ - أن التنجم انتشر بين المسلمين لما فتح بعض الخلفاء العباسيين باب ٠‏ ترجمة كتب الفلاسفة › ا التنجم على أيدي طوائف ا الإسلام. ١‏ ۷ن لرافضة شازکوا في نشر انم ت وسال ؛ روعت سال ف غر هذه العقيدة قي قلوب الناس . ١‏ ۸ - ان نجي في العصر الحاضر اتخذ وسائل متنوعة واشکالا خان ساعدت على انتشاره بين الناس » وأرباب هذه الضناعة اليوم یښلکون طریق مويه والخداع حتی يتمکنوا من ابتزاز أموال الاس بالباطل . ٤‏ ٩‏ - أن اتتشار مثل هذه الصناعة ثي أوساط الناس دال عل سخافة عقوهمم وسوء معتقدهم » إذ إنهم يروجون لصدق المنجم وإن او إلا مرة » ويتغاضون. عن كذبه وإن إن بلغ الاف ارات : o‏ ٠١٠ )‏ - أن صناعة التنجم صناعة باطلة قائمة على الحدس والتخمين ‏ بشهادة كبار المنجمين على ذلك » وبحکم بعضهم على بجض بفساد, الصناعة » وبظهور کذبېم في کل ما يجمعون عليه بظهور e‏ الأخحرى الدالة غل فساد هذه الضناعة . | د ١١‏ - أن موافقة خير المنجم للواقع أحيائًا ليس لكوت لکراکب ا على : ذلك . وإغا هو لأخد أمور خمسة'- الأمر الأول : إحبار الشياطين لم بذك عن طرق زه اسع و ارين . الأمر القاني : موافقة أخبارهم قدرّا قدره الله . او الثالثف : استغلال علخ من العلوم الكونية أو الفلكية قوقع u‏ اا e e e‏ 0 کر ا ١‏ ا

الأمر الرابع : نقل بعض الأخبار الواردة في الكتب السابقة . الأمر الخامس : تأليف قصة كذبا وتان بعد وقوع حادثة ما مفادها أن المنجم اوا ١‏ - أن المنجم كافر سواء اعتقد أن الكواكب مدبرة للكون » أو اعتقد نها دلالات على الغيبات » فكفر الأول لادعائه شريكا مع الله في التدبير » و كفر الفاني لادعائه أنه يشارك الله في علم الغيب الذي استاثر الله به . ۴ - أن حادثتي الكسوف والخسوف يكن أن تعلم بحساب النيرين » يعلم طلوع املال والبدر بحسابهما . hs a E‏ ع اأ وصلى الله على سيدنا محمد » وعلى اله وصحبه وسلم XK %# *‏ = 0

الفهارس ١‏ - فهرس الايات . ۲ - فهرس الأحاديث . ۳ - فهرس الاثار . ؛ - فهرس الأعلام . ه - ثبت المصادر والمراجع . - فهرس الموضوعات . — ۳۲۹

الأية 0 سورة البقرة O‏ يا يها الناس :اعبدوا ربكم الذي خلقكم الذي جعل لکم الأرض فراشًا rovers ererimiiminani seraba i e ما يود n‏ کفروا اتخذ الله ودا سبحانه Secabimaabicbacra IVIL IPIPIVIIRIVIRIIRAALARA ANS Arvan ereni oor rrenieneenenesinrapacsatt-=4-=ضv‎ FIle eeviminririmiiririerimiaseunt ف السماوات والأرض ٠‏ ObualaGBSEbGBIISSABSSDSGOSDSSns cooocareorvavsninnnisnianactnsiuaca irene maaMALIRIARAARAALALEI Serran Inan ألم تر إلى الذي حاج إبراهم في ربه . أفغیر دين الله يبخون ا رقمها وا OT GG E ee الصفحة TTA 1٦ ۳۹ ۲. ۹ VY CY ٤۹ ۳ ۲ T1۲ ٦1 1Y A TTT

يا اا الد اشوا اقرا آل مق فاه E o‏ الذین یذکرون الله قیاما وقعودا ن ۱۹۱ ل 9 سورة الدساء O‏ E‏ لتاس اتقوا ربكم الذي خلقك E o‏ 1 من الذين هادوا جرفون الكلم ع امواضعه .... ٤1‏ 1۳ اا E a n‏ ولأضلنهم و لأمنينيم ولامر: م oy‏ 1۷ ارتا مبشرین ومندرین E‏ 0 ¥ 0 سورة المائدة ٠©‏ قل یا ھل الکتاب ھل تنقمون متا ل 1۳-5۹ 1١‏ لولا ينهاهم الربانيؤن والأحبار. A ese‏ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل. . N E‏ کانوا لا یتناهون عن منکر فعلوه ن ۷۹ ۰.۰ 11 ر سورة الأنعام TT O‏ E Ea. TT : f — 8 E قل لا أقول لكم عندي خزائن الله‎ ) TAA . ROV en وعنده مفاتح الغیب. لا يعلمها إلا هو‎ E ٠ ١ م‎ E VP واو الذي حى السموات ار باحق‎ SET ۷ E وكذلك نري إبراهم ملکوت ا‎ 1 OT ms Ves فلما جن عليه الل رای کو کبًا‎ E ا

فلما رای القمر بارغا قال ذا ري فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي Serie ianrrar micro} إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض وحاجه قومه قال ااجرن ف الله وتلك حجتنا اتيناها إبراهم على قومه فالق الإصباح وجعل الليل سكتًا ....... جعل لكم النجوم لتهتدوا بها‎ NT .... :ولا تأکلوا مما لم يذکر اسم الله عليه‎ الذين یصدو ل عن سبيل الله و يبغونما عو جا إن ربکم الله الذي خلق الموا ا الذي .يرسل الرياح ا بان يد قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا 0٠‏ سورة التوبة © فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المش ر كين . رو إن ف ان الذي اندرا وار > هو الذي جعل الشمس اع E i E aD FerIMIIAASarieiieeimdriviikd evene meannereiinirrewpewlnds seuil cebela wiieinre o۰ IEEE o١ TET 1۲ 3 ١١ TATE 1-۳ o \oreoTT~Y| TITTY T1107 ATT ° ۳. 8 c1o091إ‎ VTA