احتساب المرأة قواعد ومنطلقات

6 الحمد لله ولي المتقين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين، وع آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد. فإن الاحتساب -أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- شعيرة عظيمة من شعائر الدين، وعبادة جليلة رفيعة القدر، بالغة الأثر في تحقيق صلاح الأفراد والمجتمعات المسلمة، ولا أدل على مكانة هذه الشعيرة، من جعلها سبباً لخيرية هذه الأمة وتقديم ذكرها على الإيمان كُنْتُمْ خَيرَْ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالمَْعْرُوفِ {بالله في قوله تعا ]110[ }وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُْنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهَِّ إن الشرع لم يفرق بين الرجل والمرأة في جُلِّ التكاليف الشرعية، ، ومن 1بدليل قوله صلى الله عليه وسلم بين هذه التكاليف واجب القيام بالاحتساب، لزيادة الخير والمعروف في المجتمع والحفاظ عليه، ولتقليل الشر والمنكر والتضييق عليه. ولئن كانت هناك قواسم مشتركة بين الجنسين حال القيام بهذه المهمة، فإن لكل منهما ما يتميز به عن الآخر ويفارقه فيه، وسوف نسعى في الورقات التالية لتبيين شيء من القواعد والمنطلقات المتعلقة باحتساب ، وصححه الألباني.113 )190 /1مذي) سنن التر1(

7 المرأة، لتكون المرأة المسلمة على بيِّنة من أمرها حال احتسابها، ولتكون خير معين للرجل في حمل هذه الأمانة، داعين الله سبحانه وتعالى أن يوفق نساءنا للقيام بما أوجبه الله عليهن من دور لا غنى عنه في هذه الشعيرة العظيمة، والله المستعان وعليه التكلان. مركز المحتسب للاستشارات

8 عنــاصــر الموضـــوع وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حق المرأة.• أهمية قيام المرأة بالحسبة. • مجالات احتساب المرأة. • تولية المرأة حسبة السوق. • حسبة المرأة على الرجل. • احتساب المرأة ودعوتها الرجال عبر شبكة الانترنت. •

9 لأمر بالمعروفاوجوب والنهي عن المنكر في حق المرأة

10 لقد تنوعت الأدلة الدالة على وجوب قيام المرأة بالحسبة وتعددت دلالتها على ذلك من وجوه متعددة فمن ذلك: - النصوص الدالة على فرضية الاحتساب بصفة عامة: ومن ذلك1 ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮋ - قوله تعالى: ]110[ ﮊﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮋ-وقوله تعالى: ]104[ ﮊ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ - وقوله صلى الله عليه وسلم فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان فهذه النصوص -وما في معناها وهي كثيرة- تدل بعمومها على أن الحسبة واجبة على الرجال والنساء على حد سواء. قال الإمام ابن القيم رحمه ا المذكرين إذا أطلقت ولم تقترن بالمؤنث فإنها تتناول الرجال والنساء؛ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮋلأنه يغلب المذكر عند الاجتماع، قال تعالى: ».]282[ ﮊﮤﮥ - النصوص الواردة في شأن النساء بصفة خاصة، فمن ذلك:2

11 ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮋ-قوله تعالى: ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ]71[ ﮊﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ أمهات المؤمنين- على الحسبة –-وقوله تعالى حاثّا نساء النبي ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﮋوإرشادهن آداب ذلك: ﮊﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ]32[ ﮊﭲ ﭳ ﭴ ﮋقال ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله: « صلى الله عليه وسلم- محمّلاً المرأة المسلمة مسؤولية كبيرة –- وقوله في الاحتساب - وقد بينَّ العلماءُ -رحمهم الله تعالى- أنَّ الحسبة واجبةٌ على النِّساء 3 كوجوبها على الرِّجال، مع مراعاة الآداب الشرعيَّة المنوطة بها؛ قال الإمام ابنُ النحَّاس الدمشقي -رحمه الله تعا والنهي عن المنكر واجبٌ على النساء كوجوبِه على الرِّجال، حيثُ وُجِدت الاستطاعة

12 وقال العلاَّمة ابن باز -رحمه الله تعالى- في ردِّه على سؤال: عن المرأة والدعوة إلى الله؛ ماذا تقولون؟ فأجاب -رحمه الله تعالى- بقوله الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأنَّ النصوص مِن القرآن الكريم والسنَّة المطهَّرة تدلُّ على ذلك، وكلام أهلِ العِلم صريحٌ في ذلك، فعليها أن تدعوَ إلى الله، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المُنكَر بالآداب الشرعيَّة، التي تُطلب من الرجل، وعليها مع ذلك ألاَّ يُثنيها عن الدعوة إلى الله الجزعُ، وقِلَّة الصبر، لاحتقار بعضِ الناس لها، أو سبِّهم لها، أو سخريتهم بها، بل عليها أن تتحمَّل وتصبر، ولو رأتْ مِن الناس ما يعتبر نوعًا من السخرية والاستهزاء، ثم عليها أنْ ترعى أمرًا آخر، وهو أن تكون مثالاً للعفَّة والحجاب عنِ الرِّجال الأجانب، وتبتعد عنِ الاختلاط، بل تكون دعوتها مع العناية بالتحفُّظِ من كلِّ ما يُنكر عليها، فإنْ دعت الرجال دعتْهم، وهي محتجِبة بدون خلوةٍ بأحد منهم، وإن دعتِ النساء دعتهنَّ بحكمة، وأن تكون نزيهةً في أخلاقها وسيرتها؛ حتى لا يعترضْنَ عليها، ويقلْنَ: لماذا ما بدأت بنفسها؟! وعليها أن تبتعدَ عن اللباس الذي قد تَفتن الناس به، وأن تكون

13 بعيدةً عن كل أسباب الفِتنة، من إظهار المحاسن، وخضوع في الكلام، ممَّا ينكر عليها، بل تكون عندَها العناية بالدعوةِ إلى الله على وجهٍ لا يضرُّ دِينها، ولا يضرُّ سُمعتَها

14 أهميـة قيـــام المــرأة بالحسبـــة

15 م المرأة بالحسبة من المنطلقات التاليةتأتي ضرورة قيا - لأنها تعد نصف المجتمع. - وجود منكرات نسائية لا يمكن الاحتساب عليها إلا من قبل المرأة، فمن ذلك: المدارس والجامعات الخاصة بالنساء وما تقع فيها من مخالفات. • المناسبات النسائية العامة التي تجمع النساء وما يحصل فيه من • منكرات. منكرات الأفراح المتعددة من غناء وآلات طرب وتصوير • والاختلاط عند المنصة وغيرها من منكرات. الأسواق النسائية المغلقة والمنكرات الحاصلة فيها. • تبرج النساء بمختلف صوره وأشكاله وزينتهن المحرمة التي • لايمكن إنكارها مِن غير المرأة. صوالين الحلاقة الخاصة بالنساء وعمل الكوافيرات وما يحويه • من منكرات النمص ووصل الشعر وتركيب الباكورة وغيرها من المنكرات. احتياج التعرف على هوية النساء والكشف عن وجوههن • ِن غير النساء. لك مما لا يمكن القيام به موغير ذ

16 - اختصاصها بمعرفة منكرات لا يطلع عليها غيرها كمخالفات الزوج والأبناء والأسرة مما يحتم عليها مسؤولية القيام بإنكار هذه المنكرات رعيتها - تأثيرها البالغ على الأبناء والبنات: وذلك لما جبلت عليه من الرقة والرحمة والرفق والعاطفة الجياشة التي تكون سبباً لاستمالة قلوب الأبناء والتأثير فيهم مما يجعل مسؤوليتها أعظم وأكبر من مسؤولية الرجل. وما قصة أنس بن مالك بنطق الشهادتين بأمر أمه-رضي الله عنهما- رغم معارضة والده ذلك إلا شاهد من شواهد تأثير الأم العظيم على ابنها. - قوة تأثيرها على زوجها وتمكنّها من إقناعه وتوجيهه إلى المسار الصحيح: فكم من أصحاب المنكرات لا يسمعون لأحد لكنهم أحياناً لا يتمكنون من رفض طلبات زوجاتهم. ولعل في قصة طلب زوجة فرعون من الإبقاء على موسى عليه السلام ما يؤكد هذا.ذكر الله جل ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮋ جلاله طلبها بقوله:

17 .]9[ ﮊﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ فما كان من فرعون إلا النزول على رغبة زوجته. وما قصة إسلام عكرمة بن أبي جهل عنه بفضل الله تعالى ثم بجهود زوجته أم حكيم رضي الله عنها إلا تأكيد لهذا الأثر،وكم من شواهد في تاريخنا الإسلامي تؤكد هذا. - خوف ضياع جهود الرجل الاحتسابية عند عدم انسجام المرأة معه فكرياً ومما يؤكد المكانة الخطيرة التي تتمتع بها الأمهات في مجال الاحتساب أنه إذا كان الرجل صالحاً ومصلحاً آمراً بالمعروف وناهيا عن المنكر ولم تكن زوجه معه فكرياً وعملياً تكاد تذهب في كثير من الأحيان جهوده الدعوية والاحتسابية سدى. ولعله من الحكم الموجودة في أمر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بنكاح ذات الدين السعي إلى تفادي هذا الخطر.فقد روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولحسبها، وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك

18 مجـــالات احتســـاب المـــرأة

19 - الاحتساب على الأسرة من والدين وأخوة وأخوات وزوج وأبناء وأعمام وعمات وأخوال وخالات وكذا أيضا زوجات الأخوة وزوجات الأعمام والأخوال وبناتهم وغيرهن اللاتي يعتبرن من الأسرة سواء كانت الأسرة صغيرة أو كبيرة. - الاحتساب في المناسبات والولائم واللقاءات: سواء كانت مناسبة فرح؛ كعرس، ونحوه، أو مناسبة حزن؛ كعزاء، وما أشبه ذلك، أو لقاءات أسرية، أو نحو ذلك، وسواء كانت هذه اللقاءات في المنزل، أو في صالة أفراح، أو في فندق، أو ما أشبه ذلك. - الاحتساب في الأسواق النسائية المغلقة: ويكون الاحتساب على الزائرات للسوق وعلى العاملات فيه وعلى إدارة السوق النسائية وتعديل ما يحتاج إلى تعديله وتغييره ليكون السوق محافظاً ومناسباً للمرأة المسلمة. - الاحتساب في الأماكن الترفيهية المغلقة للنساء: ويكون الاحتساب على الزائرات لذلك المكان وعلى العاملات

20 وأيضا لإدارة السوق ورصد المخالفات الموجودة في ذلك المكان وتسليمها للمسئولين أو لأهل العلم الذين يمكن أن يقوموا بعملية الاحتساب. - الاحتساب في الصحف والمجلات: من خلال الدفاع عن قضايا المرأة والرد على دعاة التحرير المزعوم، ومحاولة التأثير على بعض الكاتبات في الصحف والمجلات وتغيير توجهاتهن وتعديل مسارهن إلى المسار الصحيح بإذن الله تعالى. - الاحتساب على النساء في الأسواق العامة: فإذا قدر الله للمرأة أن خرجت لشراء أغراض وملابس ورأت امرأة متبرجة فتقوم بنصحها وإرشادها ويا حبذا أن يكون معها محرمها ليحميها بإذن الله تعالى من كل أذى. - الاحتساب على النساء في المدارس والجامعات وما يتعلق بهن من إدارات نسائية: فالمعلمة والطالبة والمديرة والموظفة والمشرفة كلهن مطالبات بالاحتساب وأن تقوم كل واحدة منهن بالدور المطلوب منها. - الاحتساب على النساء في المستشفيات والمستوصفات:

21 فالطبيبة والممرضة والمشرفة والمراقبة والمريضة كل واحدة منهن مسئولة عن القيام بهذه الشعيرة، سواء كان ذلك بعضهن على بعض أو على المخالفات الموجودة في واقع المستشفيات من اختلاط ونحوه فترفع للجهات المختصة لتعديل وتصحيح هذه الأخطاء. - الاحتساب على الصديقات: فالصديقة في العمل أو في مقعد الدراسة أو زوجة لصديق الزوج .كلهن مطالبات أن يقمن بالاحتساب بعضهن على بعض