درر من مصنفات الإمام ابن باز

ذا ما اراد اي معلم اي يغر معلوماه في اذتاي هسمذه ل فس بد ل ممبل بال ءين اي يكوي ذا لمام م بال در الذي ومبال لي القيام ب ل وذا معرفة بالغة بطرق التدريسل وبايفية حسن الإلقانل ولفت ينظر بسب بطريقة جلية واض ة لى الموضوع ال ا ي للدر ل وحصره الب ث في موضوع الدر دوي الخروج لى توامش ممد هبلبل افكار التسميذل وهمفوِّّت عليهم الفائدلال واي يسلك في هفهيمهم للعلوم النا يلقيها عليهم برق الإممناع مستخدمفيا و ائل العرض والتشبي والتمثيلل واي يرباز اتتمام علب المور اكوترية النا تي القواعد ال ا ية لكل در من الدرو ل واي يغر في ينفو هم باليات الءيانل ثم يتطرق لى اكزئيات ءيئفيا فشيئفيا؛ ذ المهم في بال امر ا ل ل وا ما الفروع فهي هدَبَعٌ للأ ولل واي يرباز المواد ويقربها لى اذتاي التسميذل واي يحبه ليهم الدر ويرغبهم في الإ غان لي ل ويمعلِّمهم بفائده وغايت . التثبت وعدم العجلة في الإجابة علب ا ئلة الطسا ليقتدوا ب في ذلك او ي المدر ا اي يعنوا بتوجي الطلبة واي يحثو تم علب التثبت في المورل وعدم العجلة في الفتوى واكزم في المسائل لا علب بصيرلال واي يكوينوا ممدولا لهم في ذلكل بالتوممف عما يمشكِّلل والوعد بالنظر في بعد يوم او يومال او في الدر الآتي؛ حتى يتعود الطاله من ال تاذ عدم العجلة في الفتوى والحكمل ومن المسق الكر يمة اي يمعوَّد الطاله بالمة "لا ادري"ل مع الت ذير من الفتوى بغير علمل واكرالا عليها. دددد(66) من سمات المعلم وامس الإمسص رل الواجه علب المعلم اي يمعنى بهذا المرل فيكوي مخلصفيا ر في بال اعمال ل حسن السيرلا والسلوك؛ لي الطاله يتأ ب بأ تاذه في الخير و الشر.

وعلب المعلم اي يكوي ممدولا في المحافظة علب الصلوات في اكماعةل والمسابقة ليهال وهوفير الل ية وعدم التدما وعدم الإ بال وفي ال لوا الحسن والكلمات الطيبة فنو ي اي يكوي ال تاذ ممدولا الحة لتسميذه في بال مير؛ فالمعلم تو المربي الروحي للطاله فينبغي اي يكو ي ذا امسق فاضلة وسمَْتٍ حسن؛ حتى يتأ ب ب هسمذه ل باما ينبغي اي يكوي افظفيا علب المأم ورات الشرعية بعيدفيا عن المنهيات حافظفيا لوممت ممليل المِّزا وا ع البال بَ لْق الوج حسن البشرلرحه الصدر فسا المجال لمناممشة الطسا وتحمل ما يصدر من امطان في مناممشاتهم الطلبة... يفسح المجال للمناممشة معهمل ويت مل المطان النا تأتي في مناممشاتهم؛ لكونها زتجة عن الب ث عن الحقائقل ويشجعهم علب بال بحث يمفىي لى ومموفهم علب الحقيقة مذفيا في الحسباي عوامل البيئة والطباع والعادات والمناخ؛ لي لتلك المور تأثيرفيا بالغفيا في ينفسيات التسميذل ينعكس علب افهامهم و يرتهم واعمالهم. هوجي الطسا لى المسق الفاضلة والصفات الحميدلا واي يعملوا بما علموا الواجه علب المدر ا والمدر ات اباثر من الواجه علب غيرتم بالنسبة لى الطلبة والطالباتل فعلب المدر ا اي يعنوا بالطلبةل ويوجهوتم لى المسق الفا ضلة والصفات الحميدلال والعمل بما علموا من العلمل وعلب المدر ات اي يتقا الله في البناتل واي يعلِّّمنهنَّ المسق الدينية الفاضلةل والعقيدلا الصالحة في الدرا ةل وفي المذابارلال وفي الوعظ؛ حتى يوجد جيل الح من الطلبة والطالبات في المستقبل. دددد(67) هرك ممبول الهدايا من الطسا الواجه علب المعلمة هرك ممبول الهدايا؛ لنها ممد تجرتا لى الحَيْفِّ وعدم النصح في حق من لم يمهدِّ لهال والزيادلا بحق المهدية والغشل فالواجه علب المدر ة الاَّ هقبل

الهدية من الطالبات بالكلية؛ لي ذلك ممد يفىي لى ما لا تحممد عقباهل والمؤمن والمؤمنة عليهما اي يحتابا لدينهمال ويبتعدا عن ا باا الرِّّيبة والخطرل اما بعد اينتقالها من المدر ة لى مدر ة امرى فس يىر ذلك؛ لي الريبة ممد اينتهت حينئذٍ والخطر مأمويل وتكذا بعد فصلها من العمل او هقاعدتا ذا امتدوا ليها ءيئفيا فس بأ . اللهم وفق المعلما والمعلمات لى القيام بأماينة هربية وهعليم الطسا والطالباتل واعظِّم لهم الجر في ذلك. دددد(68) فصل السعادلا والسعدان بال من علب وج الرض يرغه اي يكوي من السعدانل ولذا فهو يب ث عن السعادلا في بال مكايل والشي رحم الله يوجد ل باسم عن السعادلا والسعدان ل في اضر اه ودرو ل و من اتم ما ذباره الشي في ذلك ما يلي

السعادلا في دين الله الإ سم دين اللهل دين الفطرلا والعدالةل دين الخير والسعادلا. الإيماي الصادق بارل والعمل الصالح المؤمنوي والرابحوي والسعدان من الرجال والنسان يؤمنوي بار وباليوم الآمر يمازفي ادممافي مستقرافي في القلهل وممد املصوا ر في اعمالهمل ووحدوه ب اين ل و منوا ب ل وبما امبر ب في باتاب ل وبما امبر ب ر ول علية الصسلا والسسمل وحققوا تذا الإيماي بالعمل الصالح. هقوى الله التقوى تي به السعادلا والنجالا وهفريج الكروا والعز والنصرل...وتي به المن والخير و السعادلا في الدينيا والآمرلا. هدبر القر ي الكرم والعمل بما في السعيد من هدبره وهعقل وعمل بما في ل والشقي من اعرض ذلكل واهبع الهوى والشيطايل ينعوذ بار من ذلك. دددد(69) اهباع النبي لب الله علي و لم والسير علب نت الخير بال ل والسعادلا في الدينيا و الآمرلا في اهباع النبي لب الله علي و لمل والسير علب نت ل و لوك مسلك ا اب رضي الله عنهمل لنهم الفرجة الناجية والطائفة المنصورلال تم واهباعهم بإحسايل باما ممال الله عز وجل  والسابقوي الولوي من

المهاجرين والينصار والذين اهبعوتم بإحساي رضي الله عنهم ورضوا عن واعدَّ لهم جنات تجري من تحتها النهار مالدين فيها ابدافي ذلك الفوز العظيم  [100] الفق في الدين من ا باا السعادلا التفق في الدين باما ممال علية الصسلا والسسم والسسم(من يرد الله ب ميرافي يفق في الدين) فمن عسمات الخير والسعادلا التفق في دين اللهل والتفق في الشريعة حتى يعرلم المسلم ما ه علي وما يحرم علي فيعبد الله علب بصيرلا العلم النافع العلم النافعل...تو العلم الذي يؤثر في احب مشية اللهل ويورث هعظيم حرمات الله ومراممبت ل ويدفع لى ادان فرائض الله و لى هرك ارم اللهل و لى الدعولا لى الله عز وجلل...ومن رزق العلم النافع فقد رزق ا باا السعادلا ذا عمل بذلك واهقب الله في ذلك. التوبة لى الله الواجه علب اكميع التوبة لى اللهل والرجوع لي ل والا تقامة علب دين ل والندم علب ما مىب من السيئاتل والمخالفاتل...فالتوبة لى الله فيها الخير العظيمل والسعادلا في الدينيا والآمرلا. دددد(70) ممرانلا وفهم باته اتل العلم الموفقا من تأمل احوال العلم الموفقا الذين ينبغوا في تذه المةل وهدبروا باتاا ربهمل و نة ينبيهم لب الله علي و لمل...باأبي العبا بن هيمية رحم اللهل وهلميذي العسمة ابن القيمل والحافظ ابن باثيرل وغيرتم رن برزوا في تذا الميداي من ائمة الشأيل..من تأمل احوالهمل وفتح الله علي بفهم ما ممالوا وباتبوا راى العجه العجاال والعبر الباترلال

والعلوم الص ي ةل والقلوا النيرلال والبراتا السابعةل النا هرءد من تمسك بها بريق السعادلال و بيل الا تقامة. الا تقامة علب الدين حتى الموت النصي ة لكل مؤمن ولكل مسلم بل كميع المكلفا في الدينيا اي..يلزموا تذا الدين ويستقيموا علي حتى الموتل فهو بريق النجالال وتو بريق السعادلا ل وتو بريق النصر..ومن اراد المن في الدينيا والسعادلا في الآمرلا فعلي بهذا الدين واي يلتزم ب الصبر عند البسنل والشكر عند الرمانل والا تغفار عند الذينه من رزق تذه المور الثسثة وما ءرع الله فيها وتو الصبر عند البسنل والشكر عند الرمانل والتوبة عند الذينهل تمت عاده وافلح غاية الفس والله المستعاي. وممال رحم الله فإي تؤلان الثسث عنواي السعادلا ل و ذا حر ص المؤمن علب تذه الكلمات تمت عاده . التوا ي بالحقل والتوا ي بالصبر في ورلا العصر اي من فات الرابحا الناجا السعدان الإيمايل والعمل الصالحل والتوا ي بالحقل والتوا ي بالصبر...تذه... فات الرابحال فات السعدانل...تذه العنا ر الربعة تي ا باا الو ول لى السعادلا. دددد(71) فصل و ايا وينصائح عن تميم الداري رضي الله عن ل ممال ممال ر ول الله لب الله علي و لم (الدين النصي ةل مملنا لمن؟ ممال رل ولكتاب ولر ول ولئمة المسلمال وعامتهم مسلم والنصي ة

باما ممال الإمام الخطابي رحم الله رادلا الخير للمنصو ل والشي مه للخير لكل احدل ولذا فإي ل ينصائح باثيرلال هتميز بأمورل منها * اين رحم الله لم يترك احدافي لا ينص ل يقول في حدى ينصائ فنصي نا كميع المسلما من الذباور والإزثل والعرا والعجمل واكن والإينس. * اين ذا ينصح بدا بنفس ل فغالبافي ما يقول في ينصائ فو ينا لنفسي ولل اضرين. * ينصائ رحم اللهل فيها الصدق في القولل والعابفة اكياءةل و بة الخير للآمرينل يقول في حدى ينصائ تذه ينصي ة مشفقل يؤلم ما يقع با المسلما من نة وفتنل ويسوؤه ما حل بينهم من عداوات وحروا. * تدلم الشي من ينص الإ س والإعاينة علب الخيرل والدلالة علي ل يقول رحم الله في حدى ينصائ ارجو اي هكوي ينصي نا تذه معلمة للجاتلال ومذبارلا للغافلال و ببافي في ا تقامة عباد الله علب راب المستقيمل باما ممال هعالى  وذبار فإي الذبارى هنفع المؤمنا  [55 ] والقا م المشترك لنصائح وو ايا الشي ل امورل منها **الو ية بتقوى الله عز وجل في السر والعلن. **الو ية بالإمسص ر في جميع العمال. **الو ية بخشية الله ب اين ل ومراممبت في جميع المور. دددد(72) وممد ينصح واو ب رحم الله بعدد من المورل من اهمها * الو ية بكتاا الله باثارافي من هسوه بالليل والنهارل وهدبرافي ل ل وعمسفي ب ل ورجوعافي لي في بال ءينل لين مير باتاال وافىل باتاال وا دق باتاا. * الو ية بالسنة والعمل بما جان فيها من العلمل والهدىل وحفظ ما هيسر منها.

*النصي ة بسماع ذ اعة القر ي الكرم ولا يما برزمج ينور علب الدرا. * الو ية بكته العلم المفيدلال ومصو افي مؤلفات اتل العلم المعروفا بحسن العقيدلا و عة العلم بالدلة الشرعيةل منهم ءي الإ سم ابن هيمية وهلميذاه العسمة ابن القيم والحافظ ابن باثير ل والإمام مد بن عبدالوتاال رحمة الله عليهم. * الو ية لمعلمي القر ي الكرم بالا تمرار في تذا الخيرل والصبرل والإمسص لوج الله جل وعسل لي هعلم القر ي وحفظ من اتم و افىل القربات. * الو ية لطلبة العلم اي يتفقهوا في الدينل واي يتعاوينوا علب البر والتقوى واي يتوا وا بالحق والصبر علي ل واي ينشروا العلم با النا ل اينما بااينوا . * الو ية للدعالا اي يخلصوا اعمالهم ر وحدهل واي يتعاوينوا علب البر والتقبل واي يتفقوا علب تحكيم الكتاا والسنة فيما ءجر بينهمل عمسفي بقول هعالى  يا ايها الذين منوا ابيعوا الله وابيعوا الر ول واولي المر منكم فإي هنازعتم في ءينٍ فردوه لى الله والر ول ي بانتم همؤمنوي بار واليوم الآمر ذلك مير واحسن تأويسفي  [59] وبذلك يت د الهدلم وتجتمع اكهود وينصر الحق ويهزم البابل ولا يتم تذا بال لا بالا تعاينة بارل والتوج لي بطله التوفيقل والحذر من اهباع الهوىل ممال الله عز وجل  فإي لم يستجيبوا لك فاعلم نما يتبعوي اتوانتم ومن اضلُّ رن اهبع تواه بغير تدى من الله  [50] دددد73) *الو ية بحفظ اللساي عن جميع الكسمل لا باسمافي ظهرت في المصل ةل لين ممد ينجر الكسم المبا لى حرامل او مكروهل وذلك باثير با النا . * النصي ة بعدم السفر لى بسد الكفار لما في ذلك من الخطر العظيم علب الدين والمسق

*الو ية للآبان والوليان اي يتقوا الله فيمن تحت ايديهم من الولاد فهم اماينة عندتمل والله ب اين ائلهم عن ذلك يوم القيامة * الو ية للمسلما اي يتفقهوا في الدين واي يعرفوا معنى العبادلا النا ملقوا لها واي لا هشغلهم الدينيا وءهواته ا عن مرتهم و اي يستعينوا بالدينيا علب الآمرلال واي علوتا مطية للآمرلال واي يسألوا اتل العلم عما اءكل عليهم من احكام الدين * الو ية للشباا بص بة الميار المعروفا بالا تقامةل ل والمبادرلا بالزواجل مع الحر ص علب الزوجة الصالحةل * الو ية للمسلما في فلسطا بتقوى اللهل والتعاوي علب الخيرل والا تقامة في العملل فار ينصر من ينصرهل ممال ب اين وهعالى  يا ايها الذين منوا ي هنصروا الله ينصربام ويثبت اممدامكم  [7] حقل و ز ر من ينصره. * الو ية الممليات المسلمة اي يحر وا علب هعلم اللغة العربية ليستعينوا بها علب فهم باتاا الله عز وجلل و نة ينبي لب الله علي و لمل واي يهتموا بكتاا الله فهمافي وعمسفيل باما جان في الحديث الص يح (ميربام من هعلم القر ي وعلم ) ثم ممرانلا باته الحديث والفق والعقيدلا المعتمدلا عند اتل السنة واكماعة واي يتلقوا ذلك علب ايدي علمان معروفا بالتقوى وحسن العقيدلا. دددد(74 ) فصل فوائد متفرممة من يموت في حوادث السيارات ءهيد من يموت في حوادث السيارات دامل في حديث ( و احه الهدم) فهو ءهيد. من مماد السيارلا بسرعة فصدم احدافي فهو مجرم ظالم

ئل الشي تل يدمل في الإلقان لى التهلكة من يقود السيارلا بسرعة فيصددم احددا ؟ فأجددداا رحمددد الله تدددذا لددديس ظالمدددافي لنفسددد فقدددط. بدددل تدددو مجدددرم وظدددالمل فدددإذا ا دددرع السددرعة الددنا يخشددب منهددال او هسدداتل في السددير بالت دددث مددع ا دد اب ومددا يبدداليل او يقود وفي ءين من النومل بال تذا لا وزل بال تدذا لا دوزل بدل ده عليد اي يحدذر من تذه الءيانل لين لا يىر ينفس فقطل ولكن يىر النا ايىافيل ولا ءدك اي تدذا مددن ممبيددل التهلكددةل ومددن الظلددم للنددا ل ومددن العدددواي علدديهمل فقددد جمددع بددا ا ددباا الظلم وبا لقان ينفس في التهلكةل ينسأل الله العافية. برفددة بادداي احددد بلبددة العلددم رابابددافي مددع الشددي مددد ز ددر الدددين اللبدداني رحمدد اللهل وباددداي الشدددي ز دددر يمسدددرع في مميادهددد للسددديارلال فقدددال ذلدددك الطالددده يا ءدددي ل تدددذه مدددرعة ولا تجدددوزل والشدددي ابدددن باز امدددبر اي ذلدددك مدددن لقدددان الدددنفس لى التهلكدددةل او باسمددافي ممريبددافي مددن ذلددكل فىدد ك الشددي الإلبددانيل وممددال تددذه فمتيددا مددن لم مددرِّّا فددنّ القيددادلال فقددال الطالدده يا ءددي ل ددأينقل تددذا الكددسم لى الشددي عبدددالعزيزل فقددال اينقل . ممال الطاله فقابلت الشي عبدالعزيز رحم الله في مكدة وامبرهد بكسمدي مدع الشدي اللبددانيل وامبرهدد بكددسم الشددي ليل فىدد ك الشددي عبدددالعزيزل وممددال ممددل لدد تددذه فتوى من لم مرِّّا دفع الدية. دددد(75) ممرانلا القر ي في البيوت من ا باا وجود البرباة فيها ومملة الشيابا القددرانلا في البيددوت والصددسلا فيهددال..من القددرباتل ورددا يحبُّدد الله عددز وجددلل وتددي ددبه مددن ا ددباا وجددود البرباددة في البيددتل ومددن ا ددباا مملَّددة الشدديابا فيهددال لنهددا هنفددر مددن سماع ذِّبادر اللهل فهدي هكدره سمداع الخدير وتحدهُّ سمداع الشدر.فكلما باداي اتدل البيدت اباثدر

ممددرانلافي للقددر ي واباثددر مددذابارلافي للأحاديددث واباثددر ذباددرافي ر وهسددبي افي وتهلدديسفيل بادداي ا ددلم مدددن الشددديابا وابعدددد منهدددا وبالمدددا باددداي البيدددت رلدددونافي بالغفلدددةل وا دددبابها مدددن الغددداني والمستي والقيل والقالل بااي اممرا لى وجود الشيابا المشجعة علب البابل. البيت الذي هسوده المحبة ل اثره علب الرجل في مستقبل حياه را لا ءك في اي البيت الذي هسدوده المدودلا والمحبدة والرافدة والتربيدة الإ دسمية ديؤثر علب الرجدل فيكدوي بإذي الله موف قدافي في امدره زج دافي في اي عمدل يسدعي ليد مدن بلده علم او باسه تجارلا او زراعة او غير ذلك من اعمال. مساوالا المرالا بالرجل مساوالا المرالا بالرجل في بال ءين لا يقره ءرع ولا عقل د يحل لي الله دب اين ممدد فددداوت بينهمدددا في الخلقدددة والعقدددل وفي احكدددام باثددديرلا وجعدددل لرجدددل افىدددل منهددد ا ومموامدددافي عليهال لكوين يت مل من المشداق والعمدال مدا لا هت ملد المدرالا –غالبدافي – ولي عقلد ابامل من عقلها-غالبدافي -ولدذلك جعلد دب اين ممائمدافي عليهدا حدتى يصدونها ويحفظهدا ردا يىددرتا ويدينسددها عرضددهال وجعددل ءددهادلا المددراها هعدددل ءددهادلا الرجددلل لكويندد ابامددل عقددسفي وحفظددافي منهددال فهددي – في تددذه الحددوال – مطالبددة بأمددور لا يطالدده بهددا الددرج..ثم المددرالا تددي موضددع بمددع الرجددال لس ددتمتاع بهددا وممىددان وبددرتم اكنسددي منهددا فهددي في اءد الحاجة لى من يحميها من الرجال ويقف دافي منيعافي دوي عبث السفهان بها. دددد(76) اغله الخلق * بالنسددبة لى الدددينيا فددأباثر الخلددق علددب غددير الهدددىل ولكددن تددذا يتفدداوت بالنسددبة لى بعض الدولل وبعض البسدل وبعض القرىل وبعض القبائل.

* اغله الخلق لا يصبر عند البسن ولا يشكر عند الرمانل وتذا حدال الباثدرل ينسدأل الله السسمة. * اباثدددر الندددا يتمتدددع بدددنعم الله ويتقلددده فيهدددا ولكدددنهم لا يشدددكرونها بدددل تدددم لاتدددوي اتوي غافلويل باما ممال هعالى  والذين بافروا يتمتعدوي ويأبالدوي بامدا بامدلم الينعدامم والندددددارم مثدددددوى لهدددددم  [12] جميعددافي.....والمؤمن مددن ءددأين اي يكددوي ددبورافي ءددكورافي بامددا ممددال هعددا ي في ذلددك لآياتٍ لكلِّ بارٍ ءكور  [5] * اباثر الخلق لا يشدكروي ينعدم الله عدز وجدلل بامدا ممدال دب ا  وممليدل مدن عبدادي الشكور [13]فهذا يمنبئ الإينساي علب عِّظمِّ تذا الخطدر واي الغالده علدب بدني دم مع بادرم الله دب اين وهعدالى علديهم و حسداين لديهم-عددم الشدكر فيأمدذ الإينسداي من تذا العِّبرلا والعِّظة ويحما ه ينفس و اتدتا لعل يكوي من الشابارين القليلا فشو الغنان والمستي من اعظم ا باا زوال النعم ممددد علددم باددل ذي بصدديرلا وعلددم بأحددوال النددا اي فشددو الغنددان والمستددي في المجتمددع مددن اعظم ال باا لزوال النعم وحلول النقم ومدراا الدولدة وزوال الملدك وباثدرلا الفوضدب والتبا المورل فاكد اكد والبدار البدار ممبدل اي يحدل بندا مدن امدر الله مدا لا باممدة لندا ب ل وممبل اي هنزل بنا فتنة لا هصيه الذين ظلموا منا ما ةل بل هعدم الصدالح والطدالح ويهلك بها الحرث والنسلل ولا حول ولا ممولا لا بار. دددد(77) القىية الفلسطينية ممىية سمية القىددية الفلسددطينية ممىددية ددسمية اولافي وامدديرافيل ولكددن اعدددان الإ ددسم بددذلوا جهددودافي جبارلا لإبعادتا عن الخط الإ سمي و فهام المسلما من غير العرال انهدا ممىدية عربيدة

لا ءأي لغير العرا بهال ويبدوا انهدم نج دوا لى حدد مدا في ذلدكل ولدذا فدإني ارى ايند يمكدددن الو دددول لى حدددل لتلدددك القىدددية لا باعتبدددار القىدددية دددسميةل وبالتكددداهف بدددا المسلما لإينقاذتال وجهاد اليهود جهادافي سميافيل حتى هعود الرض لى اتلها. الخيل تعود لها الحاجة عن عرولا البارممي رضي الله عن ل اي الندبي دلب الله عليد و دلم ممدال ( الخيدل معقدود في ينوا دديها الخددير لى يددوم القيامددة ) الخيددل ممددد هعددود لهددا الحاجددة لقولدد لى يددوم القيامددةل ويظهددر مددن المبددار اي المددر دديعود باددذلكل واي تددذه الآلات اكديدددلا ددولم ينتهددي منها ما يمنع اكهاد بالخيلل فيظهر اي ا تعمالها والحمل عليها يعود. الإ سم دين دفاع وبدن وتجوم مراج النا من الظلمات لى النور الإ سم ليس دين دفداع ولكند ديدن دفداع وبددن وتجدوم لإمدراج الندا مدن الظلمدات لى الندددورل ولإمدددراجهم مدددن البابدددل لى الحدددقل لددددعوتهم لى مدددا فيددد نجددداتهم و دددعادتهمل والحكم بينهم بما في الخير لهم والصس والسعادلا العاجلة الآجلة.. و ذا باددداي اعددددان الله مدددن الكفدددرلا يقددداهلوي الددددُّول والشُّدددعوا ممتدددالافي ءدددديدافيل ولا يألدددوي جمهددافي في ذلدكل ولا يرممبددوي في مدؤمن لاذ ولا ذمَّددةفيل بدل يبيدددونهم لتدوائهم ولمصددالحهمل وابتزاز ثروات بسدتمل ولا يروي في تذا بأ افي عندتمل فكيف يسدتنكروي مدن الإ دسم اي يقاهدددل ابتددددانفي ذا ممدددوي علدددب ذلدددكل لإينقددداذ تدددذه المدددم مدددن الكفدددرل ولإدمالهدددا في الإ سمل و مراجها من الظلمات لى النورل اليس تذا رحمة ؟ دددد(78) الخولم من اكن الخددولم مددن اكددن مثددل الخددولم مددن الإينددسل والخددولم الطبيعددي لا بأ بدد ل فددس بأ اي يت دددرى الإينسددداي ا دددباا العافيدددةل ويسدددمب عندددد ابالددد ل وعندددد ءدددرب حدددتى لا يشددداربا

الشدددديطاي في ابالدددد وءددددرب ل ويسددددمب ذا دمددددل البيددددت حددددتى لا يشدددداربا الشدددديطاي في المبيدددتل او اراق مدددان حدددارافي فيقدددول با دددم اللهل ويتعدددوذ بار علدددب مدددا ممدددد يصددديب تدددذا الشين وما اءدب ذلدكل بادذلك لا يطبدق البدواا بقدولا او يعمدل عمدسفي زائددافي لا حاجدة في ل فإي تذا ممد يصيه احدافي من اكن ويىره. فالمقصود اي الخولم مدنهم مدن الءديان الطبيعيدة الدنا يتدوممب بهدا ءدرتم بامدا يتدوممي ءدر الإينددسل فددس يسددبهم ولا يتعدددى علدديهمل ولا يظلمهددمل ومددن هعدددى علددب النددا هعدددوا عليدد ل ومددن ددبهم ددبُّوهل فكمددا تخددالم مددن الإينددس وهبتعددد عددن ءددرتم ومكائدددتم وءددر اللصددوص والسددسبا الظلمددة وءددر مددن حولددك مددن المددؤذين بالسددسمة وحفددظ اللسدداي وحفدددظ اكدددوار ل فكدددذلك اكدددنل فددداكن جيدددل عظددديمل فددديهم الفا دددقل وفددديهم الظدددالمل وفيهم الكافرل وفيهم المبتدعل وفيهم الطيه والمسلم. العسج بالمو يقي المو يقي ليست بعسجل ولكنها دانل وتي مدن لات المستديل فكلهدا مدرض للقلدوا و به لانحرالم المسقل و نما العسج النافع والمدريح للنفدو سمداع المرضدب القدر يل والمواعظ المفيدلا والحاديث النافعدةل امدا العدسج بالمو ديقب وغيرتدا مدن الآت الطدرا فهو را يعودتم البابلل ويزيدتم مرضافي لى مرضهمل ويقلفي عليهم سماع القدر ي والسدنة والمواعظ المفيدلال ولا حول ولا ممولا لا بار. دددد(79) الشعر الشعر في اءديان بيبد ل وغالبد لديس بطيدهل فالغالده مدا مدد او ذم و مدا غدير ذلدك رددا لا مميمددة لدد ل ولكددن يقددع فيدد اءدديان بيبددة باأءددعار حسدداي في جهدداد المشددرباا والددرد

عليهمل فكل مير وبالد تددى وينصدر للددينل ومثدل اءدعار الميدار مدن العلمدان ودعدا الحق في ينصر الحق والذا عن والرد علب البابل ومصوم . الءعار المؤثرلا المفيدلا والنا هشدجع المسدلما وهدوتن الكدافرين وممدت الحدروا لءدك انها حقل ومن اكهاد في بيل الله باشعر حساي في تجان المشرباا. اءددتغال الإينسدداي بالشددعر حددتى تمددلأ مملبدد ل وحددتى يغلدده عليدد لدديس بجيدددل وايندد لددو بادداي مكاين ممي افي لكاي ا لم ل . فالحا ل اي باوين يشتغل بالشعر ويكثدر مند حدتى يمدلأ جوفد يىدره تدذال ويشدغل عدن القر يل وعن السنةل وعن العمل النافع. فالمقصود تنا التنفير عن الاءتغال بد ل واي يغلده علدب لسداين الشدعرل حدتى يىديع مدا تدددو اغلدددب منددد ل ولدددو باددداي الشدددعر في ينفسددد بيبدددافي فكيدددف ذا باددداي الشدددعر مدددن الشدددر والفسادل باأي باداي في مدد فدسيل او ذم فدسيل او مدد فسيندةل فيكدوي اممدبح واعظدم واءنعل تذا في الشعر مطلقافي. ءيابا الإينس اءدُُّم من ءيابا اكنل وممد يزدادوي في رمىاي ددئل الشددي تددل بمكبددل ءدديابا الإينددس في رمىدداي ؟ فأجدداا رحمدد الله مددا بلغدددنيل والواممع يشهد بأنهم ممد يزدادوي في رمىايل وءيابا الإيندس اءدد مدن ءديابا اكدنل فشدديابا اكددن هددذته الا ددتعاذلال ويشددهد لددذلك اي الله ابتددداتم  وءدديابا الإينددس واكن  [112] دددد80) عدم ا تجابة الدعان من الينبيان وغيرتم دعددوات الينبيددان وغددير الينبيددان ممددد هسددتجاا لمددا فيهددا مددن المصددالح العظيمددةل وممددد لا هستجاا لحكمة بالغة ارادتا الله ب اين وهعالىل فليس بال دعولا من الينبيدان وغديرتم

هستجاا ابدا و ي بااي الينبيان اولى النا بالا دتجابةل واحقهدم بالا دتجابة لفىدلهم وهقدددمهم علددب غدديرتم بالعلددم والعمددل ولكددن ربددك حكدديم علدديم جددل وعددس فهددو احكددم واعلددم ددب اين وهعددالىل فهددو اعلددم بأحددوال عبددادهل فقددد هكددوي الدددعولا ددل ا ددتجابة لحكم وا رارل وممد هكوي ليست ل الإجابة لحكم وا رار مفيت علب من دعا. باداي ر دول الله دلب الله عليد و دلم يددعو علدب دفواي بدن اميدةل و مدهيل بدن عمدرو والحارث بن تشامل فنزلت  ليس لك من المر ءين  [128 ] وفي تذا دلالة علب اين و ي باداي تدو ر دول الله عليدة الصدسلا والسدسم فدإي دعوهد ممدد هسدتجاا وممدد لا هسدتجاال لي الله حكديم علديم دب اين وهعدالىل فهدو اعلدم بأحدوال عباهل فقد يستجيه دعانهل وينجز ل ما بلب ل وممد لا يستجيه دعدانه لحكمدة بالغدة باما تنال فقد دعا عليهم علية الصسلا والسسم ولم يسدتجه لد فديهمل بدل تدداتم الله وا لموا رضي الله عنهم وارضاتم. تأمير الإجابة لمدلا بويلة اعلددم ايندد ددب اين وهعددالى حكدديم علدديمل ممددد يددؤمر الإجابددة لمدددلا بويلددة بامددا امددر جابددة يعقددوا في رد ابندد يو ددف عليدد وتددو ينددبي عليدد الصددسلا والسددسم...ومكث يو ددف في السددجن بىددع ددنال والددداعي ينددبي باددرمل تددو يعقددوا بددن دد اق ابددن بددراتيم الخليددل عليهم الصسلا والسسم. دددد(81) ا باا تأمر الإجابة عليدددك ايهدددا السدددائل وعلدددب بادددل مسدددلم ومسدددلمةل ذا تأمدددرت الإجابدددة اي هرجدددع لى ينفسددكل واي تحا ددبهال فددإي الله حكدديم علدديمل ممددد يددؤمر الإجابددة لحكمددة بالغددةل ليكثددر دعدددان العبدددد لخالقددد ل واينكسددداره بدددا يديددد ل وذلددد لعظمتددد ل و لحاحددد في بلددده حاجتددد ل