الأمالي والقراءة تحميل PDF

( e 2k 1 اوک کے‎ 4 ال ن ر سل یں عنان ص بل ں ینان حتقه ورج اح اديه واش ارد 2 E 2 1 ا ¢ / راء ۸ زر افر ر للنشر. والتحقيق. واللوزيع “a‏ o € ہر

کا وروی ورا ر بعی راط لاقلا ا ا 2 ) أ rgd‏ و ل +( لرا v‏ 7 ر ر ا ا با چ س ایا سے ب جک الراسلاث: طنطاش الم اماب وان التماوب ٿٽ: 16۸۷ ص.ب ٤۷۷:‏ الطة الاو NY‏ ھ۱۹۹۲م

jie ae 4‏ إن ۱ لله خمَده؛ وسين پو رة » ونود باتة تعالى ن شروارا لفسا وسات آغْمَانّا » من يهد الله تما فاد ھل امن نبز ادى لَه . راشم أن لاله إلا ال وعد لا شريك 0 رامد أذ محمدا بده سول . . اما بعل : چ fe‏ ت فإن اصدّق آلحديث کاب اله ای وأخْسٍَ آلهڏي حذڏی محمد 0 کو رالانور مانا » وکل مُحْدَنَّةَ بذع و بذع ضَلالةَ »و كل في الثارٍ,. فمازلا مج المثروع الحدیٹی الطيب والمفيد- إن شاء الله تعالی - والملسمى وع ااا و ف الأجراء والأمالى ٠١‏ يسر الله لنا هذه الموسوعة الطليبة. ففى مشروعنا هذا E‏ 1 دق e e‏ ادارا ونش ماهو مدفون من تراثنا الإسلامى العريق إلى النور لأول مرة ۳

وهذا من فضل الله تعالى : جزء حديثی جديد . ألا ويهو : ١‏ الأمالى والقراءة » لابنى عفان . فيه فوائد عريرة » وغبر ذلك کا سياق بيانه فى ححله إن شاء الله تعالى . يسر الله لنا ولكم سبل الزشادر: وکتب ٠‏ السبت : غرة الحرم ١٠٤١١‏ ه. أبو عبد الرحجن السلفى ۳ مe*م.‏ مسعد بن عبد الحميد السعدنى .

تغریف آلمالی قال آلسخاوی فی « فح الْغیْت ۲ )٠۹۵/۲(‏ : « يقال أمليتٌ الكتابَ إملاء» وأمللت إملالا وجاء القرآن ما ميف قال تعالی, ١‏ فليملل وليه ٠‏ » فهذا من أملى » وقال تعال : « فهى تُملى عليه » » فهذا من امل » > فيجوز أن یکون اللغتان يعتئ واحد » وججوز أن يكون أضل أملیت: أمللیت» فاسقا ل الجمع بين حرق ن ف لفظ واحد» فأبدلوا إحداها ياء » وکأنه من قوم امل الله له ای أطال عمره » فمعنیأمليت الكتاب على فلان أطلت قراءتى عليه » قاله التحاس ف ١‏ صناعة الكثاب ه٠‏ وهو طريقةٌ يقة مسلوكة ف القدبم والحديث يث لا قوم تباإلا وام العرفة ٠‏ . وقال السيوطى ف ١‏ المزهر ' ( ا۳ا : جمع إملاء على غير قياس » وطريقة يقة.الإملاء أعلى وظائف حفاظ الحديث » . وقال حاجى خليفة فى « كشف /الظتون )١١/١( ١‏ : « هو امع الإملاءء وهو أن انقعد غلم وحوله تلامذته بالحابر والقراطيس فبتکلم العَالم ۽ ما فتح الله - سبحانه وتعالى - عليه من العلم » ويكتبه التلامذة فيصر ابا و يسمو نه الاملاء » والامال ۽ وكذلك کان الل من الفقهاء واهدئن وأمل العربية » وغيرهما فى علومهم » فاندر ست لذهاب العلم والعلماء » وال ا آ مصير مصير » ء علماء الشافعية بسمون مثلة التعليق ٠‏ . وقال الڪائی ق J»‏ القت ا م تارف 2( 1)۹9 ف وما کت رابکی لازن حع ابلا وهو من وظائفت العلماء کان شیا اچ رن اهل اديت اة ف يوم من أيام الأسبو ع الثلاثاءء أو وم اج وی الچتھے ب کییسیچی اے بکرد ف المد این

وطريقهم فيه أن يكتب المُتتملى ف أول القائمة : هذا مجلس أملاه شيخ فلان» جبامع كذا فى يوم كذا » ويذكر التارج » ثم يورد المملى بأسانيده أحاديث وآثار» ثم یُفسر غریبا ويورد من الغوائد المتعلقة بها بإسنادٍ أو بدونه » ما جختاره ويتيسر له » وقد كان هذا ف الصبراالأول غالبا كثيرأًء ثم ماتت الحفاظ وقل الإملاء » وقد شرع الحافظ السيوطى ف الإملاء بمصر سنة اثنتين وسبعين وتانغائة » وجدده بعد انقطاعه عشرين سنة من سنة مات اللحافظ ابن حجر على ما قاله فى ه المزهر » اه. وقالهأیضاً نی «.تدریبالرا » ۳۹/۲ : أيه الأمالى . قال آلحافظ آلعراقی اق ١‏ تة رص ۲۸۸ : أ واعقد الاإملاء مجلا فاك من أرفع الإتعاع والأحذ ثم إن . صنل ذا يقظة مستو يا . بعال أو فقائما ,ينع ما يسمعه مبلغاً أو مقهمتا ١‏ م قال فی شرح ما تقدم : يستحب للمحدث العارف أن يعقد مجلساً لإملاء الحديث فإنه من أعلل مراتب الإ ماع والتحمل » قإن كار الجمع فليتخذ مستملياً يبلغ عنه » فقد فعل ذلك مالك » وشعبة» ووکيخ + وأبو عاضم ۽ ویزید ابل ھاروك ف عدو کر من الفا وامحدثين ةفإن تكاتر المع يث لا يكتقى متم واحي ٤‏ اتخذ ملين افأكار وليكن المستف حصلا متيقظا ٠‏ فهنناء لا كمستمل يزيد بن هارن حي سبل يريد بن هارون عن حدیث فقال : ٦

ه نتا به عة ٠‏ » فصاح المستملى : يا ابا حالد عِلَّة اين مَنْ ؟ فقال له : ١‏ عة متك ٠ ١‏ ولبكن اللتل تلن ضع مرتقع من کرس أو شوه وإلا فقائماً عل قدميه ليكون أبلغ للسامعين هد وقال الحافظ اللخطيبٌ البغدادي فى ١‏ ال جامع لأخلاقرالراوى ٠‏ (/ه٠)‏ : تحب عمد امجالس لااملاء › لان ذلك أعل مراتب ال لراوین » ومن أحسن مذاهب الخذثين > ما فيه من جال الدين والاقذاء بسن الباق یی ن وقال بذلك النووی فى « التقريب ٠‏ وع شر حه « تذریب الراوى ٠‏ للسیوطی . (۱۴۲/۲ ۰ ۳۴۳ . iF‏ الإملاء قال الحافظ السخاویٌ ف « قح آلمغیث :")۲۹٤/۲( ٠‏ ومن قوائده اعتناء الراوی بطرق الحدیث. وشواهده ومتابعه؛ وعاضده بحیٹ با یتقوی » ویثبت تر لأجلھا ا جکبه ی بالصجة أو غبرتغام رالا ايزوی 4 ویترتب عليہا إظهار ET‏ اللفظ من الخطاً واازلل» ویتضخ ما لعلم. یون غامضاً ف بعض مش الروایانت »اوقم بت نا هم اوا اشن أو أدرج » فيصير من الجليات | وحرصه على ضبط غريب اشن والسنداء وفحمنه عن اا الت فيا نشاط النفس » ويبعد السماع فيا عن اطا والتصحيف ١‏ الذى ق ان يعدل غنه بيب و ی وزيادة التفهم والتفهم لکل من حضر » من أجل تكرر الراجعة فى تضاعيف الإفلاء.؛والكتابة والقابلة على الوجه المعتإر > وحور أفضياتئ التبليع والكتابة ‏ والفرز > وغير ذلك من الفوائد المستطابة كا قرره الرافعى وينه ونشره وعينه ٠‏ .

المؤلفات التى صفت فى هذا المؤضوع - آمالی ,اين سمعون : السیر 1۳۲/۲ ». !1)۷4/۲١‏ - أمالى القطيعيّ : السير ١۷(‏ ۴٠ى‏ " - أمال ابن منده : السیر (۳۰۲/۱۸ » ۳۱۰/۱۹).. 3 مال ابن مردویه : الشیر (۳۰۸/۱۷) . . الأمال لابن الشجرى : مطبوع فى جزئين . مالل ابن حتزاية : الشير )4۸٥/١١(‏ . - اما ابن بشران : السير (٠/ه.‏ °( . - مال عبد الرزاق : مطبوع ٠‏ - امال حال : « الوفيات » للسلاميّ (۸5۳) . الأمالى الأربعون . للجرجانی : ( السیر ۸۹/١۷‏ = ۲۷ ) ۔ الى الباغندى ٠:‏ خطوط :: - الأمال والقراءة : لابن ازير كتابنا هتا ج آمل ای آققاشم :زی ب خطرط ار ازمر ید ا امال على الأرزبعين النووية للعراق: ٠:‏ ذيل.تذكرة الحقاظا (ض ۲۳۳ = امان عل أمالى الرافعى للرين العراق » ذيل تذكرة الحقاظ (۲۲۴] ؛ = امال الحافظ العراقی المضماة ٠٠:‏ المستخرج على المستدرك لخا ٠‏ طبع فى ,مكفبة المّة د وغيز ذلك . 1 تو اھ ے کے د ك f ي‎ ٍ ۴َ تپ ص‎ ږdğÈg‎ BDB ER 4E

فصل التراجم ترجمة الحسن بن على بن عفان ( صاحب الجزء ) وهو الحدث الثقة المستد بو محمد الحسن بن على بن. عفان العامریٌ الكوفى أخو محمد . مع من : عبلالله بن غير » وأ أسامة ءروزيد بنا لباب » ومعاوية بن هشام » وجيى بن ادم » وعمران بن عيينة » ومحاضر بن المورع.» وجعفر بن عون واسباط بن محمد » وأهى جى عبد الحميد الحمانى » وطائفة غيرهم . وعنه حدث : ابن ماجه » وأو حامد اللي ا نن بای حاتع » اع وکو ن ار hg a‏ ری فر اد قال ابن آهى حاتم فيه ١:‏ صوق # : وقال الذارقظنى : « التستن بن على بن عفان راوه عملا قفانم قال ابن اعقدة :: « امات لليلةا خلت هَن صقر ا سلنة: ۷اه م ال انظر ترجمته ف : ١‏ - الجرح والتغدیل (۲۲/۳) . ۲ = عہذیب التہذیب_(۱/۷٦۲‏ - ط . دار. الفكر) . ۳ - العبر (۲/££ - )4٥‏ . ٤‏ - شترات الذهب (؟/۸٠)‏ . ٠‏ - المعين ف طبقات إالمجدثين (ص |٠٤١‏ إبرقم ۳۲) . ترحمة محمد بن على العامرئ ر صاحب الجزى) هو المحدث الثقة محمد بن على ابل عفان العامرى الكوفيّ المقرىء . تلا على : ابید اه بن موم .

وحدث عن الحسن بن عطية وغيره . وعنه : اين عقدة » وعلى بن کاس القاښی وا بن الزيبر الدمشقىّ . واخرون . وثقهُ الدازقظ . مات سنة ۲۷۷ ه. انظر ترجمته ف: آ = طبقات القراء لابن الجرری )۲٠۹/۲(‏ : ترجهة إبراهم ر بن إصحق بن أن العبّض هو الإمام الثقة إبراهم بن إسحق بن آنى الع بو إسحق,الرهرئ القاضى 4 الکوفی . کن ن جف بن عون ٠‏ واشاق بي منصور السلولى ۽ وع ين وعته : أبو بكراين أى الدنياي وحمد ين خلض وکیع› وأحمد بن ال ایت وخی مورد اوک رما ویم قال الخطيبٍ وكا ثقة ايزا فاضلاا دینا ۾ وصلانلاً ٠»‏ رمات تة N‏ يوم الثلاثاء ثلاث بقين من رييع الآخر . اوقد ابل من العمر ۹۲ انظر ترجمته ف تاز بغذاد ١‏ ر۹/٥٣‏ , ترجهة اى الحسن الكرف الرارى غن الثلاة هو الإامام الثقة المتقن على بن پهد إلزییر القرشیى ابو الجسن الكوفى ٤ : الاديبُ‎ حد جن براحم بن ت اسحق ان ائ المي الاي ۽ وا سن نعل ين عفان ۽ وأحه جمد » ف ارين 2

وعنه : ابن رزقويه » وأحمد بن کٹیر ( التیع ا اواب عل بن 4 شاذان وغیرهم . : وکان أديباً علا ء مليح الكتابة ء ا بديع ألورافة» فسخ الكير. وثقه ابو یکر ای توق ی اذى القحدة س۸ع ۲ م عن ۹6 ا ر 2 ا ۹ تارج بغدا د ٩۷٩‏ ۸): ,.)1 ۷/٥ ( الستتیر‎ ٠¬ ۲ . )۳۹۱/٩( المنتظم‎ - ۳۴ ٤‏ = العیر ( ۷۹/۲ :؛ , 4/۲ ( الشترات‎ - ٥ ترجمة أنى على بن شاذان الراوى عة وان الفاضل الصدوق مسند العراق أبو على الحسن ين أي بكر بن أحمد بن إبراهح بن 'شتاذان البغداذيم الجزار الاصبول ول فير ربيج الأول سنة ۹ھ . ومع من اد بن عهان الأدمي» ومكرم ين خد » وعلن أن لهاي الزیبر القرشی » وای بكر النقاش » وأى سليمان الحراني وغيرهم . وعنه : الخطيب البغدادئ » والمقى ٠,وأبو‏ إسحق الشيرازئ والبارك بن عبد ال حبار » وجعفر بن أحمد السراج » وغير واحد. قال الخطيب : ٠‏ عة ٠‏ وكا صاع لاع » صبوةا » . توف ف سلخ عام ٥‏ هھ انظر ترجمته فی ٠:‏ ۱ - تارج بغداد (۲۷۹/۷ = ۸۰)) . ۲ الکامل (۹/ة٤ء)‏ لابن الاير ۷/٣ لبر(‎ ٣ 1۸

۽ - البداية,(۳۹/۱۲) . ه - النجوم الزاهرة )۲۸٠/٤(‏ . ٦‏ -. الشذرات (۲۲۸/۳) . * أبو عبيد الله الحسين بن محمد بن الجسين بن عبد الله المعروف بابن السراج ل أقف عليه بعد ما فتشت عليه مراراً بی أنه تویع بالمطازا فإنه قَرِنٌ معه فى السند . وهاك ترجمته . ترجهة أهى غالب العطار هو الإمام محمد بن محمد بن عبيد. الله أبوٍ غالب البقال العطار . مع من EEE‏ شاذان › وأ القاسم ين بشران » وأى القاسم الخرق » وغيرهم . وعنه أبو الفتح به شنيف وغيره ٠‏ قال ابن اجوز فيه-: ۶ کان اطلتوقا + غرق ف يوم الاثنين فى دجلة عند وضوئه ءاسادس»غشر إرجبا نة ۰ھ . انظر : المنتظم لابن الجوزی )٠٠٤/۹(‏ . ترجمة أهى الفح المسعودى هو أبو الفتح مسعود بن محمد بن شنيف االمتعودى ولد سنة 4۸٣‏ فن مع من اى المظفر. الستمعانى ». وأنى, جعفز. أحمد بن رالحسين, الفقيه الخزاعى » وأهى المظفر سليمان بن محمد بن داود, الصيدلاني وغيرهم . 1۲

وکان فاضلاً» حسن السيرة » جين الاک کٹیر الحفوظ › ملیحج الأعلاق» شديد التواضع . كنا قال السنحانى ىء الأنتا ب توق فة اہ ا ۽ انظ و الأزساب » للسمعانی ۲٠۴۳/۱۲(۰‏ - تحقيق المعلمىّ امان ) دای الجا ا ترجهمة انى المتجا بن الى هو أبو المّجًا عبد الله بن اعمر بن الى الحريعى_البغدادى . المسند المحعمر» رحلة الوقّت . روی عن : أن الوقت,التجرئ يوأي لقانم ۽ بنا البنا فى ااخرين وعنه : ابن النجار » والضياء المقدمى » وابن عساكر وغيرهم, توق ف ۷٤‏ من ,جادی اول نة ۴٥‏ کب انظر ترجمته رف : .))١۸٠٤( التكملة لوفيات النقلة برقم‎ - ١ س الیو 2 ۲۹ ۴ - شنرات الذهب ))۷١/٥(‏ . ترجمة أى محمد المُطْعم مو ادرا رمي بن مد ری یال یا اق السمسار ف العقار . كان اما » بعيد الفهم » يصبر على الطلبة » روى الكثير . حع من ابن الزټندی٤‏ واین ال والفخر الأربلى ‏ والضياء فى آخرين . وأجاز له غير واحد ؛ منم :ابن ,الصباح » والقطيعى وغيرهم . وعنه الحاقظ الذهبئ » وابنه وغيرها . وق یاد اک وة 3 ف انظر ا: VF

. )۲۸۲/٣( الدرر الكامنة‎ - ١ . )۲/١( الشنرات‎ - ۲ ترجهة آجد الحجار جو بو العباس أحمد بن ای طالب الحجار المعروف بابن اة کان آية فى الحفظ بالراغم من كونه A‏ »> كان يحدث الطلبة وهو يقطع الأعجار .وال سیق ٤‏ ۲ ۸ . ومع من ابن الزییدئ واب الى ۲ وأجاز له من بغتاد القطيمى » وابن روزية » والكاشفرى ق اخرين . عنه حدث إبراهع بن أأحمد؛ الوحى*وغيره: مات فى ٠١‏ ضفر استنة ۳.1 . انظر : . )٠١۲/١( الدرر الكامنة‎ -١ ۴/١( الفنرات‎ - ۲ ترجمة زينب بنت عمر المقدسية هى الخيرة زينب بنت عمر بن أهى بكر بن شكر المقدسية م الصالية "مضت من اهن ال ا حفر المهمدافى وغيرهما . وكانت موصوفة بالعبادة والخير . وحدثت بمصر ٤‏ والقدل . وماتت فى ذى الحجة سنة ۷۲١‏ وما ۷۷ سنة . انظر : ٠)۲۷. 1۴( س الذررة الكامنة‎ ١ ۴ حالفلنرات ۹/7 . ترجمة أهى هُريرة ابن الخَافظ الذهبى ٠‏ هو شهاب الدين أبو هريرة عبد الرمن بن الحافظ الذهبيّ .

ولتم سنة د١۷‏ ها »او سمع امن ٠والده‏ أجزاء حاديثية ا كثرة » ومع من عيسى ابن المطعم : تأحرت وفاته إلى سنة ۲۷۹۹ھ . وخلف ولداً امه محمد ممع من جه » ؛وأجاز اله ته رواية کتابه « تارجخ الإسلام ‏ . انظر ترجمته ف : . )4٤۹/۲( الدزر لابن حجر‎ - ١ ۲ اباي العمر (١/١۴م)‏ . Iv الشتنرات‎ ۳ ترجهة هاجر بنت غمد المقدسية هى الشيخة المسندة »٠أ‏ الفضال هانجر بت حمل بن أهى بكر : محدثة بفاضلة > ولدث) سنة ۷45 هى / و سمحت الكثير. من الا راء العالية ا ازالأربغيتياتم زالغزائةا فسعت من التوحىّ » والعراقي » والمندئ»ءاواب القن : تت سنة ۸۷٤‏ هھ . انظر : <O) الضوء اللامع‎ - ١ ۲ = أعلام النساء ره/۹۹ ى ال الأعسلام NN)‏ . وبهذا يتضح لنا صحة السنذ واتصاله> وانلحمد لله تعال ٠‏ وصف الخظؤط وتزثيقه المحطوط له نسختان » وبفضل من الله ونعمة عارت عليهما : وهاك وصف اللسختين :

الأولى : تقح ف دار الكعب االمصرية العامزةه خت فى ورن _ ۸ مورك فل ايى ۇين برقم ]۲٠۰٥۹[‏ . وتقع من (ص : ۲۰١‏ إلى (ص ۷۲ . وخطها غير مقروء جيداءةإذ الروت أكازها بل إ اشع فقل كله غر تومي ھا فص پان وزافون یرال نې ا کی کد کی جل پک تحت فن 565[ )من ق ( ۸۸/ب ) لل ق ر( ۹۲ا . وكتبت ف القرن الثامن المجرى . وخطها اطيمبة“بعض التىءٌ . وهى ضمن خطوطات ٠‏ معهد الخطوطات العرية ) ؛ وما عق الام رر ها زرف و ع ۽ , آنا م نة توثيقه فقد ذکره الائ فالس ری . وف « الدينارمن حديث المشاجخ الكبار “ وروی فيه الحدیٹ رقم (۲۹) من نسختنا » وذکره سزکین ف ١‏ تارځ التراث ر١/٣۸٣‏ ک ۸6م . م إن التند صحيح.ومتصل ولل الحمد وألة . فحن مع جزء موثق »وله المد والمنة / رهذا وصف غلاف النسخة رم : کب عليه الآ . الجرء فيه من الاما والقراية .من خديك٠‏ أف محمد الحسن بن على بن عفان وأحيه . ى جعفر محمد بن على العامريين . ومن حديث إبراهم امن إسحىيين أي العنبس . وپاعل الغلاف کنب : . ٠ قرأه يوسف هن شاجين| سبط اين حجر المسقلان‎ ١ رک ی ی ی یی ین اھ وک عرد وکذا: ١‏ سمعه کات بو الفضل , محمد اهن :امنصلؤرا ين خالد ين ... © الم وبأسفله كب هذا الماع : ۱١