منهج الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة

ٚٛٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٗٔٓٗهـ / يناير ٕٜٔٓم ) د.هشام لزمود زقوت و أ.د. عبدالله مصطفى مرتجى منهج الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة د. ىشام محمود زقوت أ. د. عبد الله مصطفى مرتجى أستـاذ مشارك في الحديث الشريف وعلومـه أستاذ الحديث الشريف وعلومـه - كلية التربية كلية أصول الدين قسم الحديث في الجامعة الإسلامية بغز ة الدراسات الإسلامية ، جامعة الأزهر ، غز ة ملخص البحص : تنـاول الباثاـان في هـال الدراســة مـنام الإمـام يزيـد بـن زريـع في نقــدل الـرواة، وذلـب بتتبـع ألفا ـه، وعباراتـه، في جــرح الرواة وتعديلام، ثم تصنيفاا، وتحرير مدلولاتها، من خلال الوقـو علـى أثـوال الـرواة، الـاين قيلـ في ثقاـم، ومقارنـة أثاامـه بكثاـام النقـاد الدشاهير. وخلص الباثاان إلى أن الإمام يزيد بن زريع من أئمة نقد الرواة، وأن عباراته في نقد الرواة مما يعتد بها عند العلماء. الكلمات المفتاحية: منام الإمام يزيد بن زريع ، نقد الرواة.

ٛٛٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٓٗٗٔهـ / يناير ٜٕٔٓم ) منام الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة المقدمة الحمـد لله، ممــدل، ونســتعينه ونســتغفرل، مــن ياـدل الله مــلا م ــ لــه، ومــن ي ـل مــلا هــادي لــه، وأشــاد أن لا إلــه إلا الله وثدل لا شريب له، وأشاد أن لزمداً عبدل ورسوله، أما بعد: مـن نعــم الله  علــى الأمـة الإســلامية أن ثفــن لذـا ديناــا، افــن كتابـه العزيــز، وســنة نبيـه الاــر لزمــد ، مكمــا الاتــاب العزيــز مــللهن الله  تــولى ثف ــه بنفســه، قــال الله تعــالى: ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﭼ [ٜ] السنة: مللهن ا ومق لذا ثفا اً عارمين، وجااباة عالدين، وصـيارمة ناقـدين، ينفـون عناـا تحريـف اغـالين، وانتاـال الدُبطلـين، وتكوي الجاهلين؛ ولولا ما بالول من جاود لاشت به أمر الإسلام (ٔ).. ومــن جاــودهم: تتبــع الــرواة، ومعرمــة أثــوالذم جرثــاً وتعــديلاً، وأثــوال مرويــاتهم قبــولاً ورداً، قــال الحــامن الــاه : "والالام في الـرواة تتـاج إلى ورع تـام، وبـراءة مـن الذـوى والديـ ، وخـ ة كاملـة بالحـديث، وعللـه، ورجالـه، ثم مـن نفتقـر إلى تحريـر عبـارات التعـدي والجـرح، ومـا بـين ذلـب مـن العبـارات الدتجاذبــة، ثم أهـم مـن ذلـب: أن نعلـم بالاسـتقراء التـام عُـر ذلـب الإمــام الجابا، واصطلاثه، ومقاصدل، بعباراته الاايرة"(ٕ). وقال العز بن عبد السلام: "القدح في الرواة واجب؛ لدا ميه من إثبات الشرع، ولدا على النـاس في تـرك ذلـب مـن ال ـرر في التار والتالي وغيرهما من الأثاام"(ٖ). وقال يزيد بن زريع: "لا دين مرسان، ومرسان هاا الدين أصااب الأسانيد" (ٗ). وفي هــال الدراســة الدوســومة باســم "مــنام الإمــام يزيــد بــن زريــع في نقــد الــرواة" تــاول الباثاــان إبــراز مــنام الإمــام يزيــد بــن زريع في نقد الرواة، وذلب من خلال ترع أقواله، وعباراته، الواردة في كتب الرجال. ٔ)) ان ر: الدزي، تهايب الامال ٔ/ ٙٗٔ-ٚٗٔ. ٕ)) الاه ، الدوق ة في مصطلح الحديث صٕٛ. ٖ)) السخاوي، متح الدغيث ٖ/ٖٓ٘. ٗ)) الدزي ، تهايب الامال ٔ/ ٘ٙٔ.

ٜٛٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٗٔٓٗهـ / يناير ٕٜٔٓم ) د.هشام لزمود زقوت و أ.د. عبدالله مصطفى مرتجى مشكلة البح : الإمام يزيد بن زريع من أئمة نقد الرواة، وعلـى الـرغم مـن ذلـب تـن الإمـام باهتمـام البـاثاين والدارسـين و توجـد – في ثد علم الباثاين – دراسة تناول أقواله في نقد الرواة؛ مما دمع الباثاين للقيام بهال الدراسة. أىداف البح : ياــد الباــث إلى: إبــراز منزلــة الإمــام يزيــد بــن زريــع ، وماانــة أقوالــه في نقــد الــرواة، وترــع ألفــاظ الإمــام يزيــد بــن زريـع، وعباراتـه في نقـد الـرواة، وتصـنيفاا، وبيــان الدـراد مناـا، والتعـر إلى أثـوال الـرواة الــاين تالـم مـيام الإمـام يزيـد بـن زريــع، ومعرمة مدى موامقة أثاامه لأثاام النقاد. أىمية البح : تامن أهميته في نقاط عدة، مناا: كــون الإمــام يزيــد بــن زريــع إمامــا مــن الأئمــة الدتقــدمين، ماــو شــي لشــيوخ مــن الأئمــة الدشــاهير، مــن علمــاء القــرن الاــاني الذجري ونقادل، وأقواله في نقد الرواة ذات أهم ية خاصة، ثيث يعد من الدؤسسين الأوائ لذاا العلم. كمــا أنــه تفـــرد دراســة مســتقلة في مـــنام الإمــام: يزيــد بـــن زريــع في نقــد الـــرواة، علــى غــرار الدراســـات الدوجــودة في هـــاا الباب، رغم ماانة هاا الإمام، وماانة أقواله في نقد الرواة. منهجية البح : قام الباثاان باتباع الدنام ا لاستقرائي ثم الوصفي، من خلال تتبع أقوال الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة مـن كتـب الجـرح والتعدي ، و غيرها من م ان أقواله، ودراسة أقواله في الرواة، ثم مقارن تاا بكقوال غيرل من النقاد. الدراسات السابقة: يقف الباثاان على دراسة سابقة تُ ار منام الإمام يزيد بن زريع ، في نقد الرواة. وقد قمنا بتقسيم الباث كالآتي: المقدمصصة: وفيهصصا: مشــالة الباــث، وأهدامــه، أهميتــه ، مناجيــة الباــث، وةبيعــة عمــ البــاثاين، والدراســات الســابقة، ثم خطة الباث. خطة البح : تشتم هال الدراسة على تدايدٍ ، ومبااين، وخاتدة.

ٜٓٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٓٗٗٔهـ / يناير ٜٕٔٓم ) منام الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة - التمايد، وميه: ترترة يزي د بن زريع ، وشيوخه ، وتلاميال، وةبقته، و ماانته، وثناء العلماء عليه. - الدباث الأول: ألفاظ التعدي ، والرواة الدعدلون عند الإمام يزيد بن زريع. - الدباث الااني: ألفاظ الجرح، والرواة الدُجرثون عند الإمام يزيد بن زريع. - الخاتدة، وتت من أهم النتائم والتوصيات. الرموز المستخدمة: خ: البخــاري، بــ : الأدب للبخــاري، م : مســلم، ت: الترمــاي، ن: النســائي، د: أبــو داود، ا: ابــن ماجــه، ٗ: الأربعــة، ع: الاتب الستة.

ٜٔٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٗٔٓٗهـ / يناير ٕٜٔٓم ) د.هشام لزمود زقوت و أ.د. عبدالله مصطفى مرتجى أولاً: ترجمة الإمام يَزِيْد بن زُرَيْعٍ العَيْشِي، البَصْرِي. اسمو ونسبو: يزيد بن زريع بن يزيد العيشي، البَصْرِيُّ، يُاْنََ أَب و معاوية، من بار بن وائ ، وقي : التـَّيْمِيّ، من تـيم مـن بني عبس، ويُقال: من تيم اللات بن ثعلبة (٘). مولده: ولد عام واثد ومائة من الذجرة (ٙ). شيوخو: لزيد بن زريع عدد كبير من الشيوخ منام: أيوب السـختياني، ويـونس بـن عبيـد، وخالـد الحـااء، وثسـين الدعلـم، وثبيـــب الدعلـــم، وثبيـــب بـــن الشـــايد، وثجـــاج بـــن ثجـــاج، وتزيـــد الطويـــ ، وداود بـــن أ هنـــد، وابـــن أ عروبـــة، وســـليمان التيمــي، وابــن عــون، وعمــارة بــن أ ثفصــة، وهشــام بــن عــروة، وتــ، بــن أ إســااا الح ــرمي، وســعيد الجريــري، وروح بــن القاسم(ٚ). تلاميصص:ه: مصصنه : عبــد الــرتزن بــن ماــدي، ومســد د بــن مســرهد، وعلــي بــن الدــديني، وأميــة بــن بســطام، ولزمــد بــن الدناــال ال ــرير، ولزمــد بــن مناــال أخــو ثجــاج، وأتزــد بــن الدقــدام، ونصــر بــن علــي الجا ــمي، أتزــد بــن عبــدة ال ــ ، وأتزــد بــن أ عبيد الله السليمي، وإسماعي بن مسعود، وبشر بن معاذ، وبشر بن هلال، وخليفة بن خياط، وبار بن خلف، وبهز بـن أسـد، وثبان بن هلال، والحسن بن عمر بن شقيق، وتزاد بـن مسـعدة، وروح بـن عبـد الدـؤمن، وزكريـا بـن عـدي، وأبـو الربيـع الزهـراني، وســا بــن عامــان، وســويد بــن ســعيد، وصــال بــن ثــالخ، والصــل بــن لزمــد الخــاركي، والعبــاس بــن الوليــد النرســي، والعبــاس بــن يزيــد الباــراني، والقع نــ ، وعبــدان، وعبــد الأعلــى بــن تزــاد، والفــلاس، وقتيبــة، وبنــدار، ولزمــد بــن أ باــر الدقــدمي، ولزمــد بــن عبد الأعلى، ولزمد بن الدانَ، ولزمد بن الن ر بن مساور، وت، بن ثبيب، وت، بن ت،. (ٛ). ٘)) ان ر ترترته الدوسعة: "الطبقات الا ى" لابن سعد، (ٚ/ٜٕٛ)، "التاري الابير" للبخاري، (ٛ/ٖٖ٘) رق مٖٕٕٖ، "الجرح والتعدي " لابن أ ثالخ، (ٜ/ٕٗٙ)، "الاقات" لابن ثبان، (ٚ/ٕٖٙ) رقم ٕٕٛٔٔ، "التعدي والتجريح" للباجي، (ٖ/ٜٕٕٔ) رقم ٜٔٗٔ، "تهايب الامال في أسماء الرجال" للمزي، ( ٕٖ/ٕٗٔ) رق م ٜٚٛٙ، "سير أعلام النبلاء" للاه ، (ٛ/ ٜٕٙ) رقم ٛٚ، "تهايب التاايب" لابن ثجر، (ٔٔ/ٕٖ٘) رقم ٕٙٙ، "تقريب التاايب" لابن ثجر، (ص: ٔٓٙ) رق م ٖٔٚٚ. ٙ)) ان ر: التعدي والتجريح للباجي، (ٖ/ٜٕٕٔ) رق م ٜٔٗٔ. ٚ)) ان ر: تهايب الامال للمزي، ( ٕٖ/ٕٗٔ) رق م ٜٚٛٙ، وسير أعلام النبلاء للاه ، (ٛ/ ٜٕٙ) رقم ٛٚ. (ٛ) تهايب الامال للمزي، ( ٕٖ/ٕ٘ٔ) رق م ٜٚٛٙ.

ٕٜٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٓٗٗٔهـ / يناير ٜٕٔٓم ) منام الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة وفاتو: مات في سنة اثنتين وتذانين ومائة، يوم الأربعاء لامانٍ خلون من شوال (ٜ). ثانياً: مكانتو وثناء العلماء عليو. قــال أتزــد بــن ثنبــ : رتانــة البصــرة (ٓٔ)، وقــال أي ــاً: مــا أتقنــه وأثف ــه، يــا لــب مــن صــاة ثدياــه، صــدوا مــتقن (ٔٔ). وقال أي اً: إليـه الدنتاـى في التابـ بالبصـرة (ٕٔ). وقـال ابـن معـين: مـن أثبـ شـيوخ البصـرة (ٖٔ)، وقـال عبـد الـرتزن بـن ماـد ي: كان خياراً مسلماً صدوقاً (ٗٔ)، وقال بشر بن الحارث: كان متقناً ثام اً ما أعلم أني رأي مالـه وماـ صـاة ثدياـه (٘ٔ)، قـال ابن ثبان: من أورع أه البصرة وأتقنام (ٙٔ)، وقال الاه : الحامن المجود لزدث البصرة إمام من أئمة أه البصرة (ٚٔ). كما وثقه ت، بن معين(ٛٔ)، وابـن سـعد(ٜٔ)، والعجلـي(ٕٓ)، وعمـرو بـن علـي(ٕٔ)، وأبـو ثـالخ الـرازي (ٕٕ)، وزاد ابـن معـين: الصدوا الاقة الدكمون، وزاد ابن سعد: ثجة كاير الحديث، وقـال تـ، بـن سـعيد القطـان : ياـن هـا هنـا أثـد أثبـ مـن يزيـد (ٜ) الطبقات، خليفة بن خياط (صٖٚٛ) رقم ٜٔٓٔ. (ٓٔ) الجرح والتعدي ، لابن أ ثالخ، (ٜ/ٕٗٙ). (ٔٔ) الدرجع السابق ( ٜ/ٕٗٙ). (ٕٔ) الدرجع نفسه. (ٖٔ)الدرجع نفسه. (ٗٔ) التاري الابير للبخاري (ٖ/ٚٗٔ). (٘ٔ) تهايب الامال للمزي (ٕٖ/ٜٕٔ). (ٙٔ) مشاهير علماء الأمصار(صٕ٘٘). (ٚٔ) سير أعلام النبلاء للاه (ٚ/ٖٚٓ). (ٛٔ) تاري ابن معين(ص ٗٙ). (ٜٔ) الطبقات لابن سعد (ٖ/ٕٔ). (ٕٓ) الاقات للعجلي(صٛٚٗ). (ٕٔ) التاري الابير للبخاري (ٖ/ٚٗٔ). (ٕٕ) التعدي والتجريح للباجي (ٖ/ٜٕٕٔ).

ٖٜٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٗٔٓٗهـ / يناير ٕٜٔٓم ) د.هشام لزمود زقوت و أ.د. عبدالله مصطفى مرتجى بن زريع (ٖٕ)، وقال أبو عوانة: صاب يزيد بن زريع أربعين سنة ماو يزيد ك يو م خ (ٕٗ)، وقال بشـر الحـافي: متقنـاً ثام ـاً مـا أعلم أني رأي ماله وما صاة ثدياه (ٕ٘). وذَكرَلُ الاه في كتابه (ذكر من يُعتمدُ قولُه في الجَرْحِ والتـَّعْدِي ) في الطبقة الاانية (ٕٙ). المبح الأول: صيغ ألفاظ التعديل عند الإمام يزيد بن زريع ينبغـــي لدـــنْ أرادَ أن يقـــف علـــى أثـــوال الـــرُّواة جرثًـــا وتعـــديلاً وأثـــوال مرويَّـــاتهم قبـــولاً وردِّا أن يتعـــر علـــى ألفـــاظ النـُّقَّـــاد ، وعبــــاراتهم، ويفاــــم مقاصــــدهم مســــتعينًا بــــالقرائن الــــن تُرشِــــدُ إلى ذلــــب، قــــال ابــــن كاــــير: "والواقــــفُ علــــى عبــــاراتِ القــــوم يـَفْاَــــمُ مقاصدَهم بما عَرَ َ مِن عباراتهِم في غالبِ الأثوالِ، وبقرائنَ تـُرْشِدُ إلى ذلب" (ٕٚ). وفي هــاا الدباــث اجتاــد الباثاــان في ترــع ألفــاظ الإمــام يزيــد بــن زريــع وعباراتــه في تعــدي الــرُّواة، ثم ثــاولا التعــر علــى مقصــدل مــن كــ لفــنٍ، وذلــب مــن خــلال الوقــو علــى أثــوال الــرُّواة الــاين قيلــ في ثق اــم، ومقارنــة أثاامــه بكثاــا م النـُّقَّــاد الدشاورين. ٔ- برد بن سنان (أبو العلاء) الدمشقي نزي البصرة، مولى قريش (ت ٖ٘ٔ) روى عنه ب .ع. قال يزيد بن زريع: ما رأي شامياً أوثق من برد (ٕٛ). مااا مصطلح يفيد التوثيق بصيغة أمع التف ـي ، وبـالن ر في أقـوال النقـاد يت ـح أاـم وامقـول علـى تعديلـه لاـن ثاماـم دون ثامه، وخالفام علي بن الدديني مقال : ضعيف (ٜٕ)، وقال أبو ثالخ (في أثد قوليه): لـيس بـالدتين(ٖٓ)، وقـال ابـن ثبـان: رديء الحفن (ٖٔ)، وقال الأزدي: لا يقوم ثدياه (ٕٖ). (ٖٕ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٜ/ٖٕٙ). (ٕٗ) الاقات لابن ثبان (ٚ/ٕٖٕ). (ٕ٘) تهايب الامال للمزي (ٕٖ/ٜٕٔ). (ٕٙ)ذكر من يعتمد قوله في الجَرْح والتـَّعْدِي (صٚٚٔ). ٕٚ)) اختصار علوم الحديث (صٕٖٔ). (ٕٛ) تاري ابن معين رواية الدوري ( ٗ/ٕٓٛ)، وتاري دمشق لابن عساكر (ٔٚ/ٖٖٚ). وتهايب التاايب لابن ثجر (ٔ/ ٜٕٗ). (ٜٕ) الدغني في ال عفاء للاه (صٔٓٔ). (ٖٓ) ميزان الاعتدال للاه (ٔ/ٕٖٓ) رقم ٘ٗٔٔ.

ٜٗٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٓٗٗٔهـ / يناير ٜٕٔٓم ) منام الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة وقد وثقه ت، بن معين (ٖٖ)، ودثيم، والنسائي – في أثد قوليه –، وابن خـراش (ٖٗ)، وذكـرل ابـن ثبـان في الاقـات (ٖ٘)، وذهب أتزد بن ثنب (ٖٙ)، وأبو ثالخ إلى القول بكنه صال الحديث (ٖٚ). وقـــد سُـــب تـــ، بـــن معـــين: كيـــف ثدياـــه مقـــال: لـــيس بـــه بـــكس (ٖٛ)، وقـــال أتزـــد بـــن ثنبـــ : لـــيس بـــه بـــكس (ٜٖ)، وقـــال النسائي(ٓٗ)، وأبو زرعة : لا بكس به (ٔٗ). وقـــال أبـــو ثـــالخ: كـــان صـــدوقاً (ٕٗ)، وقـــال أبـــو زرعـــة: كـــ ان صـــدوقاً في الحـــديث (ٖٗ)، أمـــا عقيدتـــه مقـــال أبـــو ثـــالخ: كـــان قدرياً (ٗٗ)، وقال أبو داود السجستاني: كان يرى القدر (٘ٗ). ٕ-عبــد الــرتزن بــن إســااا بــن عبــد الله بــن الحــارث بــن كنانــة، القرشــي، الدــدني مــولى بــني عــامر بــن لــؤي، ويقــال الاقفــي، يقال له: عباد بن إسااا نزي البصرة (ٙٗ). له اسمان عبد الرتزن، وعبـاد، كاـير العلـم والراويـة شـاعراً مصـيااً (تٖٓٗهـــ) روى عنه (ب م ٗ) (ٚٗ). (ٖٔ) الاقات لابن ثبان (ٙ/ٗٔٔ). (ٕٖ) ميزان الاعتدال للاه (ٔ/ٖٖٓ) رقم ٘ٗٔٔ. (ٖٖ) معرمة الرجال لابن معين(ص ٔ). (ٖٗ) تهايب التاايب لابن ثجر (ٔ/ ٜٕٗ). (ٖ٘) الاقات لابن ثبان (ٙ/ٗٔٔ). (ٖٙ) العل ومعرمة الرجال لابن ثنب (ٔ/ٜٔٗ). (ٖٚ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٕ/ٕٕٗ). (ٖٛ) سؤالات ابن الجنيد لابن معين(صٖٖٙ). (ٜٖ)سؤالات أ داود للإمام أتزد لابن ثنب (صٕٙ٘). (ٓٗ) تهايب الامال للمزي (ٗ/ٖٗ). (ٔٗ)ال عفاء لأ زرعة ( ٖ/ٜٗٛ). (ٕٗ) تهايب الامال للمزي (ٗ/ٗٗ). (ٖٗ) الدرجع السابق . (ٗٗ) الدرجع نفسه. (٘ٗ)الدغني في ال عفاء للاه (صٔٓٔ).

ٜ٘ٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٗٔٓٗهـ / يناير ٕٜٔٓم ) د.هشام لزمود زقوت و أ.د. عبدالله مصطفى مرتجى قال يزيد بن زريع : ما جاء من الددينة أثفن منه، وكان كوسجاً (ٛٗ)، وقال مرة ثانية: ما جاء أثفن منه (ٜٗ). ماـــاا الدصـــطلح يفيـــد التوثيـــق بصـــيغة الدبالغـــة في الحفـــن، وبـــالن ر في أقـــوال النقـــاد يت ـــح أاـــم وامقـــول علـــى توثيقـــه ولاـــن أثاامام دون ثامه. وثقه ت، بن معين (ٓ٘)، وقال مرة ثانية: ليس به بكس، (ٔ٘) وقال مرة ثالاة: صال (ٕ٘)، ومرة رابعة : صويلح(ٖ٘)، وقال أتزد بن ثنب : رج صال أو مقبول (ٗ٘)، وقال مرة ثانية: صال الحـديث (٘٘)، وقـال أبـو ثـالخ (ٙ٘)، وأتزــد بــن ثنبــ (ٚ٘)، ويعقــوب بــن ســفيان (ٛ٘)، والنســائي (ٜ٘)، وأبــو باــر بــن خزيمــة (ٓٙ)، وعمــرو بــن شــاهين: لــيس بــه بــكس (ٙٗ)ان ر ترترته: العل ومعرمة الرجال لأتزد بن ثنب ( ٕ/ٕٖ٘) رقم ٜٕ٘٘، تاري دمشق لابن عساكر (ٖٗ/ٜٓٔ)، والاام في ال عفاء لابن عدي (٘/ٜٛٗ). (ٚٗ)الوافي بالوميات للصفدي (ٛٔ/ ٚٙ). (ٛٗ) والاسوج: هُوَ (النّاقسُ الأَسنانِ)، ان ر: تاج العروس، الزَّبيدي (ٙ/ ٗٚٔ)، (ٜٗ) تهايب التاايب لابن ثجر (ٙ/ٖٚٔ). (ٓ٘) سؤالات ابن الجنيد لابن معين (صٕٖٓ). (ٔ٘)تاري دمشق لابن عساكر (ٖٗ/ٜ٘ٔ). (ٕ٘)تاري ابن معين (رواية عامان الدارمي) ، لابن معين (ٗٗ). (ٖ٘)تاري دمشق لابن عساكر (ٖٗ/ٜٓٔ). (ٗ٘)الدرجع السابق . (٘٘)الدرجع نفسه. (ٙ٘)ال عفاء للعقيلي (ٕ/ٕٖ). (ٚ٘)ذكر من أختلف العلماء ونقاد الحديث ميه لابن شاهين (صٜٙ). (ٛ٘) تهايب الامال للمزي (ٙٔ/ٜٔ٘). (ٜ٘)الدرجع السابق . (ٓٙ)الدرجع نفسه. (ٔٙ)الدرجع نفسه.

ٜٙٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٓٗٗٔهـ / يناير ٜٕٔٓم ) منام الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة وذكــرل ابــن ثبــان في الاقــات (ٕٙ)، وقــال أبــو ثــالخ (مــرة ثانيــة): ياتــب ثدياــه ولا تــتم بــه (ٖٙ)، وقــال العجلــي: ياتــب ثدياــه ولــيس بــالقوي (ٗٙ)، وقــال البخــاري: لــيس مــن يعتمــد علــى ثف ــه، إذا خــالف مــن لــيس دونــه، وإن كــان مــن تتمــ في بعض (٘ٙ)، لان البخاري، استشاد به في الصايح وروى له في الأدب وروى له الباقون (ٙٙ). وقـال علــي بــن الدــديني: هــو عنــدنا صــال وســ (ٚٙ)، كمــا قـال الــدارقطني: ضــعيف يرمــي بالقــدر (ٛٙ)، وقــال تــ، بــن ســعيد القطان: سكل عنه بالددينة ملم أراهم تمدونه (ٜٙ)، وقريباً إلى ذلب قال علي بن الدديني: تمـ عنـه أهـ الددينـة(ٓٚ)، ولانـه قال البصرة (ٔٚ)، وقال عمرو بن شاهين: هاا الالام من ت، القطان لا يلزم الام لعبد الرتزن ولا سيما من توثيق تـ، بـن معـين لــه، وهــو إلى الاقــة أقــرب والله أعلــم (ٕٚ)، وجــاء في ال ــعفاء والدتروكــين لابــن الجــوزي: قلــ إفيــا تمدونــه في ماهبــه كــان قــدرياً منفول من الددينة، مكما روايته ملا بكس بها(ٖٚ)، وقـال ابـن عـدي: في ثدياـه بعـض مـا يُناـر ولا يتـابع عليـه، والأكاـر منـه صـااح وهو صال الحديث كما قال أتزد بن ثنب (ٗٚ)، وكان إسماعي ب ن عُلية يرضال (٘ٚ)، وقال الساجي: صدوا رمي بالقدر (ٙٚ). (ٕٙ) الاقات لابن ثبان (ٙ/ٕٙٗ). (ٖٙ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (٘/ٕٕٔ). (ٗٙ) الاقات للعجلي (ص ٕٚٛ). (٘ٙ) تهايب الامال للمزي (ٙٔ/ٜٔ٘). (ٙٙ)الدرجع السابق . (ٚٙ)سؤالات ابن أ شيبة لابن الدديني (ص: ٕٔٔ). (ٛٙ) تهايب الامال للمزي ( ٙٔ/ٕٗ٘). (ٜٙ)الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (٘/ٕٕٔ)، وال عفاء للعقيلي (ٕ/ٕٖ). (ٓٚ) تاري دمشق لابن عساكر (ٖٗ/ٜٚٔ). (ٔٚ) ال عفاء للعقيلي (ٕ/ٕٖ). (ٕٚ)ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث ميه لابن شاهين (صٜٙ). (ٖٚ)ال عفاء والدتركين لابن الجوزي ( ٕ/ٛٛ). (ٗٚ) الاام في ال عفاء لابن عدي (ٙٔ/ٕٗ٘). (٘ٚ) تهايب الامال للمزي (ٙ/ٜٔ٘).

ٜٚٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٗٔٓٗهـ / يناير ٕٜٔٓم ) د.هشام لزمود زقوت و أ.د. عبدالله مصطفى مرتجى ٖ-شعبة بن الحجاج بن الورد العتاي مولاهم أبو بسطام الواسطي البصري (ت ٓٙٔ هــ) روى عنه (ع). قال يزيد بن زريع: كان شعبة من أصدا الناس في الحديث (ٚٚ). هــاا الدصـــطلح يفيـــد التوثيـــق بكمعـــ التف ــي وهـــي أولى مراتـــب التوثيـــق وبـــالن ر في أقــوال النقـــاد يت ـــح أاـــم وامقـــول علـــى تعديله. قــال وكيــع: إني لأرجــو أن يرمــع الله لشُــعبة في الجنــات درجــات لابــه عــن رســول الله صــلى الله عليــه وســلم (ٛٚ)، وقــال عبــد الرتزن بن مادي : كـان سـفيان الاـوري يقـول: أمـير الدـؤمنين في الحـديث (ٜٚ)، وقـال سـفيان الاـوري مـرة : مـا رأيـ أثـداً أورع في الحــديث مــن شــعبة، يشــب في الحــديث الجيــد ميتركــه (ٓٛ).وقــال أي ــاً: هــو أمــير الدــؤمنين في الحــديث(ٔٛ)، وهــو أبصــر بالحــديث بالرجــال (ٕٛ)، وقــال تزــاد بــن ســلمة: إن أردت الحــديث مــالزم شــعبة (ٖٛ)، وقــال أتزــد بــن ثنبــ : كــان شــعبة أمــة واثــدة في هــاا الشكن يعني في الرجال، وبصرل بالحديث وتابته وتنقية الرجـال (ٗٛ)، كمـا أنـه سُـب مـن أثبـ شـعبة أو سـفيان قـال: كـان سـفيان رجــلاً ثــامن ورجــلاً صــالحاً، وكــان شــعبة أثبــ منــه، وأنقــى رجــالاً، وقــال أي ــاً: ياــن في زمــن شــعبة مالــه في الحــديث، ولا أثســن ثــديااً مالــه(٘ٛ)، وقــال الشــامعي: لــولا شــعبة مــا عُــر الحــديث بــالعراا(ٙٛ)، وقــال ســليمان بــن الدغــيرة: إذا ذكــر شــعبة، (ٙٚ) تهايب التاايب لابن ثجر (ٙ/ٖٚٔ). (ٚٚ) ان ر: الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٗ/ ٜٖٙ)، وتاري بغداد للخطيب البغدادي (ٓٔ/ٖٖ٘). (ٛٚ) تهايب الامال للمزي (ٕٔ/ٖٜٗ). (ٜٚ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٗ/ٜٖٙ)، تاري بغداد للخطيب البغدادي (ٓٔ/ٖٖ٘). (ٓٛ) تار ي بغداد للخطيب البغدادي (ٓٔ/ٖٖ٘). (ٔٛ)سؤالات أ عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعدي (ص ٛٙ). (ٕٛ)الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٗ/ٜٖٙ). (ٖٛ)الدرجع السابق . (ٗٛ)تهايب الامال للمزي (ٕٔ/ٜٓٗ)، وتاري بغداد للخطيب البغدادي (ٓٔ/ٖٖ٘). (٘ٛ) تهايب الامال للمزي (ٕٔ/ٜٓٗ). (ٙٛ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٗ/ٖٓٚ).

ٜٛٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٓٗٗٔهـ / يناير ٜٕٔٓم ) منام الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة قــال: ســيد ا ــدثين(ٚٛ)، وقــال أيــوب الســختياني: هــو مــارس في الحــديث مخــاوا عنــه(ٛٛ)، وقــال الحــاكم: إمــام الأئمــة في معرمــة الحديث بالبصرة (ٜٛ). وقــال تــ، بــن معــين: مــا رأيــ أثــد قــ أثســن ثــديااً مــن شــعبة (ٜٓ) وقــال أي ــاً : لــيس أثــدٌ أثــب إلي مــن شــعبة ولا يعدلــه أثــد عنــدي وكــان أعلــم بالرجــال (ٜٔ)، وقــال أي ــاً: إمــام الدتقــين (ٕٜ)، ماــو مــن أبصــر النــاس بالحــديث، قــال ابــن الدبــارك: كن عند سفيان، مكتال موت شعبة مقال: اليوم مات الحديث (ٖٜ). وقــال ابــن ســعد: كــان ثقــة مكمونــاً ثبتــاً صــاثب ثــديث ثجــة (ٜٗ)، وقــال العجلــي: ثقــة ثبــ ٌ في الحــديث وكــان طــ في بعض الأسماء (ٜ٘)، وقال صال بن لزمد البغدادي: أول من تالم في الرجال (ٜٙ)، وذكرل ابـن ثبـان في الاقـات وقـال: كـ ان مـن ســادات أهــ زمانــه ثف ــاً و إتقانــاً، وورعــاً وم ــلاً (ٜٚ)، وذكــرل ابــن شــاهين في الاقــات وقــال: الحــامن العلم،أثــد أئمــة الإســلام وعلمائه الجااباة النقاد (ٜٛ)، وقال أبو داود السجستاني: أول من متش عن الرجال في العراا (ٜٜ). وقال الاه : ثب ثجة و ط في الأسماء قليلاً (ٓٓٔ). (ٚٛ) سير أعلام النبلاء للاه (ٚ/ٕٕٗ). (ٛٛ)تهايب الامال للمزي (ٕٔ/ٜٓٗ). (ٜٛ)تهايب التاايب لابن ثجر (ٗ/ٖٙٗ). (ٜٓ) تاري بغداد للخطيب البغدادي ( ٓٔ/ٖٖ٘). (ٜٔ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٗ/ٜٖٙ). (ٕٜ)تاري ب غداد للخطيب البغدادي (ٓٔ/ٖٖ٘). (ٖٜ)الدرجع السابق . (ٜٗ) الطبقات لابن سعد (ٚ/ٕٓٛ). (ٜ٘)الاقات للعجلي (ٔ/ ٕٕٓ) ٘ٙٙ. (ٜٙ) تهايب الامال للمزي (ٕٔ/ٜٚٗ). (ٜٚ)الاقات لابن ثبان (ٙ/ ٙٗٗ) ٙٔ٘ٛ. وان ر: مشاهير علماء الأمصار لابن ثبان (ص ٕٓٛ). (ٜٛ) تاري أسماء الاقات لابن شاهين (صٜ). (ٜٜ)سؤالات أ عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعدي (ص ٛٙ). (ٓٓٔ) الااشف للاه (ٔ/٘ٛٗ).

ٜٜٙٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٗٔٓٗهـ / يناير ٕٜٔٓم ) د.هشام لزمود زقوت و أ.د. عبدالله مصطفى مرتجى ٗ- يزيــد بــن إبــراهيم التســتري أبــو ســعيد البصــري التميمــي مــولاهم نزيــ البصــرة تــوفي ســنة ( ٔٙٔهــــــ أو (ٕٙٔ)هـــــ وقيــ (ٓٚٔهــــ) روى عنه (ع)(ٔٓٔ). قال يزيد بن زريع: ما رأي أثداً من أصااب الحسن أثب من يزيد بن إبراهيم (ٕٓٔ)، هاا الدصطلح يفيـد التوثيـق بصـيغة أمع التف ي ، وبالن ر في أقوال النقاد يت ح أام وامقول، على توثيقه. قــال وكيــع : ثقــة ثقــة (ٖٓٔ)، كمــا وثقــه علــي بــن الدــديني (ٗٓٔ)، وأبــو ثــالخ الــرازي (٘ٓٔ)، وأبــو زرعــة الــرازي (ٙٓٔ)، وأتزــد ابــن ثنبـــ (ٚٓٔ)، وتـــ، بـــن معـــين (ٛٓٔ)، والعجلـــي (ٜٓٔ)، وابـــن ســـعد (ٓٔٔ)، وأتزـــد بـــن صـــال (ٔٔٔ)، وعمـــرو بـــن علـــي (ٕٔٔ)، وابـــن فيير(ٖٔٔ)، والنسائي (ٗٔٔ)، وزاد أبـو ثـالخ وأبـو زرعـة وابـن سـعد : ثبـ ، وزاد ابـن سـعد: وكـان عفـان يرمـع أمـرل ، وزاد ابـن ثجـر: (ٔٓٔ) ان ر ترترته الدوسعة: الطبقات لابن سعد ( ٚ/ٕٛٚ)، والجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٜ/ٕٕ٘)، والاام لابن عدي (ٜ/ٔٚٔ)، وتهايب التاايب لابن ثجر (ٔٔ/ٖٔٔ). (ٕٓٔ) تهايب التاايب لابن ثجر (ٔٔ/ٕٖٔ). (ٖٓٔ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٜ/ٕٕ٘). (ٗٓٔ) سؤالات ابن أ شيبة لابن الدديني (ص ٔٙ). (٘ٓٔ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٜ/ٕٕ٘). (ٙٓٔ) ال عفاء لأ زرعة وأجوبته ( ٖ/ٜٗ٘). (ٚٓٔ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٜ/ٕٕ٘)، وار الدم لابن الدِبـْرَد الحنبلي (ص ٘ٚٔ). (ٛٓٔ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٜ/ٕٕ٘). (ٜٓٔ) الاقات للعجلي (ص ٚٚٗ). (ٓٔٔ) الطبقات لابن سعد (ٚ/ٕٛٚ). (ٔٔٔ) تهايب التاايب لابن ثجر (ٔٔ/ٖٔٔ). (ٕٔٔ)الدرجع السابق . (ٖٔٔ)الدرجع نفسه. (ٗٔٔ) الدرجع نفسه.

ٓٓٚٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٓٗٗٔهـ / يناير ٜٕٔٓم ) منام الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة ثبــ إلا في الروايــة عــن قتــادة(٘ٔٔ)، وقــال أبــو قطــن: الــاهب الدصــفى الــاهب الدصــفى(ٙٔٔ)، كمــا ذكــرل ابــن ثبــان في الاقــات (ٚٔٔ)، وكاا ابن شاهين (ٛٔٔ). كما وقال علي بـن الدـديني: يزيـد ثبـ في الحسـن وابـن سـيرين (ٜٔٔ)، وقـال تـ، بـن معـين: أثبـ مـن جريـر بـن ثـازم كمـا سب ت، بن معين، عن يزيد بن إبراهيم والسري بن ت، أياما أثب قـال : يزيـد لا شـب ميـه، والسـري ثقـة ولاـن يزيـد أكاـر منه (ٕٓٔ)،وقال أي اً: هو ثقة (ٕٔٔ)، وهـو في قتـادة لـيس بـااك (ٕٕٔ)، وقـال أبـو الوليـد الطيالسـي: يزيـد بـن إبـراهيم أثبـ عنـدنا من هشام بن ثسان، قل ميزيد أثب إليب أو جعفر بن ثبان مقال : يزيد أثب إليّ، وقال عبـد الـرتزن بـن الحاـم: لـيس في أصااب الحسن أثب من يزيد بن إبراهيم(ٖٕٔ)،وقال أبو الوليد: هو أثب عندنا من هشام بن ثسان (ٕٗٔ). قال ابن عدي: وليزيد بن إبراهيم أثاديث مستقيمة عن ك من يروى عنه ، وإفيا أنارت عليـه أثاديـث رواهـا عـن قتـادة، عن أنس وهو ممن ياتب ثدياه ولا بكس به، وأرجو أن ياون صادقاً (ٕ٘ٔ). ٘- خالد بن دينار التميمي السعدي (أبو خلدة) (تٔ٘ٔ -ٓٙٔهـــ) روى عنه (خ، د، ت، ن). قال يزيد بن زريع :كان ثقة (ٕٙٔ). هاا الدصطلح يفيد التوثيق بصيغة ثقة، وبالن ر في أقوال النقاد يت ح أام وامقول على توثيقه. (٘ٔٔ) تقريب التاايب لابن ثجر (ٜٜ٘). (ٙٔٔ) تاري أسماء الاقات لابن شاهين (ٕ٘ٙ). (ٚٔٔ) الاقات لابن ثبان (ٚ/ٖٔٙ). (ٛٔٔ) الاقات لابن شاهين (ص ٕٓ٘). (ٜٔٔ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٜ/ٕٕ٘). (ٕٓٔ)الدرجع السابق . (ٕٔٔ) سير أعلام النبلاء للاه (ٚ/ٕٜٕ). (ٕٕٔ) الرواة الاقات الدتالم ميام بما لا يوجب ردهم للاه (ص ٜٚٔ). (ٖٕٔ)الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٜ/ٕٕ٘). (ٕٗٔ) سير أعلام النبلاء للاه (ٚ/ٕٜٕ). (ٕ٘ٔ) تهايب التاايب لابن ثجر (ٔٔ/ٖٔٔ). (ٕٙٔ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٖ/ٕٖٚ)، والتاري الابير للبخاري (ٖ/ٚٗٔ).

ٔٓٚٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٗٔٓٗهـ / يناير ٕٜٔٓم ) د.هشام لزمود زقوت و أ.د. عبدالله مصطفى مرتجى سب عبد الرتزن ابن مادي : أبو خلدة كان ثقة، مقال: كان صدوقاً ، كان مكموناً ، كان خياراً (ٕٚٔ)، وقد علق ابن عبد ال مقال في الانَ: هو ثقة عند تريعام، وكلام ابن مادي لا معنَ لـه في اختيـار الألفـاظ(ٕٛٔ)، وثقـه ابـن ســعد (ٜٕٔ)، وتــ، بــن معــين (ٖٓٔ)، وأتزــد بــن ثنبــ (ٖٔٔ)، والعجلــي(ٕٖٔ)، والنســائي(ٖٖٔ)، والــدارقطني (ٖٗٔ)، وابــن شــاهين، وزاد: شــــــي (ٖ٘ٔ)، كمــــــا ذكــــــرل ابــــــن ثبــــــان في الاقــــــات ، وقــــــال: مــــــن ثفــــــاظ البصــــــرة (ٖٙٔ)، وقــــــال الترمــــــاي: ثقــــــة عنــــــد أهــــــ الحديث(ٖٚٔ)،وقال أبو زرعة: (أبو خلدة) أثب إلىّ من الربيع بن أنس(ٖٛٔ) . ٙ- ثجــاج بــن أ عامــان بــن ســا (أَبُــو الصــل ) الصــوا ، واســم أ عامــان ميســرة ، وقيــ : ســا بــن شــااب مولى التوأمة بن أمية بن خلف (ت ٖٗٔهــ) روى عنه (ع) (ٜٖٔ). قال يزيد بن زريع: ليس به بكس (ٓٗٔ). (ٕٚٔ) الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٖ/ٕٖٛ). (ٕٛٔ) تهايب التاايب لابن ثجر (ٖ/ٛٛ). (ٜٕٔ) الطبقات لابن سعد (ٚ/ٕ٘ٚ). (ٖٓٔ)الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٖ/ ٕٖٛ). (ٖٔٔ) العل ومعرمة الرجال لأتزد بن ثنب ( ٕ/ٖٗ). (ٕٖٔ) الاقات للعجلي (ص ٓٗٔ). (ٖٖٔ) تهايب الامال للمزي (ٛ/ٙ٘). (ٖٗٔ) سؤالات الحاكم للدارقطني ، للدارقطني (ص ٜٔٛ). (ٖ٘ٔ) تاري أسماء الاقات لابن شاهين (ص ٚٚ). (ٖٙٔ) الاقات لابن ثبان (ٗ/ٜٜٔ). (ٖٚٔ) تهايب التاايب لابن ثجر (ٖ/ٛٛ). (ٖٛٔ) ال عفاء لأ زرعة ( ٖ/ٖٙٛ). (ٜٖٔ) ان ر ترترته: الطبقات لابن سعد ( ٚ/ٜٜٔ)، الجرح والتعدي لابن أ ثالخ (ٖ/ ٙٙٔ)، العل ومعرمة الرجال لأتزد بن ثن ب (ٖ/ٙ)، وسؤالات أ عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعدي (ٔ/ ٖٖٛ)، الاقات للعجلي (ص ٜٓٔ)، تقريب التاايب لابن ثجر (ص: ٖ٘ٔ). (ٓٗٔ) تهايب التاايب لابن ثجر (ٕ/ٖٕٓ).

ٕٓٚٔ لرلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (ٕٔ)، العدد (ٖ)، ص ص ٚٛٙٔ- ٕٛٚٔ ( ربيع ثاني ٓٗٗٔهـ / يناير ٜٕٔٓم ) منام الإمام يزيد بن زريع في نقد الرواة هاا الدصطلح يفيد التوثيق وبالن ر في أقوال النقاد يت ح أام وامقول ولان توثيقام أعلى من توثيقه ثيـث وصـفول بالاقـة بينما وصفه يزيد بن زريع بمرتبة أق وهي ليس به بكس. وثقه ابن سعد (ٔٗٔ) ، أبو زرعة (ٕٗٔ)، وأبو ثالخ(ٖٗٔ)، وت، بن معين(ٗٗٔ)، وأتزد بن ثنب (٘ٗٔ)، والترماي(ٙٗٔ)، والنســائي(ٚٗٔ)، وأتزــد بـــن صــال(ٛٗٔ)، والبـــزار (ٜٗٔ)، والــدارقطني (ٓ٘ٔ)، والعجلــي(ٔ٘ٔ)، وزاد أتزـــد: شــي ، وزاد الترمـــاي : وهو ثقة عند أه الحديث، وقال ت، بن سعيد القطان: هو مطن صايح كيّس(ٕ٘ٔ)، كما ذكرل ابن ثبـان في الاقـات ، وقـال: كان متقناً (ٖ٘ٔ)، وكاا ذكرل ابن شاهين ، وقال: شي ثقة(ٗ٘ٔ). ٚ- لزمــد بــن ســواء (أبــو الخطــاب) السدوســي العنــ ي البصــري الدافــو (ت ٙٛٔ هــــ) أخــرج لــه (خ، م، ت، ن، ا) (٘٘ٔ). (ٔٗٔ) الطبقات لابن سعد (ٚ/ٜٜٔ). (ٕٗٔ) ال عفاء لأ زرعة ( ٖ/ٙ٘ٛ). (ٖٗٔ) الجرح والتعدي لاب ن أ ثالخ (ٖ/ٚٙٔ). (ٗٗٔ) الدرجع السابق . (٘ٗٔ) الدرجع نفسه (ٖ/ٙٙٔ). (ٙٗٔ) سنن الترماي (٘/ٛٙٗ). (ٚٗٔ) تهايب الامال للمزي (٘/ٖٗٗ). (ٛٗٔ) إكمال تهايب الامال لدغلطاي (ٖ/ٜٖٙ). (ٜٗٔ)الدرجع السابق . (ٓ٘ٔ) سؤالات ال قاني للدارقطني (ص ٕ٘). (ٔ٘ٔ) الاقات للعجلي (ص ٜٓٔ). (ٕ٘ٔ) التاري الابير للبخاري ( ٕ/ٖ٘ٚ). (ٖ٘ٔ) الاقات (ٙ/ٕٕٓ). (ٗ٘ٔ) الاقات (ص ٛٙ). (٘٘ٔ) ان ر ترترة الدوسعة : الطبقات لابن سعد (ٚ/ٕ٘ٔ)، وتهايب الامال للمزي (٘/ٕٖٛ)، والجرح والتعدي لابن أ ثالخ ( ٚ/ٕٕٛ)، والتعدي والتجريح للباجي (ٕ/ٜٔٙ)، والاقات لابن ثبان (ٜ/ٕٗ).