الوهم في صيغ الأداء وأثر ذلك في الحكم على الأحاديث والرواة

مجلة الجامعة للعلوم الشرعية- العدد 581 - الجزء الثاني - 11 - فمن رجاؿ مسلم، كىو كابن جريج قد عنعنا، لكن ابن جريج قد صرح بسماعو من أبي الزبتَ عند غتَ كاحد لشن خرجو، كقيل: لم يسمعو منو، ثُ ىو متابع كما سنبينو" (ُ). كقالوا أيضان : " كقد ذكر بعض أىل العلم أف ابن جريج لم يسمعو من أبي الزبتَ، كأف بينهما ياستُ بن معاذ الزيات، كلشن قاؿ ذلك أحمد بن حنبل، كأبو زرعة كأبو حاتم الرازياف كما في "العلل" لابن أبي حاتم كالنسائي، كنقل ذلك أبو داكد كالخطي كابن عدم في "الكامل"، كالبيهقي، لكن ىذا مردكد بأف ابن جريج قد صرح بسماعو عند عبد الرزاؽ، كالدارمي، كالنسائي في "الكبرل"، كالخطي البغدادم، كابن الجوزم، فلا كجو بعد ذلك لاعتبار عنعنة ابن جريج علة قادحة فيو"(ِ). كقاؿ لزقق مصنف عبد الرزاؽ معلقان على قوؿ ابن جريج قاؿ (قاؿ لي) أبو الزبتَ: "ىذا يرد على أحمد كأبي داكد قولذما أف ابن جريج لم يسمعو من أبي الزبتَ، كقد ركل لضوه يونس عن ابن جريج كالدغتَة بن مسلم عن أبي الزبتَ، كركاه النسائي من طريق ابن الدبارؾ عن ابن جريج قاؿ أخبرني أبو الزبتَ، كقوؿ النسائي تحكم مردكد عليو، فقد تابع ابن الدبارؾ عبدالرزاؽ" (ّ) انتهى. كلكن كلاـ المحقق مردكد -كما سيأتي -. ثالثاً: موقف أئمة النقد من التصريح بالسماع في هذا الحديث: نص أئمة النقد على الوىم في التصريح بالسماع ىنا؛ فقاؿ عبد الرزاؽ: "أىل مكة يقولوف: إف ابن جريج لم يسمع من أبي الزبتَ؛ إلظا سمع من ياستُ" (ْ). كنفى سماعو أيضان أحمد كأبو داكد، فقد ذكر أبوداكد أف ابن جريج لم يسمعو من أبي الزبتَ كقاؿ :"بلغتٍ عن أحمد بن حنبل أنو قاؿ: إلظا سمعو ابن جريج من ياستُ الزيات" (ٓ)، كقاؿ أبو حاتم كأبو زرعة :" لم يسمع ابن جريج ىذا الحديث من أبي الزبتَ؛ ييقاؿ: إنو سمعو من ياستُ عن أبي الزبتَ" كركيا عن زي د بن حباب، عن ياستُ أف قاؿ: أنا حدثت بو ابن جريج، عن أبي الزبتَ" (ٔ). (ُ) الشيباني، "مسند الإماـ أحمد بن حنبل"، ِّ : َّّ. (ِ) الدصدر السابق، ِّ : َّّ. (ّ) الصنعاني،" الدصنف"،َُ : َِٔ ح ُْْٖٖ، كلزقق الدصنف ىو الشيخ حبي الرحمن الأعظمي. (ْ) عبد الله بن عدم الجرجاني، "الكامل في ضعفاء الرجاؿ". تحقيق: عادؿ أحمد عبد الدوجود (طُ، بتَكت: دار الكت العلمية، ُٕٗٗـ)، ٕ : ُْٖ. (ٓ) السِّجًسٍتاني، "سنن أبي داكد". ٔ : ْْٕ. (ٔ) عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازم، "علل الحديث". تحقيق : فريق من الباحثتُ، بإشراؼ د. سعد الحميد. =

الوَهَم في صيغ الأداء، وأَثر ذلك في الحكم على الأحاديث والرواة، د. عبد الرحمن بن عبد الله حسين الحازمي - 11 - كقاؿ النسائي: "ما عمل شيئان، ابن جريج لم يسمعو من أبي الزبتَ عندنا(ُ)، ثُ أخرجو بعده عن ابن جريج، قاؿ أبو الزبتَ، عن جابر مرفوعان، ثُ قاؿ:" كقد ركل ىذا الحديث عن ابن جريج: عيسى بن يونس، كالفضل ابن موسى، كابن كى ، كلزمد بن ربيعة، كلسلد بن يزيد، كسلمة ابن سعيد البصرم؛ فلم يقل أحد منهم: " حدثتٍ أبو الزبتَ "، كلا أحسبو سمعو من أبي الزبتَ. كالله أعلم "(ِ). فبتَُّ النسائي أف الجماعة رككه عن ابن جريج عن جابر كلم يذكركا سماع ابن جريج من أبي الزبتَ . كقاؿ الخليلي: " كيقاؿ: إف ىذا لم يسمعو من أبي الزبتَ، لكنو أخذه عن ياستُ الزيات كىو ضعيف جدان، عن أبي الزبتَ، كابن جريج يدلس في أحاديث، كلا لؼفى ذلك على الحفاظ"(ّ)، كلضو ذلك قاؿ الخطي (ْ). كقاؿ ابن كثتَ: "ىذا الحديث ركاه عشرة من الحفاظ الكبار عن ابن جريج، عن أبي الزبتَ، عنو، كقد قاؿ الإماـ أحمد، كأبو داكد، كأبو زرعة، كأبو حاتم، كغتَىم: إلظا سمعو ابن جريج من ياستُ بن معاذ الزيات، عن أبي الزبتَ، كياستُ ضعيف، لكن ركاه النسائي من حديث الدغتَة بن مسلم القسملي، عن أبي الزبتَ، عن جابر مرفوعا، كالله أعلم "(ٓ). رابعاً: الحكم على إسناد الحديث: الحديث بهذا الإسناد ضعيف كالصواب عدـ ثبوت السماع فيو؛ كذلك للقرائن التالية: = (طُ، الرياض: مطابع الحميضي، ُِْٕىػ)، ْ : ُٖٗ. (ُ) النسائي، "السنن الكبرل". ٕ : ّٗ ح ِْْٕ ؛ كالنسائي "السنن الصغرل". ٖ : ٖٗ ح ْْٕٗ. (ِ) النسائي، "السنن الكبرل". ٕ : ّٗ ح ِْْٕ. (ّ) خليل بن عبد الله الخليلي، "الإرشاد في معرفة علماء الحديث ". تحقيق: د. لزمد سعيد عمر إدريس . (طُ، الرياض: مكتبة الرشد، َُْٗىػ) ُ : ِّٓ ح ٕٗ ، كربما أشكل قوؿ الخليلي: "إف ابن جريج يدلس في أحاديث" مع ما كرد أف عبد الدلك بن جريج صرح بالسماع؛ كالخليلي قصد التنبيو إلى كجوب الانتباه إلى الوىم في ىذا الإسناد؛ لأف الوىم في صيغ الأداء في ركايات الددلستُ أشد غموضان كخفاءن . (ْ) الخطي ، "تاريخ بغداد "، ِ : ٖٔ. (ٓ) إسماعيل بن كثتَ الدمشقي، "إرشاد الفقيو إلى معرفة أدلة التنبيو". تحقيق: بهجة يوسف أبو الطي ، (ط ُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، ُٔٗٗـ)، ِ : ّّٕ.

مجلة الجامعة للعلوم الشرعية- العدد 581 - الجزء الثاني - 11 - القرينة الأكلى: أنو اشتهر عند أىل مكة أف ابن جريج لم يسمعو من أبي الزبتَ كىم أىل بلده كأعرؼ تْديثو، فقد قاؿ عبد الرزاؽ "أىل مكة يقولوف: إف ابن جريج لم يسمع من أبي الزبتَ؛ إلظا سمع من ياستُ"(ُ). القرينة الثانية: نص ياستُ الزيات أنو ىو الذم حدث عبد الرزاؽ بهذا الحديث فقد ركل أبو زرعة كأبو حاتم عن زيد بن حباب، عن ياستُ (الزيات) أنو قاؿ: "أنا حدثت بو ابن جريج، عن أبي الزبتَ" (ِ). القرينة الثالثة: ركاه الجماعة عن ابن جريج بدكف التصريح بالسماع، كما سبق في التخريج، كقاؿ النسائي: "ركل ىذا الحديث عن ابن جريج: عيسى بن يونس، كالفضل ابن موسى، كابن كى ، كلزمد بن ربيعة، كلسلد بن يزيد، كسلمة ابن سعيد البصرم؛ فلم يقل أحد منهم: " حدثتٍ أبو الزبتَ "، كلا أحسبو سمعو من أبي الزبتَ. كالله أعلم " (ّ). كقاؿ ابن كثتَ: "ىذا الحديث ركاه عشرة من الحفاظ الكبار عن ابن جريج، عن أبي الزبتَ، عنو، كقد قاؿ الإماـ أحمد، كأبو داكد، كأبو زرعة، كأبو حاتم، كغتَىم: إلظا سمعو ابن جريج من ياستُ بن معاذ الزيات، عن أبي الزبتَ، كياستُ ضعي ف "(ْ) كمنهم الثورم، كعيسى بن يونس، كابن كى ، كغتَىم -كما سبق- (ٓ). القرينة الرابعة: ركاية عبد الرزاؽ التي في الدصنف يردىا كلاـ عبدالرزاؽ نفسو عندما نقل عن أىل مكة نفي السماع فيو -كما تقدـ-. كلا كجو لتخصيص الإماـ أحمد كعبد الرزاؽ بالرد من لزقق الدصنف؛ لأ نهما لم ينفردا بنفي السماع في ىذا الإسناد، بل نفاه غتَىم من الأئمة -كما تقدـ-. المثال الثالث: قاؿ ابن أبي شيبة: حدثنا أبو خالد، عن لزمد بن إسحاؽ، عن أبي بكر بن عمرك بن حزـ ، عن عمرك بن سليم، عن أبي قتادة ؛ أف النبي - صلى الله عليو كسلم -، قاؿ : أعطوا (ُ) الجرجاني، "الكامل في ضعفاء الرجاؿ" ، ٕ : ُْٖ. (ِ)الر ازم، "علل الحديث"، ْ : ُٖٗ. (ّ) النسائي، "السنن الكبرل"، ٕ : ّٗ ح ِْْٕ؛ كالنسائي، "السنن الصغرل"، ٖ : ٖٗ ح ْْٕٗ. (ْ) ابن كثتَ، "إرشاد الفقيو إلى معرفة أدلة التنبيو"، ِ : ّّٕ. (ٓ) ركاية الثورم كابن يونس ذكرلعا الخطي كغتَه، كركاية ابن يونس ك ابن كى ذكرىا ال نسائي -كما سبق-.

الوَهَم في صيغ الأداء، وأَثر ذلك في الحكم على الأحاديث والرواة، د. عبد الرحمن بن عبد الله حسين الحازمي - 18 - اساجد حقها قيل : كما حقها ؟ قاؿ : ركعتاف قبل أف جللس" (ُ). أولاً : تخريج الحديث: جاء الحديث في لستصر مسند الفردكس للحافظ ابن حجر أف ابن إسحاؽ قاؿ : حدثنا أبو بكر(ِ). كأخرجو بالعنعنة ابن أبي شيبة (ّ)، كأخرجو ابن خزلؽة من طريق لزمد بن إسحاؽ قاؿ : أيخبرنا عن أبي بكر بن عمرك بن حزـ بو (ْ). ثانياً: الإشكال الوارد في إسناد هذا الحديث: الناظر في ىذا الحديث لغد أف ابن إسحاؽ مدلس كقد صرح بالتحديث في أحد الدواض ع فأمنت شبهة تدليسو -فيما يظهر-. كلزمد بن إسحاؽ صدكؽ، كلكنو مدلس من الدرتبة الرابعة عند ابن حجر كىي : "من اتفق على أنو لا لػتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيو بالسماع؛ لكثرة تدليسهم على الضعفاء كالمجاىيل"(ٓ)، كعليو فلا يقبل من حديثو إلا ما صرح فيو بالسماع . كلكن الإشكاؿ أنو قد جاء في لستصر مسند الفردكس بصيغة التحديث كابن إسحاؽ مدلس كىذا لغعل الباحث يركن إلى ثبو ت السماع في الحديث . ثالثاً : الحكم على إسناد الحديث: الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لدا يلي: القرينة الأكلى : أنو جاء في الدصنف لابن أبي شيبة كصحيح ابن خزلؽة (ٔ) بغتَ التصريح بالسماع . (ُ) عبد الله بن لزمد بن أبي شيبة، "الديصىنَّف". تحقيق: لزمد عوامة، (طُ، بتَكت: دار القبلة، ََِٔـ)، ّ : ُٕٗ حُّْْ. (ِ) لزمد ناصر الدين الألباني، "سلسلة الأحاديث الضعيفة كالدوضوعة كأثرىا السيئ في الأمة"، =(طُ، الرياض: دار الدعارؼ، ُِٗٗ ـ) ْ : ْٖ، قاؿ الألباني في الحاشية : "ىكذا رأيتو في لستصر مسند الفردكس لابن حجر". (ّ) ابن أبي شيبة، "الديصىنَّف"، ّ : ُٕٗ ح ُّْْ. (ْ) ابن خزلؽة، "صحيح ابن خزلؽة"، ّ : ُِٔ ح ُِْٖ. (ٓ) العسقلاني، "تعريف أىل التقديس بمرات الدوصوفتُ بالتدليس"، ُْ. (ٔ) ابن أبي شيبة، "الديصىنَّف"، ّ : ُٕٗ حُّْْ؛ كابن خزلؽة، "صحيح ابن خزلؽة"، ّ : ُِٔ ح ُِْٖ.

مجلة الجامعة للعلوم الشرعية- العدد 581 - الجزء الثاني - 11 - القرينة الثانية : أف قوؿ ابن إسحاؽ (أخبرنا عن) لا تدؿ على السماع، كقد تصحفت إ لى حدثنا في لستصر مسند الفردكس، حيث نص على ذلك الألباني عندما علق على قوؿ ابن إسحاؽ (أخبرنا عن) بقولو: "ىذه الزيادة لابن خزلؽة ىي صرلػة في أف ابن إسحاؽ لم يسمع الخبر من أبي بكر، كتصحف ذلك على بعض الركاة أك النساخ فقاؿ: حدثنا أبو بكر، ىكذا رأيتو في لستصر مسند الفردكس للحافظ ابن حجر "(ُ). كبالإضافة إلى صحيح ابن خزلؽة فقد جاء الإسناد بالعنعنة في الدصنف لابن أبي شيبة -كما سبق-(ِ). المثال الرابع : جاء في مسند الإماـ أحمد: حدثنا ىاشم، حدثنا الدبارؾ، عن الحسن قاؿ: حدثتٍ عمراف بن حصتُ قاؿ: "أتي برجل أعتق ستة لشلو كتُ عند موتو، كليس لو ماؿ غتَىم، فأقرع النبي - صلى الله عليو كسلم - بينهم، فأعتق اثنتُ، كأرؽ أربعة " (ّ). أولا: تخريج الحديث: أخرجو أحمد من طريق الدبارؾ بن فضالة عن الحسن كفيو تصريح الحسن بالسماع (ْ). كأخرجو بدكف التصريح بالسماع ابن الجعد عن الدبارؾ بن فض الة(ٓ)، كمن طريقو ابن عبد البر(ٔ)، كأخرجو الطبراني من طريق حىوٍثرىةي بني أىشٍرىسى العدكم (ٕ) عن الدبارؾ عن الحسن (ُ)، كليس (ُ) الألباني، "سلسلة الأحاديث الضعيفة كالدوضوعة "، ْ : ْٖ. (ِ) ابن أبي شيبة، "الديصىنَّف"، ّ : ُٕٗ حُّْْ. (ّ) الشيباني، "مسند الإماـ أحمد بن حنبل". ّّ : ُُٕ ح ُُٓٗٗ. (ْ) الدصدر السابق. ّّ : ُُٕ ح ُُٓٗٗ. (ٓ) عبد الله بن لزمد البغوم، " الجعديات"، تحقيق: عبد الدهدم بن عبد القادر بن عبد الذادم، (ط ُ، الكويت : مكتبة الفلاح ُٖٓٗـ) ِ : َُُِ ح ِّٖٗ. (ٔ) يوسف بن عبد الله النمرم، "التمهيد لدا في الدوطأ من الدعاني كالأسانيد"، تحقيق: مصطفى بن أحم د العلوم ، لزمد عبد الكبتَ البكرم، ( ط بدكف، الدغرب: كزارة عموـ الأكقاؼ كالشؤكف الإسلامية، ُّٕٖق) ِّ: ُْٓ. (ٕ) ىو: حىوٍثرىةي بني أىشٍرىسى بنً عىوٍفً بنً لريىشِّرً بنً حيجىتٍُو العىدىكًمُّ، أبو عامر العدكم الٍبىصٍرًمُّ، ركل عن: مبارؾ بٍن فىضىالىةى، كعيقٍ بىة بٍن عبد اللَّو الرفاعيٌ، كحماد بن سلمة، كجماعة، كىعىنٍوي : أبو زرعة، كأبو حاتم، كأبو يعلى الدوصلي، كجعفر الفريابي، كالحسن بن سفياف الفسوم، كغتَىم، قاؿ الذىبي: "المحدث الصدكؽ ...ما علمت بو بأسان" ، =

الوَهَم في صيغ الأداء، وأَثر ذلك في الحكم على الأحاديث والرواة، د. عبد الرحمن بن عبد الله حسين الحازمي - 11 - فيها تصريح بالسماع . ثانياً: الإشكال الوارد في إسناد هذا الحديث: إف الناظر في ىذا الحديث لغد أف الحسن البصرم كىو لشن كصف بالتدليس قد ص رح بالتحديث ىنا، فأمنت شبهة تدليسو -فيما يظهر-. كالحسن البصرم من الطبقة الثانية، كىم الذين احتمل الائمة تدليسهم كأخرجوا لذم في الصحيح؛ لإمامتهم كقلة تدليسهم في جن ما رككا (ِ). ثالثاً : الحكم على إسناد الحديث: الحديث بهذا الإسناد ضعيف، كالتصريح بالسماع في ىذا الحديث كىمه لدا يلي: القرينة الأكلى: أف سائر أصحاب الحسن رككه عنو عن عمراف بالعنعنة ليس فيو تصريح بالسماع كىم: حميد، كيونس، كقتادة، كسماؾ بن حرب (ّ)، كخالد الحذاء (ْ) كمنصور(ٓ)، كعلي بن زيد بن جدعاف (ٔ) كلهم عن الحسن عن عمراف بالعنعنة ليس فيو تصريح بالس ماع، كتفرد مبارؾ بن فضالة فركاه بالتصريح بالسماع ككاف الدبارؾ يتساىل في إطلاؽ السماع، قاؿ الإماـ أحمد: "مبارؾ = توفي سنة اثنتتُ كثلاثتُ كمائتتُ، ينظر: لزمد بن أحمد الذىبي، "تاريخ الإسلاـ كىكىفيات الدشاىتَ كىالأعلاـ". تحقيق : بشار عوٌاد معركؼ،( طُ، بتَكت: دار الغرب الإسلامي، ََِّ ـ) ٓ : ُٖٔ رقم ُُٗ، ك لزمد بن أحمد الذىبي، "ستَ أعلاـ النبلاء". تحقيق : لرموعة من المحققتُ بإشراؼ الشيخ شعي الأرنؤكط، (ط ّ، بتَكت : مؤسسة الرسالة ، ُٖٓٗ ـ)، َُ : ٖٔٔ ح ِْْ، ك قاسم بن قيطٍليوٍبػىغىا السُّوٍديكٍنيً، " الثقات لشن لم يقع في الكت الستة"، تحقيق: شادم بن لزمد بن سالم آؿ نعماف، (طُ، صنعاء : مركز النعماف للبحوث كالدراسات الإسلامية كتحقيق التًاث كالتًجمة، َُُِ ـ) ْ : ٖٔ رقم ّّْٕ. (ُ) الطبراني، "الدعجم الكبتَ". ُٖ : ُّٕ ح ّّٗ. (ِ) العسقلاني، "تعريف أىل التقديس بمرات الدوصوفتُ بالتدليس"، ُّ. (ّ) ركايات حميد، كيونس، كقتادة، كسماؾ، جاءت في إسناد كاحد ينظر: الشيباني، "مسند الإماـ أحمد بن حنبل". ٔ : َِٕ ح َِِْٓ. (ْ) الدصدر السابق. ٔ : َِٕ ح ََُِٖ. (ٓ) الشيباني، "مسند الإماـ أحمد بن حنبل". ٔ : َِٕ ح ََُِٕ؛ كسنن سعيد بن منصور (ُ/ ُْٓ : َْٖ). (ٔ) عبد الله بن الزبتَ الحميدم، "مسند الحميدم"، تحقيق: حسن سليم أسد، ( ط ُ، دمشق : دار السقا، ُٔٗٗ ـ) ِ : ٕٗ ح ِٖٓ.

مجلة الجامعة للعلوم الشرعية- العدد 581 - الجزء الثاني - 15 - يرفع حديثان كثتَان، كيقوؿ في غتَ حديث عن الحسن قاؿ: نا عمراف، قاؿ: نا ابن مغفل، كأصحاب الحسن لا يقولوف ذلك!"(ُ). القرينة الثانية: أف الركايات عن ا لدبارؾ بن فضالة لم تتفق على التصريح بالسماع فقد ركاه ابن الجعد(ِ)، كحوثرة بن أشرس (ّ)، عن الدبارؾ بالعنعنة ليس فيو تصريح بالسماع، كخالفهم أبو النضر ىاشم بن القاسم فركاه عن الدبارؾ مصرحان بالسماع(ْ). المطلب الجدلح: أثر الوهه في صيغ الأداء في الحكه على الأحاددثح والروا إفَّ صيغ الأداء من أىم الدسائل التي يتًت عليها تصحيح الأحاديث كتضعيفها، فقد ييتوىم السماع في ركايات منقطعة، كربما نيفًي التدليس عن ركايات ضعيفة، كربما صححت أحاديث معلولة، ككصلت أسانيد مدلسة مقطوعة، ككل ذلك مبتٍ على معرفة الصواب في صيغ الأداء ، فقد يلحقها الوىم كيلابسها، كقد يعتًيها الخطأ كيلازمها . كعليو فإف الركوف إلى لررد التصريح بالسماع في كل ركاية دكف التحقق من ثبوتو، كدكف التفات إلى احتماؿ الوىم كالخطأ فيها يؤدم إلى خلل كبتَ في الحكم على الأحاديث كقد تقدـ بياف ذلك في الدطل السابق. إف تصحيح الأحاديث بمجرد النظر إلى ظاىر لفظ التحديث دكف التثبت من صحة السماع لسالف لدنهج أئمة النقد الذين ساركا على منهج التحقق كالثبت، كذلك باستعماؿ القرائن الدالة على الوىم كالخطأ. فمن أىم الأثار الدتًتبة على الوىم في صيغ الأداء توىم الاتصاؿ في أسانيد منقطعة، ك نفي شبهة تدليس عن راك مدلس، كإثبات صحبة بعض الركاة، كقد تقدـ الكلاـ على توىم الاتصاؿ في (ُ) الرازم ، "الجرح كالتعديل "،ٖ : ّّٗ. (ِ) البغوم، "الجعديات"، ِ : َُُِ ح ِّٖٗ. (ّ) ىو: حىوٍثرىةي بني أىشٍرىسى بنً عىوٍفً بنً لريىشِّرً بنً حيجىتٍُو العىدىكًمُّ، أبو عامر العدكم الٍبىصٍرًمُّ، ركل عن: مبارؾ بٍن فىضىالىةى، كعيقٍبىة بٍن عبد اللَّو الرفاعيٌ، كحماد بن سلمة، كجماعة، كىعىنٍوي: أبو زرعة، كأبو حاتم، كأبو يعلى الدوصلي، كجعفر الفريابي، كالحسن بن سفياف الفسوم، كغتَىم، قاؿ الذىبي: "المحدث الصدكؽ ...ما علمت بو بأسان" ، توفي سنة اثنتتُ كثلاثتُ كمائتتُ، ينظر: الذىبي، "تاريخ الإسلاـ كىكىفيات الدشاىتَ كىالأعلاـ"، ٓ : ُٖٔ رقم ُُٗ؛ ك الذىبي، "ستَ أعلاـ النبلاء"َُ : ٖٔٔ رقم ِْْ، ك السُّوٍديكٍنيً، " الثقات لشن لم يقع في الكت الستة"، ْ : ٖٔ رقم ّّْٕ. (ْ) الشيباني، "مسند الإماـ أحمد بن حنبل". ّّ : ُُٕ ح ُُٓٗٗ.

الوَهَم في صيغ الأداء، وأَثر ذلك في الحكم على الأحاديث والرواة، د. عبد الرحمن بن عبد الله حسين الحازمي - 11 - الأسانيد الدنقطعة، كنفي شبهة التدليس عن الراكم في الدطل السابق. كىنا سأتكلم عن إثبات صحبة بعض الركاة، بسب الوىم في صيغ الأداء، كلا سيما أف الأئمة كانوا يتثبتوف في إث بات الصحبة بناء على ثبوت الإسناد من عدمو، كلاشك أف ذلك يدؿ على ألعية التحقق من صيغ الأداء. فمن الأمثلة الدالة على إثبات الصحبة خطأن بسب الوىم في صيغ الأداء ما يلي: المثال الأول: قاؿ الطبراني: حدثنا بكر قاؿ: نا عبد الله بن يوسف، كشعي بن لػتِ قالا: نا ابن لذيعة قاؿ: نا زباف بن فائد، عن لذيعة بن عقبة، عن عمرك بن ربيعة الحضرمي قاؿ: سمعت سلامة بن قيصر يقوؿ: سمعت رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - يقوؿ: «من صاـ يوما ابتغاء كجو ا أبعده الله من جهنم بعد غراب طار كىو فرخ حتى مات ىرمان »، لا يركل ىذا الحديث عن سلامة بن قيصر إلا بهذا الإسناد، تفرد بو ابن لذيعة (ُ). ففي ىذا الحديث يقوؿ سلامة بن قيصر الحضرمي سمعت رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم -، كىذا السماع لو صح لأثبت صحبة سلامة بن قيصر، كلكنو كىم للقرائن التالية: أكلان: أف فيو ابن لذيعة(ِ)، كزباف بن فائد (ّ) كلعا ضعيفاف في الحديث مع صلاحهم كعبادتهم. ثانيان: تفرد ابن لذيعة بإسناده، كلا لػتمل تفرده بو. ثالثان: جاء الحديث من طريق أخرل من ركاية سلمة بن قيصر، عن أبي ىريرة، عن رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم -، بزيادة أبي ىريرة في الإسناد، فأخرج الإماـ أحمد في مسنده عن عبد الله بن يزيد، حدثنا ابن لذيعة، عن خالد بن يزيد، عن لذيعة أبي عبد الله، عن رجل قد سماه، عن سلمة بن قيصر، عن أبي ىريرة، أف رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم - قاؿ: " من صاـ يومان ابتغاء كجو (ُ) سليماف بن أحمد الطبراني، "الدعجم الأكسط". تحقيق: طارؽ بن عوض الله بن لزمد، كعبد المحسن بن إبرا ىيم الحسيتٍ( ط بدكف، القاىرة: دار الحرمتُ ، ُٓٗٗـ) ّ: ُِٕ ح ُُّٖ؛ كالطبراني، "الدعجم الكبتَ". ٕ : ٔٓ ح ّٓٔٔ. (ِ) لزمد بن أحمد، " الكاشف في معرفة من لو ركاية في الكت الستة". تحقيق: لزمد عوامة ، (طُ بتَكت: دار القبلة للثقافة الإسلامية، ُِٗٗ ـ ) ُ : َٗٓ رقم ِّْٗ (ّ) أحمد بن علي العسقلاني، "تقري التهذي ". تحقيق : لزمد عوامة، (ط ُ، سوريا: دار الرشيد، ُٖٔٗـ) ُِّ رقم ُٖٓٗ

مجلة الجامعة للعلوم الشرعية- العدد 581 - الجزء الثاني - 11 - الله عز كجل، بعده الله من جهنم كبعد غراب طار كىو فرخ حتى مات ىرمان(ُ). كلأف الإسناد لم يثبت فقد نفى أئمة النقد كأبي حاتم كأبي زرعة صحبة سلامة بن قيصر لعدـ ثبوت الإسناد، ففي كتاب الدراسيل قاؿ أبو حاتم: "ليس حديثو من كجو يصح ذكر صحبتو،...كقاؿ أبو زرعة: سلامة بن قيصر ليست لو صحبة " (ِ). المثال الثاني: أخرج الطبراني في الدعجم الك بتَ عن حجاج بن عمراف السدكسي، ثنا سليماف بن داكد الدنقرم، ثنا عثماف بن عمر، عن النهاس بن قهم، كلزمد بن سعيد، عن أبي شيخ الذنائي قاؿ: حدثتٍ رجل من عبد القيس يقاؿ لو: عياض، أنو سمع النبي -صلى الله عليو كسلم - يقوؿ: «عليكم بذكر ربكم، كصلوا صلاتكم في أكؿ كقتكم، فإف الله عز كجل يضاعف لكم »(ّ) ففي ىذا الحديث إثبات صحبة عياض بن زيد العبدم(ْ) في الإسناد لسماعو عن رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم – كىذا السماع لا يصح لدا يلي: أكلان: النهاس بن قهم: ضعيف، قىاؿ الدَّارىقيطٍتًٍُّ: مضطرب الحديث، تركو لػتِ القطاف، كضعفو ابن أبي عدم، كابن معتُ، كأبو داكد، كالنسائي، كابن حباف، كغتَىم، كقاؿ الحافظ في" التقري ":"ضعيف" (ٓ). ثانيان: لزمد بن سعيد: الظاىر أنو الدصلوب في الزندقة؛ فإنو من ىذه الطبقة، كقد كذبوه، قالو الألباني –رحمو الله تعالى -(ٔ). ثالثان: سليماف بن داكد الشاذكوني، متًكؾ، كذبو أحمد، كابن معتُ، كقاؿ أبو حاتم: ليس بشئ، متًكؾ الحديث (ٕ). (ُ) الشيباني، "مسند الإماـ أحمد بن حنبل". ُٔ : ُْٕ ح ََُٖٖ. (ِ) الرازم، "الدراسيل". ٔٔ رقم ِّْ. (ّ) الطبراني، "الدعجم الكبتَ". ُٕ : ّٗٔ ح َُُّ (ْ) أحمد بن علي العسقلاني، "الإصابة في تدييز الصحابة". تحقيق: عادؿ أحمد عبد الدوجود كعلى لزمد معوض، (طُ، بتَكت : دار الكت العلمية، ُُْٓ ىػ)، ْ : ِٕٔ رقم ُْٕٔ. (ٓ) يوسف بن عبد الرحمن الدزم، "تهذي الكماؿ في أسماء الرجاؿ". تحقيق : بشار عواد معركؼ، ( ط ُ، بتَكت : مؤسسة الرسالة، َُٖٗـ) َّ : ِٗ؛ ك العسقلاني، "تقري التهذي " ، ِّٓ. (ٔ) الألباني، "سلسلة الأحاديث الضعيفة كالدوضوعة "، ُْ: ِْٗ. (ٕ) الرازم ، "الجرح كالتعديل "، ْ : ُُْ؛ ك العسقلاني، "تقري التهذي " ، ِٖٕ.

الوَهَم في صيغ الأداء، وأَثر ذلك في الحكم على الأحاديث والرواة، د. عبد الرحمن بن عبد الله حسين الحازمي - 11 - كعليو فلم تثبت صحبة الراكم لذذا الحديث كىو عياض بن زيد العبدم بسب عدـ ثبوت سماعو من النبي صلى الله عليو كسلم، الحافظ في الإصابة :" كفي السند من لا يعرؼ، كفيو سليماف بن داكد الدنقرم - كىو: الشاذكوني الدشهور بالحفظ كالضعف الشديد "(ُ). (ُ) العسقلاني، "الإصابة في تدييز الصحابة"، ْ : ِٕٔ رقم ُْٕٔ.

مجلة الجامعة للعلوم الشرعية- العدد 581 - الجزء الثاني - 11 - الخد: توصلت بفضل الله تعالى إلى نتائج مهمة في ىذا البحث ألخصها فيما يلي: o دقة أئمة النقد في علم العلل كلاسيما ش ركط قبوؿ الحديث كاتصاؿ الأسانيد. o الأصل في صيغ التحديث كالسماع ىو الصحة مالم تدؿ القرائن على الوىم فيها، كلم يكن الأئمة -رحمو الله تعالى - يردكف السماع إلا إذا دلت القرائن على انتفائو. o الوىم في إثبات السماع في ركاية الددلس قد كلعان لشن جاء بعده كليس تدليسا منو، كذلك لشا يزيد العلة غموضا كخفاءن . o من أعظم الآثار السلبية الدتًتبة على الحكم على الحديث بسب الوىم في صيغ السماع ما يلي: ُ) عدـ التنبو إلى الانقطاع في الأسانيد كلا سيما في ركايات الددلستُ، كعدـ البحث عن ذلك أصلان بسب توىم الاتصاؿ. ِ) الوىم بإثبات صحبة بعض الركاة الذين لا يستحقوف ذلك، لعدـ ثبوت سماعهم من النبي - صلى الله عليو كسلم-. o ىناؾ لرموعة من الأحاد يث الضعيفة كالدعلولة تم تصحيحها بسب عدـ التنبو إلى الانقطاع في الأسانيد . أهه التوصيدت: ُ- العناية التامة ك الدقيقة بمسألة ثبوت سماع الراكم من شيخو في البحوث كالدراسات . ِ- لغ الاستفادة من منهج أئمة النقد في علم علل الحديث.

الوَهَم في صيغ الأداء، وأَثر ذلك في الحكم على الأحاديث والرواة، د. عبد الرحمن بن عبد الله حسين الحازمي - 11 - المصددر واراج ابن أبي شيبة، ع بد الله بن لزمد. "الديصىنَّف". تحقيق: لزمد عوامة، (طُ، بتَكت: دار القبلة، ََِٔـ). ابن خزلؽة، لزمد بن إسحاؽ. "صحيح ابن خزلؽة". تحقيق: د. لزمد مصطفى الأعظمي. (طُ، بتَكت: الدكت الإسلامي، َُٕٗـ). ابن رج ، عبد الرحمن بن أحمد. "شرح علل التًمذم". تحقيق: د. لعاـ عبد الرحيم سع يد. (طُ، الأردف الزرقاء: ُٕٖٗـ). ابن فارس، أحمد بن فارس. "معجم مقاييس اللغة". تحقيق: عبد السلاـ لزمد ىاركف. (ط بدكف. دار الفكر، ُٗٗٗـ). الألباني، لزمد ناصر الدين. "سلسلة الأحاديث الضعيفة كالدوضوعة كأثرىا السيئ في الأمة"، (ط ُ، الرياض: دار الدعا رؼ، ُِٗٗ ـ). البيستي، لزمد بن حباف. "صحيح ابن حباف بتًتي ابن بلباف". تحقيق: شعي الأرنؤكط، (طِ، بتَك ت: مؤسسة الرسالة – بتَكت ُّٗٗـ). البغوم، عبد الله بن لزمد، " الجعديات"، تحقيق: عبد الدهدم بن عبد القادر بن عبد الذادم، ( طُ، الكويت : مكتبة الفلاح ُٖٓٗـ). البيهقي: أحمد بن الحستُ. "السنن الكبرل" تحقيق: لزمد عبد القادر عطا، (طُ، الذند: لرلس دائرة الدعارؼ النظامية، ُْٗٗـ). البيهقي: أحمد بن الحستُ. "دلائل النبوة كمعرفة أحواؿ صاح الشريعة". تحقيق: عبدالدعطي قلعجي. (طُ، دار الكت العلمية، ُٖٖٗـ). التًمذم، لزمد بن عيسى. "سنن التًمذم". تحقيق : إبراىيم عطوة عوض، (طِ، مصر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ُٕٓٗـ). الجرجاني، عبد الله بن عدم. "الكامل في ضعفاء الرجاؿ". تحقيق: عادؿ أحمد عبد الدوجود (طُ، بتَكت: دار الكت العلمية، ُٕٗٗـ). الحاكم، لزمد بن عبد الله. "معرفة علوـ الحد يث"، تحقيق: السيد معظم حستُ (طِ، بتَكت: دار الكت العلمية، ُٕٕٗـ). الحاكم، لزمد بن عبدالله. "الدستدرؾ على الصحيحتُ". تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، (ط ُ، بتَكت، دار الكت العلمية، َُٗٗـ).

مجلة الجامعة للعلوم الشرعية- العدد 581 - الجزء الثاني - 11 - الحكمي، حافظ بن لزمد. "مركيات غزكة الحديبية جمع كتخريج كدراسة". (ط بدكف، الددينة الدنورة : مطابع الجامعة الإسلامية َُْٔىػ). الحميدم، عبد الله بن الزبتَ. "مسند الحميدم"، تحقيق: حسن سليم أسد، ( طُ، دمشق : دار السقا، ُٔٗٗ ـ). الحنظلي، عبد الله بن الدبارؾ. " مسند الإماـ عبد الله بن الدبارؾ". تحقيق : صبحي البدرم السامرائي، ( ط ُ، الرياض : مكتبة الدعارؼ، َُْٕ ىػ). الخطي ، أحمد بن علي. "تاريخ بغداد". تحقيق بشار: عواد معركؼ. (ط ُ، بتَ كت: دار الغرب الإسلامي، ََِِـ). الخليلي، خليل بن عبد الله. "الإرشاد في معرفة علماء الحديث". تحقيق: د. لزمد سعيد عمر إدريس. (ط ُ، الرياض: مكتبة الرشد، َُْٗىػ). الدارقطتٍ، علي بن عمر . "سنن الدارقطتٍ". تحقيق: شعي الارنؤكط كآخركف، (ط ُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، ََِْ ـ). الدارمي، عبدالله بن عبدالرحمن. "سنن الدارمي". تحقيق: فواز أحمد زمرلي. (ط ُ، بتَ كت: دار الكتاب العربي، َُْٕ ىػ). الدمشقي، إسماعيل بن كثتَ. "إرشاد الفق يو إلى معرفة أدلة التنبيو". تحقيق: بهجة يوسف أبو الطي ، (طُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، ُٔٗٗـ). الذىبي، لزمد بن أحمد. "تاريخ الإسلاـ كىكىفيات الدشاىتَ كىالأعلاـ". تحقيق : بشار عوٌاد معركؼ ( طُ، بتَكت: دار الغرب الإسلامي، ََِّ ـ). الذىبي، لزمد بن أحمد. "ستَ أعلاـ النبلاء". تحقيق : لرموعة من المحققتُ بإشراؼ الشيخ شعي الأرنؤكط، ( طّ، بتَكت : مؤسسة الرسالة، ُٖٓٗ ـ). الرازم، عبدالرحمن بن أبي حاتم. "الجرح كالتعديل". (ط ُ، بتَكت: دار إحياء التًاث العربي، ُِٓٗـ). الرازم، عبدالرحمن بن أبي حاتم. "علل الحديث" تحقيق : فري ق من الباحثتُ، بإشراؼ د.سعد الحميد. (طُ، الرياض: مطابع الحميضي، ُِْٕىػ). الرازم، لزمد عبد الرحمن. "الدراسيل". تحقيق: شكر الله نعمة الله قوجاني. ( طُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة ُّٕٗىػ). السِّجًسٍتاني، سليماف بن الأشعث ."سنن أبي داكد". تحقيق: شعىي الأرنؤكط كلزىمَّد كامًل، (طُ،

الوَهَم في صيغ الأداء، وأَثر ذلك في الحكم على الأحاديث والرواة، د. عبد الرحمن بن عبد الله حسين الحازمي - 18 - دمشق : دار الرسالة العالدية، ََِٗـ). السُّوٍديكٍنيً، قاسم بن قيطٍليوٍبػىغىا. " الثقات لشن لم يقع في الكت الستة"، تحقيق: شادم بن لزمد بن سالم آؿ نعماف، (طُ، صنعاء: مركز النعماف للبحوث كالدراسات الإسلامية كتحقيق التًاث كالتًجمة، َُُِ ـ. الشيباني، أحمد بن لزمد. "مسند الإماـ أحمد بن حنبل". (طُ، تحقيق: شعي الأرنؤكط، كعادؿ مرشد ، كآخركف: مؤسسة الرسالة ََُِ ـ). الصنعاني، عبد الرزاؽ بن لعاـ. " الدصنف". تحقيق: حبي الرحمن الأعظمي (ط ِ، الذند: المجلس العلمي، َُّْق). الطبراني، سليماف بن أحمد. "الدعجم الأكسط". تحقيق: طارؽ بن عوض الله بن لزمد، كعبد المحسن بن إبراىيم الحسيتٍ( ط بدك ف، القاىرة: دار الحرمتُ، ُٓٗٗـ). الطبراني، سليماف بن أحمد، "الدعجم الكبتَ". تحقيق: حمدم عبدالمجيد السلفي،(ط ِ، القاىرة: مكتبة ابن تيمية، ُّٖٗـ). الطحاكم، أحمد بن لزمد. "شرح مشكل الآ ثار". تحقيق: شعي الأرنؤ كط. ( ط ُ، مؤسسة الرسالة، ُٕٖٗـ). الطحاكم، أحمد بن لزمد. "شرح معاني الآثار". تحقيق: لزمد زىرم النجار كلزمد سيد جاد الحق، (طُ الددينة: عالم الكت ، ُْٗٗ ـ). العسقلاني: أحمد بن علي. "نزىة النظر في توضيح لطبة الفكر في مصطلح أىل الأثر" . تحقيق: عبد الله بن ضيف الله الرحيلي. (طُ، الرياض: مطبعة سفتَ، ُِِْق). العسقلاني، أحمد بن علي. "الإصابة في تدييز الصحابة". تحقيق: عادؿ أحمد عبد الدوجود كعلى لزمد معوض، (طُ، بتَكت : دار الكت العلمية، ُُْٓ ىػ). العسقلاني، أحمد بن علي. "تعريف أىل التقديس بمرات الدوصوفتُ بالتدليس" تحقيق: د.عاصم بن عبدالله القريوتي، (ط ُ، عماف : مكتبة الدنار، ُّٖٗـ ). العسقلاني، أحمد بن علي. "تقري التهذي ". تحقيق : لزمد عوامة، (طُ، سوريا: دار الرشيد، ُٖٔٗـ). عمر: بشتَ علي. "منهج الإماـ أحمد في إعلاؿ الأحاديث"(طُ، كقف السلاـ، ََِٓـ). الفسوم، يعقوب بن سفياف. "الدعرفة كالتاريخ". تحقيق: أكرـ ضياء العمرم، (ط ِ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، ُُٖٗـ).

مجلة الجامعة للعلوم الشرعية- العدد 581 - الجزء الثاني - 11 - الفيومي، أحمد بن لزمد. "الدصباح الدنتَ في غري الشرح الكبتَ" (ط ُ، بتَكت: مكتبة لبناف، ُٕٖٗـ). القزكيتٍ، لزمد بن يزيد."سنن ابن ماجة". تحقيق شعي الأ رنؤكط كآخركف، (طُ، دمشق: دار الرسالة العالدية ََِٗمػ). اللكنوم، لزمد عبد الحي. " الرفع كالتكميل في الجرح كالتعديل". تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة، (طٕ، حل : مكت الدطبوعات الإسلامية، ََِْـ). الدديتٍ، علي بن عبد الله. "العلل". تحقيق: لزمد مصطفى الأعظمي. (ط ِ، بتَكت: الدكت الإسلامي، َُٖٗـ). الدزم، يوسف بن عبد الرحمن. "تهذي الكماؿ في أسماء الرجاؿ". تحقيق : بشار عواد معركؼ، ( طُ، بتَكت : مؤسسة الرسالة، َُٖٗـ). الدعافرم، عبد الدلك بن ىشاـ."الستَة النبوية". تحقيق: مصطفى السقا. (ط ِ،مصر: مكتبة كمطبعة مصطفى البابي الحلبي كأكلاده، ُٓٓٗـ). الدقدسي، لزمد بن عبد الواحد. "الأحاديث الدختارة". تحقيق: د. عبدالدلك بن عبدالله بن دىيش. (ط ّ، بتَكت: دار خضر للطباعة كالنشر كالتوزيع، َََِ ـ). النسائي أحمد بن شعي . "السنن الصغرل"، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة.(ط ِ، حل ، مكت الدطبوعات الإسلامية ُٖٔٗـ). النسائي، أحمد بن شعي . "السنن الكبرل". تحقيق: د. حسن عبد الدنعم شلبي. (طُ، بتَكت: مؤسسة الرسالة، ُُٗٗـ). النمرم، يوسف بن عبد الله . "التمهيد لدا في الدوطأ من الدعاني كالأسانيد"، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوم ، لزمد عبد الكبتَ البكرم، (ط بدكف، الدغرب: كزارة عموـ الأ كقاؼ كالشؤكف الإسلامية، ُّٕٖق). الوريكات: عبد الكريم بن أحمد. "الوىم في ركايات لستلفي الأمصار". (طُ، الرياض: مكتبة أضواء السلف، َََِـ).

الوَهَم في صيغ الأداء، وأَثر ذلك في الحكم على الأحاديث والرواة، د. عبد الرحمن بن عبد الله حسين الحازمي - 11 - Bibliography Ibn Abi Shaybah, Abdullah bin Muhammad. "Almusanaf". Investigated by: Muhammad Awama, (1 th edition. Beirut: Dar al-Qibla, 2006). Ibn Khuzaymah, Muhammad ibn Ishaq. "Saheeh Ibn Khuzaymah". Investigated by: d. Muhammad Mostafa El Adhamy. (1 th edition. Beirut: almaktab al'iislamiu, 1970). Ibn Rajab, Abdul Rahman bin Ahmad. "Sharh Elal At -Tirmidhi". Investigated by: d. Hamam Abdel Rahim Said. (1 th edition. Jordan - alzurqa': 1987). Ibn Faris, Ahmad bin Faris. "Mu‟jam maqayis al -Lugah". Investigated by: Abdel Salam Muhammad Haroun. (th edition, Without, Dar al-Fikr, 1999). Al- Albani, Muhammad Nasiruddin. "Silsilat al -Ahadith ad-Da‟eifat walmawdu‟a wa atharuha as -Sayyi fil Ummah" (1 th edition. Riyadh: Dar Al Ma'arif, 1992). Al-Busty, Muhammad bin Hibban. " Saheeh ibn Hibban bi tartib ibn Bilban". Investigated by: Shuaib Al-Arnaout, (2 th edition. Beirut: muasasat alrisalat , 1993). Al-Baghawi, Abdullah bin Muhammad, "Al -Ja‟diyat", Investigated by: Abdul - Mahdi bin Abdul Qader bin Abdul Hadi, (1 th edition. Kuwait: Al -Falah Library 1985). Al - Bayhaqi: Ahmad bin Al - Hussein. "As -Sunan Alku braa" Investigated by: Muhammad Abdul Qadir Atta (1 th edition. India: majlis dayirat almaearif alnizamia, 1994). Al -Bayhaqi: Ahmad bin Al - Hussein. "Dalaill An -Nubuwa wa ma‟rifat 'ahwaal saahib As -Shari‟a". Investigated by: Abdul -Matai Qalaji. (1 th edition.dar alkutub aleilmia, 1988). Al-Tirmidhi, Muhammad bin Issa. "Sunan Al -Tirmidhi". Investigated by: Ibrahim Atwa Awad, (2 th edition. Egypt: Mustafa al-Habibi Press, 1975). Al-Jurjani, Abdullah bin Uday. " Alkamil fi du‟afaa ar -rijaal ". Investigated b y: Adel Ahmad Abdulmokom (1 th edition. Beirut: Dar alkutub aleilmia, 1997). Al-hakim, Muhammad bin Abdullah. "Ma‟rifat Uloum al-hadith", Investigated by: alsyd Mostak Hussein (2 th edition. Beirut: Dar alkutub aleilmia, 1977). Al-hakim, Muhammad bin Abdul lah. "Al -Mustadrak alaa As -Sahihayn". Investigated by: Mustafa Abdelkader Atta, (1 th edition. Beirut, Dar alkutub aleilmia, 1990). Al-hakami, Hafiz bin Muhammad."Marawiyaat ghazwat alhudaibia jam‟un wa takhreej wa diraasa". ( th edition, Without, Al -Dinah Al-Munawwarah: Islamic University Press, 1406 AH). Al-hamidi, Abdullah bin Zubair. "Musnad Al -Humaidi", Investigated by: Hassan Salim Assad, (1 th edition. Damascus: Dar al-Sakka, 1996). Al-Hanzali, Abdullah bin Mubarak. "Musnad Imam Abdullah bin Mubarak." Investigated by: Subhi Al -Badri Al-Samarrai, (1 th edition. Riyadh: Library of Knowledge, 1407 h). Al-Khatib, Ahmad bin Ali. Tarikh Baghdad". Bashar Investigated by: Awad Marouf. (1 th edition. Beirut: Dar al-Gharb al-Islami, 2002). Al-khalili, Khalil bi n Abdullah. "Al -Irshaad fi ma‟rifat Ulamaa al -hadith". Investigated by: d. Muhammad Said Omar Idris. (1 th edition. Riyadh: Al - Rashed Library, 1409 e). Ad-Daraqutni, Ali bin Omar. "Sunan Ad -Darqutni". Investigated by : Shuaib Al -