قراءة أبي عمرو البصري براوييه الدوري والسوسي من طريق الشاطبية

65 قراءةأبي عمرو البصري (4) إذا كان قبله «يعني المدغم»ساكن صحيح ففيه الإدغام المحض ، وذهب بعضهم إلى اختلاسه وهو عبارة عن الروم المذكور آنفاً وذلك مثل:      (المائدة38). (1) تدغم النون مع الغنة، والميم مع الغنة ، والباء في الميم مع الغنة ،وتخ ف ى الميم عند الباء مع الغنة في كل المواضع التي ذكرناها. الإدغام الصغير هو اللفظ بحرفين حرفًا واحدًا كالثاني مشددًا. أدغم أبو عمرو ذال «إذ» في حروفها الستة وإليك بيان ذلك (0) التاء: -    (البقرة188). -    (آل عمران124، الأحزاب39) . -    (آل عمران112) . -    (آل عمران113) . -    (المائدة112) . -    (المائدة112). -    (الأعراف183).  -    (الأعراف189، إبراهيم9). -    (الأنفال8) .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 66 -    (يونس81) . -    (طه42) . -    (النور11) . -    (الشعراء92، غافر12) . -    (سبأ33).  -    (ص21). (2) الزاي -     (الأنفال46) . -    (الأحزاب12). (3) الصاد -    (الأحقاف28) ولا ثاني لها في القرآن. (4) الدال -    (الحجر12، ص22، الذاريات21) . -    (الكهف38). (5) الس -    (النور12،18) ولا غيرهما في القرآن

67 قراءةأبي عمرو البصري (6) الجيم -    (البقرة121).  -    (المائدة22، الفتح28).  -    (المائدة112). -    (الأنعام43، الأعراف:1، الإسراء:84، 121، الكهف: 11). -    (الأعراف88،94).  -    (الفرقان28).  -    (الأحزاب8).  -    (الأحزاب: 12).  -    (سبأ32).  -    (يس13).  -    (الصافات64).  -    (الزمر32).  -    (فصلت14). وأدغم أبو عمرو دال «قد»في ثمانية أحرف (0) الس: -    (آل عمران: 161، المجادلة1).  -    (النساء22،23، الأنفال36).  -    (النساء113). 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 68 -    (المائدة122).  -    (الأنفال31).  -    (يوسف99). -    (طه88).  -    (الصافات191). (2) الذال -    (الأعراف198 )وليس غيرها في القرآن. (3) الضاد -    (البقرة126، النساء118،138، المائدة12، الأحزاب38، الصافات 91، الممتحنة1) . -    (النساء189، المائدة:99، الأنعام: 142، الأعراف148) . -    (الأنعام18) . -    (الروم16، الزمر29). (4) الظاء -    (البقرة231، الطلاق1) . -    (ص24). (1) الزاي -    (الملك1) وليس غيرها في القرآن.

69 قراءةأبي عمرو البصري (6) الجيم «في ستة وخمسين موضعاً»: -    (البقرة82، آل عمران163، النساء192،194، المائدة11،18 معاً، الأنعام: 124،119، الأنفال18، التوبة126، يونس126، غافر26،34) . -    (آل عمران48، الأعراف121، الزخرف83) . -    (آل عمران193).  -    (المائدة32، الأعراف121) . -    (الأنعام34، يونس84).  -    (الأنعام84، الكهف: 46) . -    (الأعراف43،13، هود88) . -    (الأعراف12). -    (الأعراف93،61، يونس19). -    (هود32). -    (هود98، محمد  :16، القمر41). -    (يوسف122). -    (الحجر18، الإسراء33). -    (النحل81). -    (النحل113، العنكبوت: 38، الدخان13، النجم23، القمر4). -    (الكهف91،94، مريم29). -    (مريم24، الطلاق3).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 71 -    (مريم43). -    (مريم68). -    (طه49). -    (الفرقان4). -    (الزمر18). -    (الزخرف96). -    (الملك8). (7) الصاد: -    (آل عمران112). -    (المائدة113). -    (الإسراء41،68، الكهف14). -    (الفرقان12). -    (سبأ22، الفتح: 29). -    (الصافات121). -    (القمر36). -    (التحريم4). (8) الش -    (يوسف32) وليس غيرها في القرآن

70 قراءةأبي عمرو البصري وأدغم أبو عمرو تاء التأنيث الساكنة عند ستة أحرف: (0) الس -    (البقرة281). -    (الأعراف19). -    (الأنفال36). -    (التوبة68،124،129، محمد  :22). -    (يوسف18). -    (الحجر13). -    (محمد  :22). -    (ق18). -    (النبأ22). (2) الثاء -    (التوبة21). -    (هود81). -    (الشعراء141، القمر23، الحاقة4، الشمس11). (3) الصاد -    (النساء82). -    (الحج42).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 72 (4) الزاي -    (الإسراء89) وليس غيرها في القرآن. (5) الظاء -    (الأنعام136،148). -    (الأنبياء11). (6) ايم: -    (النساء18). -    (الحج38). -وأدغم    (الملك3)،(الحاقة6) وأظهر«هل وبل»في باقي الكلمات إدغام المتجانسين والمتقاربين الصغير (1) الباء المجزومة عند الفاء وذلك فـي خمسة مواضع أدغمها جميعاً: -     (النساء94). -    (الرعد1). -    (الإسراء83). -    (طه89). -      (الحجرات11).

73 قراءةأبي عمرو البصري (2) وأدغم الراء المجزومة عنداللام (بخلف عن الدوري): -    (البقرة16، الأعراف181). -    (البقرة264). (قرأها بجزم الراء -    (البقرة268، آل عمران: 18، 149، 183، الأعراف:111، المؤمنون: 128، الحشر:12، الممتحنة1، التحريم: 6). -    (آل عمران 31، الأنفال:28، 92، الأحزاب:91، الأحقاف:31، الحديد: 26، الصف12، التغابن19، نوح4). -    (آل عمران118، التوبة62، النور82). -    (المائدة116). -    (الأعراف23). -    (الأعراف148). -   (الأعراف111، إبراهيم41، القصص18، ص31، نوح26). -    (الأنفال36). -    (التوبة62 معاً، المنافقون8). -    (هود49). -    (يوسف89، الفتح11). -    (الكهف18). -    (مريم81). -    (طه28). -    (الشعراء68).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 74 -    (لقن: 12). -    (لقمان14). -    (غافر9). -    (غافر11، محمد  :18). -    (المنافقون1). -    (القلم46، الإنسان24). (3) وأدغم الذال عند التاء:وذلك في: -   (طه88). -   (غافر29، الدخان22). -   وبابه،(البقرة: 11،62،82، آل عمران 61، الأنفال 86، هود 82، الرعد: 18،32، الكهف99، الحج44،46، المؤمنون112، الفرقان29، الشعراء28، العنكبوت: 21، فاطر28، غافر1، الجاثية31.) (4)وأدغم الثاء عند التاءوذلك في: -   (الأعراف43، الزخرف92). -  ــ  حيث وقعا وإليك بيان وجوده في القرآن(البقرة: 218 ثلاثة مواضع، يونس 18، الإسراء 12، الكهف 18 موضعين، طه 42،123،124، المؤمنون:112، 114، الشعراء:16، الروم:18.)

75 قراءةأبي عمرو البصري 5)وأدغم الدال عند الثاءوذلك في: -     معاً(آل عمران: 141). (6)وأدغم الباء عند الميموذلك في: -     (البقرة264 )مع الغنة. (7) وأدغم الدال في الذال:من فاتحة مريم     . بابهاء الكناية تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود81)، وبالدالة على الواحد المذكر خرجت الهاء في « :عليها، عليه »وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلاحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 91). والأسماء مثل :    (الانشقاق13) .والحروف مثل   (الفتح12). والأصل فيها الضم مثل«له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، كما يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد ق رئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح12)،     (الكهف83).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 76 أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال 1- أن تقع بساكنين مثل:      (البقرة161). 2- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 3- تقع بين متحركين مثل:      (الن3).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يستثن ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خ ف ي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة2). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما ن بِّه عليه. قرأ أبو عمرو بإسكان الهاء في: -    (آل عمران91 «معاً». -    (آل عمران141 «معاً»، (الشورى22). -  ....  (النساء111). -   (النور12 )معكسر القاف. -ورو ى  رۡجِهۡ ا أ (الأعراف111)، (الشعراء38 )بضم الهاء وقصرها مع زيادة همزة ساكنة قبلها. - ور و ى  نسا ا واماآ أىَٰ نِيهُ  (الكهف82) و  عالايۡهُ ٱللَّها (الفتح12 )بكسر الهاء فيهما مع ترقيق اسم الجلالة.

77 قراءةأبي عمرو البصري -ور و ى السوسي     (طه91) بإسكان الهاء. - ور و ى  فِيهِۦ مُهاانًا(الفرقان88 )بقصر الهاء من غير صلة -ور و ى     (الزمر9) بإسكان الهاء بخلف عن الدوري، والوجه الثاني له الصلة. المد والق المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً :إطالة الصوت بحرف من حروف المد أواللين عند وجود سبب من همز أو سكون. (0) وحروف المد ثلاثة هي 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 3- الياء الساكنة المكسور ما قبلها (2) وحروف اللين اثنان وهما - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 78 (3) والمد نوعان أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» رو ى الدوري بقصر المنفصل وتوسط المتصل وتوسطهما معاً وهو المقدم أداءً. ر و ى السوسي بقصر المنفصل وتوسط المتصل وعليه العمل. الهمزتان من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 8)، وتكون مكسورة نحو    (النمل82)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران11). -قرأ بتسهيل(1) الهمزة الثانية مع إدخال ألفالفصل بينهما في المفتوحة والمكسورة وأما المضمومة ففيها الإدخال وعدمه، وذلك في ثلاثة مواضع: (1) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

79 قراءةأبي عمرو البصري     (آل عمران11 )و   (ص6) و   (القمر21). -و قرأ   المرفوع بــ(فصلت: 44) بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال. -وقرأ     (الأعراف61، العنكبوت26) و    (الأعراف113) بالاستفهام مع التسهيل وإدخال ألف الفصل. والإدخال هوإثبات ألف تفصل بين الهمزتين المتلاصقتين وتمد بمقدار حركتين. إلا في: (1)    (الأعراف123، طه91، الشعراء48).  (2)    (الزخرف16). (3)    (يونس11،81). (4)    (الأنعام143،144). (1)    (يونس18، النمل18).  (8)   (يونس61) بالإستفهام مع التسهيلو الإبدال. فلا إدخال هذه المواضع الإحدى عشرة. تنبيه: لأبي عمرو في    وجهان قال صاحب الشاطبية: وأئمــة بــالخلف قــد مــد وحــده . وسهل سما وصفا وفــي النحـو أبـدلا . قال صاحب الكافي : وقوله (وفي النحو أبدلا) بيان لمذهب بعض النحاة وهو إبدال الهمزة الثانية ياء محضة. وهذا الوجه وإن ورد عن أهل (سما) أيضاً ولكنه ليس من طريق كتابنا(1) فلا يلتفت إليه ولا يقرأ به (1) يعني شرح الشاطبية

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 81 فلأن أصله «أأممة»على وزن «أفعلة»جمع«إمام»كأردية جمع رداء، نقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة قبلها، ثم أدغمت الميم في الميم، فأصل الهمزة الثانية السكون وحركتها عارضة، فاعتبر لأبي عمرو أصلها وهو السكون، وألغى حركتها لعروضها، فتُك الفصل لأنه إنما يكون بين الهمزتين المتحركتين. باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان2- مكسورتان3- مضمومتان مثل    ،   ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل:       (الأعراف166) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم12) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق.