الحج وأصناف الناس الأربعة

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٧١ ﻓﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺣﺑﯾب... ١( أﻣﺎ ﺳﻣﻌت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول ﻟﻧﺑﯾﻪ : }ذرھُم ﯾﺄﻛﻠوا وﯾﺗﻣﺗﻌوا وﯾﻠﮭﮭم اﻷﻣل ﻓﺳوف ََََََََُُْْ ََ ُُْ َِِ ُْ ْْ َُﱠ ْ ﯾﻌﻠﻣونَ َُْ َ{ ]اﻟﺣﺟر:٣[ أي دﻋﻬم ﯾﻌﯾﺷوا ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم، وﻻ ﯾﻬﺗﻣون ﺑﻐﯾر اﻟطﻌﺎم واﻟﺷﻬوات ، وﺗﺷﻐﻠﻬم اﻟدُﻧﯾﺎ وطول اﻷﻣل ﻋن طﺎﻋﺔ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن . - أﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }أوﻟم ﯾﻧظروا ﻓِﻲ ﻣﻠﻛوتِ اﻟﺳﻣﺎواتِ واﻷرض وﻣﺎ ﺧﻠق ﷲ ﻣِن َُّ ََََ َُ َََُﱠَََََْ ِْ ُْ َ ﺷﻲء وأنْ ﻋﺳﻰ أن ﯾﻛونَ ﻗدِ اﻗﺗرب أﺟﻠﮭم َََََََُْْ َََُ ََُ َْ ٍ{]اﻷﻋراف : ٥٨١[ ٢( أﯾﮭﺎ اﻟﺣﺑﯾب... أﻣﺎ ﺳﻣﻌت أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك  وﻫو ﯾﺣدﺛك ﻋن رﺳول اﷲ واﻟﺣدﯾثﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري : "ﺧطﱠ رﺳول اﷲ  ﺧطﺎ وﻗﺎل ﻫذا اﻹﻧﺳﺎنً، وﺧطﱠ إﻟﻰ ﺟﻧﺑﻪ ﺧطﺎ وﻗﺎل ﻫذا أﺟﻠﻪً، وﺧط ﺧطﺎ ً آﺧر ﺑﻌﯾد ﻣﻧﻪ ﻓﻘﺎل: وﻫذا اﻷﻣل ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ﻫو ﻛذﻟك إذا ﺟﺎءﻩ اﻷﻗرب ". ﻓﻛم ﻣن ﻣﺳﺗﻘﺑل ﯾوﻣﺎ ﻻ ﯾﺳﺗﻛﻣﻠﻪً وﻛم ﻣن ﻣؤﻣل ﻟﻐد ﻻ ﯾدرﻛﻪ ﻓﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻐﺎﻓل... ﯾﺎ ﻣن ﺑدﻧﯾﺎﻩ اﺷﺗَﻐل وﻏرﻩ طـول اﻷﻣل ﱠ وﻗد ﻣﺿﻰ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔٍ ﺣﺗﻰ دﻧـﺎ ﻣﻧﻪ اﻷﺟل اﻟﻣـوت ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻐﺗﺔ واﻟﻘﺑر ﺻﻧدوق اﻟﻌﻣل ٣( ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ  ﻛﺎن ﯾﺧﺎف ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣن طول اﻷﻣل، ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺳﻧد ﻓﯾﻪ ﻣﻘﺎل ﻋن ﺟﺎﺑر ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: " إن أﺧوف ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻰ أﻣﺗﻲ اﻟﻬوى وطول اﻷﻣل ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻬوى ﻓﯾﺿل ﻋن اﻟﺣق، وأﻣﺎ طول اﻷﻣل ﻓﯾُﻧﺳِﻲ اﻵﺧرة ". )واﻟﺻﺣﯾﺢ أﻧﻪ ﻣوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب، وﻫو ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎ ًﱠ ُﱟ ( ٤( ﻓﺣدث ﻧﻔﺳك أﯾﻬﺎ اﻟﻐﺎﻓل وﻗل ﻟﻬﺎ: ﯾﺎ ﻧﻔس ﻗد أزف اﻟرﺣﯾل وأظﻠك اﻟﺧطب اﻟﺟﻠﯾل ﻓﺗﺄﻫﺑﻲ ﯾﺎ ﻧﻔس ﻻ ﯾﻠﻌب ﺑك اﻷﻣل اﻟطوﯾل ﻓﻠﺗﻧزﻟن ﺑﻣﻧزل ٍ ﯾﻧﺳﻰ اﻟﺧﻠﯾـلُ ﻓﯾﻪ اﻟﺧﻠﯾل وﻟﯾرﻛﺑن ﻋﻠﯾك ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﺛرى ﺛﻘل ٌ ﺛﻘﯾل

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٨١ ﻓﺎﻟﻣﺑﺎدرة......... اﻟﻣﺑﺎدرة ﯾﻘول اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري ـ رﺣﻣﻪ اﷲ ـ: "اﻟﻣﺑـﺎدرة ... اﻟﻣﺑـﺎدرة ﻓﺈﻧﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻧﻔﺎس ، ﻟو ﺣﺑﺳت اﻧﻘطﻌت ﻋﻧﻛم أﻋﻣﺎﻟﻛم اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻘرﺑون ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ ، رﺣم اﷲ اﻣرأً ﻧظر إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ وﺑﻛﻰ ﻋﻠﻰ ﻋدد ذﻧوﺑﻪ، ﺛم ﻗرأ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ : }إﻧﻣﺎ ﻧﻌدﱡ ﻟﮭم ﻋدّا ًََُُ َْ ﱠَ ِ{ ﻓﺂﺧر اﻟﻌدد ﺧروج ﻧﻔﺳك ، وآﺧر اﻟﻌدد ﻓراق أﻫﻠك ، وآﺧر اﻟﻌدد دﺧوﻟك ﻓﻲ ﻗﺑرك .اﻫـ ﻓﻠك أﯾﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﺧطوات ﻻ ﺗﺗﺧطﺎﻫﺎ وﻟك أﻧﻔﺎس ﻻ ﺗﺗﻌداﻫﺎ. وﻟذﻟك ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ  ﯾﺣﺛﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎدرة واﻏﺗﻧﺎم اﻟ ﻌﻣر واﻷوﻗﺎت ١( ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة  أن رﺳول اﷲ ﻗﺎل: " ﺑﺎدروا ﺑﺎﻷﻋﻣﺎل ﺳﺑﻌﺎ ﻫل ﺗﻧظرون إﻻ ﻓﻘرا ﻣﻧﺳﯾﺎ ًًً ، وﻏﻧﻰ ﻣطﻐﯾﺎً، أو ﻣرﺿﺎ ﻣﻔﺳداًً ، أو ﻫرﻣﺎ ﻣﻔﻧداًً ، أو ﻣوﺗﺎ ﻣﺟﻬزا ًً ، أو اﻟدﺟﺎل ﻓﺷر ﻏﺎﺋب ﯾﻧﺗظر، أو اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻓﺎﻟﺳﺎﻋﺔ أدﻫﻰ وأﻣر " ٢( وﻋﻧد اﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ ﻗﺎل: " ﺧطﺑﻧﺎ رﺳول اﷲ  ﻓﻘﺎل: ﯾﺄﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس ﺗوﺑوا إﻟﻰ اﷲ ﻗﺑل أن ﺗﻣوﺗوا، وﺑﺎدروا ﺑﺎﻷﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻗﺑل أن ﺗﺷﻐﻠوا، وﺻِﻠُوا اﻟذي ﺑﯾﻧﻛم وﺑﯾن رﺑﻛم ﺑﻛﺛرة ذﻛرﻛم ﻟﻪ ، وﻛﺛرة اﻟﺻدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺳر واﻟﻌﻼﻧﯾﺔ، ﺗرزﻗوا وﺗﻧﺻروا وﺗﺟﺑروا ". )ﺿﻌﯾف اﻟﺟﺎﻣﻊ:٦٨٣٦( ٣( وأﺧرج اﻟﺣﺎﻛم ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول اﷲ  ﻟرﺟل وﻫو ﯾﻌظﻪ: "اﻏﺗﻧم ﺧﻣﺳﺎ ﻗﺑل ﺧﻣسً: ﺷﺑﺎﺑك ﻗﺑل ﻫرﻣك، وﺻﺣﺗك ﻗﺑل ﺳﻘﻣك، وﻏﻧﺎك ﻗﺑل ﻓﻘرك، وﻓراﻏك ﻗﺑل ﺷﻐﻠك ، وﺣﯾﺎﺗك ﻗﺑل ﻣوﺗك ". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٧٧٠١( ﻓﻌﻠﯾك ﺑﺎﻟﻧدم اﻟﯾوم واﻟﺗوﺑﺔ ﻗﺑل أن ﺗﻧدم ﻓﻲ ﯾوم ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻓﯾﻪ ﻧدم، ﺳﺎﻋﺗﻬﺎ ﯾﻘول اﻹﻧﺳﺎن: }رب ارﺟﻌونَِﱢُْ ِ َﻟﻌﻠﻲ أﻋﻣل ﺻﺎﻟِﺣﺎ ﻓِﯾﻣﺎ ﺗرﻛتَُْ ًَََََْ َُ ﱢ{ ]اﻟﻣؤﻣﻧون:٩٩[ }أو ﺗﻘول ﺣِﯾنَ ﺗرى اﻟﻌذاب ﻟو أنﱠ ﻟِﻲ ﻛرة ﻓﺄﻛونَ ﻣِنَ اﻟ ًَْْ َََُ َََ ََُ َََْْﱠ َﻣﺣﺳِﻧِﯾنَ ُْ { ]اﻟزﻣر:٨٥[ وﻟﯾﺗﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وأﻧﻔِﻘوا ﻣِن ﻣﺎ رزﻗﻧﺎﻛم ﻣن ﻗﺑل أن ﯾﺄﺗِﻲ أﺣدَﻛم اﻟﻣوت ﻓﯾﻘول ربَﱠَﱢََََََْْﱢ َُ ََُُْ ُْ ََُُ َََْ ِ ﻟوﻻ أﺧرﺗﻧِﻲ إﻟﻰ أﺟل ﻗرﯾبٍ ﻓﺄﺻدﱠق وأﻛن ﻣنَ اﻟﺻﺎﻟِﺣِﯾنَ َْْﱠَﱢﱠ ﱠَُ ََََ َََ ٍِ َََ ِ)٠١( وﻟن ﯾؤﺧر ﷲ ﻧﻔْﱢَ ُﱠ ََُ ََ ﺳﺎ إذا ﺟﺎء ًَ َِ أﺟﻠﮭﺎ وﷲ ﺧﺑﯾر ﺑﻣﺎ ﺗﻌﻣﻠونَ ُُ ٌَََََْ ََ ِِ ُﱠ َ{ ]اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون:٠١- ١١[ ﻓﺳﺎﻋﺔ ﯾﺄﺗﯾك اﻟﻣوت ﻓﻼ أﻧت إﻟﻰ دﻧﯾﺎك ﻋﺎﺋدُ، وﻻ ﻓﻲ ﺣﺳﻧﺎﺗك زاﺋد ، ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﻌﻣل ﻟﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﯾوم اﻟﺣﺳرة واﻟﻧداﻣﺔ . وﻻ ﺗرج ﻓﻌل اﻟﺧﯾر إﻟﻰ ﻏدا ﻓﻠﻌل ﻏدا ﯾﺄﺗﻲ وأﻧت ﻓﻘﯾد

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٩١ وﻫﯾﺎ أﻋﻠﻧﻬﺎ ﻣدوﯾﺔ ﺗﻣﻸ اﻵﻓﺎق: }وﻋﺟﻠت إﻟﯾك رب ﻟِﺗرﺿﻰَََْﱢَْ ََُ َْ ِِ { ]طﻪ:٤٨[ ﻓﺎﻟﻐﻧﯾﻣﺔ... اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ﺑﺎﻧﺗﻬﺎز ﻫذﻩ اﻟﻣواﺳم اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻣﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻋوض واﻟﻣﺑﺎدرة... اﻟﻣﺑﺎدرة ﺑﺎﻟﻌﻣل، واﻟﻌﺟل اَﻟﻌﺟل ﻗﺑل ﻫﺟوم اﻷﺟل، َﻗﺑل أن ﯾﻧدم اﻟﻣﻔرط ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌل ُ، ﻗﺑل أن ﯾﺳﺄل اﻟرﺟﻌﺔ ﻓ ﯾﻌﻣل ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻓﻼً ﯾﺟﺎب إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺄل، ﻗﺑل أن ﯾﺣول اﻟﻣوت ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣل وﺑﻠوغ اﻷﻣل ، ﻗﺑل أن ﯾﺻﯾر اﻟﻣرء ﻣرﺗﻬﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻔرﺗﻪ ﺑﻣﺎ ﻗدم ﻣن ﻋﻣل ً وﺻدق اﻟﻘﺎﺋل: ﻟﯾس ﻓﻲ ﻛل ﺳﺎﻋﺔ وأوان ٍﺗﺗﻬﯾﺄ ﺻﻧﺎﺋﻊ اﻹﺣﺳﺎن ﻓﺈذا أﻣﻛﻧت ﻓﺑﺎدر إﻟﯾﻬﺎ ﺣذرا ﻣن ﺗﻌذر اﻹﻣﻛﺎن ً واﻋﻠم أﯾﮭﺎ اﻟﻣﺷﺗﺎق... أن اﻟﻔرﺻﺔ إذا ﻟم ﯾﻐﺗﻧﻣﻬﺎ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ اﻧﻘﻠﺑت إﻟﻰ ﺣﺳرة ، وﻗد ﺗﺗﻬﯾﺄ ﻟك اﻷﺳﺑﺎب اﻟﯾوم وﻻ ﺗﺗﻬﯾﺄ ﻏدا ً ﻓﺎزرع اﻟﯾوم ﻟﺗﺣﺻد ﻓﻲ اﻟﻐد ، وان اﻟﻐد ﻟﻘرﯾب ٕ واﻋﻠم أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا أراد ﺑﻌﺑد ﺧﯾرا ً؛ ﺷرح ﺻدرﻩ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻓﻼﺣﻪ وﻧﺟﺎﺗﻪ ، واﺳﺗﻌﻣل ﺟوارﺣﻪ ﻓﻲ ﻣرﺿﺎﺗﻪ واﻟﺳﻌﯾد اﻟﻣوﻓق إذا ﺟﺎءﺗﻪ اﻟﻣوﻋظﺔ ، اﻧﻔﺗﺢ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺑﻪ، وﻧﺷطت ﻟﻠﻌﻣل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺟوارﺣﻪ ، أوﻟﺋك ﻟﻬم اﻟﺑﺷرى ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻣوﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ: }ﻓﺑﺷر ﻋِﺑﺎدِ اﻟذِﯾنَ ﯾﺳﺗﻣِﻌونَ اﻟﻘول ﻓﯾﺗﺑﻌونَ أﺣﺳﻧﮫ أوﻟﺋِك اﻟذِﯾنَ ھَدَاھُم ﷲ وأوﻟﺋِك ھُم أوﻟوا ﱠَْﱠَُ ََََََُُْْْْْْْ َُُُ َُْ ََُ ُﱠ ﱢَﱠَ َََِ اﻷَْ ﻟﺑﺎبِ َْ { ]اﻟزﻣر:٨١[

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٠٢ اﻟﺻﻧف اﻟﺛﺎﻟث: ﺻﻧف ﻟﯾس ﻣﻌﮫ ﻣﺎل، وﻻ ﯾﺗﻣﻧﱠﻰ اﻟﺣﺞ، وﻟم ﯾﺣدث ﻧﻔﺳﮫ ﺑﮫ، وﻻ ﯾﺷﺗﺎق إﻟﯾﮫ: ﻫذا اﻟﺻﻧف ﻋﻠﻰ ﺧطر ﻛذﻟك، وﻧﺣن ﻻ ﻧرﯾد ﻣﻧﻪ إﻻ أن ﯾﺣﺳن ﻧﯾﺗﻪ ُ، وأن ﺗﻬﻔو ﻧﻔﺳﻪ داﺋﻣﺎ وﯾﺷﺗﺎق ً ﻟرؤﯾﺔ ﺑﯾت اﷲ اﻟﺣرام ، ﻓﺈذا ﻋﻠم اﷲ ﺣﺳن ﻧﯾﺗﻪ وارُٕ ادﺗﻪ اﻟﺣﺞ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗد ﯾﻌطﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﺑﻠﻐﻪ ﻟزﯾﺎرة ﺑﯾﺗﻪ ﻟﺻدق ﻧﯾﺗﻪ. ١( واﻧظر إﻟﻰ ﻗول اﻟﻧﺑﻲ  واﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾثأﺑﻲ ﻫرﯾرة : "ﺛﻼثٌ ﺣق ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﯾﻌﯾﻧﻬم: اﻟﻧﺎﻛﺢ ﯾرﯾد اﻟﻌﻔﺎفُُُ ، واﻟﻣﺟﺎﻫد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ، واﻟﻣﻛﺎﺗب ُ اﻟذي ﯾرﯾد اﻷداء ". ﻓﻠﻣﺎ ﻋﻠم اﷲ ﺻدق ﻧﯾﺗﻬم أﻋﺎﻧﻬم ﻓﯾﻣﺎ طﻠﺑوا وأرادوا . وﯾﻛﻔﯾك أﯾﻬﺎ اﻟﺻﻧف أن ﺗﺣﺳن اﻟﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺗؤﺟر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل وان ﻟم ﺗﺳﺗطﻊ ٕﻋﻣﻠﻪ، وﻟﻛن ﺣﺳﺑك أن ﯾرى اﷲ ﻣﻧك ﺻدق اﻹﻗﺑﺎل ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻣل ﻣﻊ اﻟﻌﺟز ﻋﻧﻪ، واﻋﻠم أﻧﻪ رﺑﻣﺎ ﯾﻛﺗب ﻟك أﺟر اﻟﺣﺞ دون أن ﺗذﻫب َْ ُ. ٢( واﻧظر إﻟﻰ ﻗول اﻟﻧﺑﻲ  اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣ ن ﺣدﯾث أﻧس  ﻗﺎل: " ﻟﻣﺎ ﺧرج رﺳول اﷲ ُ ﻓﻲ ﻏزوة ﺗﺑوك، ﻗﺎل: إن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ أﻗواﻣﺎ ﻣﺎ ﻗطﻌﻧﺎ وادﯾﺎ وﻻ وطﺋﻧﺎ ًً ﻣوطﺋﺎ ﯾﻐﯾظ اﻟﻛﻔﺎر وﻻ أﻧﻔﻘﻧﺎ ﻧﻔﻘﺔ ً، وﻻ أﺻﺎﺑﺗﻧﺎ ﻣﺧﻣﺻﺔ ؛ إﻻ ﺷﺎرﻛوﻧﺎ ﻓﻲ ذﻟك وﻫم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ، ﻗﺎﻟوا: وﻛﯾف ذﻟك ﯾﺎ رﺳول اﷲ وﻟﯾﺳوا ﻣﻌﻧﺎ؟، ﻗﺎل: ﺣﺑﺳﻬم اﻟﻌذر ". ﻓﺷﺎرﻛوا ﻓﻲ اﻷﺟر ﺑﺻدق ﻧﯾﺗﻬم ؛ وذﻟك ﻷﻧﻬم أرادوا أن ﯾﺟﺎﻫدوا ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ ، وﻟﻛﻧﻪ ردﻫم ﻟﻌدم وﺟود ﻣﺎ ﱠ ﯾﺣﻣﻠﻬم ﻋﻠﯾﻪ؛ ﻓرﺟﻌوا وﻫم ﯾﺑﻛون، ﻓﻧزل ﻓﯾﻬم ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟذِﯾنَ إذا ﻣﺎ أﺗوك ﻟِﺗﺣﻣِﻠﮭم َََُْْْ َﱠَ ََ ََ َِ َ ﻗﻠت ﻻ أﺟدُ ﻣﺎ أﺣﻣِﻠﻛم ﻋﻠﯾﮫِ ﺗوﻟ َُْﱠ َََْْ َُ ََْ َِ َُ وا وأﻋﯾﻧﮭم ﺗﻔِﯾض ﻣِنَ اﻟدﱠﻣﻊ ﺣزﻧﺎ أﻻ ﯾﺟدُوا ﻣﺎ ﱠَََُُُْْ ْْ ِﱠ ََ ًََُ ِْ ﯾﻧﻔِﻘونَ ُُ {]اﻟﺗوﺑﺔ:٢٩[ ٣( وأﺧرج اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻟدرداء  ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول اﷲ : "ﻣَن أﺗﻰ ﻓراﺷﻪ وﻫو ﯾﻧوي أن ﯾﻘوم ﯾﺻﻠﻲ ﻣن اﻟﻠﯾل ، ﻓﻐﻠﺑﺗﻪ ﻋﯾﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﺻﺑﺢ؛ ﻛُﺗِبَ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧوى وﻛﺎن ﻧوﻣﻪ ﺻد ﻗﺔ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن رﺑﻪ ". ٤( وأﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: " ﻣَن ﺳﺄل اﷲ اﻟﺷﻬﺎدة ﺑﺻدق ﺑﻠﻐﻪ اﷲ ﻣﻧﺎزل اﻟﺷﻬداء وان ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓراﺷﻪ ِٕ َ". وﷲ در اﻟﻘﺎﺋل: ﯾﺎ ﺳﺎﺋرﯾن إﻟﻰ اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق ﻟﻘد ﺳرﺗم ﺟﺳوﻣﺎ وﺳرﻧﺎ ﻧﺣن أرواﺣﺎًً ُُ إﻧﺎ أﻗﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋذر وﻗد راﺣو ٍّ وﻣن أﻗـﺎم ﻋﻠﻰ َﻋذر ﻛﻣن راﺣﺎ ََ ٍ

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ١٢ اﻟﺻﻧف اﻟراﺑﻊ: ﺻﻧف ﻟﯾس ﻣﻌﮫ ﻣﺎل، ﻟﻛن ﺗﺷﺗﺎق ﻧﻔﺳﮫ وﺗﮭﻔو روﺣﮫ إﻟﻲ ﺑﯾت ﷲ اﻟﺣرام: وﻫذا اﻟﺻﻧف ﻫو اﻟذي ﯾﺣﺗرق ﻗﻠﺑﻪ ﺷوﻗﺎ إﻟﻰ ﺑﯾت اﷲ اﻟﺣرام ً، ﺗذرف دﻣوﻋﻪ ﻛﻠﻣﺎ ﺟﺎء ﻣوﻋد اﻟﺣﺞ ، ﻓﻼ ﯾﻬﻧﺊ ﺑطﻌﺎم، وﻻ ﯾﻐﻣض ﺑﻣﻧﺎم . ﻓﻬم اﻟذﯾن ﺗﻌﻠﻘت ﻗﻠوﺑﻬم ﺑﺑﯾت ﻣﺣﺑوﺑُِ ﻬم، ﻓﻛﻠﻣﺎ ذﻛر ﻟﻬم ذﻟك اﻟﺑﯾت ﺣﻧواَّ، وﻛﻠﻣﺎ ﺗذﻛروا ﺑﻌدﻫم ﻋﻧﻪ أﻧﱡَ وا، ﻋﻠم اﷲ ﻫذا ﻣن ﺣﺎﻟﻬم ﻓﻣن ﻋﻠﯾﻬم ﺑﺄﻋﻣﺎل ﺗﺛﻠﺞ ﺻدورﻫم ﱠ، وﺗطﻔﺊ ﻧﺎر اﻟﺷوق واﻟﺣﻧﯾن إﻟﻰ ﺑﯾت رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، ﻓﺷرع ﻟﻬم ﻣن اﻷﻋﻣﺎل ﻣﺎ ﯾﻌطﯾﻬم ﺑﻪ أﺟر اﻟﺣ ُﺟﱠﺎج واﻟﻌﻣﱠُﺎر، وﻫذﻩ اﻷﻋﻣﺎل ﻛﺎﻟﻣﺎء اﻟﺑﺎرد ﻋﻠ ﻰ اﻟظﻣﺄ، وﻫﻲ اﻟﺑﻠﺳم اﻟﺷﺎﻓﻲ واﻟدواء اﻟﻛﺎﻓﻲ ، اﻟﺗﻲ ﺗروي ﻏﻠﯾل اﻟﻘﻠوب اﻟﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ؛ ﺷوﻗﺎ ﻟرؤﯾﺔ اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق ً وﻣﺳﺟد اﻟﺣﺑﯾب ، واﻟﯾك طرﻓﺎ ﻣن ﻫذﻩ اﻷﻋﻣﺎلًٕ :- ١( اﻟﺟﻠوس ﺑﻌد اﻟﻔﺟر ﻓﻲ اﻟﻣُﺻﻠﱠﻰ، وذﻛر ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺗﻰ طﻠوع اﻟﺷﻣس ﺛم ﺗﺻﻠﻲ رﻛﻌﺗﯾن: - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﻣن ﺣدﯾث أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك  ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول اﷲ : "ﻣَن ﺻﻠﻰ اﻟﺻﺑﺢ ﻓﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ، ﺛم ﻗﻌد ﯾذﻛر اﷲ ﺣﺗﻰ ﺗطﻠﻊ اﻟﺷﻣسَُ ُُ، ﺛم ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺗﯾن؛ ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻛﺄﺟر ﺣﺟﺔ وﻋﻣرة ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺎﻣﺔ ٍِ " - وأﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳط" ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﺣﺳﻧﻪ اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣر ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ ﻗﺎل: " ﻛﺎن رﺳول اﷲ  إذا ﺻﻠﻰﱠ اﻟﻔﺟر ﻟم ﯾﻘم ﻣن ﻣﺟﻠﺳﻪ ﺣﺗﻰ ﺗﻣﻛﻧﻪ اﻟﺻﻼة، وﻗﺎل: ﻣَن ﺻﻠﱠﻰ اﻟﺻﺑﺢ ﺛم ﺟﻠس ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺳﻪ ﺣﺗﻰ ﺗﻣﻛﻧﻪ اﻟﺻﻼة ﻛﺎن ﺑﻣﻧزﻟﺔ ﻋﻣرة وﺣﺟﺔ ﻣﺗﻘﺑﻠﺗﯾن ". ﻓﺈذا ﺟﻠﺳت ﻋن ﻫذا اﻟﻌﻣل اﻟﺟﻠﯾل وﻫو اﻟﺣﺞ وذﻟك ﻟﻌذر ﻓﻬﺎك اﻷﺟر ، ﻓﻼ ﯾﻔﺗك اﻷﺟر إذا ﻛﻧت ﺻﺎدق اﻟﻧﯾﺔ. ٢( ﺣﺿور ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد: - ﻓﻘد أﺧرج اﻟطﺑراﻧﻲ واﻟﺣﺎﻛم ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ  ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: " ﻣَن ﻏدا إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻻ ﯾرﯾد إﻻ أن ﯾﺗﻌﻠﱠم ﺧﯾرا أو ﯾﻌﻠﻣﻪ ً، ﻛﺎن ﻛﺄﺟر ﺣﺎج ﺗﺎﻣﺎ ﺣﺟﺗﻪ ً"

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٢٢ ٣( أداء اﻟﺻﻼة اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد: ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑﺳﻧد ﺣﺳن ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ  أن اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎل: " ﻣَن ﻣﺷﻰ إﻟﻰ ﺻﻼة ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﺣﺟﺔ، وﻣَن ﻣﺷﻰ إﻟﻰ ﺻﻼة ﺗطوع ﻓﻬﻲ ﻛﻌﻣرة ﻧﺎﻓﻠﺔ ". واﻟﻣﻘﺻود ﺑﺻﻼة اﻟﺗطوع ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث : ﻫﻲ ﺻﻼة اﻟﺿﺣﻲ، ﻛﻣﺎ ﺑﯾﻧت ذﻟك ﺑﻌض اﻷﺣﺎدﯾثﱠ ﻓﻘد أﺧرج أﺑو داود ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ أﯾﺿﺎ أن اﻟﻧﺑﻲ ً ﻗﺎل: " ﻣَن ﺧرج ﻣن ﺑﯾﺗﻪ ﻣﺗطﻬرا إﻟﻰ ﺻﻼة ﻣﻛﺗو ًﺑﺔ؛ ﻓﺄﺟرﻩ ﻛﺄﺟر اﻟﺣﺎج اﻟﻣﺣرم ، وﻣَن ﺧرج إﻟﻰ ﺗﺳﺑﯾﺢ اﻟﺿﺣﻰ)١( ﻻ ﯾﻧﺻﺑﻪ)٢( إﻻ إﯾﺎﻩ؛ ﻓﺄﺟرﻩ ﻛﺄﺟر اﻟﻣﻌﺗﻣر ، وﺻﻼة ﻋﻠﻰ أﺛر ﺻﻼة ﻻ ﻟﻐو ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﯾﯾن". )ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٠٠٢٦( ١ـ ﺗﺳﺑﯾﺢ اﻟﺿﺣﻰ: ﯾرﯾد ﺻﻼة اﻟﺿﺣﻰ ، وﻛل ﺻﻼة ﯾﺗطوع ﺑﻬﺎ ﻓ ﻬﻲ ﺗﺳﺑﯾﺢ وﺳﺑﺣﺔُ. ٢ـ ﻻ ﯾﻧﺻﺑﻪ: ﻻ ﯾﺗﻌﺑﻪ وﻻ ﯾزﻋﺟﻪ إﻻ ذﻟك . ﻓﻼ ﺗﺗﻌﺟب ﻣن ﻫذا اﻷﺟر، وﻟﻛن اﻟﻌﺟب ﻛل اﻟﻌﺟب ﻋﻠﻰ ﻣَن ﯾﺗواﻧﻰ وﯾﺗﻛﺎﺳل ﻋن ﻫذا اﻷﻣر، واﻧظر ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺧرج اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن ﺑﯾوﺗﻬم ﻣﺗطﻬرﯾن ﻷداء اﻟﺻﻼة اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد وﻓﻲ وﻗت واﺣد، وﻫذا ﯾﺷﺑﻪ ﺧروج اﻟﺣ ﺟﯾﺞ ﻣن ﺑﯾوﺗﻬم ﻣﺗوﺟﻬﯾن ﺑﻘﻠوﺑﻬم وأﺑداﻧﻬم إﻟﻰ اﻟﺑﯾت اﻟﻣﻌظم ﻷداء ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ. ﻓﻛﻣﺎ ﯾﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣﺟﺎج ﺻﻐﯾرﻫم وﻛﺑﯾرﻫم ﻻ ﻓرق ﺑﯾن ﻫؤﻻء وﻫؤﻻء ، ﻛذﻟك ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﯾﺟﺗﻣﻊ أﻏﻧﻰ اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﺟﻧب أﻓﻘر اﻟﻧﺎس، واﻷﻣﯾر إﻟﻰ ﺟﻧب اﻟﻣﺄﻣور، واﻟﺣﺎﻛم إﻟﻰ ﺟﻧب اﻟﻣﺣﻛوم، واﻟﺻﻐﯾر إﻟﻰ ﺟﻧب اﻟﻛﺑﯾر... وﻫﻛذا؛ ﻓﯾﺷﻌر اﻟﻧﺎس ﺑﺄﻧﻬم ﺳواء. ﻓﻛل ﻣَن ﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠوات ﯾﻛون ﺷرﯾﻛﺎ ﻟﻠﺣﺎج ﯾوم ﺣﺟﻪ ً، ﻓﺄﺟرﻩ ﻛﺄﺟر اﻟﺣﺎج اﻟﻣﺣرم ﻛﻣﺎ أﺧﺑر ُ ﺑذﻟك اﻟﺻﺎدق اﻟﻣﺻدوق  ﻓﻣﺎ أﻋظم أن ﯾُﻛﺗَب ﻟك ﻫذا اﻷﺟر ﺑﺟﺎﻧب ﺷﻬﺎدة اﷲ ﻟك ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن، وﻛﻔﻰ ﺑﺷﻬﺎدة اﷲ ﺷﻬﺎدة، إذ ﺷﻬد ﻟﻣَن ﻋﻣر اﻟﻣﺳﺎﺟد ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن، ﻓﻘﺎل ﻋز ﺷﺄﻧﻪﱠ: }إﻧﻣﺎ ﯾﻌﻣر ﻣﺳﺎﺟدَ ﷲ ﻣنْ آﻣنَ ﺑﺎ ِِ ََََََََُُْْ ِِْ ّّ ِِ ِﱠ وأﻗﺎم اﻟﺻﻼةََ َﱠ ََ َ{ ]اﻟﺗوﺑﺔ:١٨[

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٣٢ ٤( ﺻﻼة اﻟﻌﺷﺎء ﻓﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ: - أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ذر : "أن أﻧﺎﺳﺎ ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻧﺑﻲً ﻗﺎﻟوا: ﯾﺎ رﺳول اﷲ، ذﻫب أﻫل اﻟدﺛور ﺑﺎﻷﺟور، ﯾُﺻﻠﱡون ﻛﻣﺎ ﻧُﺻﻠﱢﻲ، وﯾﺻوﻣون ﻛﻣﺎ ﻧﺻوم، وﯾﺗﺻدﻗون ﺑﻔﺿول أﻣواﻟﻬم، ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ : أوﻟﯾس ﻗد ﺟﻌل اﷲ ﻟﻛم ﺻﻼة اﻟﻌﺷﺎء ﻓﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺗﻌدل ﺣﺟﺔ، وﺻﻼة اﻟﻐداة ﻓﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺗﻌدل ﻋﻣرة ". ٥( اﻷذﻛﺎر ﺑﻌد اﻟﺻﻼة: - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة : "أن ﻓﻘراء اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن أﺗوا رﺳول اﷲ ، ﻓﻘﺎﻟوا: ذﻫب أﻫل اﻟدﺛور ﺑﺎﻟدرﺟﺎت اﻟﻌﻠﻰ واﻟﻧﻌﯾم اﻟﻣﻘﯾمُ، ﯾُﺻﻠﱡون ﻛﻣﺎ ﻧ ُﺻﻠﱢﻲ، وﯾﺻوﻣون ﻛﻣﺎ ﻧﺻوم ، وﻟﻬم ﻓﺿل ﻣن أﻣوال : ﯾﺣﺟون وﯾﻌﺗﻣرون وﯾﺟﺎﻫدون وﯾﺗﺻدﻗون ، ﻓﻘﺎل : أﻻ أُ ﻋﻠﱢﻣﻛُم ﺷﯾﺋﺎ ﺗدرﻛون ﺑﻪ ﻣن ﺳﺑﻘﻛم ً وﺗﺳﺑﻘون ﺑﻪ ﻣن ﺑﻌدﻛم، وﻻ ﯾﻛون أﺣد أﻓﺿل ﻣﻧﻛم إﻻ ﻣن ﺻﻧﻊ ﻣﺛل ﻣﺎ ﺻﻧﻌﺗم ٌ، ﻗﺎﻟوا: ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳول اﷲ، ﻗﺎل: ﺗﺳﺑﺣون وﺗﺣﻣدون وﺗﻛﺑرون ﺧﻠف ﻛل ﺻﻼة ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﯾنً" - ﻗﺎل أﺑو ﺻﺎﻟﺢ اﻟراوي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة : "ﻟﻣﺎ ﺳُﺋِل ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ ذﻛرﻫن ، ﻗﺎل: ﯾﻘول: ﺳﺑﺣﺎن اﷲ، واﻟﺣﻣد ﷲ ، واﷲ أﻛﺑر، ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﻣﻧﻬن ﻛﻠﻬن ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﯾنً". ٦( ﻋﻣرة ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﻓﺈن ﻋﺟزت ﻋن اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﺣﺞ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻓﺎﺟﺗﻬد أن ﺗﻌﺗﻣر ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﻓﺈن ﻫذا ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻷﺟر ﻓﻬو ﯾﻌدل ﻛﺣﺟﺔ ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻲ . ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم واﻟﻠﻔظ ﻟﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎلﻻﻣرأة ﻣن اﻷﻧﺻﺎر ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ أم ﺳﻧﺎن ُ: "ﻣﺎ ﻣﻧﻌك أن ﺗﻛوﻧﻲ ﺣﺟﺟت ﻣﻌﻧﺎ؟ ﻗﺎﻟت: ﻧﺎﺿﺣﺎن ﻛﺎﻧﺎ ﻷﺑﻲ ﻓﻼن- زوﺟﻬﺎ- ﺣﺞ ﻫو واﺑﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﺣدﻫﻣﺎ، وﻛﺎن اﻵﺧر ﯾﺳﻘﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﻏﻼﻣﻧﺎ، ﻗﺎل: ﻓﻌﻣرة ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ﺗﻘﺿﻲ ﺣﺟ ﱠﺔ ـ أو ﺣﺟﱠﺔ ﻣﻌﻲ ـ". ٧( ﺑـر اﻟواﻟدﯾـن أﺧرج أﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﺑﺳﻧد ﺟﯾد أن رﺟﻼ ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳول اﷲ ً وﻗﺎل:

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٤٢ " إﻧﻲ اﺷﺗﻬﻲ اﻟﺟﻬﺎد وﻻ أﻗدر ﻋﻠﯾﻪ ، ﻗﺎل: ﻫل ﺑﻘﻰ ﻣن واﻟدﯾك أﺣد؟ ﻗﺎل: أﻣﻲ، ﻗﺎل: ﻗﺎﺑل اﷲ ﻓﻲ ﺑرﻫﺎ ﱢ، ﻓﺈذا ﻓﻌﻠت ﻓﺄﻧت ﺣﺎج وﻣﻌﺗﻣر وﻣﺟﺎﻫد ". وﻋﻧد اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺷﻌب ﻣن ﺣدﯾث أﻧس  ﺑﻠﻔظ أﺧرٍ: " أﻧﻪ أﺗﻰ رﺟلٌ إﻟﻰ رﺳول اﷲ ، ﻓﻘﺎل: إﻧﻲ أﺷﺗﻬﻲ اﻟﺟﻬﺎد واﻧﻲ ﻻ أﻗدر ﻋﻠﯾﻪٕ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟرﺳول : ﻫل ﺑﻘﻲ أﺣد ﻣن واﻟدﯾك؟ ﻗﺎل: أﻣﻲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳول اﷲ  :اﺗق اﷲ ﻓﯾﻬﺎ ﻓﺈن ِ ﻓﻌﻠت ﻓﺄﻧت ﺣﺎج وﻣﻌﺗﻣر وﻣﺟﺎﻫد " ﻓﻼ ﻋﺟب وﻻ ﻏرور ﻓﻲ ذﻟك ، ﻓﺄﻣﺗﻧﺎ أﻣﺔ ﻣرﺣوﻣﺔ ﻛﺗب اﷲ ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻋﻣﺎل ﻫﻲ ﺻﻐﯾرة ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ، وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ اﻷﺟر ، ﻛﻛﻠﻣﺔ "آﻣﯾن" ﺧﻠف اﻹﻣﺎم، وﻛـ"ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر"، وﻛﺻﯾﺎم ﯾوم ﻋرﻓﺔ ، وﻛﺻﯾﺎم ﯾوم ﻋﺎﺷوراء ، وﻛﺎﻟذﻛر اﻟذي ﻫو ﻏراس اﻟﺟﻧﺔ ، وﻛﺎﻟدﻋﺎء ﻋﻧد اﻻﻧﺗﻬﺎء ﻣن اﻟطﻌﺎم، وﻛﺎﻟﺳﻌﻲ ﻟﻠﺟﻣﻌﺔ ... وﻏﯾر ذﻟك . ١ـ ﻓﺈن ﻋﺟزت أن ﺗﻛون ﻣن وﻓد اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎم ﻓﻼ ﺗﻌﺟز أن ﺗﺗﺷﺑﻪ ﺑﻬم واﻧظر إﻟﻰ ﻗول اﻟﻧﺑﻲ  اﻟﺛﺎﺑت ﻓﻲ"ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم" ﻣن ﺣدﯾث ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب ﯾﻘول ﺳﻣﻌت أم ﺳﻠﻣﺔ زوج اﻟﻧﺑﻲ  ﺗﻘول: ﻗﺎل: رﺳول اﷲ : "ﻣَن ﻛﺎن ﻟﻪ ذﺑﺢ ﯾذﺑﺣﻪ، ﻓﺈذا أﻫلﱠ ﻫﻼل ذي اﻟﺣﺟﺔ، ﻓﻼ ﯾﺄﺧذن ﻣن ﺷﻌرﻩ وﻻ ﻣن أظﻔﺎرﻩ ﺷﯾﺋﺎً ﺣﺗﻰ ﯾﺿﺣﻲ". وﻫذا ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟ ﺗﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﺣﺎج؛ ﻟﺗﻌﯾش ﻣﺎ ﯾﻌﯾﺷﻪ اﻟﺣﺎج ﻣن روﺣﺎﻧﯾﺎت ﺟﻣﯾﻠﺔ. ٢ـ وان ﻋﺟزت أن ﺗﻘدم اﻟﻬدى ﻓﻲ ﺑﯾت اﷲ اﻟﺣرام ﻓﻼ ﺗﻌﺟز أن ﺗﻘدﻣﻪ ﻛل ﺟﻣﻌﺔ ٕ. - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة  أن رﺳول اﷲ ﻗﺎل: " ﻣَن اﻏﺗﺳل ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻏﺳل اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ، ﺛم راح ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗرب ﺑدﻧﺔ ، وﻣَن راح ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗرب ﺑﻘرة ، وﻣَن راح ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗرب ﻛﺑش أﻗرن، وﻣَن راح ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗرب دﺟﺎﺟﺔ ، وﻣَن راح ﻓ ﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗرب ﺑﯾﺿﺔ، ﻓﺈذا ﺧرج اﻹﻣﺎم ﺣﺿرت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﯾﺳﺗﻣﻌون اﻟذﻛر ". ٣ـ وان ﻋﺟزت أن ﺗﻛون ﻓﯾﻣن ﯾﺑﺎﻫﻲ اﷲ ﺑﻬم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻫﻧﺎك ُٕ – أي ﻓﻲ ﻋرﻓﺔ- ﻓﻼ ﺗﻌﺟز أن ﺗﻛون ﻣﻣن ﯾﺑﺎﻫﻲ اﷲ ﺑﻬم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻫﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟس اﻟذﻛر...

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٥٢ - ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري  ﻗﺎل: " ﺧرج ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﺟد ، ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ أﺟﻠﺳﻛم؟ ﻗﺎﻟوا: ﺟﻠﺳﻧﺎ ﻧذﻛر اﷲ، ﻗﺎل: آﷲ ﻣﺎ أﺟﻠﺳﻛم إﻻ ذاك؟، ﻗﺎﻟوا: واﷲ ﻣﺎ أﺟﻠﺳﻧﺎ إﻻ ذاك، ﻗﺎل: ﻗﺎل: أﻣﺎ إﻧﻲ ﻟم أﺳﺗﺣﻠﻔﻛم ﺗﻬﻣﺔ ﻟﻛم، وﻣﺎ ﻛﺎن أﺣد ﺑﻣﻧزﻟﺗﻲ ﻣن رﺳول اﷲ  أﻗل ﻋﻧﻪ ﺣدﯾﺛﺎً ﻣﻧﻲ، وان رﺳولٕ اﷲ  ﺧرج ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ أﺟﻠﺳﻛم؟ ﻗﺎﻟوا: ﺟﻠﺳﻧﺎ ﻧذﻛر اﷲ وﻧﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫداﻧﺎ ﻟﻺﺳﻼم وﻣنﱠ ﺑﻪ ﻋﻠﯾﻧﺎ، ﻗﺎل: آﷲ ﻣﺎ أﺟﻠﺳﻛم إﻻ ذاك، ﻗﺎﻟوا: واﷲ ﻣﺎ أﺟﻠﺳﻧﺎ إﻻ ذاك، ﻗﺎل: أﻣﺎ إﻧﻲ ﻟم أﺳﺗﺣﻠﻔﻛم ﺗﻬﻣﺔ ﻟﻛم، وﻟﻛﻧﻪ أﺗﺎﻧﻲ ﺟﺑرﯾل ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ أن اﷲ ﯾﺑﺎﻫﻲ ﺑﻛم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ". ﻓﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟذﻛر ﺷرﻓﺎ أن اﷲ ً ﯾﺑﺎﻫﻲ ﻣﻼﺋﻛﺗﻪ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻛﻣﺎ ﯾﺑﺎﻫﻲ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﺎﻟﺣﺟﺎج. - ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻣن ﺣدﯾث ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: " إن اﷲ  ﯾﺑﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﺣﺎج اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ، ﻓﯾﻘول: اﻧظروا إﻟﻰ ﻋﺑﺎدي أﺗوﻧﻲ ﺷﻌﺛﺎ ﻏﺑرا ﻣن ًً ﻛل ﻓﺞٍ ﻋﻣﯾق، أﺷﻬدﻛم أﻧﻲ ﻗد ﻏﻔرت ﻟﻬم ُ". ٤ـ ﻓﺈن ﻋﺟزت أن ﺗﻛون ﻓﯾﻬم – أي ﻓﻲ اﻟﺣُﺟﱠﺎج- ﻓﻼ ﺗﻌﺟز ﻓﻲ أن ﺗﺟﺗﻬد ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻌﺷر اﻷُول ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ ﱠ ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻷﯾﺎم اﻟﻣﺑﺎرﻛﺎت أﻓﺿل أﯾﺎم اﻟدﻧﯾﺎ ، وﻫﻲ ﻣن اﻟﻧﻔﺣﺎت اﻟرﺑﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ ، وﻫﻲ ﻣن ﻣواﺳم اﻟﺧﯾرات اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻔﺎﺿل ﻓﯾﻪ اﻷﻋﻣﺎل وﺗزداد ، وﻫﻲ أﯾﺎم ﯾﺷﺗرك ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﻋدﯾن واﻟﺳﺎﺋرﯾن إﻟﻰ اﻟﺑﯾت اﻟﻌﺗﯾق، ﻓﻣَن ﻋﺟز ﻋن اﻟﺣﺞ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻘدر أن ﯾﻌﻣل أﻋﻣﺎﻻ وﻫو ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ أﻓﺿل ﻣن اﻟﺟﻬﺎد اﻟذي ﻫو أﻓﺿل ً ﻣن اﻟﺣﺞ. - ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ـ أن اﻟﻧﺑﻲ  ﻗﺎل: " ﻣﺎ ﻣن أﯾﺎم اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻬﺎ أﺣب إﻟﻰ اﷲ ﻣن ﻫذﻩ اﻷﯾﺎم )ﯾﻌﻧﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻌﺷر(، ﻓﻘـﺎﻟوا: ﯾﺎ رﺳول اﷲ وﻻ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ؟، ﻗﺎل: وﻻ اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ، إﻻ رﺟﻼ ﺧرج ً ﺑﻧﻔﺳﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﺛم ﻟم ﯾرﺟﻊ ﻣن ذﻟك ﺑﺷﻲء ". - وﻗد ﻣر ﺑﱠﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة  أﻧﻪ ﻗﺎل: "ﺳﺋل رﺳول اﷲ ُُ  أي اﻟﻌﻣل أﻓﺿل؟ ﻗﺎل: إﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ ورﺳوﻟﻪ، ﻗﯾل: ﺛم ﻣـﺎذا؟ ﻗﺎل: اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ، ﻗﯾل: ﺛم ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل: ﺣﺞ ﻣﺑرور ".

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٦٢ ﻓﻘدﱠم اﻟﺟﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺞ ﻓﻲ اﻟﻔﺿل، وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﯾﺎم اﻟﻌﻣل ﻓﯾﻬﺎ أﻓﺿل ﻣن اﻟﺟﻬﺎد اﻟذي ﻫو أﻓﺿل ﻣن اﻟﺣﺞ. - ﻓﯾﺎ أﯾﮭ ﺎ اﻷﺣﺑﺔ ... ﻣن ﺑﻌدََُ ﻣﻧﻛم ﻋن ﺣرم اﷲ ﻓﻼ ﯾﺑﻌد ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻟذﻧوب ﻋن رﺣﻣﺔ اﷲ ُْ، ﻓﺈن رﺣﻣﺔ اﷲ ﻗرﯾب ﻣﻣن ﺗﺎب ﷲ واﺳﺗﻐﻔر . - وﻣَن ﻋﺟز ﻋن ﺣﺞ اﻟﺑﯾت، أو اﻟﺑﯾت ﻣﻧﻪ ﺑﻌﯾد، ﻓﻠﯾﻘﺻد رب اﻟﺑﯾت ﻓﺈﻧﻪ ﻣن دﻋﺎﻩ ورﺟﺎﻩ أﻗرب إﻟﯾﻪ ﻣن ﺣﺑل اﻟورﯾد . - وﻣَن ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﺎم اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌرﻓ ﺔ، ﻓﻠﯾﻘم ﷲ ﺑﺣﻘﻪ اﻟذي ﻋرﻓﻪ . - وﻣَن ﻋﺟز ﻋن اﻟﻣﺑﯾت ﺑﻣزدﻟﻔﺔ ، ﻓﻠﯾُﺑَﯾﱢت ﻋزﻣﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ وﻗد ﻗرﺑﻪ وأزﻟﻔﻪ . وﻣَن ﻟم ﯾﻘدر ﻋﻠﻰ ﻧﺣر ﻫدﯾﻪ ﺑﻣﻧﻰ، ﻓﻠﯾذﺑﺢ ﻫواﻩ ﻫﻧﺎ وﻗد ﺑﻠﻎ اﻟﻣُﻧﻰ. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ذﻟِك ﻓﺿل ﷲ ﯾؤﺗِﯾﮫِ ﻣن ﯾﺷﺎء وﷲ ذو اﻟﻔﺿل اﻟﻌظِ ََََُْْ ْْ َََُِ ُﱠﱠ َْ ُِ َﯾم ِ{ ]اﻟﺣدﯾد:١٢[ رأى ﺑﻌض اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ وﻗت ﺧروﺟﻬم، ﻓوﻗف ﯾﺑﻛﻲ وﯾﻘول ﱠُ : واﺿﻌﻔﺎﻩ...! ﺛم ﺗﻧﻔس وﻗﺎلﱠ: ﻫذﻩ ﺣﺳرة ﻣن اﻧﻘطﻊ ﻋن اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﺑﯾت، ﻓﻛﯾف ﺗﻛون َ ﺣﺳرة ﻣن اﻧﻘطﻊ ﻋن اﻟوﺻول إﻟﻰ رب اﻟﺑﯾت َ.

) اﻟﻧـﺎسواﻟﺣـﺞ ( ٧٢ وﺑﻌد... ﻓﻬذا آﺧر ﻣﺎ ﺗﯾﺳر ﺟﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﱠ ﻧﺳﺄل اﷲ أن ﯾﻛﺗب ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺑول، وأن ﯾﺗﻘﺑﻠﻬﺎ ﻣﻧـﺎ ﺑﻘﺑـول ﺣـﺳن، ﻛﻣـﺎ أﺳـﺄﻟﻪ ﱠﱠ  أن ﯾﻧﻔـﻊ ﺑﻬـﺎ ﻣؤﻟﻔﻬﺎ وﻗﺎرﺋﻬﺎ، وﻣن أﻋﺎن ﻋﻠﻲ إﺧراﺟﻬﺎ وﻧﺷرﻫﺎ َ......إﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟك واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯾﻪ. ﻫذا وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺻواب ﻓﻣن اﷲ وﺣدﻩ، وﻣﺎ ﻛـﺎن ﻣـن ﺳـﻬو أو ﺧطـﺄ أو ﻧـﺳﯾﺎن ﻓﻣﻧـﻲ ﱢ وﻣن اﻟﺷﯾطﺎن، واﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻣﻧﻪ ﺑراء، وﻫذا ﺑﺷﺄن أي ﻋﻣل ﺑﺷري ﯾﻌﺗرﯾﻪ اﻟﺧطﺄ واﻟﺻواب، ﻓﺈن ﻛﺎن ﺻواﺑﺎ ﻓﺎدع ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺑول واﻟﺗوﻓﯾق، وان ﻛﺎن ﺛم ﺧطﺄ ﻓﺎﺳﺗﻐﻔر ﻟﻲ ُٕ ً وان وﺟدت اﻟﻌﯾب ﻓﺳد اﻟﺧﻠﻼٕ ﺟل ﻣن ﻻﻋﯾب ﻓﯾﻪ وﻋﻼ ّ ﻓﺎﻟﻠﻬم اﺟﻌل ﻋﻣﻠﻲ ﻛﻠﻪ ﺻﺎﻟﺣﺎ وﻟوﺟﻬك ﺧﺎﻟﺻﺎ، وﻻ ﺗﺟﻌل ﻷﺣد ﻓﯾﻪ ﻧﺻﯾب ًً واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت. وآﺧر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻣﺣﻣد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾنّ. ﻫذا واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠم......... ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬم وﺑﺣﻣدك، أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧت، أﺳﺗﻐﻔرك وأﺗوب إﻟﯾك