الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين جمع ودراسة

28 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ 2. ويُسير بن عمرو، أخرج طريقه ابن أبي ويبة(120) . 3. وأبو وا لوقيق بن سلمة، أخرج طريقه ابن أبي ويبة(121). الحكم عليه طريق عبدالرزار اسناده صحيح، وصحح اأصلباني إسناده فقال: "صحيح علـى ورط الشيخين"(122). وطريق همام بن الحارث اسناده صحيح أيضاً، و صحح اأصلبـاني إسناده(123)، وطريق يُسير بن عمرو إسـناده ثقـات. وكـاا طريـق أبـي وا ـل. فصـح الإسناد بالك إلى أبي مسعود  في هاا اأصثر من أكثر من طريق، والله أعلم المبحث الثاني عشر: تخريج أثر عمار  والحكم عليه. أثر عمار  : روىمطرف ال: "دخلت على عمار  فرأيته يتوضل ويمسح على الجوربين". تخريا اأصثر: أخرجه ابن المنار فقال: حُدثت عن الدارمي ثنا حسان بن عبـد الـوارث (124 ) عنأيوب عن يزيد بن مُعَنِق الَحَرْثِيِّ (125 )عن مطرف(126 ) ـال"دخلـت علـ ى عمـار فرأيته يتوضل ويمسح علي الجوربين"(127) . لكن أخرجه ابن أبي ويبة فقال: حدثنا عفـان (128 )حـدثنا عبـد الـوارث(129 ) حدثنا أيوب السختياني(130 )عن يزيد بن مُعَنِق عن مطرف ال "دخلـت علـى عمـار فوافقته وهو في الخلاء فخرج وتوضل ومسح على الخفين"(131). الحكم عليه بالنظر إلى السند الاي أخرجـه ابـن المنـار فـإن فيـه انقطاعـا بـين ابـ ن المنـار والدارمي، والصواب رواية ابن أبي ويبة والتي فيها المسح على الخفين، والله أعلم.

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 29 المبحث الثالث عشرحكم المسح على الجوربين. اختلف أهل العلم في جواز المسح على الجوربين على أ وال(132) : القول الأول: ذهب جمع من أهل العلم إلى جواز المسح على الجوربين، روي هـاا عـن جمـع من الصحابة ممن خرجت آثارهم في هاا البحث مثل: علي بن أبي طالب، وابن عمر، وعمار بن ياسر وغيرهم رضي الله عنهم. ومن التابعين ومن بعدهم: نافع مولى ابن عمر، وعطاء بن أبي ربـا في ـول، وسعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، والثوري، وابن المبارك، وهو ول الظاهرية. القول الثاني: جواز المسح على الجوربين بشرط أن يكون الجوربان ثخينين. وهو مروي عن سعيد بن المسـيب، و هـو رأي أحمـد بـن حنبـل ، وصـاحبا أبـا حنيفة: أبو يوسف ومحمد بن الحسن. القول الثالث: لا يجوز المسح على الجوربين إلا أن يكونا مجلدين(133 )وهو ـول أبـي حنيفـة، ومالك في إحدى الروايتين، والشافعي. القول الرابع: عدم جواز المسح على الجوربين مطلقاً، وهو مروي عن: مجاهـد، وعمـرو بـن دينار، وعطاء في ول، واأصوزاعي، وهو المشهور عن مالك.

30 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ أسباب اختلافهم: حسب ما ظهر لي فإن اختلاف العلماء في حكم المسـح علـى الجـوربين يعـود أصمور، منها: 1. الخلاف في ثبوت اأصحاديث الواردة عـن الـن في المسـح عـن الجـوربين، ـال الحافظ العقيلي: " والرواية في الجوربين فيها لين"(134) . وذكر البيهقي حديث المغيرة(135 )و ال"وذاك حديث منكر، ضـعفه سـفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بـن المـديني ومسلم بن الحجاج، والمعروف عن المغيرة حديث المسح على الخفين ويـروى عـن جماعة من الصحابة أنهم فعلوه"(136). و د صحح الترماي حديث المغيرة 2. هل يقاس الجورب على الخف أم لا؟ فبعض العلماء يرى أنه لا يلخا حكم الخف إلا إذا كان الجورب مجلداً أو منعلاً. وبعضهم يرى أنه يقاس على الخف، وبعضهم يرى أنه لا يقاس على الخف(137). وعلق أحمد واكرعلى أثر أنـ بـن مالـك  السابق بقوله: " المعنى في حديث أن أدر، فلـي اأصمـر ياسـاً للجـوربين علـى الخفين، بل هو أن الجوربين داخلان في مدلول كلمة الخفين بدلالة الوضع اللغوي للألفاظ على المعاني، والخفان لي عليهما موضع خلاف، فالجوربان مـن مـدلول كلمة (الخفين) فيدخلان فيهما بالدلالة الوضعية اللغوية، وأن بن مالك صحابي من أهل اللغة بل دخول العجمة، واختلاط اأصلسنة فهو يبين أن معنى الجلد أعم من أن يكون من الجلد وحده، ولم يلت دليل من الشرل يدل على حصـر الخفـاف في التي تكون من الجلد فقط، و ول أن هاا أ وى حجة ألف مرة مـن أن يقـول مثله مؤلف من مؤلفي اللغة... الخ(138) . 3. هل ول الصحابي وعمله حجة أم لا؟ اأص مة اأصربعة بينهم خلاف في حجية ول الصحابي(139).

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 31 ال ابن رودوسبب اختلافهم: اختلافهم في صحة الآثار الواردة عنه -عليـه الصلاة والسلام- أنه مسح على الجوربين والنعلين، واختلافهم أيضاً في: هـل يقـاس على الخف غيره أم هي عبادة لا يقاس عليها ولا يتعـدى بهـا محلـها؟ فمـن لم يصـح عنده الحديث أو لم يبلغه، ومن لم ير القياس على الخف صر المسح عليه، ومن صـح عنده اأصثر، أو جوز القياس على الخف أجاز المسح على الجوربين... ولتردد الجوربين المجلدين بين الخف والجورب غير المجلد... "(140) . القول الراجح جواز المسح على الجوربين وذلك أصمور منها: 1. صحة اأصثار الواردة عن بعض الصحابة في المسح على الجورب 2. لم يرد عن الصحابة اوتراط أن يكون الجورب مجلداً أو منعلاً. 3. الجورب مثل الخف ويلخا أحكامه، ال ابن تيمية: "يجوز المسح على الجـوربين إذا كان يمشي فيهما، سواء كانت مجلدة، أو لم تكن في أصح ولي العلماء، ففي السنن أن النبي  مسح على جوربيه ونعليه، وهاا الحديث إذا لم يثبت فالقياس يقتضـي ذلك فإن الفرر بين الجوربين والخفين إنما كون هاا من صوف، وهاا مـن جلـد، ومعلوم أن مثل هاا الفرر غير مؤثر في الشريعة، فلا فرر بين أن يكون جلوداً أو طناً أو كتاناً أو صوفاً ... "(141) .والله أعلم المعتصر من ور مختصر اأصصول من علم اأصصول، تلليف: أبو المنـار محمـود بن محمد بن مصطفى بن عبد اللطيف المنياوي، الناور: المكتبة الشاملة، مصر، الطبعـة الثانية، 1432هـ- 2011م.

32 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ الخاتمــة وتتضمن أبرز النتا ا والتوصيات، وهي: أبرز النتائج: 1- الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين ثبت عن أربعة مـنهم المسـح على الجوربين ولم يثبت عن البا ين. 2- بعــض مــن ذكــرت أسمــالهم مــن الصــحابة في المســح علــى الجــوربين وردت أسمالهم على سبيل الخطل أو التصحيف. 3- اجتمال هؤلاء الصحابة على هاا اأصمر مما يدلل وتـه خاصـة مـع عـدم وجـود المخالف لهم من الصحابة. 4- ول من ال: أن جواز المسح على الجوربين من مفردات الحنابلة انفردوابه عـن بقية المااهب اأصربعة ول غير صحيح فقد وافقهم بعض كبار الحنيفة على القول به بشرط أن يكون الجورب صفيقاً. التوصيات: هاه بعض التوصيات التي مرت بي أثناء كتابة البحث منها: 1- العناية بموضول جمع اأصحاديث والآثار في موضول واحد مما له أثر في بيـان حجـة أصحاب هاا القول. 2- الاهتمام بتحقيق المؤلفات التي جمعت آثار الصحابة ومن بعدهم أصهميتها 3- الاهتمام بعلم علل الحديثفكم أدى عدم الاهتمام بالك إلى تصحيح أحاديث معلولة صححها بعض المتقدمين والمتلخرين. والحمد لله الاي بنعمته تتم الصالحات وصـلى الله وسـلم علـى سـيدن ا محمـد وعلى آله وصحبه أجمعين.

سلطان فهد الطبيشي .دفي المسح على الجوربين... عن الصحابةالواردة لآثار ا 33 :اتـوالتعليق شـالهوام (1) نصب الراية1 /184 وما بعدها. (2) هاا رابط البحثhttp: / / www. ahlalhdeeth. com/ vb/ showthread. php?t=66585 . (3) سلرتب هاه المباحث مبتد اً بالخلفاء الراودين ثم بقية الصحابة على الحروف الهجا ية . (4) عارضة اأصحوذي1 /149 . (5 )الموسوعة الفقهية الكويتية 37 /271 . (6) المعجم الوسيط1 /247 . (7) ينظر: السنن الكبرى للبيهقي1 /284، وتنقيح التحقيـق لابـن عبـدالهادي 1 /342،ونصـب الراية للزيلعي 1 /159، والمسح على الجوربين لجمال الدين القاسمي، وحـديث المسـح علـى الجوربين دراسة نقدية لماهر الفحل وغيرها. 8) ينظر: اأصوسط لابن المنار1 /463، والمغني لابن دامة1 /331 . (9) وفي بعض نسخ سنن أبي داود (ابن مسعود)، وهو خطل أو تصحيف في النسخة ويؤكـد ذلـك رواية ابن المنار، وهاا ما اله الشـيخ وـعَيب اأصرنـؤوط في قيقـه لسـنن أبـي دود 1 /115 عندما علق على لفظة (وأبو مسعود) فقال: " في أصل (ج): وابن، وهـو خطـل "، وينظـر: نصـب الراية 1 /159، وور العيني على سنن أبي داود1 /375 . (10) لم أجد من أخرج طريقه (11) لم أجد من أخرج طريقه (12) السنن 1 /115 . (13) كاا في المطبول من اأصوسط، لكن ما نقله ابن دامـة في المغـ1 /331 وابـن عبـدالهادي تنقيح التحقيق 1 /346 وابن القيم في تهايب سـنن أبـي داود1 /272 خـالف هـاا فقـد ذكروا بدلاً عنه (عبد الله بن أبي أوفى) وبعـد البحـث لم أجـد لـه روايـة، ولعـل الموجـود في المطبول في اأصوسط هو الصواب وهو (أبو أمامة) وروايته موجودة كما سيلتي.

34مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج2ربيع الآخر1438 هـ (14) اأصوسط1 /462 . (15) السنن الكبرى1 /285 . (16) ينظر: النفح الشاي ور جامع الترماي2 /379 . (17) يعني حديث المغيرة بن وعبة الاي ذكر فيه المسح على الجوربين و د سبق (18) تهايب سنن أبي داود1 /272 . (19) هو: وكيع بن الجرا بن مليح الرلاسي-ملةبضم الراء وهمزة ثم مه -أبـو سـفيان الكـوفي ثقة حافظ عابد من كبار التاسعة مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وتسعين وما ـة ولـه ص تقريبسبعون سنة 581 .] (20) هو: يحيى بن أبي حية أبو جَنَاب الكلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وطاوس وعنه أبـو نعـيم وجعفر بن عون ال النسا ي وغيره لي بالقوي مات 147هـ[ .لكاوف 2 /364 .] (21) هو: أبو حية الكلبي والد أبي جَ نَاب، مجهول من الرابعة635 .] (22) هو: الجُ لَاس بن عمرو بصري ضعيف روى عن ابن عمر 143 .] (23) المصنف1 /188، ر م1986 . (24) الضعفاء الكب2 /92 . (25) التاريخ الكب1 /53 . (26) الجر والتعديل7 /220 . (27) الثوري هو: سفيان بن سعيد بن مسرور الثوري أبو عبد الله الكوفي، ثقـة حـافظ فقيـه عابـد إمام حجة، من رلوس الطبقة السابعة، وكان ربما دل ، مات سنة 161هـ وله أربع وسـتون. [244 .] (28) الزبر ان بن عبد الله الضمري، ثقة من السادسة، مات سنة 120هـ[ .213 .] (29) كعب بن عبد االعبدي، يعد في الكوفيين، ذكره ابن حبان في الثقات[ . 7 /224،والجر والتعديل 7 /224،والثقات لابن حبان 5 /334 .]

سلطان فهد الطبيشي .دفي المسح على الجوربين... عن الصحابةالواردة لآثار ا 35 (30) المصنف1 /199، ر م773 . (31) المصنف1 /189، ر م1997 . (32) اصدر السابق 1 /188، ر م1992، وفي سنده: أبو بكر بن عياشثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه، ينظر: [624 .]وعبدالله بن سعيد لم أجد له ترجمة (33) اصدر السابق 1 /189، ر م1998 .فقالحدثنا وكيع ال حدثنا يزيـد بـن مردانبـة عـن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث أن علياً توضل ومسح على الجوربين. فوكيع بن الجرا : ثقة حافظ. [581]، ويزيد بن مردانبه: ثقـة[كاوـف 2 /389 .]والوليـد بـن سريع: ثقة أيضاً. [كاوف 2 /351 .]وعمرو بن حريث: صحابي صغ[التقريب ص 420.] (34) اأصوسط2 /462 . (35) السنن الكى 1 /285 . (36) الطبقات الكبرى 6 /241 .فقال ابن سعدأخبرنا الفضل بن دكين حدثنا مسـعود بـن سـعد الجعفي عن عمرو بن ي عن خالد بن سعيد عن مالك بن الجون ـال: رأيـت عليـاً جلـ فبال ثم دعا بماء فتوضل ومسح على الجوربين والنعلين. وفي سنده خالد بن سعيد لم أجـد فيـه جرحاً ولا تعديلا ً، وذكره ابن حبان في الثقات [ثقات6 /255] فهو مجهول (37) هومعمر بن راود اأصزدي مولاهم أبو عروة البصري نزيل اليمن، ثقة ثبـت فاضـل إلا أن في روايته عن ثابت واأصعم وهشام بن عروة ويئاً وكاا فيمـا حـدث بـه بالبصـرة، مـن كبـار السابعة، مات سنة 154هـ وهو ابن ثمان وخمسين سنة،541 .] 38) هو تادة بن دعامة أبو الخطاب السدوسي الاعمى الحافظ المفسر، عـن عبـد الله بـن سـرج وأن ، وعنه أيوب ووعبة وأبو عوانة، مات كهلاً 118هـ و يل 117هـ[ .كاوف 2 /134.] (39) المصنف1 /200، ر م779 . (40) المصنف1 /188، ر م: 1990 . (41) اأصوسط2 /462 .

36مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج2ربيع الآخر1438 هـ (42) المعجم الكب1 /244، ر م690 . (43) وسعيد هاا ال فيه أبو حاتم الرازيلي هو بقوي. الجر والتعديل 4 /36 . (44) المصنف1 /188، ر م1994 . (45) السنن الكبرى1 /285 . (46) الكنى واأصسماء3 /561 . (47) العلل ومعرفة الرجال3 /375 . (48) المحلى2 /85 . . (49) السنن الكبرى1 /285 .وفي سندهراود بن نجيح الحماني صدور ربما أخطل.. [204.] (50) صحيح سنن أبي داود 1 /279 . (51) ينظر في تعليقه على كتاب المسح على الجوربين للقاسمي ص13 . (52) ال الاهبي: سهل بن زياد أبو زياد عن أيوب ما ضعفوه وله ترجمة في تاريخ الإسلام. وتعقبـه ابن حجر فقال: وفي ثقات ابن حبان: سهل بن زياد من أهل البصرة يروى عن داود بـن أبـي هند وعنه بشر بن يوسف فالظاهر أنه هو، و ال اأصزدي: سهل بن زياد الطحان أبو زياد عـن سليمان التيمي وطبقته منكر الحديث. انتهى. و ال الاهبي في تاريخ الاسـلام عنـه: صـدور. ينظـر: ميـزان الاعتـدال 2 /237، وتـاريخ الإسـلام 13 /217،ولسـان الميـزان 3 /118 . وجر الازدي يحتاج الى بيان وتفسير أصنه كما ال الاهبي عنه: "وأبو الفتح يسرف في الجـر وهنا يرجح ول الاهبي عليه. (53) ال ابن عدي عنه: أحاديثه غير محفوظة،و ال ابن معين: صويلح، و ـال ابـن حبـان: يـروي الموضوعات عن الثقات لا ل الرواية عنه، و ال أبو حاتم الرازي: هو صالح لي بـالقوي . [2 /468 .] (54) العلل الواردة في اأصحاديث النبوية 12 /102 . (55) صحيح سنن أبي داود 1 /280 .

سلطان فهد الطبيشي .دفي المسح على الجوربين... عن الصحابةالواردة لآثار ا 37 (56) الثوري هو: سفيان بن سعيد، ثقة حافظ، وسبقت ترجمته في أثر علي رضي الله عنه. (57) هو: سليمان بن مهران اأصسـدي الكـاهلي أبـو محمـد الكـوفي اأصعمـ ، ثقـة حـافظ عـارف بالقراءات ورل لكنه يدل ، من الخامسة مـات سـنة 147ه أو148ه وكـان مولـده أول سـنة 161هـ[ .254 .] (58) إسماعيل بن رجاء الزُبيدي ، عن أوس بن ضَمْعَا وعدة، وعنه وعبة وجماعة، ثقة كاوف 1 /245]. (59) هو: رجاء بن ربيعة الزبيدي الكوفي عن علي وأبي سعيد وعنه ابنه إسماعيل ويحيى بن هـانئ المرادي ثقةلكاوف 1 /395 .] (60) المصنف1 /200، ر م778 . (61) المصنف1 /189، ر م1996، لكن بدون لفظة "ونعليه". (62) اأصوسط1 /463 . (63) السنن الكبرى1 /285 . (64) الحسين بن نصر بن المعارك: أبو على البغدادى... ال عبـدالرحمن بـن أبـى حـاتم عنـه: محلـه الصدر... توفي بمصر يوم الجمعة أصربع وعشرين يومًا خلون من وعبان سـنة إحـدى وسـتين وما تين، وكان ثقة ثبتًا ي اأصخيار في ور أسامي رجال معاني الآثار 1 /218 .] (65) هو: الفضل بن دكين الحافظ أبو نعيم الملا ي مولى آل طلحة عن الاعم وزكريا بن أبي زا دة وأمم وعنه البخاري وعبد وأبو زرعة وأمم مات 219هـ في سلخ وعبان بالكوفةكاوف 2 /122.] (66) هو: الثوري، وسبقت ترجمته (67) يحيى بن هانئ بن عروة المرادي أبو داود الكوفي ثقة من الخامسة... [597 .] (68) ور مشكل الآثار10 /240 . (69) هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي أبـو محمـد البصـري، ثقـة تغـير بـل موتـه بثلاث سنين، من الثامنة، مات سنة 194هـ عن نحو من ثمانين سنة368 .]

38مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج2ربيع الآخر1438 هـ (70) هو: إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد الاموي، عن أبيه وعكرمة وجماعة، وعنه السـفيانان وبشر بن المفضل، ثقة له نحو ستين حديثاً ، مات 139هـ[ .لكاوف 1 /244 .] (71) المصنف1 /189، ر م1995 . (72) صحيح سنن أبي داود 1 /279 . (73) هو: محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهـران العبـدي أبـو أحمـد الفـراء النيسـابوري، ثقـة عارف، من الحادية عشرة، مات سنة 272هـ وله خم وتسعون سنة254 .] (74) هو: يعلى بن عبيد الطنافسي أخو عمر ومحمد عن يحيى بن سـعيد والاعمـ وعنـه بـن نمـ والصاغاني ثقه عابد ال بن معين ثقة إلا في سفيان مات في ووال 209هـ. [كاوف 2 /397.] (75) هو: سعيد بن المرزبان العبسي مولاهم أبو سعد البقال الكوفي اأصعور، ضعيف مدل ، مـات بعد اأصربعين من الخامسة241 .] (76) عبد الرحمن بن أبي ليلى اأصنصاري المدني ثم الكوفي، ثقة من الثانيـة اختلـفسماعـه مـن عمر، مات بو عة الجماجم سنة ثلاث وثمانين يل إنه غرر349 .] (77) اأصوسط1 /463 . (78) المصنف1 /189، ر م1995 . (79) زيد بن الحُباب أبو الحسين العُكْلي ... أصله من خراسان وكـان بالكوفـة ورحـل في الحـديث فـلكثر منه، وهو صدور خطىء في حديث الثوري، من التاسعة مات سنة 230هـ[ .222.] (80) هشام بن سعد المدني أبو عباد أو أبـو سـعيد، صـدور لـه أوهـام ورمـي بالتشـيع، مـن كبـار السابعة، مات سنة 160هـ أو بلها572 .] (81) هو: سلمة بن دينار الامام أبو حازم المدني الاعرج أحد الاعلام، عن سـهل بـن سـعد وابـن المسيب، وعنه مالك وأبو ضمرة، ال ابن خزيمة: ثقـة لم يكـن في زمانـه مثلـه، تـوفي 140هــ و يل 144هـ[الكاوف 1 /452 .] 82) المصنف1 /189، ر م2002 .

سلطان فهد الطبيشي .دفي المسح على الجوربين... عن الصحابةالواردة لآثار ا 39 83) هو: محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري أبو بكـر بنـدار، ثقـة مـن العاوـرة، مـات سـنة 252هـ وله بضع وثمانون سنة. [469 .] (84) هو: عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم أبو سـعيد البصـري، ثقـة ثبـت حـافظ عارف بالرجال والحديث، ال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه، من التاسعة، مات سنة 198هـ وهو بن ثلاث وسبعين سنة351 .] (85) اأصوسط1 /463 . (86) وكيع بن الجرا ، ثقة حافظ، سبقت ترجمته. (87) حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة،ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بلخرة، من كبار الثامنة، مات سنة 167هـ[ .178 .] (88) أبو غالب صاحب أبي أمامة بصري، نزل أصبهان يل اسمه حزور و يـل سـعيد بـن الحـزور و يل نافع، صدور خطىء من الخامسة664 .] (89) المصنف1 /188، ر م1991 . (90) اأصوسط1 /463 . (91) صحيح سنن أبي داود 1 /280 . (92) الثوري هو: سفيان بن سعيد، ثقة حافظ،وسبقت ترجمته. (93) هو: يحيى بن أبي حية الاي سبقت ترجمته، وهو ضعيف لكثرة تدليسه (94) أبوالجُ لَاس هو: الجُ لَاس بن عمرو بصري، ضعيف، وسبقت ترجمته. (95) المصنف1 /199، ر م776 . (96) يحيى البكاء بصري، عنابن عمر وأبي العالية، وعنه عبد الوارث وعلي بن عاصم، ضـعيف، مات 130هـ[ .كاوف2 /376 .] (97) المصنف1 /200، ر م782 . (98) المصنف1 /190، ر م2006 .

40مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج2ربيع الآخر1438 هـ (99) اأصوسط1 /462 . (100) هو: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، وأصله من مرو، وكان يتجر إلى الري، صدور سيء الحفظ خصوصاً عن مغيرة، من كبار السابعة، مات في حدود الست 629.] 101) معمر بن راود اأصزدي، ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عـن ثابـت واأصعمـ وهشـام بـن عروة ويئاً وكاا فيما حدث به بالبصرة، وسبقت ترجمته. 102) هو: سليمان بن مهران اأصسدي اأصعم ، ثقة حـافظ عـارف بـالقراءات ورل لكنـه يـدل ، وسبقت ترجمته. (103) هو: ابن يزيد بن ي ابن اأصسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه ثقة إلا أنه يرسـل كـثيرا من الخامسة مات دون الما ة سنة ست وتسعين وهو ابن خمسين أونحوها[ .95 .] (104) المصنف1 /200، ر م781 . (105) هو: همام بن الحارث بن ي بن عمرو النخعي الكوفي ثقة عابد من الثانية مات سنة وست574 .] (106) ينظر: ور علل الترماي لابن رجب2 /715 -720 . (107) ينظرالمصدر السابق 2 /720 . (108) المعجم الكب9 /250، ر م9239 . (109) الثوري هو: سفيان بن سعيد، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة،سبقت ترجمته. (110) هو: منصور بن المعتمر أبو عتاب السلمي من أ مة الكوفة،عن أبي وا ل وزيـد بـن وهـب ، وعنه وعبة والسفيانان، ال ما كتبت حديثاً ط، ومنا به جمة، مات 132هـ[كاوف 2 /297.] (111) خالد بن سعد الكوفي ثقة من الثانية188 .] (112) المصنف1 /199، ر م774 . (113) المصنف1 /188، ر م1984 . (114) العلل ومعرفة الرجال 3 /222 .

سلطان فهد الطبيشي .دفي المسح على الجوربين... عن الصحابةالواردة لآثار ا 41 (115) السنن الكبرى1 /285 . (116) هو: همام بن الحارث بن ي النخعي الكوفي ثقة عابد. سبقت ترجمته. (117) المصنف1 /200، ر م777 .فقالعن الثوري عن اأصعم عن إبراهيم عـن همـام بـن الحارث عن أبي مسعود أنه كان يمسح على الجوربين والنعلين. (118) المصنف1 /188، ر م1983 . (119) اأصوسط1 /462 . (120) المصنف1 /189، ر م2000 .فقالحدثنا وكيع عن اأصعم عن المسيب بن رافـع عـن يسير بن عمرو ال: رأيت أبا مسعود بال ثم توضل ومسح على الجوربين. فوكيع ثقة حـافظ وسبقت ترجمته، واأصعم ثقة حـافظ يـدل ، وسـبقت ترجمتـه. والمسـيب بـن رافـع ثقـة. [532 .]ويسير بن عمرو له رلية[607 .] (121) المصنف1 /189، ر م1999 .فقالحدثنا وكيـع ـال حـدثنا مهـدي بـن ميمـون عـن واصل اأصحدب عن أبي وا ل عن عقبة بن عمرو أنه توضل ومسح علـى الجـوربين . فوكيـع ثقة حافظ وسبقت ترجمته، و مهدي بن ميمون ثقة. [548 .]وواصل اأصحدب ثقة ثبت. [579 .]ووقيق بن سلمة أبو وا ل ثقة. [268 .] (122) صحيح سنن أبي داود 1 /279 . 123) صحيح سنن أبي داود 1 /279 . (124) بحثت عن هاا الراوي فلم أجد له ترجمة فقد بحثت في ويوخ الدارمي وتلاميـا أيـوب فلـم أجد له ذكراً وليسـت لـه ترجمـة في كتـب الرجـال، ولعلـه و ـع تصـحيف في هـاا الا سـم، والصواب: عن الدارمي عن عفان عن عبد الوارث عن أيوب عنه كما في رواية ابن أبي ويبة. (125) هو: يزيد بن مُعَنِـق الحروـي مـن أهـل البصـرة، يـروى عـن ابـن عمـر، روى عنـه أيـوب السختياني8 /360، والثقات لابن حبان5 /549، والإكمال لابن ماكولا 7 /205 ]اً لا يحدث إلا عن ثقة عنده، ـال أبـو

42مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج2ربيع الآخر1438 هـ أصحمد: أبو زيد المدني؟ ال: أي ويء يسلل عن رجل روى عنـه أيـوب داود ص 210 .] 126) هو: مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري الحروي، أبو عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل، مات سنة 95هـ[ .534 .] 127) اأصوسط1 /463 . 128) هوعفان بن مسلم الصفار أبو عثمان الحافظ، عن هشام الدستوا ي وهمام والطبقـة، وعنـه البخاري وإبراهيم الحربي وأبو زرعة وأمم، وكـان ثبتـاً في أحكـام الجـر والتعـديل، مـات 220هـ. [كاوف 2 /27 .] 129) هو عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي مولاهم البصري التنوري أبـو عبيـدة الحـافظ، عن أيوب وأبي التيا ويحيى البكاء، وعنه ابنه عبد الصمد وأبو معمر المقعد ومسدد، مقرئ فصيح مفوه ثبت صالح لكنه دري، مات 180هـ[ .كاوف 1 /673 .] (130) هو: أيوب ابن أبي تميمة كيسان السختياني -بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تانيـة وبعد اأصلف نون -أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهـاء العبـاد، مـن الخامسـة [117 .] (131) المصنف1 /182، ر م1922 . (132) ينظر هاه اأص وال في: مصـنف عبـدالرزار 1 /199، ومصـنف ابـن أبـي وـيبة1 /171، ومعالم السنن للخطابي 1 /55، واأصوسط لابن المنار1 /463، ومختصر اخـتلاف الفقهـاء للطحاوي 1 /139، وور السنة للبغوي1 /458، والمحلى لابـن حـزم2 /84، وبـدا ع الصنا ع للكاسـاني 1 /10، والاسـتاكار لابـن عبـدال2/ 254، والمجمـول للنـووي1 / 499، والمغني لابن دامة1 /331 وغيرها تنبيه: لي من مقاصد هاا البحث تتبع وتخريا الآثار الواردة عن التابعين، فهـاه تـاج إلى بحث مطول لي هاا مكانه.

سلطان فهد الطبيشي .دفي المسح على الجوربين... عن الصحابةالواردة لآثار ا 43 (133) (والمجلدين) المجلد: ما جعل الجلد على أعلاه وأسفله. ينظر: حاوـية ابـن عابـدينرد المحتـار على الدر المختار 1 /291 . (134) الضعفاء الكب2 /327 . (135) روى أبو داود(ر م الحديث159) والترماي(ر م الحديث99) وصححه وغيرهماعن أبي ي اأصودي، عن هزيل بن ورحبيل عن المغيرة بن وعبة: أن رسـول الله  توضـل ومسـح على الجوربين والنعلين. (136) معرفة السنن والآثار 2 /121 . (137) ينظرالمدونة 1 /143، ومختصر اختلاف العلماء 1 /139 . (138) مقدمة أحمد واكر لرسالة القاسمي: المسح على الجوربين والنعلين ص15 . (139) ينظرالمعتصر من ور مختصر اأصصول من علم اأصصول ص 188 . (140) بداية المجتهد1 /21 . (141) مجمول الفتاوى21 /214 .