الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين جمع ودراسة

عن الصحابة الواردة لآثار ا ينــح على الجوربــسلمي اـف ةـع ودراسـجم إعداد الإسلامية دراساتبقسم ال شاركأستاذ الحديث الم كلية التربية –جامعة الملك سعود

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 13 الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين جمـع ودراسـة المقدمة: إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بـالله مـن وـرور أنفسـنا ومـن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأوهد أن لا إلـه إلا الله وحده لا وريك له وأن محمداً عبده ورسوله .. أما بعد،،، فإن الصلاة من أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وهي أول ما يسـلل عنـه العبد يوم القيامة، فإن صلحت صـلح سـا ر عملـه وإن فسـدت فسـد سـا ر عملـه ، وللصلاة وروط وأركان لا تصح من دونها. ومن وروطها التي لا تصح دونها: الطهارة التي تكون بالوضوء، ومن فـرو الوضوء غسل القدمين إلى الكعبين هاا هو اأصصـل، و ـد رخـش الشـرل لمـن لـب الخفين أن يمسح عليهما تيسيراً على الناس، وأما الجوربين فقد و ع خلاف بـين أهـل العلم في المسح عليها كما سيلتي. ومن اأصدلة التي استدل بها المجيزون للمسح على الجـوربين بـل هـي عمـدتهم الآثار التي وردت عن الصحابة رضي الله عنهم، وهاا بحث جمعت فيه الآثار الـواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين وسميته: "الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين جمع ودراسة" وفي هاا البحث سوف أتعر للآثار الـواردة عـن الصـحابة في المسـح علـى الجوربين، وذلك أصسباب عديدة منها:

14 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ - أن هناك اختلافاً بين العلماء في جواز المسح على الجوربين، فما هي أسـباب هـاا الخلاف؟ - أن من أدلة من أجاز المسح على الجوربين هاه الآثـار فكـان لابـد مـن دراسـتها لمعرفة هل صح منها ويء أم لا؟ - لم أ ف على بحث مستقل يجمع كلام أهل العلم في المسح علـى الجـوربين ويجمـع الآثار الواردة فيه ويستوعب طر ها والحكم عليها. الدراسات السابقة: ذكر أهل العلم أسماء الصحابة الاين ورد عنه المسح على الجوربين، فلول من نش عليها الإمام أحمد، ثم بعده أبو داود في سننه ثم بعدهما ابن المنار ثم جاء بعدهم البيهقي ثم جاء بعدهم ابن سيد الناس كما سيلتي. وهؤلاء اأص مة ذكروا فقط أسماء الصحابة دون التعر للحكم على هاه الآثار. ثم خرج هاه الآثار وعزها إلى بعض مصـادرها الزيلعـي وتكلـم علـى بعـض أسانيدها(1) . ثم وجدت بحثا في ملتقى أهل الحديث للباحـث محمـد أمجـد البيطـار جمـع فيـه الاثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين وحكم على كـ ل أثـر ككـم عـام وبدون دراسـة اأصسـانيد (2)، لكنـه صـحح بعـض الآثـار مـع أن أسـانيدها لا تمـل التصحيح مثل أثـر علـي رضـي الله عنـه، وكـان حكمـه علـى الآثـار بـدون دراسـة للأسانيد.

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 15 منهج البحث يعتمد البحث علـى المـنها الاسـتقرا ي مـن جمـع طـرر الآثـار الـواردة عـن الصحابة في المسح على الجوربين وجمع أ وال أهل النقد فيها مع الموازنة بينها في ضوء منها النقد عند المحدثين. خطة البحث: يتكون البحث من مقدمة وتمهيد وثلاثة عشر مبحثاً وخاتمة وفهارس فنية.  مقدمة  تمهيد  تخريا الآثار الواردة عن الصحابةالمسح على الجوربين، وفيه مباحث(3):  المبحث اأصول: تخريا أثر عمر  والحكم عليه  المبحث الثانيتخريا أثر علي  والحكم عليه  المبحث الثالثتخريا أثر أن  والحكم عليه.  المبحث الرابعتخريا أثر البراء بن عازب  والحكم عليه  المبحث الخامتخريا أثر بلال  والحكم عليه.  المبحث السادستخريا أثر سعد بن أبي و اص  والحكم عليه  المبحث السابعتخريا أثر سهل بن سعد  والحكم عليه  المبحث الثامنتخريا أثر أبي أمامة صُدي بن عجلان  والحكم عليه  المبحث التاسعتخريا أثر عبدالله بن عمر  والحكم عليه  المبحث العاور: تخريا أثر عبدالله بن مسعود  واكم عليه.

16 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ  المبحثالحادي عشر: تخريا أثر أبي مسعود عقبة اأصنصاري  والحكم عليه.  المبحث الثاني عشرتخريا أثر عمار  والحكم عليه  المبحث الثالث عشرحكم المسح على الجوربين.  الخاتمة: وتتضمن أبرز النتا ا والتوصيات  فهرس المصادر والمراجع. وبعد فما كان في هاا البحث من صواب فهو من الله وحده، وما كان فيـه مـن خطل وزلل فمني ومن الشيطان، وأسلل الله تعالى أن يجعل هاا العمل خالصاً لوجهـه الكريم.

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 17 تمهيد: تعريف الجورب بل البدء في الكلام على المباحث لابد من التعريـف بلفظـة (الجـورب)، ومـا الفرر بينه وبين الخف؟ ال أبو بكر بن العربي: "الجورب: غشاءان للقدم من صوف يتخا للدفء"(4). وفي الموسوعة الفقهية عرفوا الجورب بلنههو ما يلبسه الإنسان في دميه سواء كان مصنوعاً من الصوف أو القطن أو الكتان أو نحو ذلك"(5) . والخُف مَا يلب فِي الرِّ جل من جلد رَ ِيق (6) . فالفرر بين الجورب والخف أن الجورب مصنول من صوف أو طن ونحوهما، والخف مصنول من جلد. و د وردت أحاديث وآثار في المسح على الجوربين، فلما اأصحاديـث فقـد روي من حديث المغيرة بن وعبة، وثوبان، وأبي موسى اأصوـعري رضـي الله عـنهم، و ـد صححها بعضها أهل العلم، وتكلم فيها بعضهم(7) . أما الآثار فلول من نش عليها الإمام أحمد كما نقل ذلك عنه حيث اليـاكر المسح على الجوربين عن سبعة أو ثمانية من أصحاب رسول الله  "(8). ثم جاء بعده أبو داود وسمى هؤلاء الصحابة وزاد عليهم فقالومسح علـ ى الجوربين: علي ابن أبي طالب، وأبو مسعود(9)، والبراء بن عازب، وأن بـن مالـك، وأبو أمامة، وسهل بن سعد، وعمرو بن حريث(10)، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس(11 )"(12). ثم جاء بعده الحافظ ابن المنار فقالروي إباحـة المسـح علـى الجـوربين عـن تسعة من أصحاب رسول الله : علـي بـن أبـي طالـب، وعمـار بـن ياسـر، وأبـي

18 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ مسعود، وأن بن مالك، وابن عمر، والـبراء بـن عـازب، وبـلال، وأبـي أمامـة (13)، وسهل بن سعد"(14) . ثم جاء بعدهم البيهقي فقالوروي في المسح على الجـوربين عـن أبـى أمامـة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث. ال أبو داود: وروى ذلك عن عمر بـن الخطـاب وابن عباس"(15). ثم جاء بعدهم ابن سيد الناس وزاد في الـرواة مـن الصـحابة: سـعد بـن أبـي و اص(16). ونقل ابن القيم ما اله أبـو داود و ابـن المنـار ثـم ـال: " فهـؤلاء ثلاثـة عشـر صحابياً. والعمـدة في الجـواز علـى هـؤلاء رضـي الله عـنهم، لا علـى حـديث أبـي ي (17()18) .مع التنبيه بلنه ذكر طريق عبدالله بن أبي أوفي، وكما سبقفلـم أجـد لـه سنداً. وبإضافة طريق سعد بن أبي و اص يصبح العدد ثلاثة عشر صحابياً.

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 19 تخريج الآثار الواردة عن الصحابةالمسح على الجوربين المبحث الأول: تخريج أثر عمر  والحكم عليه. أثر عمر  : روي عن عمر  أنه توضل يوم جمعة ومسح على جوربيه ونعليه. تخريا اأصثر: أخرجه ابن أبي ويبة فقال: حدثنا وكيع(19 )عن أبي جناب(20 )عن أبيه(21 )عن جُلَاس بن عمرو(22 )أن عمر توضل يوم جمعة ومسح على جوربيه ونعليه(23). ورواه العقيلي من طريق أبي نعيم عن أبي جَنَاب يحيى بن حية به إلا أنه جعل بين جُ لَاس، وعمر: ابن عمر(24) . وعلقالبخاري في تارخه: عن الحكم بن بشير ال حدثنا عمرو بن أبـي ـي أو ابن ي عن محمد بن جابر عن أبيه: رأى عمر أو ابن عمـر يمسـح الجـوربين (25) . وذكره أيضاً ابن أبي حاتم معلقاً (26) . وأظن هاا الاضطراب من أبيجَنَاب فمرة جعله عن ابن عمر، ومرة عن عمر وهاا بسبب ضعفه، والله أعلم. الحكم عليه: الإسناد إلى عمر  ضعيف في هاا اأصثر، والله أعلم

20 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ المبحث الثاني: تخريج أثر علي  والحكم عليه. أثر علي  : روى كعب بن عبد الله ال"رأيت علياً بال فمسح على جوربيه ونعليه ثم ام يصلي". تخريا اأصثر: أخرجه عبدالرزار عن الثوري(27 )عن الزبر ان(28 )عن كعب بـن عبـد ا(29 ) ال"رأيت علياً بال فمسح على جوربيه ونعليه ثم ام يصلي "(30). وأخرجه أيضاً ابن أبي ويبة عن وكيع عن الثوري به(31). وتابعكعباً: 1. خُلَاس بن عمرو، وأخرج طريقه ابن أبي ويبة(32). 2. عمرو بن حريث، وأخرج طريقه ابن أبي ويبة(33 )وابن المنار بـه نحـوه دون ذكـر النعلين(34)، والبيهقي من طريق إسرا يل عن الزبر ان به نحوه(35). 3. مالك بن الجون، وأخرج طريقه ابن سعد(36). الحكم عليه بالنظر إلى السند الاي أخرجه عبـدالرزار فهـو سـند ضـعيف لجهالـة كعـب، ويشهد له طرر خلَاس بن عمرو وسنده ضـعيف، وسـند عمـرو بـن حريـث رجالـه ثقات، ومالك بن الجون وسنده ضعيف، وأحسنها وأ واها طريقـاً طريـق عمـرو بـن حريث، ومجمول هاه الطرر يحدث منها وة لهاا اأصثر، تدل علـى أن لـه أصـلاً عـن علي ، والله أعلم

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 21 المبحث الثالثتخريج أثر أنس  والحكم عليه. أثر أن  : روي عن أن أنه كان يمسح على الجورب تخريا اأصثر: أخرجه عبد الرزار فقال: أخبرنا معمر(37 )عن تادة(38 )عن أن بن مالك أنـه كان يمسح على الجوربين، ال: نعم يمسح عليهما مثل الخفين(39) . وأخرجه أيضاً ابن أبي ويبة (40)،وابن المنار(41)، والطبراني(42) . وتابع تادة 1. سعيد بن عبد ا بن ضرار(43)، أخرج طريقه ابن أبي ويبة(44 )والبيهقي(45 )و ال ورفعه بعض الضعفاء ولي بشيء. 2. واأصزرر بن ي ، أخرج طريقـه الـدولابي (46). ولفظـه رأيـت أنـ بـن مالـك أحدث فغسل وجهه ويديـه ومسـح علـى جـوربين مـن صـوف، فقلـت: أتمسـح عليهما؟ فقال: إنهما خفان ولكنهما من صوف". 3. وأبو الطفيل، أخرج طريقه الإمام أحمد في العلل(47) . 4. وعاصم اأصحول، أخرج طريقه ابن حزم(48) . 5. راود بن نجيح الحماني أخرج طريقه البيهقي(49) . الحكم عليه طريق عبدالرزار اسناده صحيح، وصححه اأصلباني بقوله: "وهاا إسناد صحيح على ورط الشيخين"(50) .وطريقسعيد بن عبد الله بن ضرار ضعيف. وطريق اأصزرر

22 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ بن ي صحح الشيخ أحمد واكر إسناده(51). لكن في إسناده سهل بن زيـاد الطحـان ال الاهبي عنه: صدور(52). وطريقأبي الطفيل في سـنده أبـو رجـاء الكلـبي فيـه ضـعف (53). وطريقعاصم اأصحول حكم الدار طني عليه بلنه وهم وأن الصـواب روايـة أن أنـ مسح على خفيه(54)، وصحح اأصلباني طريق عاصم بقوله: "هاا إسـناد صـحيح علـى ورطهما"(55). والصواب ما ذهب إليه الحافظ الدار طني فالثقـات مـن تلاميـا عاصـم رووه بلفظ: المسح على الخفين. وطريق راود بن نجيح فيه ضعف. فقد صح الإسناد إلى أن في هاا اأصثر من طريق تادة عنـه، ولـه متابعـات من أكثر من طريق، والله أعلم. المبحث الرابع: تخريج أثر البراء بن عازب  والحكم عليه. أثر البراء بن عازب  : روي عن البراء  أنهكان يمسح على جوربيه. تخريا اأصثر: أخرجه عبـد الـرزار عـن الثـوري (56 )عـن اأصعمـ(57 )عـن إسماعيـل بـن رجاء(58 )عن أبيه(59 ) ال: "رأيت البراء بن عازب يمسح على جوربيه ونعليه"(60). وأخرجه ابن أبي وـيبة(61)،وابـن المنـار (62)، والبيهقـي (63 )كلـهم مـن طريـق اأصعم به. وروى الطحاوي عن حسين بن نصر(64 )حدثنا أبو نعيم(65 )حـدثنا سـفيان(66 ) عن يحيى بن هانئ(67 )عن رجاء الزبيدي عـن الـبراء أنـه كـان يمسـح علـى الجـورب والنعلين(68).

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 23 وأخرجه ابن أبي ويبة عن الثقفي(69)، عن إسماعيل بن أمية(70)، ال: بلغني أن البراء بن عازب  كان لا يرى بالمسح على الجوربين بلساً (71). الحكم عليه طريق عبدالرزار اسناده صحيح وصححه اأصلباني بقوله: "وهاا سـند صـحيح على ورط مسلم"(72). وطريق الطحاوي إسناده صحيح أيضاً وطريق إسماعيل بن أمية فيه انقطال بين إسماعيل والبراء  . فقد صح اأصثر عن البراء، والله أعلم المبحث الخامس: تخريج أثر بلال  والحكم عليه. أثر بلال  : روي عن بلال  أنه توضل ومسح علي جوربيه وخفيه. تخريا اأصثر: أخرجه ابن المنار عن أبي أحمد(73 )عن يعلي(74 )ثناأبـ و سـعد البقـال (75 )عـن عبدالرحمن بن أبي ليلي(76 ) ال: رأيت بلالاً ضي حاجتـه، ثـم توضـ ل ومسـح علـ ى جوربيه وخفيه(77) . الحكم عليه الإسناد في هاا اأصثر إلى بلال ضعيف لضعف أبي سعد البقال، والله أعلم

24 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ المبحث السادس: تخريج أثر سعد بن أبي وقاص  والحكم عليه. أثر سعد بن أبي و اص  : روي عن سعد بن أبي و اص  أنه كان لا يرى بلساً بالمسح على الجوربين. تخريا اأصثر: لم أجد من أخرجه سوى ابن أبي ويبة فقد رواه عن الثقفي، عن إسماعيل بن أمية ال: وبلغني عن سعد بن أبي و اص، وسعيد بن المسيب أنهما كانا لا يريان بلسا بالمسح على الجوربين(78). وسبق الكلام على هاا السند في أثر الـبراء بـن عـازب السابق، وهاا السند فيه انقطال بين إسماعيل وسعد . الحكم عليه الإسناد في هاا اأصثر إلى سعد ضعيف لانقطاعه، والله أعلم المبحث السابع: تخريج أثر سهل بن سعد  والحكم عليه. أثر سهل بن سعد  : روي عن سهل بن سعد أنه مسح على الجورب تخريا اأصثر: أخرجه ابن أبي ويبة عن زيد بن حُ باب(79)،عن هشام بن سعد(80)،عـن أبـي حازم(81)،عن سهل بن سعد أنه مسح على الجوربين(82). ورواه ابن المنار فقالحدثونا عن بندار(83 )ثنا عبد الـرحمن(84 )ثنـا هشـام بـن سعد عن أبي حازم ال: رأيت سهلاً يمسح علي الجوربين(85). وهاا فيه ابهام لشيوخه الاين حدثوه. الحكم عليه: الإسناد في هاا اأصثر إلى سهل فيه ضعف لضعف هشام بن سعد، والله أعلم

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 25 المبحث الثامنتخريج أثر أبي أمامة صُدي بن عجلان  والحكم عليه. أثر أبي أمامة  : روي عن أبي أمامة أنه كانيمسح على الجوربين. تخريا اأصثر: أخرجه ابن أبي ويبة عن وكيع(86)، عن حماد بن سلمة(87)، عن أبي غالب(88)، ال: رأيت أبا أمامة يمسح على الجوربين(89). ورواه ابـن المنـار مـن طريـقحمـاد بـن سلمة به وزاد في متنه "والخفين والعمامة"(90) . الحكم عليه: الإسناد في هاا اأصثر إلى أبي أمامة فيه ضعف أصجل حمـاد بـن سـلمة وأبـي غالب، ومع ذلك حسن سنده اأصلباني(91)،والله أعلم. المبحث التاسع: تخريج أثر ابن عمر  والحكم عليه. أثر ابن عمر  : روي عن ابن عمر أنه كان يمسح على جوربيه ونعليه. تخريا اأصثر: أخرجه عبد الـرزار عـن الثـو ري(92 )عـن يحيـى بـن أبـي حيـة(93 )عـن أبـي الجُ لَاس(94 )عنابن عمر أنه كان يمسح على جوربيه ونعليه(95) .

26 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج2 ربيع الآخر1438هـ ورواه يحيى البكاء(96 )من ول ابن عمر، فقد ـال سمعـت ابـن عمـر يقـول: "المسح على الجوربين كالمسح على الخفين". أخرجه عبدالرزار(97)، وابن أبي وـيبة (98)، وابن المنار(99 )من طريق أبي جعفر الرازي(100 )عن يحيى به الحكم عليه: كلا الإسنادين إلى ابن عمر ضعيف في هاا اأصثر، والله أعلم المبحث العاشر: تخريج أثر عبدالله بن مسعود  والحكم عليه. أثر عبدالله بن مسعود  : روي عن ابن مسعود  كان يمسح على خفيه ويمسح على جوربيه. تخريا اأصثر: روى عبدالرزار عن معمر(101)، عن اأصعم (102)،عن إبـراهيم (103)، أن ابـن مسعود كان يمسح على خفيه ويمسح على جوربيه(104). وهاا السند فيـه انقطـال بـ ابراهيم وابن مسعود فهو لم يدرك زمنه. وله في هاه الرواية عن (ابن مسعود) خطل والصواب أن هاه الرواية عن (أبي مسعود) فقد روى الثوري عن اأصعم عن إبراهيم عن همام بـن الحـارث (105 )عـن أبي مسعود كما سيلتي، ولا وك أن رواية الثوري أصح من روايـة معمـر، فـالثوري مقدم على كل من روى عن اأصعم (106)، ورواية معمـر عـن اأصعمـ خطـل فيهـا معمر، ال ابن عسكر: سمعت الإمام أحمد يقول: أحاديث معمر عن اأصعمـ الـتي يغلط فيها لي هو من عبدالرزار إنما هو من معمر، يعني الغلط(107). ولعله و ع فيها تصحيف أو خطل.

الآثار الواردة عن الصحابة في المسح على الجوربين... د. سلطان فهد الطبيشي 27 وكاا و ع عند الطبراني (ابن مسعود) بدلاً من (أبـي مسـعود) وذلـك عنـدما أخرجه عن إسحار بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزار، عن الثوري، عن اأصعم ، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود: "أنه كان يمسـح علـى الجـوربين، والنعلين"(108). ولا وك أن هاه الرواية أما أنه و ع فيها خطل أو تصـحيف، والروايـة الموجودة في مصنف عبدالرزار هي اأصصل والموجود فيهـا عـن (أبـي مسـعود) كمـا سيلتي. الله أعلم. الحكم عليه: الإسناد في هاا اأصثر إلى ابن مسعود ضعيف لانقطاعه، والله أعلم المبحث الحادي عشر: تخريج أثر أبي مسعود عقبة الأنصاري  والحكم عليه. أثر أبي مسعود اأصنصاري  : روي عن أبي مسعود أنه كان يمسح على الجورب تخريا اأصثر: أخرجه عبدالرزار فقال في مصنفه: أخبرنا الثوري(109 )عن منصـور(110 )عـن خالد بن سعد(111 ) ال" كان أبو مسعود اأصنصـاري يمسـح علـى جـوربين لـه - مـن وعر- ونعليه"(112) . وأخرجه ابن أبي ويبة عن وكيع عن الثوري(113)،وأحمد بن حنبل مـن طريـق الثوري(114)، والبيهقي من طريق وعبة(115 )كلاهما عن منصور به نحوه وتابع خالداً: 1. همام بن الحارث(116) أخرج طريقه عبدالرزار(117)،وابن أبـي وـيبة (118)، وابـن المنار(119) .