العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 125 أﺑﻮ اﻟﻌﻮام ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل: اﺳﺘﻌﻤﻞ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻗﺎل : ﻓﺄرﺳﻞ إﱃ ﻣــﻮﻻﻩ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻓﺎﺳــﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷﺑﻠــﺔ ، ﻓﻘــﺎل أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ : أﺗﺮﻳــﺪ أن ﲡﻌﻠــﲏ ﻋﺎﺷﺮا؟ أﺗﺮﻳﺪ أن ﲡﻌﻠﲏ ﻋﺎﺷﺮا ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : أﻓﱰﺿﻰ ﺑﻜﺘـﺎب ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ؟ ﻓﺄﺧﺮﺟـﻪ ﻓـﺈذا ﻓﻴــﻪ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﻣــﻦ ﲡــﺎر اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣــﻦ ﻛــﻞ أرﺑﻌــﲔ درﳘــﺎ درﳘــﺎ ، وﻣــﻦ ﲡــﺎر أﻫــﻞ اﻟﺬﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻋﺸــﺮﻳﻦ درﳘــﺎ درﳘــﺎ وﻣــﻦ ﲡــﺎر أﻫــﻞ اﳊــﺮب ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻋﺸــﺮة دراﻫــﻢ درﳘــﺎ اﻫـــ وﻫــﺬا ﺳــﻨﺪ ﺟﻴــﺪ وﻣﻌﲎ واﺣﺪ. -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]881[ﺣــﺪﺛﻨﺎاﺑــﻦ ﻃــﺎرق ﻋــﻦ ﳛــ ﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﲪﻴــﺪ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﻋــﻦأﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚﻗــﺎل : ﺑﻌﺜــﲏ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبوأﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي إﱃ اﻟﻌــ ﺮاق ، ﻓﺠﻌــﻞ أﺑــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة وﺟﻌﻠﲏ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﺎﻳﺔ وﻗـﺎل :إذا ﺑﻠـﻎ ﻣـﺎل اﳌﺴـﻠﻢ ﻣـﺎﺋﱵ درﻫـﻢ ، ﻓﺨـﺬ ﻣﻨﻬـﺎ ﲬﺴـﺔ دراﻫـﻢ ، وﻣــﺎ زاد ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎﺋﺘﲔ ﻓﻔــﻲ ﻛـﻞ أرﺑﻌــﲔ درﳘــﺎ درﻫــﻢ .ﻗــﺎل وﺣـﺪﺛﲏ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ ﻋــﻦ اﻟﻠﻴـــﺚ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ ﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ أﻳـــﻮب ﻋـــﻦ ﲪﻴـــﺪ ﻋـــﻦ أﻧـــﺲ ﻗـــﺎل : وﻻﱐ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب اﻟﺼــﺪﻗﺎت ، ﻓــﺄﻣﺮﱐ أن آﺧــﺬ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻋﺸــﺮﻳﻦ دﻳﻨــﺎرا ﻧﺼــﻒ دﻳ ﻨــﺎر ، وﻣــﺎ زاد ﻓﺒﻠــﻎ أرﺑﻌــﺔ دﻧــﺎﻧﲑ ﻓﻔﻴﻪ درﻫﻢ ، وأن آﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﱵ درﻫﻢ ﲬﺴﺔ دراﻫﻢ ، ﻓﻤﺎ زاد ﻓﺒﻠﻎ أرﺑﻌﲔ درﳘﺎ ﻓﻴـﻪ درﻫـﻢ اﻫــ ﺣﺴﻦ ، ﺗﻘﺪم ﰲ زﻛﺎة اﻟﻌﲔ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]9957[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﺣﻴﻢ ﺑـــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋـــﻦ ﻋﺎﺻـــﻢ ﻋـــﻦ اﳊﺴـــﻦﻗـــﺎل : ﻛﺘـــﺐ ﻋﻤـــﺮإﱃ أﰊ ﻣﻮﺳـــﻰﻓﻤـــﺎ زاد ﻋﻠـــﻰ اﳌ ﺌﺘـــﲔ ﻓﻔـــﻲ ﻛـــﻞ أرﺑﻌـــﲔ درﳘـــﺎ درﻫـــﻢ . اﺑـــﻦ زﳒﻮﻳـــﻪ ]1308[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳛــﲕأﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦأن ﻋﻤــﺮﺑــﻦ اﳋﻄﺎبﻛﺘﺐ إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي أن ﺧﺬ ﳑﻦ ﻣﺮ ﺑﻚ ﻣـﻦ ﲡـﺎر اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎﺋﺘﲔ ﲬﺴـــﺔ ، ﻓﻤـــﺎ زاد ﻋﻠـــﻰ اﳌـــﺎﺋﺘﲔ ﻓﻤـــﻦ ﻛـــﻞ أرﺑﻌـــﲔ درﳘـــﺎ درﳘـــﺎ . ورواﻩ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ آدم ﰲ اﳋـــﺮاج ]638[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗــﻴﺲ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ اﻷﺣــﻮل ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻗــﺎل: ﻛﺘــﺐ أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ إﱃ ﻋﻤﺮ أن ﲡﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ إذا دﺧﻠﻮا دار اﳊﺮب أﺧﺬوا ﻣـﻨ ﻬﻢ اﻟﻌﺸـﺮ، ﻗـﺎل: ﻓﻜﺘـﺐ إﻟﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ ﺧـﺬ ﻣــﻨﻬﻢ إذا دﺧﻠــﻮا إﻟﻴﻨــﺎ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ اﻟﻌﺸــﺮ، وﺧــﺬ ﻣــﻦ ﲡــﺎر أﻫــﻞ اﻟﺬﻣــﺔ ﻧﺼــﻒ اﻟﻌﺸــﺮ، وﺧــﺬ ﻣــﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﲬﺴﺔﻓﻤﺎ زاد ﻓﻤﻦ ﻛﻞ أرﺑﻌﲔ درﳘﺎ درﻫﻢ . و ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦﻗــﺎل: ﻛﺘــﺐ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي أن ﺧــﺬ ﻣــﻦ ﲡــﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﲬﺴﺔ دراﻫﻢ، وﻣﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺋﺘﲔ ﻓﻤﻦ ﻛﻞ أرﺑﻌﲔ درﳘﺎ درﻫـﻢ، وﻣـﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 126 ﲡــﺎر أﻫــﻞ اﳋــﺮاج ﻧﺼــﻒ اﻟﻌﺸــﺮ، وﻣــﻦ ﲡــﺎر اﳌﺸــﺮﻛﲔ ﳑــﻦ ﻻ ﻳــﺆدي اﳋــﺮاج اﻟﻌﺸــﺮ، ﻗــﺎل : ﻳﻌــﲏ أﻫﻞ اﳊﺮب اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10567[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق)1(ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎري وﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺑﻴـﺖ اﳌـﺎل ﰲ زﻣـﻦ ﻋﻤـﺮﻣـﻊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻷرﻗــﻢ ، ﻓﻜــﺎن إذا ﺧــﺮج اﻟﻌﻄــﺎء ﲨــﻊ ﻋﻤــﺮ أﻣــﻮال اﻟﺘﺠــﺎرة ، ﻓﺤﺴــﺐ ﻋﺎﺟﻠﻬــﺎ وآﺟﻠﻬــﺎ ﰒ ﻳﺄﺧـﺬ اﻟﺰﻛـﺎة ﻣـﻦ اﻟﺸـﺎﻫﺪ واﻟﻐﺎﺋـﺐ .أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ]887[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟـﻮﻫﱯ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﲪﺺ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎري ﻗــﺎل : ﻛﻨــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل زﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻓﻜــﺎن إذا ﺧــﺮج اﻟﻌﻄــﺎء ﲨﻊ أﻣﻮال اﻟﺘﺠﺎر ، ﰒ ﺣﺴﺒﻬﺎ ﺷـﺎﻫﺪﻫﺎ وﻏﺎﺋﺒﻬـﺎﰒ أﺧـﺬ اﻟﺰﻛـﺎة ﻣـﻦ ﺷـﺎﻫﺪ اﳌـﺎل ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﺎﻫﺪ واﻟﻐﺎﺋﺐ. اﺑﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1319[أﺧﱪ ﻧـﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟـﻮﻫﱯ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎري ﻗــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل ﰲ زﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎبﻓﻜــﺎن إذا ﺧــﺮج اﻟﻌﻄــﺎء ﲨــﻊ أﻣــﻮا ل اﻟﺘﺠــﺎر ﺣﺴــﺒﻬﺎ ﺷــﺎﻫﺪﻫﺎ وﻏﺎﺋﺒﻬــﺎ ﻓﺄﺧــﺬ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﳌﺎل ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﺐ واﻟﺸﺎﻫﺪ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺟﻴﺪ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7099[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ ﲪــﺎس ﻗــﺎل ﻣــﺮ ﻋﻠــﻲ ﻋﻤــﺮﻓﻘــﺎل أد زﻛــﺎة ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎل ﻓﻘﻠــﺖ ﻣــﺎ ﱄ ﻣــﺎل أزﻛﻴــﻪ إﻻ ﰲ اﳋﻔــﺎف واﻷدم ﻗــﺎل ﻓﻘﻮﻣــﻪ وأد زﻛﺎﺗــﻪ اﻫـــ ﺻــﻮاﺑﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ ﻫــﻮ اﳌﺎﺟﺸــﻮن .اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10557[ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﳕــﲑ ﻋـﻦ ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ أن أﺑــﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ ﲪــﺎس أﺧــﱪﻩ أن أﺑــﺎﻩ ﲪﺎﺳــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺒﻴــﻊ اﻷدم و اﳉﻌــﺎبوأن ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻟــﻪ : ﻳــﺎ ﲪــﺎس ، أد زﻛــﺎة ﻣﺎﻟــﻚ ، ﻓﻘــﺎل : واﷲ ﻣــﺎ ﱄ ﻣــﺎل ، إﳕــﺎ أﺑﻴــﻊ اﻷدم واﳉﻌــﺎب ، ﻓﻘــﺎل : ﻗﻮﻣــﻪ وأد زﻛﺎﺗــﻪ . ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎ رون وﻋﺒﺪة ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﲪـﺎس أن أﺑــﺎﻩ ﲪﺎﺳــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺒﻴــﻊ اﻷدم واﳉﻌــﺎ بوأن ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻟــﻪ : ﰒ ذﻛــﺮ ﻣﺜﻠــﻪ أو ﳓــﻮﻩ.أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]888[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ وأﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ وﻳﺰﻳـﺪ ﻛﻠﻬـﻢ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎس ﻋﻦأﺑﻴﻪ ﻗﺎل : ﻣﺮ ﰊ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ ﲪـﺎسأد زﻛـﺎة ﻣﺎﻟـﻚ . ﻓﻘﻠــﺖ : ﻣــﺎ ﱄ ﻣــﺎل إﻻ ﺟﻌــﺎب وأدم . ﻓﻘــﺎل : ﻗﻮﻣﻬــﺎ ﻗﻴﻤــﺔ ، ﰒ أد زﻛﺎ .ﻗــﺎل : وﺣــﺪﺛﲏ 1 -ﻛﺬا ﰲ اﳌﻄﺒﻮع واﻟﺼﻮاب اﺑﻦ إﺳﺤﺎق .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 127 ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻀــﺮ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧــﺎد ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﲪــﺎس ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ أو ﳓــﻮﻩ. و ﻗــﺎل ﻣﺴــﺪد ]961[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎس ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وﻛﺎن ﻳﺒﻴـﻊ اﻷدم واﳉﻌـﺎب ﻗـﺎل : ﻗـــــﺎل ﱄ ﻋﻤـــــﺮ :زك ﻣﺎﻟـــــﻚ ، ﻗﻠـــــﺖ : إﳕـــــﺎ ﻫـــــﻮ اﻷدم واﳉﻌـــــﺎب ﻗـــــﺎل : ﻗﻮﻣـــــﻪ .اﻟﺸــــــﺎﻓﻌﻲ ]ﻫﻖ7853[أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ أﰊﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﲪﺎس أن أﺑـﺎﻩ ﻗـﺎل : ﻣـﺮرت ﺑﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب وﻋﻠـﻰ ﻋﻨﻘـ ﻲآدﻣـﺔ أﲪﻠﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـﺮ : أﻻ ﺗــﺆديزﻛﺎﺗــﻚ ﻳــﺎ ﲪــﺎس ﻓﻘﻠــﺖ : ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻣــﺎ ﱄﻏــﲑ ﻫــﺬﻩ اﻟــﱵﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ يوآﻫﺒــﺔ ﰲ اﻟﻘﺮظ ﻓﻘﺎل : ذاك ﻣﺎل ﻓﻀﻊ ﻗﺎل ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺤﺴﺒﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪت ﻗـﺪ وﺟﺒـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺰﻛـﺎة ﻓﺄﺧــﺬ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺰﻛــﺎة .اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ]ﻫــﻖ7854[أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ أﰊاﻟﺰﻧــﺎد ﻋــﻦ أﰊﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﲪــﺎس ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻣﺜﻠــﻪ.اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1320[أﺧﱪ ﻧــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون أﺧﱪﻧــﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ أن أﺑـﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﲪـﺎس أﺧـﱪﻩ أن ﲪﺎﺳـﺎ ﻗـﺎل : ﻣـﺮ ﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ ﲪﺎس أدزﻛﺎة ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﻠﺖ : ﻣـﺎ ﱄ ﻣـﻦ ﻣـﺎل إﳕـﺎ أﺑﻴـﻊ اﳉﻌـﺎب واﻷدمﻓﻘـــﺎل: . اﻟـــﺪارﻗﻄﲏ ]2041[ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ أﲪــــﺪ ﺑـــﻦ اﳊﺴــــﻦ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻘﺎﺿــﻲﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊﺑﻜــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﰊﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺎس أو ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊﺳـﻠﻤﺔ ﻋـﻦ أﰊﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﲪـﺎس ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ﻛﻨﺖ أﺑﻴﻊ اﻷدم واﳉﻌﺎب ﻓﻤﺮ ﰊﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻓﻘـﺎل ﱄأد ﺻـﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟـﻚ.ﻓﻘﻠـﺖ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﳕﺎ ﻫﻮ ﰲاﻷدم. ﻗﺎل ﻗﻮﻣﻪ ﰒ أﺧﺮج ﺻﺪﻗﺘﻪ اﻫـإﺳﻨﺎد ﻣﺪﱐ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6989[ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ رﻓﻴـﻊ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎباﲡﺮوا ﺑﺄﻣﻮال اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ وأﻋﻄﻮا ﺻﺪﻗﺘﻬﺎ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺟﻴﺪ ، ﺗﻘﺪم . -ﻣﺎﻟﻚ ]593[ﻋﻦاﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أن ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔـﺎنﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻫـﺬا ﺷـــﻬﺮ زﻛـــﺎﺗﻜﻢ ﻓﻤـــﻦ ﻛـــﺎن ﻋﻠﻴـــﻪ دﻳـــﻦ ﻓﻠﻴـــﺆد دﻳﻨـــﻪ ﺣـــﱴ ﲢﺼـــﻞ أﻣـــﻮاﻟﻜﻢ ﻓﺘـــﺆدون ﻣﻨـــﻪ اﻟﺰﻛـــﺎة اﻫــــ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪم ، وﻫﻮ ﰲ زﻛﺎة اﻟﺘﺠ ﺎرة ، وﳓﻮﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻘﺪم ﰲ زﻛﺎة اﻟﺪﻳﻦ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10560[ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ أﺳـﺎﻣﺔﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮ ﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﺮوض زﻛﺎة إﻻ ﻋﺮض ﰲ ﲡﺎرة ﻓﺈن ﻓﻴﻪ زﻛﺎة .اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ]1321[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻧﺎ اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل : ﻟـﻴﺲ ﰲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮوض زﻛـﺎة إﻻ ﻟﻠﺘﺠـﺎرة .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 128 اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]7855[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﺼﺮﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗ ﺘﺎدة ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﻦﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫ ﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻮﺷـﻨﺠ ﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻏﻴــﺎث ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : ﻟﻴﺲ ﰲاﻟﻌﺮوض زﻛﺎة إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺘﺠﺎرة )1(اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ. -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7103[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ اﺑـﻦﻋﻤـﺮ ﻗــﺎل ﻛــﺎن ﻓﻴﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻣــﺎل ﰲ رﻗﻴــﻖ أو ﰲ دواب أو ﺑــﺰ ﻳــﺪار ﻟﺘﺠــﺎرة اﻟﺰﻛــﺎة ﻛــﻞ ﻋــﺎم .اﺑــﻦ زﳒﻮﻳﻪ]1323 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺎل ﰲ رﻗﻴﻖ أو ﰲ دواب أو ﰲ ﺑﺰ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻓـﺈن ﻓﻴـﻪ اﻟﺰﻛـﺎة ﰲ ﻛـﻞ ﻋـﺎم . اﻟﻄﺤــﺎوي ]564[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬــﺪﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك ﻋــﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻗﺎل: ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺎل أو ﺑﺮ أو دﻗﻴﻖأو دواب ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎة ﻛﻞ ﻋﺎم اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ]17 /132 [وذﻛـﺮ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻷﺛـﺮم ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘﻮل : ﻛﻞ ﻣﺎل أو رﻗﻴ ﻖ أو دواب أدﻳﺮ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎة اﻫـ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]890[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺣﺒﻴـﺐ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻫـﺮم ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ زﻳﺪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ : ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻨﺤـﻮ ﻣـﻦ ﲦﻨـﻪ ﻳـﻮم ﺣﻠـﺖ ﻓﻴـﻪ اﻟﺰﻛـﺎة ، ﰒ أﺧـﺮج زﻛﺎﺗـﻪ .ﻋﻠـﻰ أن اﺑﻦﻋﺒﺎسﻛﺎن ﻳﻘﻮل : ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﱰﺑﺺ ﺣﱴ ﻳﺒﻴﻊ واﻟﺰﻛﺎة واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴـﻪ اﻫــ إﺳـﻨﺎد ﺣﺴـﻦ إن ﻛﺎن ﻣﻦ ﲤﺎم ﻛﻼم ﺟﺎﺑﺮ أﰊ اﻟﺸﻌﺜﺎء ، أو ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻛـﻼم أﰊ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﻌﻠـﻖ ، وﺻـﺤﺤﻪ اﺑـﻦ ﺣـﺰم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﱂ ﻳﺴﻨﺪﻩ . -ﻣﺎﻟــﻚ ]596[ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ زرﻳــﻖ ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن وﻛــﺎن زرﻳــﻖ ﻋﻠــﻰ ﺟــﻮاز ﻣﺼــﺮ ﰲ زﻣـﺎن اﻟﻮﻟﻴـﺪ وﺳــﻠﻴﻤﺎن وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻓـﺬﻛﺮ أ ن ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻛﺘـﺐ إﻟﻴـﻪ أن اﻧﻈــﺮ ﻣﻦ ﻣﺮ ﺑﻚ ﻣﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻓﺨـﺬ ﳑـﺎ ﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ أﻣـﻮاﳍﻢ ﳑـﺎ ﻳـﺪﻳﺮون ﻣـﻦ اﻟﺘﺠـﺎرات ﻣـﻦ ﻛـﻞ أرﺑﻌـﲔ دﻳﻨﺎرا دﻳﻨﺎرا ﻓﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﻓﺒﺤﺴﺎب ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ دﻳﻨﺎرا ﻓﺈن ﻧﻘﺼﺖ ﺛﻠﺚ دﻳﻨﺎر ﻓـﺪﻋﻬﺎ 1-ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ :وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺜﻞ ﻣﺎ روﻳﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﱂ ﳛﻚ ﺧﻼﻓﻬﻢ ﻋـﻦ أﺣـﺪ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 129 وﻻ ﺗﺄﺧــﺬ ﻣﻨﻬــﺎ ﺷــﻴﺌﺎ وﻣــﻦ ﻣــﺮ ﺑــﻚ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺬﻣــﺔ ﻓﺨــﺬ ﳑــﺎ ﻳــﺪﻳﺮون ﻣــﻦ اﻟﺘﺠــﺎرات ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ دﻳﻨﺎرا دﻳﻨﺎرا ﻓﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﻓﺒﺤﺴﺎب ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮة دﻧﺎﻧﲑ ﻓﺈن ﻧﻘﺼـﺖ ﺛﻠـﺚ دﻳﻨـﺎر ﻓﺪﻋﻬﺎ وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ واﻛﺘﺐ ﳍﻢ ﲟﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ إﱃ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ اﳊـﻮل اﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺟﻴـﺪ ، ﻳﻘﺎل رزﻳﻖ ، ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎن ﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﻗﺪ ﻛﺎن اﻧﺘﺴﺨﻪ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮ وﻋﻤﻞ ﺑﻪ . ﺗﻘـــﺪم ﰲ ﻣـــﺎل اﻟﻴﺘـــﻴﻢ وﰲ ﺑـــﺎب زﻛـــﺎة اﻟﻌـــﲔ . ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺮﻛﺎﺯ -ﻣﺎﻟــﻚ ]1560[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ وأﰊ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل :ﺟﺮح اﻟﻌﺠﻤﺎء ﺟﺒﺎر واﻟﺒﺌﺮ ﺟﺒـﺎر واﳌﻌـﺪن ﺟﺒﺎر وﰲ اﻟﺮﻛﺎز اﳋﻤﺲ )1(اﻫـ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10872[ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦﻋﻦ أﺑﻲﻫﺮﻳﺮةﻗـﺎل : ﰲ اﻟﺮﻛــﺎز اﳋﻤــﺲ . وﻗــﺎل وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻣﺜﻠــﻪ . ﺻــﺤﻴﺢ واﺑــﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮﻓﻊ . -اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ]7887[أﺧﱪﻧـــﺎأﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﳊـــﺎﻓﻆ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ ﺑـــﻦ ﻫـــﺎﻧﺊ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌـﻴﻢ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ أﰊﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺑﻼل ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أﺧﺬ ﻣﻦ اﳌﻌﺎدن اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ وإﻧﻪ أﻗﻄﻊ ﺑﻼل ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻌﻘﻴﻖ أﲨﻊ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗــﺎل ﻟــﺒﻼل : إن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﱂ ﻳﻘﻄﻌــﻚ إﻻ ﻟﺘﻌﻤــﻞ ﻗــﺎل ﻓــﺄﻗﻄﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻌﻘﻴﻖاﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10876[أﺑــﻮ أﺳــﺎﻣﺔ ﻋــﻦ ﳎﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯأن ﻏﻼﻣــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب وﺟــﺪ ﺳــﺘﻮﻗﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﺸــﻋﻤــﺮﻓﺄﺧــﺬ ﻣﻨﻬــﺎ ﲬﺴــﻬﺎ أﻟﻔــﲔ وأﻋﻄــﺎﻩ ﲦﺎﻧﻴــﺔ آﻻف.أﺑــﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]721[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـﻴﻢﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﳎﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯأن رﺟـﻼ وﺟـﺪ أﻟـﻒ دﻳﻨـﺎر ﻣﺪﻓﻮﻧـﺔ 1 -ﰒﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ : اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ واﻟﺬي ﲰﻌﺖ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ أن اﻟﺮﻛﺎز إﳕﺎ ﻫﻮ دﻓﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ دﻓﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﱂﻳﻄﻠﺐ ﲟﺎل وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻘﺔ وﻻ ﻛﺒﲑ ﻋﻤﻞ وﻻ ﻣﺆوﻧﺔ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﲟـﺎل وﺗﻜﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ ﻛﺒـﲑ ﻋﻤـﻞ ﻓﺄﺻﻴﺐ ﻣﺮة وأﺧﻄﺊ ﻣﺮة ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺮﻛﺎز اﻫـوﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻌﺪن .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 130 ﻋﻤﺮﺑـﻦاﳋﻄـﺎب، ﻓﺄﺧـﺬ ﻣﻨﻬـﺎ اﳋﻤـﺲ ﻣـﺎﺋﱵ دﻳﻨـﺎر ، ودﻓـﻊ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ، وﺟﻌﻞ ﻋﻤـﺮ ﻳﻘﺴـﻢ اﳌـﺎﺋﺘﲔ ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﺣﻀـﺮﻩ ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ، إﱃ أن أﻓﻀـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻀــﻠﺔ ، ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ : أﻳــﻦ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟــﺪﻧﺎﻧﲑ ؟ ﻓﻘــﺎم إﻟﻴــﻪ ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻤــﺮ :ﺧــﺬ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻧﺎﻧﲑ ﻓﻬﻲ ﻟﻚ اﻫـ ﳎﺎﻟﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]723[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴــﺎنﺑـــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ اﻟﺴــﺮي ﺑــﻦ ﳛـــﲕ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل : ﳌـــﺎ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺴـﻮس ، وﻋﻠـﻴﻬﻢ أﺑـﻮﻣﻮﺳـﻰاﻷﺷـﻌﺮيوﺟـﺪوا داﻧﻴـﺎل ﰲ إﻳـﻮان ، وإذا إﱃ ﺟﻨﺒـﻪ ﻣـﺎل ﻣﻮﺿــﻮع وﻛﺘــﺎب ﻓﻴــﻪ : ﻣــﻦ ﺷــﺎء أﺗــﻰ ﻓﺎﺳــﺘﻘﺮض ﻣﻨــﻪ إﱃ أﺟــﻞ ، ﻓــﺈن أﺗــﻰ ﺑــﻪ إﱃ ذﻟــﻚ اﻷﺟــﻞ وإﻻ ﺑـــﺮص ، ﻗـــﺎل : ﻓﺎﻟﺘﺰﻣـــﻪ أﺑـــﻮ ﻣﻮﺳـــﻰ ، وﻗﺒﻠـــﻪ ، وﻗـــﺎل : داﻧﻴـــﺎل ورب اﻟﻜﻌﺒـــﺔ ، ﰒ ﻛﺘـــﺐ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ إﱃ ﻋﻤﺮ ، ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮ: أن ﻛﻔﻨﻪ ، وﺣ ﻨﻄﻪ ، وﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ وادﻓﻨﻪ ﻛﻤﺎ دﻓﻨﺖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻــﻠﻮات اﷲ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ : واﻧﻈـــﺮ ﻣﺎﻟــﻪ ﻓﺎﺟﻌﻠـــﻪ ﰲ ﺑﻴـــﺖ ﻣـــﺎل اﳌﺴــﻠﻤﲔ ، ﻗـــﺎل : ﻓﻜﻔﻨـــﻪ ﰲ ﻗﺒـــﺎﻃﻲ ﺑﻴﺾ ، وﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ودﻓﻨﻪاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]724 [ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﻋﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﲰـﺎك ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻋـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ رﻳـﺎح ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﺑﺎﳌــﺪاﺋﻦ ، ﻓﻴــﻪ رﺟــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺛﻴــﺎب ﻣﻨﺴــﻮﺟﺔ ﺑﺎﻟــﺬﻫﺐ ، ووﺟــﺪوا ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎﻻ ، ﻓــﺄﺗﻮا ﺑــﻪ ﻋﻤــﺎر ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﺮ ، ﻓﻜﺘــﺐ ﻓﻴــﻪ إﱃ ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبﻓﻜﺘــﺐ : أن أﻋﻄﻬــﻢ إﻳــﺎﻩ وﻻ ﺗﻨﺰﻋﻪ ﻣﻨﻬﻢ .اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]997[أﺧﱪ ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﻧﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﻧﺎ ﲰﺎك ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻋـﻦ ﱪا ﻓﻴﻪ ﻣﺎل ورﺟﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪﻳﺒﺎج ﻣﻨﺴـﻮج ﺑﺎﻟـﺬﻫﺐ ﻓـﺄﺗﻮا ﺑـﻪ ﻋﻤـﺎر ﺑـــــﻦ ﻳﺎﺳـــــﺮ ، ﻓﻜﺘـــــﺐ ﺑـــــﻪ ﻋﻤـــــﺎر إﱃ ﻋﻤـــــﺮ ﺑـــــﻦ اﳋﻄـــــﺎب ، ﻓﻜﺘـــــﺐ أن ادﻓﻌـــــﻪ إﻟـــــﻴﻬﻢ. ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ]7904[ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋـﻦ ﲰـﺎك ﳓـﻮﻩ. أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﲰﻌﺎﲰﺎﻛﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط . -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]725[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ أن ﻋﺒــﺪا وﺟﺪ رﻛﺰة ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ، ﻓﺄﻋﺘﻘـﻪ ، وأﻋﻄـﺎﻩ ﻣﻨﻬـﺎ ، وﺟﻌـﻞ ﺳـﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ ﻣـﺎل اﷲ . اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1002[أﺧﱪ ﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﻔﻴﻠﻲ أﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎل : ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص إﱃ ﻋﻤﺮﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ وﺟﺪ ﺟﺮة ﻣـﻦ ذﻫـﺐ ﻣﺪﻓﻮﻧـﺔ ، ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ أنأرﺿﺦ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ، أﺣﺮى أن ﻳﺆدوا ﻣﺎ وﺟﺪوا اﻫـ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃـﺎة ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﳊـﺎﻓﻆ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 131 -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ]734[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌــﻴﻢ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ رﺟــﺎء ﺑــﻦ روح ﻋــﻦ رﺟﻞ ﻗـﺪ ﲰـﺎﻩ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻋـﻦ ﻳﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ ﻗـﺎل : ﻛﺘـﺐإﱄ ﻋﻤـﺮ: أن ﺧـﺬ ﻣﻦ ﺣﻠﻲ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻌﻨﱪ اﻟﻌﺸﺮ اﻫـ ﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ . -اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ]7892[أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﳊﺴـــﻦ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﻋـــﺎﻣﺮ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﺴـــﻠﻢ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔـــﺺ ﺑـــﻦ ﻏـــﻴﻼن ﻋـــﻦ ﻣﻜﺤــﻮ لأن ﻋﻤــﺮﺑــﻦاﻟﺨﻄــﺎبرﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺟ ﻌــﻞ اﳌﻌــﺪن ﲟﻨﺰﻟــﺔ اﻟﺮﻛــﺎز ﻓﻴــﻪ اﳋﻤــﺲ . وﻫــﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻜﺤﻮ ل ﱂ ﻳﺪرك زﻣﺎن ﻋﻤﺮ اﻫـ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10877[ﺣــﺪﺛﻨﺎوﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯأن رﺟــﻼ وﺟﺪ ﰲ ﺧﺮﺑﺔ أﻟﻔﺎ وﲬﺴﻤﺌﺔ ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﺎﻓﻘـﺎل : أد ﲬﺴـﻬﺎ وﻟـﻚ ﺛﻼﺛـﺔ أﲬﺎﺳـﻬﺎ وﺳـﻨﻄﻴﺐ ﻟـﻚ اﳋﻤــﺲ اﻟﺒــﺎﻗﻲ.أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]722[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ اﻟﺸﻌﱯ أن ﻋﻠﻴﺎأﰐ ﺑﺮﺟﻞ وﺟﺪ ﰲ ﺧﺮﺑﺔ أﻟﻔﺎ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ درﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاد ، ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ : ﻷﻗﻀـﲔ ﺔ ﺧﺮﺑــﺔ ﲢﻤــﻞ ﺧﺮاﺟﻬــﺎ ﻗﺮﻳــﺔ ﻋــﺎﻣﺮة ﻓﻬــﻲ ﳍــﻢ ، وإن ﻛﺎﻧــﺖ ﻻ ﲢﻤــﻞ ﻓﻠــﻚ أرﺑﻌــﺔ أﲬــﺎس وﻟﻨــﺎ ﲬــﺲ. اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ]ﻫــﻖ7905[أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊﺧﺎﻟــﺪ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯﻗــﺎل: ﺟــﺎء رﺟــﻞ إﱃ ﻋﻠــ ﻲﻓﻘــﺎلإﱐوﺟــﺪت أﻟﻔـــﺎ وﲬـــﺲ ﻣﺎﺋـــﺔ درﻫـــﻢ ﰲ ﺧﺮﺑـــﺔ ﺑﺎﻟﺴـــﻮاد ﻓﻘـــﺎل ﻋﻠـــ ﻲأﻣـــﺎ ﻷﻗﻀـــﲔ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻗﻀـــﺎء ﺑﻴﻨـــﺎ إن ﻛﻨـــﺖ ﻗﺮﻳﺔ ﻳﺆد يﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﻓﻬ ﻲﺎ ﰲﻗﺮﻳـﺔ ﻟﻴﺲ ﺗﺆديﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﻓﻠﻚ أرﺑﻌﺔ أﲬﺎﺳـﻪ وﻟﻨـﺎ اﳋﻤـﺲ ، ﰒ اﳋﻤـﺲ ﻟـﻚ .اﺑـﻦ زﳒﻮﻳـﻪ ]1000[أﺧﱪ ﻧﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﻧﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻗـﺎلﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ ﻋﻠـﻲ ﻓﻘــﺎل : إﱐ وﺟــﺪت أﻟﻔــﺎ وﲬﺴــﻤﺎﺋﺔ درﻫــﻢ ﰲ ﺧﺮﺑــﺔ ﻓﻘــﺎل : أﻣــﺎ أﱐ ﺳﺄﻗﻀــﻲ ﻟــﻚ ﻓﻴﻬــﺎ ﺿــﻤﺎﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎ، إنﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﺎل اﻟﺬي وﺟـﺪت ﰲ اﳋﺮﺑـﺔ ﳛﻤـﻞ ﺧﺮاﺟﻬـﺎ ﻗﺮﻳـﺔ أﺧـﺮى ﻓﻬـﻢ أﺣـﻖ ﺑـﻪ وإن ﻛــﺎن ﻻ ﳛﻤــﻞ ﺧﺮاﺟﻬــﺎ أﺣــ ﺪ ﻓﺨﻤﺴــﻬﺎ ﰲ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل وﺳــﺎﺋﺮﻫﺎ ﻟــﻚ ، وﺳــﻨﻄﻴﺐ ﻟــﻚ اﳋﻤــﺲ ﻓﻬﻮ ﻟﻚاﻫـﺻﺤﻴﺢ . و ﻗــﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ: روى ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر اﳌﻜــﻲﰲﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺮ اﳋﺜﻌﻤﻲﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﲪﻤﺔ ﻗﺎل : ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺮة ﻣﻦ دﻳﺮ ﻗـﺪﱘ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻲﻓﻘــﺎل : اﻗﺴــﻤﻬﺎ ﲬﺴــﺔ أﲬــﺎس ﻓﻘﺴــﻤﺘﻬﺎ ﻓﺄﺧــﺬ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 132 ﻣﻨﻬــــﺎ ﻋﻠــــﻲﲬﺴــــﺎ وأﻋﻄــــﺎﱐأرﺑﻌــــﺔ أﲬــــﺎس . ﻓﻠﻤــــﺎ أدﺑــــﺮت دﻋــــﺎﱐ ﻓﻘــــﺎل : ﰲﺟﲑاﻧــــﻚ ﻓﻘــــﺮاء وﻣﺴﺎﻛﲔ ﻗﻠـﺖ : ﻧﻌـﻢ ﻗـﺎل : ﺧـﺬﻫﺎ ﻓﺎﻗﺴـﻤﻬﺎ ﺑﻴـﻨﻬﻢ. ﻗـﺎلوأﺧﱪﻧـﺎﻩ اﻟﺸـﺮ ﻳﻒ أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ أﺧﱪﻧـﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺴــﻘﻄﻲﲟﻜــﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﺣﺮب ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲﺑﻦ ﺣﺮب ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﳋﺜﻌﻤﻲﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘـﺎل :اﻗﺴـﻤﻬﺎ أﲬﺎﺳـﺎﰒ ﻗـﺎل : ﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﲬﺎس ودع واﺣﺪا ﰒ ﻗﺎل : ﰲﺣﻴﻚ ﻓﻘﺮاء أو ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻗﺎ ل ﻧﻌﻢ ﻗﺎل : ﺧـﺬﻫﺎ ﻓﺎﻗﺴﻤﻬﺎ ﻓﻴﻬﻢاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -أﺑـــﻮ ﻋﺒﻴـــﺪ ]719[ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠـــﺎج ﻋـــﻦ ﲪـــﺎد ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ ﻗـــﺎلأﺧﱪﻧـــﺎﲰـــﺎك ﺑـــﻦ ﺣـــﺮب ﻋـــﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ اﳊﺎرث اﻷزدي أن أﺑـﺎﻩ ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس ﲟﻌـﺪن ، وأﻧـﻪ أﺗـﻰ ﻋﻠـﻰ رﺟـﻞ ﻗـﺪ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻌﺪﻧﺎ ، ﻓﺎﺷﱰاﻩ ﻣﻨﻪ ﲟﺎﺋﺔ ﺷﺎة ﻣﺘﺒﻊ ، ﻓﺄﺗﻰ أﻣﻪ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﺑـﲏ ، إن اﳌﺎﺋـﺔ إﻟﻴﻪ ، ﻓﻘﺎل : ﺿﻊ ﻋﲏ ﲬﺲ ﻋﺸـﺮة ، ﻓـﺄﰉ ذﻟـﻚ ﻗـﺎل : ﻓﺄﺧـﺬﻩ ، ﻓﺄذاﺑـﻪ ، ﻓﺎﺳـﺘﺨﺮج ﻣﻨـﻪ ﲦـﻦ أﻟــﻒ ﺷــﺎة ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﺒــﺎﺋﻊ : رد ﻋﻠــﻲ اﻟﺒﻴــﻊ ، ﻓﻘــﺎل : ﻻ أﻓﻌــﻞ . ﻓﻘــﺎل : ﻵﺗــﲔ ﻋﻠﻴــﺎﻓﻸﺛــﲔ ﻋﻠﻴﻚ ، ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﺎ ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل : إن أﺑﺎ اﳊﺎرث أﺻـﺎ ب ﻣﻌـﺪﻧﺎ ، ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﻋﻠـﻲ ، ﻓﻘــﺎل : أﻳــﻦ اﻟﺮﻛــﺎز اﻟــﺬي أﺻــﺒﺖ ؟ ﻓﻘــﺎل : ﻣــﺎ أﺻــﺒﺖ رﻛــﺎزا إﳕــﺎ أ ﺻــﺎﺑﻪ ﻫــﺬا ، ﻓﺎﺷــﱰﻳﺘﻪ ﻣﻨــﻪ ﲟﺎﺋـﺔ ﺷـﺎة ﻣﺘﺒـﻊ ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻠـﻲ : ﻣــﺎ أرى اﳋﻤـﺲ إﻻ ﻋﻠﻴـﻚ .ﻓﻘـﺎل : ﻓﺨﻤـﺲ اﳌﺎﺋـﺔ ﺷـﺎةاﻫـــ اﺑــﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]993[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪأﺧﱪﻧــﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ ﲰــﺎك ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ أﰊ اﳊــﺎرث اﻷﺳــﺪي أن أﺑــﺎﻩ ﻛــﺎن أﻋﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﲟﻌــﺪن ، ﻓﻤــﺮ ﺑﺮﺟــﻞ ﻗــﺪ اﺳــﺘﺨﺮ ج ﻣﻌــﺪﻧﺎ ﻓﺎﺷــﱰاﻩ ﻣﻨــﻪ ﲟﺎﺋــﺔ ﺷــﺎة ﻣﺘﺒــﻊ ﻓــﺄﺗﻰ أﻣــﻪ ﻓﺄﺧﱪﻫــﺎ ﺑــﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟــﺖ : أي ﺑــﲏ إن اﳌﺎﺋــﺔ اﻟﺸــﺎة ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ : ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻓﺎﺳﺘﻘﻠﻪ ، ﻓﺮﺟﻊ إﱃ ﺻــﺎﺣﺒﻪﻓﻘــﺎل : أﻗﻠــﲏ ﻓــﺄﰉ ﻗــﺎل : ﻓﻀــﻊ ﻋــﲏ ﲬــﺲ ﻋﺸــﺮة ﺷــﺎة ﻓــﺄﰉ أن ﳛــﻂ ﻋﻨــﻪ ، ﻓﺄﺧــﺬﻩ ﻓﺄذاﺑـــﻪ ﻓﺎﺳـــﺘﺨﺮج ﻣﻨـــﻪ ﲦـــﻦ أﻟـــﻒ ﺷـــﺎة ﻓـــﺄﺗﻰ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻓﻘـــﺎل : رد ﻋﻠـــﻲ اﻟﺒﻴـــﻊ ﻓﻘـــﺎل : ﻻ أﻓﻌـــﻞ ، اﺳﺘﻮﺿﻌﺘﻚ ﲬﺲ ﻋﺸﺮة ﺷﺎة ، ﻓﻠﻢ ﺗﻀﻌﻬﺎ ﻋﲏ ﻓﻘﺎل : واﷲ ﻵﺗﲔ ﻋﻠﻴﺎﻓـﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴـﺎﻓﻘـﺎل : إن أﺑﺎ اﳊﺎرث أﺻﺎب ﻣﻌﺪﻧﺎ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل : أﻳﻦ اﻟﺮﻛﺎز اﻟﺬي أﺻﺒﺖ ؟ ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ أﺻﺒﺖ رﻛـﺎزا ، إﳕﺎ أﺻـﺎﺑﻪ ﻫـﺬا ، ﻓﺎﺷـﱰﻳﺘﻪ ﻣﻨـﻪ ﲟﺎﺋـﺔ ﺷـﺎة ﻣﺘﺒـﻊ ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ ﻟﻠﺮﺟـﻞ : واﷲ ﻣـﺎ أرى اﳋﻤـﺲ إﻻ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 133 ﻋﻠﻴﻚ ، ﲬﺲ اﳌﺎﺋﺔ ﺷﺎة.وﻗﺎلأﺧﱪ ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ أﻧـﺎ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﺛﻨـﺎ ﲰـﺎك ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻋـﻦ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ أﰊ اﳊــﺎرث أن رﺟــﻼ وﺟــﺪ ذﻫﺒــﺎ ، ﻓﺎﺑﺘﺎﻋــﻪ ﻣــﻦ رﺟــﻞ ﻓﺄذاﺑــﻪ ، ﻓﺄﺻــﺎب ﻣﻨــﻪ ذﻫﺒــﺎ ﻛﺜﲑا ، ﻓﺎﺳﺘﻌﺪى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻠـﻲ : أد أﻧـﺖ اﳋﻤـﺲ ﳑـﺎ أﺻـﺒﺖ ﻓﻠــﻴﺲ ﻋﻠﻴــﻚ إﻻ ﻣــﺎ أﺻــﺒﺖاﻫـــ إﺳــﻨﺎد ﺣﺴــﻦ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻢ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ، ﲪــﺎد ﲰﺎﻋــﻪ ﻣــﻦ ﲰــﺎك ﻗﺪﱘ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ ]10879 [ﺣـــﺪﺛﻨﺎﻫﺸـــﻴﻢ ﻋـــﻦ ﺣﺼـــﲔ ﻋﻤـــﻦ ﺷـــﻬﺪ اﻟﻘﺎدﺳـــﻴﺔ ﻗـــﺎل : ﺑﻴﻨﻤـــﺎ رﺟﻞ ﻳﻐﺘﺴﻞ إذ ﻓﺤﺺ ﻟﻪ اﳌﺎء اﻟﱰاب ﻋﻦ ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻓ ﺄﺗﻰ ﺳﻌﺪﺑﻦأﺑـﻲوﻗـﺎصﻓـﺄﺧﱪﻩ ، ﻓﻘﺎل : اﺟﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔاﻫـ -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10880 [ﺛﻨﺎاﺑﻦ إدرﻳﺲ ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ أﰊ ﻗﻴﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺛـﺮوان ﻋـﻦ ﻫﺰﻳﻞ ﻗﺎل : ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ ﻋﺒﺪ اﷲﻓﻘﺎل : إﱐ وﺟﺪت ﻣﺌﲔ ﻣـﻦ دراﻫـﻢ ، ﻓﻘـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ : ﻻ أرى اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑﻠﻐــﺖ أﻣــﻮاﳍﻢ ﻫــﺬا ، أراﻩ رﻛــﺎز ﻣــﺎل ﻋــﺎدي ، ﻓــﺄدﲬﺴــﻪ ﰲ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل وﻟــﻚ ﻣــﺎ ﺑﻘﻲاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7178[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ اﻟــﺰﺑﲑ أﻧــﻪ ﲰــﻊ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﳋﻤﺲ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10155[ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻋــﻦ أﰊ اﻟــﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﻨــﱪ زﻛــﺎة ، إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﻏﻨﻴﻤــﺔ ﳌــﻦ أﺧــﺬﻩ .أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]728[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣــﺮوانﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺪﱐ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻗﺎل : ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻨﱪ ﺑﻐﻨﻴﻤـﺔ ، وﻫـﻮ ﳌﻦ أﺧﺬﻩ اﻫـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﻤﻊ ﻳﻀﻌﻒ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]6976[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻃــﺎووس ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦﻋﺒــﺎسﻗــﺎل ﺳــﺄﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﱪ ﻓﻘﺎل إن ﻛـﺎن ﰲ اﻟﻌﻨـﱪ ﺷـﻲء ﻓﻔﻴـﻪ اﳋﻤـﺲ اﻫــ ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻣﻌﻤـﺮ .وﻗـﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10159[ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻃﺎووس ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل: ﺳـﺄل إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﻌﻨﱪ ؟ ﻓﻘﺎل : إن ﻛﺎن ﻓ ﻴﻪ ﺷﻲء ﻓﻔﻴﻪ اﳋﻤﺲ. ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻃـﺎووس ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ أن اﺑــﻦ ﻋﺒـﺎس ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ اﻟﻌﻨــﱪ ؟ ﻓﻘـﺎل : إن ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ﺷــﻲء ﻓﻔﻴﻪ اﳋﻤﺲ. اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1005[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ أﻧـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻃـﺎوس ﻋـﻦ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 134 ﻃــﺎوس ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ ﺳــﺌﻞ ﻋﻨــﻪ ﻳﻌــﲏ اﻟﻌﻨــﱪ ﻓﻘــﺎل: إن ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ﺷــﻲء ﻓ ﻔﻴــﻪ اﳋﻤــﺲ اﻫـــ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . وﻗــﺎلﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]6977[ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ أذﻳﻨــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒﺎسأﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻻ ﻧـﺮى ﰲ اﻟﻌﻨـﱪ ﲬﺴـﺎ ﻳﻘـﻮل ﺷـﻲء دﺳـﺮﻩ اﻟﺒﺤـﺮ . اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ]10153[ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻋـﻦ أذﻳﻨـﺔ ﲰـﻊ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل: ﻟـﻴﺲ اﻟﻌﻨـﱪ ﺑﺮﻛـﺎز وإﳕـﺎ ﻫـﻮ ﺷـﻲء دﺳــﺮﻩ اﻟﺒﺤــﺮ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﺷــﻲء . ﺣــﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴــﻊ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋــﻦ أذﻳﻨــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل : ﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﻨـﱪ زﻛـﺎة إﳕـﺎ ﻫـﻮ ﺷـﻲء دﺳـﺮﻩ اﻟﺒﺤـﺮ .اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ]ﻫـﻖ7843[أﺧﱪﻧـﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ أذﻳﻨــﺔ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس أﻧــﻪ ﻗــﺎل : ﻟــﻴﺲ ﰲاﻟﻌﻨــﱪ زﻛــﺎة إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﺷــﻲء دﺳــﺮﻩ اﻟﺒﺤــﺮ .ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]7844 [أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻘﻄــﺎن أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊﻤﻴـﺪيواﺑـﻦ ﻗﻌﻨـﺐ وﺳـﻌﻴﺪ ﻗـﺎﻟﻮا ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﻓــﺬﻛﺮﻩ . إﻻ أﻧــﻪ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻳﻘــﻮل : ﻟــﻴﺲ اﻟﻌﻨــﱪ ﺑﺮﻛــﺎز إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﺷــ ﻲء دﺳــﺮﻩ اﻟﺒﺤﺮاﻫـ أذﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﻤﺎن وﺛﻘﻪاﺑﻦ ﺣﺒﺎن . واﳋﱪ ﻋﻠﻘﻪ اﻟﺒﺨﺎري . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10883 ]ﺣﺪﺛﻨﺎﻏﻨﺪر ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺘﺸﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أن رﺟـﻼ ﺳــﺄل ﻋﺎﺋﺸــﺔﻓﻘــﺎل : إﱐ وﺟــﺪت ﻛﻨــﺰا ﻓﺪﻓﻌﺘــﻪ إﱃ اﻟﺴــﻠﻄﺎن ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﰲ ﻓﻴــﻚ اﻟ ﻜﺜﻜــﺖ ، أو ﻛﻠﻤﺔ ﳓﻮﻫﺎ،اﻟﺸﻚ ﻣﲏاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6974[ﻋـﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل ﻛﺘـﺐ إﱄ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﻴﺴـﺮة أن ﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﱄ ﻣـﻦ ﻛﺘــﺐ إﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻳﺴــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ﺻــﺪﻗﺔ اﻟﻌﻨــﱪ ﻓــﺰﻋﻢ ﻋــﺮوة أﻧــﻪ ﻛﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ اﻛﺘــﺐ إﱃ ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن أواﺋــﻞ اﻟﻨــﺎس ﻳﺄﺧﺬوﻧــﻪ أم ﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن ﻳﺆﺧــﺬ ﻣــ ﻨﻬﻢ ﰒ اﻛﺘــﺐ إﱄ ﻗــﺎل إﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺛﺒــﺖ ﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﳋﻤﺲ ﻓﺰﻋﻢ ﻋﺮوة أﻧﻪ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ أن ﺧﺬ اﳋﻤـﺲ وادﻓﻊ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﳋﻤﺲ إﱃ ﻣﻦ وﺟﺪﻩ .ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]6978[ﻋﻦاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺐ إﱃ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أن ﺳﻞ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠـ ﻚ ﻛﻴـﻒ ﻛـﺎن أواﺋـﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻦ اﻟﻌﻨﱪ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻳﺆﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ اﳋﻤﺲ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻋﻤـﺮ أن ﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ اﳋﻤـﺲ وادﻓـﻊ ﻣـﺎ ﻓﻀـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺑﻌـﺪ اﳋﻤـﺲ إﱃ ﻣـﻦ وﺟـﺪﻩ اﻫـ ﺛﻘﺎت .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 135 ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﰲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7133[ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣ ﻴﺴـﺮة ﻋـﻦ ﻃـﺎووس ﻋـﻦ ﻣﻌـﺎذﺑـﻦﺟﺒـﻞ .اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]7622[أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊﻋﻤـﺮو ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲﺑــﻦ ﻋﻔـﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻴﺴــﺮة ﻋــﻦ ﻃــﺎوس ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻣﻌــﺎذ ﻳ ﻌــﲏاﺑــﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ : اﺋﺘﻮﱐﲞﻤﻴﺲ أو ﻟﺒﻴﺲ آﺧﺬﻩ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻜـﺎن اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻓﺈﻧـﻪ أﻫـﻮن ﻋﻠـﻴﻜﻢ ، وﺧـﲑ ﻟﻠﻤﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ . ﻛــﺬا ﻗــﺎل إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣﻴﺴــﺮة . وﺧﺎﻟﻔــﻪ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﻃــﺎوس ﻓﻘــﺎل ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ : اﺋﺘﻮﱐﺑﻌﺮض ﺛﻴـﺎب آﺧـﺬﻩ ﻣـﻨﻜﻢ ﻣﻜـﺎن اﻟـﺬرة واﻟﺸـﻌﲑ . أﺧﱪﻧـﺎﻩ أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ آدم ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻓﺬﻛﺮﻩ . ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲﻓﻴﻤﺎ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻷدﻳﺐ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﺎوس ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ إذ ﻛﺎن ﻣﺮﺳﻼ ﻓﻼ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻪ ، وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻣـﻦ اﳉﺰﻳـﺔ ﺑـﺪل اﻟﺼﺪﻗﺔ)1(اﻫـ -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]7134[ﻋـــﻦ اﻟﺜـــﻮري ﻋـــﻦ ﻟﻴـــﺚ ﻋـــﻦ رﺟـــﻞ ﺣﺪﺛـــﻪ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮأﻧـــﻪ ﻛـــﺎن ﻳﺄﺧـــﺬ اﻟﻌــﺮوض ﰲ اﻟﺰﻛــﺎة و ﳚﻌﻠﻬــﺎ ﰲ ﺻــﻨﻒ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس . اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10539[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء أن ﻋﻤـﺮ ﻛـﺎن ﻳﺄﺧـﺬ ا ﻟﻌـﺮوض ﰲ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻮرق وﻏﲑﻫﺎ. اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1121[أﺧﱪ ﻧـﺎ أﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ أﻧـﺎ ﺷـﺮﻳﻚ ﻋـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ أﻧـﻪ ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻌﺮوض ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ : اﻟﺒﻌﲑ واﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10543[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋـﻦ ﻣﻐـﲑة ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل : ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺴـﺘﺤﺒﻮن زﻛـﺎة ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻨـﻪ اﻟـﻮرق ﻣـﻦ اﻟـﻮرق ، واﻟـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻫﺐ ، واﻟﺒﻘـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺒﻘـﺮ ، واﻟﻐـﻨﻢ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻨﻢ اﻫـ ﺛﻘﺎت . 1 -ﰒﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻟﻴﻖ ﲟﻌﺎذ واﻷﺷﺒﻪ ﲟﺎ أﻣﺮﻩ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﻣـﻦ أﺧـﺬ اﳉـﻨﺲ ﰲاﻟﺼـﺪﻗﺎت وأﺧﺬ اﻟﺪﻳﻨﺎر أو ﻋﺪﻟﻪ ﻣﻌﺎﻓﺮ ﺛﻴﺎب ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﰲاﳉﺰﻳﺔ وأن ﺗﺮد اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﻘـﺮاﺋﻬﻢ ﻻ أن ﻳﻨﻘﻠﻬـﺎ إﱃ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﻛﺜﺮﻫﻢ أﻫﻞ ﰲ ء ﻻ أﻫﻞ ﺻﺪﻗﺔ واﷲ أﻋﻠﻢاﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 136 ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﳋﺮﺹ -اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ]10662[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ داود وﻏﻨــﺪر ﻋــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﺧﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻳﻘـﻮل : ﺟـﺎء ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﺣﺜﻤـﺔ إﱃ ﳎﻠﺴـﻨﺎ ، ﻓﺤـﺪث أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــ ﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل : إذا ﺧﺮﺻــﺘﻢ ﻓﺨــﺬوا ودﻋــﻮا اﻟﺜﻠــﺚ ، ﻓــﺈن ﱂ ﲡــﺪوا اﻟﺜﻠﺚ ﻓﺎﻟﺮﺑ ﻊاﻫـ رواﻩ أﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن)1(. -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ]1592[أﺧﱪﻧـﺎﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻧﻮﻓــﻞ ﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﻗــﺎل : ﻛــﺎن اﳋــﺎرص ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﻳــﺆﻣﺮ أن ﻳﱰك ﻷﻫﻞ اﳊﺎﺋﻂ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮن رﻃﺒﺎ ، ﻻ ﳜﺮﺻﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﻴﺢ . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7221[ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﺑﺸــﲑ ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻟﻠﺨــﺮاص دع ﳍــﻢ ﻗــﺪر ﻣــﺎ ﻳﻘــﻊ وﻗــﺪر ﻣــﺎ ﻳــﺄﻛﻠﻮن .اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ]5538[ أﺧﱪﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض اﻟﻠﻴﺜـﻲ ﻗـﺎﻻ أﺧﱪﻧـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺑﺸـﲑ ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ أﺑﺎ ﺣﺜﻤﺔ ﺧﺎرﺻـﺎ ﻟﻠﻨﺨـﻞ وﻳﻘـﻮل : إذا وﺟـﺪت أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ ﺣﺎﺋﻄﻬﻢ ﻓﻼ ﲣﺮص ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮناﻫـوﻛﺬﻟﻚ رواﻩ ﻫﺸﻴﻢ وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ﻣﺮﺳـﻼ ، ورواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]7693[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻘﻌﻨــﱯﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺑــﻼل ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﻳﻌــﲏاﺑــﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻣﺮﺳﻼ . وﻗﺎل ﻣﺴﺪد ]965[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺑﺸــﲑ ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر ﻋــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺣﺜﻤــﺔ ﻗــﺎل : إن ﻋﻤــﺮ ﺑﻌﺜــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺧــﺮص اﻟﺘﻤــﺮ ﻓﻘــﺎل :إذا أﺗﻴﺖ ﻋﻠﻰ أرض ﻓﺎﺧﺮﺻﻬﺎ ودع ﳍﻢ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮن اﻫـ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1046[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺟــﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻗﻄــﲑ اﻷﻧﺼــﺎري أن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺣﺜﻤــﺔ أﺧــﱪﻩ أن أﺑــﺎ ﺣﺜﻤــﺔ ﻛــﺎن ﳜــﺮص ﻟﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎبﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ : ﻻ ﲣــﺮص اﻟﻌﺮاﻳــﺎ .وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌﻨــﺬر ]7882[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎلﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﺎﺻـﻢوﺛﺒﺘـﲏ ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎﰊﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻓﻄـﺮ اﻷﻧﺼـﺎري ﻋـﻦ 1 -ﰒ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﳍﺬا اﳋﱪ ﻣﻌﻨﻴﺎن أﺣﺪﳘﺎ: أن ﻳﱰك اﻟﺜﻠﺚ أو اﻟﺮﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ . واﻟﺜﺎﱐ: أن ﻳـﱰك ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺲ اﻟﺘﻤﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﺸﺮ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺣﺎﺋﻄﺎ ﻛﺒﲑا ﳛﺘﻤﻠﻪ اﻫـ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 137 ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺜﻤﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪأن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻛـ ﺎن ﻻ ﳜـﺮص اﻟﻌﺮاﻳـﺎ وﻻ أﺑﻮ ﺑﻜﺮوﻻ ﻋﻤﺮ اﻫـﺷﻴﺦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﱂ أﻋﺮﻓﻪ . -أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ ]1044[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن أن أﺑــﺎ ﻣﻴﻤﻮن أﺧﱪﻩ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺜﻤﺔأن ﻣﺮوان ﺑﻌﺜﻪ ﺧﺎرﺻـﺎ ﻟﻠﻨﺨـﻞ ، ﻓﺨـﺮص ﻣـﺎل ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺳﻌﺪ ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳـﻖ وﻗـﺎل :ﻟـﻮﻻ أﱐ وﺟـﺪت ﻓﻴـﻪ أرﺑﻌـﲔ ﻋﺮﻳﺸـﺎ ﳋﺮﺻـﺘﻪ ﺗﺴـﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳـﻖ ، وﻟﻜـﲏ ﺗﺮﻛـﺖ ﳍــﻢ ﻗـﺪر ﻣـﺎ ﻳــﺄﻛﻠﻮن . اﺑـﻦ زﳒﻮﻳــﻪ ]1593[أﺧﱪﻧـﺎاﺑـﻦ أﰊ أوﻳــﺲ ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻴﻤـﻮن ﻋـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﺣﺜﻤﺔ أن ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜـﻢﻛـﺎن ﻳﺒﻌﺜـﻪ ﺧﺎرﺻـﺎ ، وأﻧـﻪ ﺧـﺮص ﻣـﺎل ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻷﻧﺼـﺎري ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳـﻖ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻋـﺮض ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮوان اﳋـﺮص ﻗـﺎل : ﺧﺮﺻـﺖ ﻣـﺎل ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳـــﻖ ؟ ﻗـــﺎل : ﻧﻌـــﻢ ، وﻟـــﻮﻻ أﱐ وﺟـــﺪت ﻓﻴـــﻪ أرﺑﻌـــﲔ ﻋﺮﻳﺸـــﺎ ﳋﺮﺻـــﺘﻪ ﺗﺴـــﻌﻤﺎﺋﺔ وﺳـــﻖ ، وﻟﻜـــﻦ ﺗﺮﻛﺖ ﳍﻢ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮن اﻫـأﺑﻮ ﻣﻴﻤﻮن ﻻ ﻳﻌﺮف . -ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ]7215[ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦاﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻗــﺎل ﻛــﺎﻧﻮا ﳜﺮﺻــﻮن اﻟﺜﻤــﺮة إذا ﺑﺬﻟﻚ اﳋﺮص . اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1582[أﺧﱪﻧﺎﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ أﻫﻠﻬﺎ ، ﻓﻴﺄﻛﻠﻮن ﺑﺴـﺮا أو رﻃﺒـﺎ أو ﲤـﺮا ، ﰒ ﻳﺆﺧـﺬون ﺑـﺬﻟﻚ اﳋـﺮص .أﺧﱪﻧـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﳛـﲕ أﻧـﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ أ ﻳــﻮب ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﻗــﺎل :ﻛــﺎن اﳌﺼــﺪق ﳚــﻲء إذا أدرﻛــﺖ اﻟﺜﻤــﺮة اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1597[أﺧﱪﻧﺎﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أﻳـﻮب ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻗﺎل :ﻛﺎن اﳋﺎرص ﳜﺮص، ﻓﺈذا وﺟﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺜﻤﺮة ﲦﺮﺗﻪ أﻛﺜﺮ ﳑـﺎ ﺧﺮﺻـﻮا ، رد ﻋﻠﻴﻬﻢ . اﻟﻄﺤﺎوي ]731[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎنﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌﻴﻢﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎدﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦﻗــﺎل:ﻛــﺎن اﳋــﺎرص ﳜــﺮصﻓــﺈذا وﺟــﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺜﻤﺮة ﲦﺮﺗﻪ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺧﺮص رد ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 138 -ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ]7212[ﻋﻦاﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﱄ ﻋﻄـﺎء ﳜـﺮص اﻟﻨﺨـﻞ واﻟﻌﻨـﺐ وﻻ ﳜـﺮص اﳊﺐ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ أﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﳜﺮﺻﻮن اﻟﻨﺨﻞ واﻟﻌﻨﺐ وﻻ ﳜﺮﺻﻮن اﳊـﺐ أم اﻟﻨـﺎس اﻟﻴـﻮم ﻗـﺎل ﺑﻞ ﻣﻀﻰ إﺧﺎل ﻗﺎل واﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم أﻳﻀﺎ ﻻ ﳜﺮﺻﻮن اﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1039[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦاﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﺑﻦﺷـﻬﺎب ﻗـﺎل : ﻻ ﻧﻌﻠﻤــﻪ ﳜــﺮص ﻣــﻦ اﻟﺜﻤــﺮ إﻻ اﻟﺘﻤــﺮ واﻟﺰﺑﻴــﺐ . اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ]7685[ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨﻴــﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ اﻟﺰﻫﺮ يﻳﻘـﻮل ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ أﻣﺎﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ ﳛـﺪﺛﻨﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻗﺎل : ﻣﻀـﺖ اﻟﺴـﻨﺔ أن ﻻ ﺗﺆﺧـﺬ اﻟﺰﻛـﺎة ﻣـﻦ ﳔـﻞ و ﻻ ﻋﻨـﺐ ﺣـﱴ ﻳﺒﻠـﻎ ﺧﺮﺻﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺳﻖ . ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮ يوﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﳜﺮص ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮ إﻻ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﻌﻨﺐاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1052[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎبﻗـﺎل : ﻣﻀــﺖ اﻟﺴــﻨﺔﰲ زﻛــﺎة اﻟﻜــﺮم أن ﳜــﺮص ﻛﻤــﺎ ﳜــﺮص اﻟﻨﺨــﻞ ، ﰒ ﺗــﺆدى زﻛﺎﺗــﻪ زﺑﻴﺒــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺗــﺆدى زﻛﺎة ا ﻟﻨﺨﻞ ﲤـﺮا . ﻗـﺎل : ﻓﺘﻠـﻚ اﻟﺴـﻨﺔ ﻣـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﺨـﻞ واﻟﻜـﺮم . اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1587[أﺧﱪﻧﺎﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﻴـﻞ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻗـﺎل :ﻣﻀـﺖ اﻟﺴــﻨﺔ ﰲ زﻛــﺎة اﻟﻜـﺮم أن ﳜــﺮص ﻛﻤــﺎ ﳜـﺮص اﻟﻨﺨــﻞ ، ﰒ ﺗــﺆدى زﺑﻴﺒـﺎ ﻛﻤــﺎ ﺗــﺆدى زﻛــﺎة اﻟﻨﺨﻞ ﲤﺮا .ﻗﺎل : ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﺨﻞ واﻟﻜﺮم . أﺧﱪﻧـﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ أﻧﺎ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻣﺜﻠﻪاﻫـ ﺻﺤﻴﺢ . -أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ]1041[ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﻷﺳـﻮد ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ ﺑـﻦ اﳍﺎدﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم ﻗﺎل : ﺑﻌﺚ ﻣﺮوانﻓﻼﻧـﺎ اﻟﻘﺮﻇـﻲ ﻟﻴﺠﻤـﻊ ﺧـﺮص اﳊـﺮث ، ﻓـﺄﺗﻰ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺣﻨﻴـﻒﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ ، ﻳﻄﻠــﺐ زﻛـﺎة ﺣﺮﺛــﻪ ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺜﻤﺎن :. ﻗﺎل : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﺰم : وﻛﺎن اﻟﻨﺎ س ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺆﺗﻮن ﻟﺰﻛﺎة ﺣـﺮﺛﻬﻢ إﳕـﺎ ﻳـﺆدي اﻟﺮﺟـﻞ ﻣــﺎ ﻗــﺪر ﻟــﻪ أن ﻳــﺆدي ، ﻻ ﻳﺘﺒــﻊ ﺑﺸــﻲء ، وﻻ ﻳﺴــﺄل ﻋــﻦ ﺷــﻲء ، ﺣــﱴ ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻣــﺮ ﻣــﺮوان ﻣــﺎ ﻛﺎن اﻫـ ﺳﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ . ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻜﺮ ﺧﺮص اﳊﺮث . -ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ]7211[ﻋـــﻦ اﻟﺜـــﻮري ﻋـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸـــﻴﺒﺎﱐ ﻋـــﻦ اﻟﺸـــﻌﱯ ﻗـــﺎل ﲰﻌﺘـــﻪ ﻳﻘـــﻮل اﳋﺮص اﻟﻴﻮم ﺑﺪﻋﺔ اﻫــ ﺳـﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ.وﻗـﺎل اﻟﻄﺤـﺎوي ]742[ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻧﻌـﻴﻢ ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ أﻧـﻪ ذﻛـﺮ ﺧـﺮص اﺑـﻦ رواﺣـﺔ

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 139 ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻌﱯ: أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻼ ﻳﻜﻮن اﳋﺮص .ﰒ ﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي : ﻳﻌﲏ ذﻟﻚ اﳋﺮص اﻟﺬي ﻛﺎن اﺑــﻦ رواﺣــﺔ ﺧﺮﺻــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ ﺧﻴــﱪ وﺿــﻤﻨﻬﻢ ﺑــﻪ ﺣﺼــﺔ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣــﻦ ﲦﺎرﻫــ ﺎ ﳓــﻮ اﳌﻌﺎﻣﻠــﺔ اﻟــﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﻫـ -ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮزاق ]7227[ﻋــــﻦاﺑــــﻦ ﺟــــﺮﻳﺞ ﻗــــﺎل ﺑﻠﻐــــﲏ أن اﳋــــﺮاص ﻛــــﺎﻧﻮا ﰲ ذﻟــــﻚ اﻟﺰﻣــــﺎن ﻻ ﻳﻀﻴﻔﻮن أﺣﺪا إﳕﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ اﳌﺎل اﻫـ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻭﺳﻢ ﺃﻧﻌﺎﻡ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ -ﻣﺴﻠﻢ ]5672[ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊﺷـﻴﺒﺔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲﺑـﻦ ﻣﺴـﻬﺮﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ أﰊاﻟﻮﺟـــﻪ وﻋـــﻦ اﻟﻮﺳﻢ ﰲاﻟﻮﺟﻪ اﻫـ -ﻣﺴﻠﻢ ]5678[ﺣﺪﺛﲏزﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺣـﺪﺛﲏ ﻫﺸـﺎم ﺑـﻦ زﻳﺪ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ أﻧﺴﺎ ﻳﻘﻮل دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺮﺑﺪا وﻫ ﻮ ﻳﺴـﻢ ﻏﻨﻤـﺎ. ﻗﺎل أﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل ﰲاﻫـ -اﻟﻄــﱪي ]659[ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ اﻟﺼــﺒﺎح اﻟﺒــﺰار ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﳊﻨﻴــﲏ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﻗـﺎل : ﺟـﺎء ﻋﻤـﺮﺑـﻦاﻟﺨﻄـﺎبإﱃ أﺑـﻲﺑﻜـﺮﰲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ، ﻓﻘﺎل : ﺗﺮﻛﺖ ﺧﺎﻟﺪا ﻗﺪ أﻛﻞ اﻟﺸﺎم ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻨﻚ ﻣﻨﻬﺎ دﻳﻨﺎروﻻ درﻫـﻢ .ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ : إن ﺧﺎﻟﺪا ﻗﺪ ﻛﻔﺎﱐ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك .ﻗﺎلﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ : ﻻ ﺗﻔﻌﻞ . اﻛﺘـﺐ إﻟﻴـﻪ : أن ﻳﻀـﻊ ﻣﻴﺴـﻢ اﳉﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺰﻳﺔ ، وﻣﻴﺴﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ ، وﻻ ﻳﻨﻔـﻖ دﻳﻨـﺎرا وﻻ درﳘـﺎ إﻻ ﺑﺈذﻧـﻚ . أو ﻗﺎل ﺑﻌﻠﻤﻚ . ﻗﺎل : ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ : أﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﱐ ، ﻗـﺎل : ﻓﻜﺘـﺐ إﻟﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ : ﺑﺴـﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﰊ ﺑﻜﺮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ : ﺳـﻼم ﻋﻠﻴـﻚ . أﻣـﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓﺈذا ﺟﺎءك ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا ﻓﻀﻊ ﻣﻴﺴﻢ اﳉﺰﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ اﳉﺰﻳـﺔ ، وﻣﻴﺴـﻢ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﺪﻗﺔ ، وﻻ ﺗﻨﻔﻖ دﻳﻨﺎرا وﻻ درﳘﺎ إﻻ ﺑﻌﻠﻤﻲ اﻫـ ﺿﻌﻴﻒ . -اﻟﻄـــﱪي ]662[ﺣـــﺪﺛﻨﺎأﺑـــﻮ ﻛﺮﻳـــﺐ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻣﺼـــﻌﺐ ﺑـــﻦ اﳌﻘـــﺪامﻗـــﺎلﺣـــﺪﺛﻨﺎ داود ﺑـــﻦ ﻧﺼﲑ اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮأﻧـﻪ ﻗـﺎل:ﻻ ﺗﻮﺳـﻢ اﻟـﺪواب ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﺟـﻮﻩ ، وﻻ ﺗﻀﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻫـ ﻣﺮﺳﻞ إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ .

ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ 140 -اﻟﻄـــﱪي]663[ﺣـــﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘـــﻮب ﺑـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸـــﻴﻢ ﻗـــﺎل اﳌﻐـــﲑة أﺧﱪﻧـــﺎ ﻋـــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل: ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن أن ﺗﻮﺳﻢ اﻟﻌﺠﻤﺎء ﰲ وﺟﻬﻬﺎ أو ﺗﻠﻄﻢ ﰲ وﺟﻬﻬﺎ اﻫـ ﺛﻘﺎت. ﺍﻟﻌﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﺑﺘﻴﺎﻋﻬﺎ -اﻟﺒﺨــﺎري ]1489[ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴــﺚ ﻋــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﻋــﻦ ﺳﺎﱂ أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮرﺿ ﻲاﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎﻛﺎن ﳛﺪث أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺗﺼﺪق ﺑﻔـﺮس ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻳﺒﺎع ، ﻓﺄراد أن ﻳﺸﱰﻳﻪ ، ﰒ أﺗﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢﻓﺎﺳـﺘﺄﻣﺮﻩ ﻓﻘـﺎل : ﻻ ﺗﻌﺪ ﰲﺻﺪﻗﺘﻚ .ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋ ﻤﺮرﺿ ﻲاﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎﻻ ﻳﱰك أن ﻳﺒﺘﺎع ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺼـﺪق ﺑـﻪ إﻻ ﺟﻌﻠﻪ ﺻﺪﻗﺔ اﻫـ -أﺑــﻮ داود ]1658[ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻫــﲑ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــ ﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ﻋــﻦ أﺑﻴــ ﻪ ﺑﺮﻳــﺪة أن اﻣــﺮأة أﺗــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻛﻨــﺖ ﺗﺼــﺪﻗﺖ ﻋﻠــﻰ أﻣــ ﻲ. ﻗــﺎل :ﻗــﺪ وﺟــﺐ أﺟﺮك ورﺟﻌﺖ إﻟﻴﻚ ﰲ اﳌﲑاث اﻫـ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10605[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮﺑﻦاﻟﻌﻮامأن رﺟﻼ ﲪﻞ ﻋ ﻠﻰ ﻓﺮس ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ، ﻓـﺮأى ﻓﺮﺳـﺎ أو ﻣﻬﺮة ﺗﺒﺎع ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﻓﺮﺳﻪ ، ﻓﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎاﻫـ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﻓﻮع . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10607[ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﳊﺴـﻦ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ: إذا ﲢﻮﻟـﺖ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﱃ ﻏﲑ اﻟﺬيﺗﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﻳﺸﱰﻳﻬﺎاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ . -اﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ ]1891[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﺎﳘﺎم ﻗﺎل : ﺳﺌﻞ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ رﺟـﻞ ﺗﺼـﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺮدﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﲑاث ، ﻓﻘﺎل ﻗﺘﺎدة : ز ﻋﻢ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﻤـﲑي أنﻋﺒـﺪ اﷲﺑـﻦ ﻣﺴـــﻌﻮدﻗـــﺎل : أﻓﻀـــﻞ ، وإن أﻣﺴـــﻚ ﻓﻜﺘـــﺎب اﷲ ﻗﺒـــﻞ ﺻـــﺪﻗﺘﻪ ﻗـــﺎل ﻗﺘـــﺎدة : وﺳﺄﻟﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐﻓﻘﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚاﻫـ ﻣﺮﺳﻞ ﺣﺴﻦ . -اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ]10610[ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻋـﻦ أﺷـﻌﺚ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣﺼــﻴﻦأﻧــﻪ ﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﺼــﻴﺐ ﻣــﻦ ﺻــﺪﻗﺘﻪ ؟ ﻗــﺎل :ﻳــﻨﻘﺺ ﻣــﻦ أﺟــﺮﻩ ﺑﻘــﺪر ﻣــﺎ أﺻــﺎب ﻣﻨﻬﺎ.وﻗﺎل اﺑﻦزﳒﻮﻳﻪ ]1901[أﺧﱪﻧﺎأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﻧﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء ﻋﻦ اﺑﻦﺳﲑﻳﻦ