فلماذا إذن تضعون العوائق في طريق السنة » وتضربون لما الأمثال » وتجهدون عقولكم في استخراج أمثال هذه الأقيسة العقلية الفاسدة » أفكانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أهون عليكم من هذه التفاهات الدنيوية ؟! أفلا يردعكم عن هذا التثبيط قول أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه : ( دعوا السنة تمضي . لا تعرضوا لها بالرأي ) ؟ . ولا قول سفيان : ( استوصوا بأهل السنة خيراً » فإنهم غرباء ) . وللاذا لا تصرفون جهدكم إلى محارية المعاندين للسنة المجادلين بغير الحق عن البدع ؟ لقد ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلاً هو أصدق من قياساتكم الفاسدة حين قال : « مثل القائم على حدود الله » والمدهن فيها . كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر . فأصاب بعضهم أعلاها » وأصاب بعضهم أسفلها . فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم » فقال الذين في أعلاها : لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا » فقالوا : لوأنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا ٠ فإن يتركوهم وما أرادوا ٠. هلكوا جميعاً » وإن أخذوا على أيديهم . نجوا ونجوا جميعاً » . أخرجه البخاري وأحمد والترمذي من حديث النعمان بن بشير رضي الله من أسباب نزول العقوبات العامة وعموم الفتنة والعذاب 5 ( أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) قال الله سبحانه وتعالى : ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )20 . وقال عز وجل : ( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون )29 . ()١( التين : ع (؟) ( البقرة : 1١74 ). لحيل
عدد الصفحات ١٢٩وقال سبحانه : ( ولقد كرمنا بني آدم )١() الآية . فلا شك أن خلق الإنسان على هذه الصورة هومن (صنع الله الذي أتقن . كل شيء )27 وهومن حسن صنع الله جل وعلا » فلا يمكن أن يكون خلق الرجل بلحية يأمره الشر ع بإعفائها خطأ من الله سبحانه وتعالى وتقدس حاشا وكلا . . . وهذا الرجل الذي يعبث بخلق الله ويستأصل لحيته لا نتتظر منه أن يكذب هذه النصوص التي أمر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى ولا نتوقع منه أيضاً أن يجهر بقوله : ( هذا خطأ من الله تعالى وتقدس . وكان الأحسن أن يخلق الرجل بغير لحية ) فهذا لا يقوله إلا كافر ملحد . لكن الحقيقة أن استقباح ما استحسنه الشارع واستحسان ما استقبحه يصدر من بعض هؤ لاء بلسان الحال الذي هو أنطق من لسان المقال في كثير من الأحيان . فأنت إذا كنت تتخذ ثوباً حسنا هل ترمي به أرضاً ثم تتخذ مكانه الثوب القبيح الممزق ؟ لا شك أن هذا خلاف الفطرة والعقل السليم . فمن كان يستحسن بقلبه ما وصفه الله بأنه ( أحسن تقويم ) هل يعمد مختاراً إلى هذا الوصف الحسن فيزيله ويطيح به أرضاً ويتشبه في ذلك بالكفار الذين استحسنوا هذه المعصية ؟ قال يقال : نعم قد يصدر هذا من المسلم الذي يستحسن إعفاء اللحية عصةة المسلمين . اعتقادهم باستحسان هذا الفعل » فالمسلم مثلا إذا تزيا بالزي الأوروبي وهو يتحسر على ذلك ويقول في نفسه : ( لا حول ولا قوة إلا بالله » اضطررت لمسايرة الناس . لعل الله يعافينا من هذا ) . وهكذا هذا كفر عمل كسائر المعاصي لأنه لم يشاركهم في استحسان ما )١( (الإسراء : .)1١ (9) (النمل : 486) . شرل
عدد الصفحات ١٣٠استقبيحه الشرع وإن شاركهم في الظاهر . ٠ فهذا مسلم له ما لنا وعليه ما علينا » ولكنه إذا واظب على هذه العادات الأجنبية الكافرة فالغالب أنه مع الزمان يموت في قلبه ذلك الإحساس بالإثم ثم يقع في استحسان هدى الكفار واستقباح هدى سيد المرسلين صل الله عليه وسلم , وأخبرني بربك عن قوم يتزينون بحلق لحاهم إويستحي أحدهم أن يظهر في المحافل والجمع والأعياد وقد طالت لحيته شيئاً يسيراً , ثم يهنىء بعضهم بعضاً بهذه المعصية قائلاً دنعيًا» . ومنهم من يصف إعفاء اللحية بأنه «قذارة » كبرت كلمة نخرج من أفواههم . . كم شخصاً منهم حينم| يمر الموسى على لحيته يقول : « أعوذ بالله من هذا الزمن . ولا يشفع لحم فتاوى تصدر من بعض المنتسبين إلى العلم تبيح لهم هذه المعصية . يسمونها لهم بغير اسمها . ويقولون هي سنن عادة لا عبادة » كيف والنبي صل الله عليه وسلم يقول : ( عشر من الفطرة ) . ويذكر فيها إعفاء اللحى ٠» ويقول ربنا تبارك وتعالى : ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله )20 . ترى هل يحس هؤلاء بصدى قوله صلى الله عليه وسلم : « خير ال هدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم » . كيف يتذوقون هذا وقد أشربت قلوبهم حب هدى الكفار وتعظيمهم وإستحسان جميع أحوالهم والنظر إليهم على أنهم القدوة والمثل الأعلى ٠ فقلدوهم في كل شيء حتى أصبحوا يجهلون من دينهم كل شيء ١ ؛ وتدرجوا في الإنسلاخ من الإسلام شيئا فشيئاً فلم يبق لهم إلا م٠ : (الروم )١( إفرن
عدد الصفحات ١٣١الإسم 3 وسلبوا أعظم أسباب القوة وهي الاعتزاز بكتاب رهم وهدى نبيهم صل الله عليه وسلم("© . ترى أين هم من موقف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي روى الحاكم من طريق بن شهاب : « خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الشام ومعنا أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه » فأتوا على مخاضة وعمر على ناقة » فنزل عنها وخلع خفيه فوضعهها على عاتقه » وأخذ بزمام ناقته فخاض بها المخاضة . فقال أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين أأنت تفعل هذا ؟! تخلع خفيك وتضعها على عاتقك . وتأخذ بزمام ناقتك » وتخوض بها المخاضة ؟ ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك . فقال عمر : أوه لو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد صل الله عليه وسلم ! ش إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام » فمهما تطلب العز بغيرما أعزنا الله به أذلنا الله » . قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ؛» وقال الألباني : وهو كا قالا . وفي.رواية للحاكم : ديا أمير المؤمنين » تلقاك الحنود وبطارقة الشام وأنت على حالك هذه ؟ فقال عمر . إنا قوم أعزنا الله بالإسلام فلن نبتغي العز بغيره ) . )١( وهم يستحسنون القبائح إذا فعلها الأوروبيون وأذنابهم من أهل « الفن » مثلآ » ويستقبحون المحاسن إذا استقيحها الأوروبيون الكفرة » وقد بلغ ولوعهم بسمت الكفار. أم يحرصون على ارتداء الزي الأوروبي ويتجشمون المشاق للمحافظة على هذه « السنة » حينا يعقدون رباط العنق . أو يرتدون السروال الضيق المؤذي . أو يلتزمون هذا الزي في وقت الحر الشديد في المناسبات والوظائف الرسمية اقتداء بهدى الكفار » ومن مظاهر هذا الافتتان ما قاله بعضهم ناصحا شخصا كتب رسالة في تحريم حلق اللحية وانتهج فيها منبج بيان الأدلة الشرعية - بأنه لو سلك في رسالته هذه طريقة غير هذه الطريقة لكان ذلك أولى وأجدر أن يعمل بمقتضاها » وذكر أن هذه الطريقة المثلى هي أن يذكر أن العام الأوروبي الذي يعرف بكذا كان يعفى لحيته » وأن الدكتور كذا كان يستحسن إعفاء اللحية فأنظر رحمك الله هل هذه العقول المنتكسة فنا
عدد الصفحات ١٣٢خدامسددح ف اح ث قل الرفق في النضِي اعلم يا أخي المسلم أرشدني الله وإياك إلى ما فيه رضاه أن الآمر بالمعروف الناهي عن النكر لا ينبغي له أن يعدل عن الرفق والتعريف إلى الشدة والتعنيف ما وجد إلى ذلك سبيلاً » وقد أرسل ربنا عز وجل كليمه موسى وهارون صل الله عليهما وعلى نبينا وسلم إلى شر الناس فرعون لعنه الله فقال عز وجل : ( فقولا له قولآ لينا لعله يتذكر أويخشى ) هذا مع أنه هوالذي قال : ( أنا ربكم الأعلى ) » وقال : ( أنا ربكم الأعلى ) وقال : ( يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري ) ى)| حكى عنه ربنا سبحانه وتعالى » وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله 230 وقال صلى الله عليه وسلم : « إن الله يحب الرفق .» ويعطي على الرفق ما لايعطي على العنف . وما لا يعطي على ما سواه »("© وقال صلى الله عليه وسلم : «من يحرم الرفق يحرم الخير كله »29 وقال صلى الله عليه وسلم « يسروا ولا تعسروا . وبشروا ولا تنفروا »99 . ومن أحق النامر ى بحسن الصحبة والرفق الوالدان قال تعالى : ( وصاحبهما في الدنيا معروفاً ) وسئل الحسن البصري رحمه الله عن الولد » كيف ينكر على والده ؟ فقال : يعظه مالم يغضب . فإذا غضب سكت عنه*2 » وفي بعض الآثار : « إن من حق الوالد على ولده أن يخشع له عند الغضب )() فالولد لا . متفق عليه )١( (. *) رواهها مسلم . (4) متفق عليه . (5) الأمر بالمعروف للبيانون ص 8١-6٠ . (5) رواه ابن عساكر من حديث ابن عباس رضي الله عنبها أنظره بر الوالدين » الغماري ص 8/ . وفنا
عدد الصفحات ١٣٣يجوز له أن ينكر على والديه إلا في حدود مرتبتي التعريف . ثم الوعظ بالنصح اللطيف . ولا يتجاوزهما بحال إلى مرتبتي السب والتعنيف أو التهديد بالضرب والتخريف . وعلى الآمر بالمعروف الناهى عن المنكر أن يتفقه في هذه العبادة العظيمة قبل ممارستها وذلك بتعلم فضائلها ومراتبها وآدابها وقواعدها , وهذا . آخر ما تيسر جمعه من مسائل هذا البحث أسأل الله أن ينفع به أهلٍ السنة والإيمان ويقمع به أهل البدعة والطغيان » وأن يتقبله منا ويجعله خالصا لوجهه الكريم . وجزى الله خيراً كل من نظر فيه بعين الإنصاف ونصح لله ولرسوله وللمسلمين . فاستدرك علينا ما لا بد من ركوبه من زلل فقد أب الله العصمة إلا لكتابة قال عز وجل , : ( أفلا يتدبرون القران . ولو كان من عند غير الله لوجدوا ف فيه اختلافاً كثيراً ) والحمد لله الذي تتم بجلاله ونعمته الصالحات » وعلى نبيه ورسوله سيدنا محمد أفضل الصلوات وأكرم التحيات . وكان الفراغ من تهذيبه وترتيبه ونسخه في يوم السبت الثامن والعشرين من المحرم سنة ١401 ه الموافق السادس من ديسمبر ٠144م . ١5
عدد الصفحات ١٣٤الصفحة الموضوع * | مقدمة 4 الملبحث الأول أدلة تحريم حلق اللحية 04 الأمر حقيقة في الوجوب أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى 6 0 لنحريم تشبه المسلمين بالكفار ٠١15 دعاة التفرنج دعاة على أبواب جهنم 04 حلق اللحية تشبه بالكفار 085 تحريم تشبه الرجال بالنساء 8 حلق اللحية تشبه بالنساء 044 اللحية من نعم الله على الرجال وحلقها كفر بهذه النعمة 45 أمر القدوة 7 لأتباعه الدليل القراني على أن إعفاء اللحية من سمت الأنبياء عليه السلام 66 حلق اللحية رغبة عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم كن 5 3 55 فى ١م الذذا ىم 84 42 4 إعفَاء اللحية من خصال القفطرة تحريم تغيير خلق الله بدون إذن من الشرع فوائد متفرقة تتعلق بالاصل السابق وتمس الحاجة إليها هل حلق اللحية من تغيير خلق الله كيفية إعفاء اللحية وحف الشارب تحقيق حديث ( كان يأخذ من لحيته من عرضها وطوها ) حد اللحية لغة وشرعا استحباب تسريح اللحية وتطييبها أقوال علماء المذاهب الأربعة رحمهم الله في حكم حلق اللحية فتاوى بعض العلاء المعاصرين فتاوى بعض العلاء المعاصرين و١
عدد الصفحات ١٣٥4 23فتوى في إمامة الحليق للصلاة كذ هل ترد شهادة من يحلق لحيته 4 في حكم مهنة حلق اللحى ١ حكم المستهزىء بإعفاء اللحية 4 التنبيه على بعض البدع المتعلقة باللحية 5 اللا طاعة لمخلوق في معصية الخالق طاعة العلماء اكد من طاعة الوالدين 64 البحث الثاني : تبصير أولى الألباب ببدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب ٠ الارتباط بين الظاهر والباطن 0١7 تقسيم الدين إلى قشر ولب بدعة عصرية 1١7١* دعوا السنة تمضي لا تعرضوا لها بالرأي 6 أتستبدلون الذين هو أدنى بالذي هو خير *01 خاتمة في الحث على الرفق في النصيحة ١" مسرد ال موضوعات نشل
عدد الصفحات ١٣٦