بطولات النساء وجهادهن دراسة حديثية موضعية

IUGJIS Vol ٕٗNoٕ ,ٕٙٔٓpp ٕ7-ٔ ISSN 0142-1024 مجلة الجامعة الإسلامية للجراسات الإسلامية 1 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 حاريخ الإرسال00/00/5002)، حاريخ قبىل النشر00/00/5002) بطىلاث الن ِّساءِّ وجِّهَاد ه ن في السُّن تِّ الن بَىي ت "دراست حذيثي ت مىضىعي ت" women`s Championships and jihad in the Prophetic Sunnah an objective Hadith study"" درأفج منسي محمد نصار0، أ. آلاء إبراهيم الزهارنت5 ٔقدع الحجيث الذخيف كعمػمو ، كمية أصػؿ الجيغ، الجامعة الإسلامية، قصاع غدة، فمدصيغ * البخيج الالكتخكني لمباحث السخسل: e-mail address: rnassar@iugaza.edu.ps الملخص انبحذ عبازة عه دزاست حديزيّت مىضىعيّت حعسَّض انباحزان فيه نِمعنً كمّ مِه انبطىنتِ وانجهادِ , في انهغتِ والاصطلاح, ومهْ رم حعسض نبعضِ بطىلاثِ انمسأةِ انمسهمتِ شمه اننَّبيِّ -صهًّ الله عهيه و سهّم - وما برنخهه لأجمِ زفعِ زايتِ اندِّيهِ وحمايتِ ح ىش حه, وما قامجْ بهِ مه جهاد باننّفسِ, أو انمالِ, وخدمت نهجيشِ وانمقاحهيه. وكرا بيانِ مدي حسصِ انمسأةِ انمسهمتِ عهً أن يكىن نها في كم خيس سهم, وفي كمِّ ميدان س بْق , فكهَّ يهب ايِعْه عهً انجِهاد, وعهً انشهادةِ مع زسىلِ الل -صهًّ الله عهيه و سهّم -, ويحسّضه عهيها, ويخحدده عه دوزههّ في انهجسةِ وغيسها. وكم ذنك يسده في رنايا هرا انبحذ -إن شاء الل حعانً-. كلماث مفخاحيت: بطىلاث، جِّهاد، نساء، شَهادة. جَيش. Title of Article Abstract The research is an objective Hadith study, study of women`s Jihad during the prophet's- Peace Be Upon Him-. The Study handles the meaning of Jihad in language and religion, and it's benefits and aims , It also studies the rules (legislation) of women's Jihad in religion , and the sorts of Jihad done by women , either by soul, money and their service either in army even supporting fighters. The study shows the Muslim women of Sahaba 's care about fighting with prophet Muhammad -Peace Be Upon Him- as they agreed to fight with him to death. They are also recruiting troops to fight with the prophet. Many were martyred and toole part in Alhijra. I hope that our research will shed light on the previously - mentioned points. Key words: Championships, Jihad, women ,Martyrdom, army.

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 2 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 مقجمة الحسجُ ﵀ِ الّحؼ شخّؼَ أمّةَ الإسلاـِ كَأعدَّىا بالجيادِ في سبِيموِ فقاؿَ في كتابو الكخيع : ﴿ يَا أَيُّيَا الَّحِيغَ آمَشُػا ىَلْ أَدُلُّكُعْ عَمَى تِجَارَةٍ تُشْجِيكُعْ مِغْ عَحَابٍ أَلِيعٍ ( ٓٔ) تُؤْمِشُػفَ بِاللََِّّ كَرَسُػلِوِ كَتُجَاىِجُكفَ فِي سَبِيلِ اللََِّّ بِأَمْػَالِكُعْ كَأَنْفُدِكُعْ ذَلِكُعْ خَيْخٌ لَكُعْ إِفْ كُشْتُعْ تَعْمَسُػفَ ( ٔٔ) يَغْفِخْ لَكُعْ ذُنُػبَكُعْ كَيُجْخِمْكُعْ جَشَّاتٍ تَجْخِؼ مِغْ تَحْتِيَا الَْْنْيَارُ كَمَدَاكِغَ شَيِّبَةً فِي جَشَّاتِ عَجْفٍ ذَلِظَ الْفَػْزُ الْعَطِيعُ ( ٕٔ) كَأُخْخَػ تُحِبُّػنَيَا نَرْخٌ مِغَ اللََِّّ كَفَتْحٌ قَ خِيبٌ كَبَذِّخِ الْسُؤْمِشِيغَ﴾ [ٓٔ-ٖٔ]ثعَّ بذّخَ السؤمشيغَ بأفِ اشتخػ مشيع أنفداً ىُػ خالقُيا، كأمػالاً ىػ رازقُيا، كىَبَيَا ليع ثعّ اشتَخَاىا مشيع بثسغٍ عطيعٍ ، كسمعةٍ غاليةٍ ىي الجشَّة فقاؿَ -سبحانو-: ﴿ إِفَّ اللَََّّ اشْتَخَػ مِغَ الْسُؤْمِشِيغَ أَنْفُدَيُعْ كَأَمْػَالَيُعْ بِأَفَّ لَيُعُ الْجَشَّةَ يُقَاتِمُػفَ فِي سَبِيلِ اللََِّّ فَيَقْتُمُػفَ كَيُقْتَمُػفَ كَعْجًا عَمَيْوِ حَقِّا فِي التَّػْرَاةِ كَالإِْنْجِيلِ كَالْقُخْآفِ كَمَغْ أَكْفَى بِعَيْجِهِ مِغَ اللََِّّ فَاسْتَبْذِخُكا بِبَيْعِكُعُ الَّحِؼ بَايَعْتُعْ بِوِ كَذَلِظَ ىُػَ الْفَػْزُ الْعَطِيعُ﴾ ٔٔٔ] كالرلاةُ كالدلاـُ عمى سيّجِ السجاىجيغَ، مغْ حخّضَ عمى الجيادِ كالذيادةِ كَبيّغَ أنّيا مشدلةٌ رفيعةُ الجرجاتِ، لا يشالُيَا مغَ العبادِ إلاّ السخمِريغَ الثّقَات، -صمى اللُ عميو كسمّع- كعمى الّحيغَ بَ ايَ عػا محسّجاً ... عمى الجيادِ ما بَقػا أبجً ا .! كعمى مغ سارَ عمى سشّتِوِ ، كاقتفى أثخَهُ عمسً ا كعسلاً كدعػةً كجيادً ا إلى يػـِ الجّيغِ ... ثعّ أمّا بَعْج:- فإفَّ اللَ -عدَّ كجلَّ - أرسلَ رسػلَوُ باليُجػ كديغِ الحقَّ ليُطيِخَه عمى الجّيغِ كمِّو، كلتكػفَ الخايةُ التي تعمػ ىي رايةُ الإسلاـِ، فلا رايةَ فػؽَ رايتوِ، كلا ديغَ ضاىخٌ إلا ديشو . كلسا كافَ ذلظَ لا يتحققُ إلا بالتزحيةِ كَالجيادِ كالبَ حؿ، كلسّا كافَ لِلإسلاـِ أىموُ الحيغَ ذَ ادكا عشو بكلِّ ما يَ سمِ كػف، كلّّ حدبَ شاقتوِ كما يدتصيع، إف كافَ ذكخاً أك أنثى. كلسّا كافَ ذكخُ السخأةِ السدمسةِ زمغَ الشبيّ - صلى الله عليه وسلم- كبيافِ تزحياتيا ربسا لعْ يكغْ كالخجلِ، فقج رأيشا ىشا أف ندمّط ضػءً عمى بعسِ بصػلاتيا كتزحياتيا لْجلِ الجيغِ كرفعتوِ. فالحاصلُ إذًا أفَّ السخأةَ السدمسة محْ زمغِ الشّبي -صمى اللُ عميو كسمَّ ع- شارَ كتْ في تذييجِ صخحِ الجّكلة، كعمى أكتافيغّ قامتِ، فجاىجتْ بِشفديا، كَماليا، كدفعت بأكلادىا، كزكجِ يا نحػ الذيادة. ككانتْ تُجاكؼ الجخحى كالسَخضى، كَتَدقِي السُقَاتمة في الغدكاتِ كا لسعارؾ، كعمى الخغعِ مغ الذػاىج التي يَدخخُ بيا تاريخشا الإسلاميّ السجيجِ زمغَ الشّبي -صمى اللُ عميو كسمَّ ع- كبعجَ ه مغ صحابياتٍ كنداءٍ جاىجفَ، إلا أف بعس الفقياء قج قاؿَ بألاّ جيادَ يجبُ عمييغَّ، بل جيادىغّ الحجّ . كسيأتي تفريل ذلظَ كمو في ثشايا ىحا البحث -إف شاء الل تعالى-. فا﵀َ ندألوُ تػفيقً ا، كتيديخًا، كىجايةً، كسجادً ا، كرُشجًا، كفتحً ا مغ عشجِ ه. أولاً : أهسية السهضه : ٔ. إضيارُ بعسٍ مِغ بصػلاتِ السخأةِ السدمسةِ زمغَ الشبي -صمّ ى اللُ عمَ يو كسمّ ع-، كإبخازه في قالب حجيثيّ مػضػعيّ. ٕ. يعخض البحثُ أيزً ا لقزيةٍ ميسّةٍ ىي جيادُ الشِّداءِ زمغَ الشبي -صمى اللُ عميو كسمَّ ع-، كيُؤَصِّ لُ ليا، مغ خلاؿِ سِ يَ خِ الرَّ حابياتِ اللاتي يُحكخ

في قالب حجيثيّ مػضػعيّ. ٕ. يعخض البحثُ أيزً ا لقزيةٍ ميسّةٍ ىي جيادُ الشِّداءِ زمغَ الشبي -صمى اللُ عميو كسمَّ ع-، كيُؤَصِّ لُ ليا، مغ خلاؿِ سِ يَ خِ الرَّ حابياتِ اللاتي يُحكخ أنيغَّ جاىجفَ مع الشبي -صمّ ى اللُ عميو كسمّ ع- ككتب الدشةِ كركاياتيا التي بيّشت ذلظ. ٖ. كتكسُ غُ أىسّيتَ و أيزً ا في أنّو يعخضُ لِبصػلاتِ الشداءِ بصخيقةٍ مػضػعيّة؛ كذلظَ بجسع الْحاديث الستعمقةِ بالسػضػعِ مغ كتبِ الدُّشّةِ السختمفة، فيحا السػضػعُ كإف كافَ قج تعخض لو باحثػف مغ ناحية فقييةٍ -ربّسا-، أك كاستعخاضٍ لبعس الشداء اللاتي جاىجفَ أك ىاجخفَ -مثلاً -، إلا أنَّا مَ ا كجَ جْ نَ ا مغ تعخَّ ض لو مغ ناحية حجيثيَّةٍ مػضػعيةٍ كسَ ا ىشا. ٗ. يؤكجُ البحثُ عمى أىسيةِ التزحيةِ لشرخةِ ديغِ ربّشا، كفخضيّة الجيادِ في سبيل الل، ككاجب السدمسيغَ في القياـ بيحا الفخض إف ك انػا رجالاً أك نداء. ٘. يبخزُ البحثُ دكرَ الشداء في الجيادِ مع الشَّ بي -صمى اللُ عميو كسمّ ع- كالقتاؿِ معو، كمبايعتِ و عمى السػت، كاليجخةِ في سبيلِ التّسكيغِ لمجِّيغ. ثانيً ا: أسباب اختيار السهضه :

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 3 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 ٔ. الإسياـُ في التأصيل الذخعيّ لجيادِ الشداءِ، كما قُ سْ غَ بوِ مغ تزحياتٍ كبصػلاتٍ، كإيخاد الْدلة كالْمثمة عمى ذلظ كإضياره برػرةٍ معاصخةٍ تشاسبُ زمشَشا. ٕ. إثباتُ كتأكيج ما كافَ لمشداءِ مغ دكرٍ في إقامة الجيغِ ، كالجيادِ في سبيمِ و، كما لاقَيْشو مغ نَ رَ بٍ كعَشتٍ في سبيلِ ذلظ. ٖ. محاكلةُ إضيارِ جانبٍ مغ تاريخشَ ا الإسلاميّ التميجِ ، ففيو ذكخُ البصػلاتِ ، كالجياد، كالتزحية كالبحؿ نرخةً لجيغِ الل. ٗ. التأكيج عمى أف الجيغ أكلاً كسا قاـَ عمى بحؿِ دماءِ السدمسيغ كالسدمساتِ الْكائل، فَ كحا لغْ يدتعيجَ أىمُو مججَ ىع كقػتَ يع إلا بِالّحؼ قاـَ عميو الجيغُ أكلاً . ٘. إبخازُ دكرِ الشداء في خجمة الجّيغِ، كأنيغَّ مذاركاتٌ في مجالاتِ الحياة كمّ يا بجانبِ الخجلِ، كمدانج ات لو. ٙ. ثعَّ إفَّ مػضػعًا كيحا يشاسبُ، كيُلائعُ كاقعشَا الّحؼ نحياه، كحياتَشا التي نعير، فإنّشا في غدةَ في فمدصيغ نَحيَا الجيادَ، كال قتلَ، كالقتاؿَ، كالبصػلاتِ، كالذيادةَ، كاليجخةَ، كاقعًا، كنصبقُيع عسلاً، لا تشطيخًا مغ خلاؿِ بحثٍ ىشا، أك خُصبَةٍ ىشاؾ فَحَدبْ. كَسَ ا لػ أفَّ اللَ سيَّخنا، كاصصفانا حساةً ليحا الجيغ، مشافحيغَ عشو، مُدْتَذيَجِيغ في سبيمو، كلْجلِ ردِّ الكخامةِ لْمَّتو، كتخقيعِ ما تبقى مشيا.! ثالثً ا: الجراسات الدابقة : كلع يججْ الباحثاف بحثً ا مدتقلاً يعخضُ لبصػلاتِ السخأةِ السدمسةِ برػرةٍ خاصّة، إنسا ىي متشاثخةٌ في كتبِ الدشةِ كالديخةِ السختمفةِ، كإف كاف ىشاؾَ كتبٌ أك رسائلُ تتحجثُ في مػضػعِ الجيادِ مثلاً لكغ ليذَ عمى التخريزِ بجيادِ السخأةِ كبصػلاتيا، نػردُ مشيا : ٔ. الجيادُ كالقتاؿُ في الدياسةِ الذخعيَّ ة: محسَّ ج خيخ ىيكل، كغالبُ ما ذكخه فيسا يترل بالسػضػعِ كاف أحكاما فقييةً تتعمق بجياد الشداء . ٕ. تحخيخُ السخأةِ في عرخِ الخسالة: عبج الحميع محمد أبػ شقة، كلع يعخضْ فيو لمسػضػعِ بالتفريل، إنَّ سا ىػ كلاـٌ مجسلٌ، حػؿَ السخأةِ السدمسةِ كشخريّتيا في القخآفِ الكخيعِ ، ك سشّةِ رسػؿِ الل -صلى الله عليه وسلم - . كأنّيا كالخجلُ مغ أصلٍ كاحجٍ كمدؤكليتيا الإندانية ، كغيخِ ذلظ . ٖ. دكرُ السخأةِ الدياسيِّ زمغَ الشَّ بيِّ -صمى اللُ عميو كسمع- كالخمفاءِ الخاشجيغ: أسساء محمد زيادة، كتصخقَ ت فيو لجيادِ الشداءِ كأجادَ ت ، فتحجثتْ عغ الغدكاتِ الّتي شارَكت فييا الرحابياتُ ، ككحَ ا ما كغَّ يَقُسْ غَ بو مغ مجاكاةٍ لمسَخضى ، كَالجخحى، كغيخه، بيجَ أفَّ الجراسةَ ما كانت دراسة حجيثيّةً مػضػعيّةً خَالرة. ٗ. رسالةُ حكعِ اشتخاؾِ الشداءِ في الجيادِ كالآثارِ الستختبةِ عميو: جسيمة الخفاعي ، كعالية أحسج ضيف الل. كمية الذخيعة، بالجامعةِ الْردنيّ ة. كالجراسة فقيية ٌ بحتة. كبحلظَ كمو، كبسا سيخدُ في ىحا البحث سيتزحُ الفخؽُ بيغَ كلِّ ىحه الجراساتِ، كىحا البحثِ -إف شاءِ الل تعالى-. رابعً ا: مشهج الباحثين: ٔ. أم ا عن البحثِّ عسهمً ا: فيػ عبارةٌ عغ دراسةٍ حجيثيّةٍ مػضػعيّةٍ تبخزُ بصػلاتِ الشداءِ في الدشة الشبػية، كعميو فقج جسعَ الباحثاف الْحاديثَ الستعمقةَ بالسػضػعِ مغ كتب الدشة السختمفة. ٕ. ما يتعلق بجسع الأحاديث: جسعَ الباحثاف الْحاديثَ الستعمقة بالسػضػع مغ كتبِ الدشَّ ةِ السختمفة لكغْ دكنسا استقراء، فالسشيج بذكلٍ عاـّ استقخائيّ جدئيّّ ، يخالصُ و مشيجٌ استشباشيّّ، ك تحميميّّ . ٖ. إيخاد الآياتِّ القخآنية: كإف كانت الجراسةُ حجيثيةً، إلا أنيا ليدت خالرة، فالقخآفُ كالحجيثُ كلاىسا كَ حْ يَ اف لا يشفَ كاف، فشدتذيجُ بآياتٍ في السػضػعِ ، ك نحكخُ اسعَ الدػرةِ ، كرقعَ الآيةِ فييا.

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 4 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 ٗ. إيخاد الأحاديث والتعليق عليها: ك غالبً ا مَ ا نحكخُ مغ الحجيثِ مػضعَ الذاىجِ مشو، كقج نُ ػرِدهُ كاملاً إف كججنا ذلظَ مشاسباً. ك نحكخُ ما قيلَ مغ كلاـٍ لمذّخاح حػلو، أك مَ ا نخاه مشاسباً مغ آرائشا كتعميقاتِشا الخاصة. كذكخ الحجيث يكػفُ بحكخِ الخاكؼ الْعمى غالبً ا أك مغ شخيقِ مغ رُكِؼَ كىكحا. ٘. غخيب الحجيث: يفدخُ الباحثاف ما يخدُ مغ ألفاظٍ غخيبة، بالخجػعِ إلى الكتبِ السخترة، إف كانت لغػيةً، أك متعمقةً بغخيبِ الحجيثِ خاصّة. ٙ. تخخيج الحجيث: كقج اعتسجَ الباحثاف في بحثيسا عمى كتبِ سشّةٍ عجّةٍ ، كما اقترخنَا عمى التدعةِ مثلاً فَ حدب، إِنّسا نُػردُ الْحاديثَ حيثُ خُخِّجت، حدبَ الحاجةِ لمتػسعِ في الخكاياتِ كالتخخيج. ٚ. الحكم على الأسانيج: إذا كافَ الحجيثُ في الرحيحيغ أك أحجىسا، فَشُخَخّجيسا دكنسا حكعٍ، إذ مجخدُ ذكخِ الحجيثِ فييسا أك أحجىسا مذعخٌ برحتو، أمَّ ا عغ الْحاديث خارجَ الرحيحيغ فغالبً ا ما نختَ زي حكعَ العمساء عمييا كأحكاـِ الذيخيغ الْلبانيّ كالْرنؤكط كغيخىسا، كق ج نعمقُ عمييا كنحكخُ حكسَ شَ ا الخاصّ . ٛ. التخجسة للرحابيات اللاتي تخد أسساؤهن : فقج تخجعُ ليغَّ الباحثاف مغ الكتبِ السخترة بالتخاجعِ كالاستيعاب، كأسج الغابة، كالإصابة، كغيخىا، كالتخجسةُ -غالبً ا- ما تقعُ عشجَ ذكخِ الاسعِ أكؿَ مخّة، كلع يتخجعْ الباحثاف لكلِّ مغ كردَ اسسُ يا، إذ البعسُ تكػفُ السعمػمات التي تخد عشيغَّ في متغِ البحثِ كافية. ٜ. التسثيل لكل عشهانٍ: كالبحثُ بذكلٍ عاـ لع يعتسج فيو الباحثاف الاستقراء، فمع نَتتبع كلَّ ما يتعمقُ بالسػضػعِ مغ كتب الدشةِ، إنسا ىػ التسثيلُ لا الحرخ، فغالبً ا ما كشَّا نكتفي بالتسثيلِ برحابيّةٍ كاحجة أك اثشتيغ لكلِّ عشػافٍ تقخيبً ا. مع التشبيو عمى أفَّ ذكخَ أمثمةٍ لمشداءِ السجاىجات الرحابيَّات كافَ قميلاً أصلاً في الكتبِ، كالسرشفاتِ التي رجعشا إلييا، كأفَّ الغالبَ ىػ ذكخُ الرحابةِ الخجا ؿ. ٓٔ. تهثيق السخاجع: يعدك الباحثاف لاسع الكتاب كمرشّفِو، كرقع الجدءِ كالرفحة، كفي تخخيجِ الْحاديث فَكدابقو، كلكغ بديادةِ ذكخِ اسعِ الكتابِ كالبابِ ، كرقع الحجيث، كعغ الصبعةِ ، كدارِ الشذخ ، كَسشتوِ ، فَفي فيخسِ السخاجع، كلع نَحكخىا في متغِ البحث. كبعجَ كلِّ ذلظَ كافَ ىحا البحثُ الستػاضعُ الحؼ ندأؿُ اللَ -سبحانو- أف يجعمو خالراً لػجيو الكخيع، كَما كافَ فيو مغ تػفيق فَسغَ اللِ كما كافَ فيوِ مغ خصأٍ أك ندياف فَسَغ أنفدِشا كَمغَ الذيصاف. كمػػػػػػػػػػػػػػػػػا أُبػػػػػػػػػػػػػػػػػخِغُ نفدػػػػػػػػػػػػػػػػػي إنّ شػػػػػػػػػػػػػػػػػي بذَػػػػػػػػػػػػػػػػػ خ أسػػػػػػػػػػيػ كأخصػػػػػػػػػػػَُ مَػػػػػػػػػػػا لػػػػػػػػػػع يَحسِشػػػػػػػػػػػي قَػػػػػػػػػػػجَرُ كمَػػػػػػػػػػػػا نَػػػػػػػػػػػػػخػ عػػػػػػػػػػػػػحراً أَكلػػػػػػػػػػػػػى بِػػػػػػػػػػػػػحِؼ زَلػػػػػػػػػػػػػلٍ مػػػػػػػػػػػػػػػغ أف يقػػػػػػػػػػػػػػػػؿَ مقػػػػػػػػػػػػػػػخاً إنّشػػػػػػػػػػػػػػػي بذػػػػػػػػػػػػػػػخُ! خامدً ا: خطة البحث: كقج قدَ سشا بحثشا ىحا إلى مقجمةٍ، كثلاثة مباحث، كخاتسة: السبحث الأول: مفيػـ البصػلةِ لغةً كاصصلاحً ا، كفيو مصمباف: السصمب الْكؿ: مفيػـُ البصػلةِ لغةً كاصصلاحً ا: السصمب الثاني: مفيػـ الجياد لغة كاصصلاحً ا: السبحث الثاني: الحكعُ الفقييُّ لسدألةِ مذاركةِ الشداءِ في الجياد. السبحث الثالث: أنػاعُ البصػلاتِ التي قجَّمتيا السخأةُ السدمسة. كفيو سبعة مصالب: السصمب الْكؿ: بحؿُ الشَّفذ، كاستذيَادُىُغّ.

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 5 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 السصمب الثاني: بحؿُ الساؿِ في سبيلِ الل . السصمب الثالث: قتاليغَّ، كغَدكىغَّ، ك خِ جمَ تُيغَّ الجَيرِ في السعارؾ. السصمب الخابع : بيافُ حخصِ السخأةِ السدمسةِ عمى السذاركةِ في نرخة الجيغ . السصمب الخامذ: مبايعتيغَّ الشبيَّ -صمى اللُ عميو كسمّ ع- عمى الجِياد معو. السصمب الدادس: تحخيزُ يغَّ عمى القتاؿِ كنعييغَّ عمى السُشيَدميغ . السصمب الدابع: ىجختيغّ. الخاتسة: كفييا أىعُّ الشتائجِ كالتػصيات. السبحث الأول: مفههم البطهلةِّ لغةً واصطلاحً ا السطلب الأول: مفههم البطهلةِّ لغةً واصطلاحً ا: قاؿَ ابغُ فارس: "الباءُ كالصاءُ كاللاـُ أصلٌ كاحج، كىػ ذَىابُ الذيء كقِمَّة مُكثو كلُبْثو. يقاؿُ بَصَلَ الذيءُ يَبصُل بُصْلاً كبُصُػ لاً . كسُسِّي الذيصافُ : الباشل لْنو لا حقيقةَ لْفعالو، ككلُّ شيءٍ مشو ، فلا مَخْجُػعَ لو كلا مُعَػَّؿَ عميو. كالبَصَلُ : الذُّجاع. قاؿَ أصحابُ ىحا القياس سُسّيَ بحلظ لْنو يُعخِّض نَفْدَو لمسَ تَ الِ ف. كىػ صحيحٌ، يقاؿ: بَصَلٌ بَ يِّغُ البُصػلةِ كالبَصالة. كقج قالػا: امخأةٌ بَصَمَةٌ"(ٔ). ك في "لدافِ العَ خب": "بَصَلَ الذيءُ يَبْصُل بُصْلاً كبُصُػلاً كبُصْلانً ا: ذىبَ ضيَاعً ا كخُدْخً ا فيػ باشلٌ . كأَبْصَمو ىػ. كيقاؿُ ذىبَ دَمُو بُصْلاً أَؼ ىَجَرً ا، كبَصِل في حجيثِ وِ بَصَالةً ، كأَبصلَ ىَدَؿ، كالاسعُ البَصلُ ، كالباشلُ : نقيسُ الحقِّ . كالجسعُ أَبَ اشِ يل. كالبَصَلُ الذجاعُ ، كفي الحجيث "شَ اكي الدلاح بَصَلٌ مُجَخَّب"(ٕ)، كرجل بَصَل بَيِّغ البَصالة كالبُصػلة: شُجَاعٌ تَ بْصُلُ جِخَاحتو ، فلا يكتَخِثُ ليا كلا تَبْصُل نَجَادتو ، كقيلَ إِنَّ سا سُسّي بَصَلاً لَْنو يُبْصِل العطائعَ بدَيْفو فيُبَيْخجُيا . كقيلَ سسِّ يَ بَصَلاً لَْف الَْشجّاءَ يَبْصُمُػف عشجَ ه، كقيلَ ىػ الحؼ تبصلُ عشجَ ه دماءُ الَْقخافِ ، فلا يُجْرَؾ عشجه ثَأْرٌ مِ غ قػـٍ أَبْصاؿ. كبَصَّاؿٌ بَيِّغُ البَصالة كالبِصالة. كقج بَصُل بالزع يَبْصُل بُصػلةً ، كبَصالةً أَؼ صارَ شجاعً ا. كتَبَصَّل قاؿ أَبػ كبيخ اليُ حليّ : ذىَبَ الذَّبَابُ كفاتَ مشو مَ ا مَزَى ... كنَزَا زُىَيخ كَخِييَتِي كتَبصّلا . كجعمو أَبػ عُ بيج مغ السرادرِ التي لا أَفعاؿَ ليا كحكى ابغُ الَْعخابيّ : بَصَّاؿٌ بَيِّغ البَصَالة بالفتحِ يعشي بو البَصَلَ . كامخأَةٌ بَصَمة، كالجسع بالَْلف كالتاء كلا يُكَدَّخ عمى فِعَاؿ لَْفَّ محكخَ ىا لع يُكَدَّخ عميو (ٖ). مفههم البطهلةِّ اصطلاحً ا: لع يجج الباحثاف مغ عخَّؼ البصػلة بالسعشى الاصصلاحيّ ، كعميو فإفَّ تعخيفَ البصػلةِ اصصلاحً ا يسكغُ أف يُ دتَ شْ بطَ مغ السعشى المغػؼ بأنو: قػؿٌ، أك فعلٌ عطيعٌ، لا يقجرُ عميو كلُّ أحجٍ، كيُدتجؿُّ بو عمى شجاعةِ فائقةٍ ليحا الذخزِ "البَصَلِ"، كجُخأتِو، كقػتِو، كإيسانِ و الخاسِِ، كمزاءِ عديستِو، كثباتِ عقيجَتِو. ثعَّ إنَّشا نقػؿ: إفَّ كلَّ ما سيخدُ في ىحا البحثِ ىػ تعبيخٌ كتسثيلٌ –عسميّّ - عمى ىحه الْقػاؿِ، كالْفعاؿِ العطيسةِ، الذجاعةِ التي لا يَقجرُ عمييا كلُّ أحج. كبيافٌ لسفيػـِ البصػلةِ، ككيفَ تكػف، كمغْ ىع الْبصاؿُ، كالبصلاتُ الحقيقيات.! السطلب الثاني: مفههم الجهاد لغة واصطلاحً ا: أولاً: مفههم الجهادِّ لغةً : (ٔ)ابغ فارس، معجع مقاييذ المغة (ٔ/ٕٗٗ). ٕ)) كىحا جدءٌ مغ حجيثٍ شػيلٍ كفيو قرةٌ كركاه الإماـُ مدمع في "صحيحو"، كتابُ الجيادِ كالدِّيَخ، باب غدكةِ ذؼ قخد كغيخىا ( ٖ/ٖٗٗٔ) (ٖ) انطخ: ابغ مشطػر، لداف العخب (ٔٔ/ٖ٘).

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 6 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 الجِيَ ادُ بكدخِ الجيع السعجسةِ، مرجرٌ لمفعلِ الخباعي: جَاىَجَ، كىي عمى كزِ ف فِعاؿ ... بِ سعشَ ى السُ فاعمة مغ شَ خفيغ. مثل: الخِ رَ اـ بسعشى السخاصسةِ ، مرجر خَاصَعَ ... أما اشتقاقيا: فَ سغ الفعلِ الثلاثيّ "جَيَج" قاؿَ في "القامػسِ السحيط: "الجَيْجُ: الصاقة، كيُزعّ، كالسَ ذقة .. كاجيَجْ جَيجَؾ: ابمُغ غايتَ ظ، كالجيادُ: القتاؿُ مع العجكِّ كالسجاىجة "(ٗ). كفي "لداف العخب ": الجَيجُ كالجُيجُ: الصاقَ ة، كقيل: الجًيجُ : السَ ذقة، كالجَ يْ ج الصاقة ... كفي كتاب ربِّ شا –سبحانو-: ﴿كَ الحيغَ لا يَ جِ جُكفَ إلاَّ جُيْجَىُع﴾ [التػبة ٜٚ] قاؿَ الفَ خّاء: الجُيجُ في ىحه الآيةِ : الصاقة، كجاىجَ العجكُّ مجاىجةً كجيادً ا: قاتَ موُ ، كجاىجَ في سبيلِ الل. كالجيادُ محاربةُ الْعجاء، كىػ السبالغةُ كاستفخاغُ مَ ا في الػسْ عِ كالصاقةِ مغ قػؿٍ ، أك فعل(٘). كقاؿَ القَ دصَ لانِ يُّ في شخحِ وِ عمى الرحيح: "الجيادُ بكدخِ الجيع، مرجرُ جاىجْ تُ العجكَ مجاىجة كجيادً ا .. كأصمُ و: جِ ييَ اد ، كَ قِ يتاؿ، مخفّفٌ بححؼِ الياء، كىػ مذتقّّ مغ الجَيْج بفتحِ الجيع، كىػ التعبُ كالسذقةُ لسَ ا فِ يو مغ ارتكابِ يا، أك مغ الجُيج بالزعِ كىػ الصاقة، لْفَّ كلَّ كاحج مشيسا بحؿَ شاقتو في دفعِ صاحِ بو(ٙ). ثانيً ا: مفههم الجهاد شخعً ا: كنحكخ ىشا تعخيفَ الجيادِ في السحاىب الفقييةِ الْربعة كسا يمي: أولاً: عشج الحشفيّة: قاؿ في "بجائعِ الرشائع": "إفَّ الجيادَ في عُ خؼِ الذخعِ يُدتعسلُ في بحؿِ الػُّسعِ كالصاقةِ بالقتاؿِ في سبيلِ اللِ –عدَّ كَ جلّ -، بالشفذِ ، كالساؿِ ، كالمداف، أك غيخِ ذلظ، أك السبالغة في ذلظ"(ٚ). كعشج ابغ اليُسَاـ: أفَّ الجيادَ : "غً مبَ ةٌ في عخؼِ أىلِ الذخعِ عمى جيادِ الكفار، كىػ دعػتُ يع إلى الجِّ يغِ الحقّ ، كقتالُ يع إفْ لع يقبمػا"(ٛ). ثانيً ا: عشج السالكية: قاؿ في "مشحِ الجميل": (الجيادُ ): "أؼ قتاؿُ مدمعٍ كافخً ا غيخَ ذؼ عيجٍ لإعلاءِ كمسة اللِ –تعالى-، أك حزػرُ ه لو (أؼ: لمقتاؿ)، أك "دخػلُ و أرضَ و" (أؼ أرض الكافخ) ، لو (أؼ: لمقتاؿ) قالَ و ابغُ عخَ فة"(ٜ). ثالثً ا: عشج الذافعية: قاؿ الخصيبُ الذَ خبِ يشِ يّ في "الإقشاع": "الجيادُ : أؼ القتاؿُ في سبيلِ الل"(ٓٔ). رابعً ا: عشج الحشابمة: كقج عخَّ ؼَ الحشابمةُ الجيادَ بأنَّ و: "قتاؿُ الكفار"(ٔٔ). (ٗ) انطخ: الفيخكز أبادؼ، القامػس السحيط، صٕ٘ٚ. (٘) انطخ: ابغ مشطػر، لداف العخب (ٖ/ٖ٘ٔ). (ٙ) القدصلاني، شخح و عمى البخارؼّ (٘/ٖٓ). (ٚ) الكَ اسَ اني، بجائعُ الرشائع في تختيبِ الذخائع (ٚ/ٜٚ) . (ٛ) الكساؿ ابغ اليساـ، فتح القجيخ (٘/ٖ٘ٗ). (ٜ) محسّ ج بغ أحسج عمير أبػ عبج الل السالكي، مشح الجميل شخح مخترخ خميل (ٖ/ٖ٘ٔ). (ٓٔ) الخَ صيب الذخبيشي، الإقشاع في حل ألفاظِ أبي شجاع (مجٕ/ٓٙٗ). (ٔٔ) ابغ قُجامة، عسجة الفقو (ٔ/ٕٗٔ) .

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 7 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 السبحث الثاني: الحكم الفقهيُّ لسدألةِّ مذاركةِّ الشداءِّ في الجهاد كقجْ حجَّدَ الفقياءُ شخكطَ كجػبِ الجيادِ عمى السكمَّفيغ كذكخكا مشيا: الحُّكػرة، كاستجلػا بسا ركاه البخارؼُّ في صحيحو عغ عائذةَ – رضيَ اللُ عشيا- قالتْ: "استأذنتُ الشَّبيَّ – صلى الله عليه وسلم- في الجيادِ فقاؿ: "جيادكغَّ الحَجّ" (ٕٔ). كجاءَ في "فتحِ البارؼ": قاؿَ ابغُ بصَّاؿ: "دؿَّ حجيثُ عائذةَ عمى أفَّ الجيادَ غيخُ كاجبٍ عمى الشداءِ، كلكغْ ليذَ في قػلو: "جي ادكغَّ الحجّ" أنَّو ليذَ ليغَّ أف يتصػعغَ بالجياد، كَإنسا لع يكغ عمييغَّ كاجبً ا لسا فيو مغ مغايخةِ السصمػبِ مشيغّ مغ الدَتخ، كمجانبةِ الخجاؿ" (ٖٔ). كيصخح د. محمد خيخ ىيكل، في رسالتو :"الجيادُ كالقتاؿُ في الدياسةِ الذخعيّة" في حجيثو عغ حكعِ اشتخاؾ الشداءِ في الجير، كدكرىغَّ فيو سؤالاً يقػؿ: "ىلْ كانت الشداءُ السدمساتُ، في عيجِ الشُّبػةِ ، كالخّاشجيغَ يَ خخجغَ معَ الجيرِ الحَّ اىبِ إلى القتاؿ؟ كماذا كافَ دكرُ ىغَّ فيو؟ ثعَّ يَ عخِ ضُ ركاياتٍ تتحجثُ عغ اشتخاؾِ الشداءِ في القتاؿِ مع الشَّبيِّ –صمى اللُ عميو كسمع- كالخاشجيغ كجمُّيا يأتي لاحقً ا –إف شاءَ الل- في ىحا البحث. ثعَّ يخمزُ ىيكل إلى عجّةِ حقائق: ٔ. حجعُ العشرخِ الشِّدائي في الجيرِ كافَ ضئيلاً ججً ا، بحيثُ إنَّ و ربسا خفيَ خخكجيغُّ مع السقاتميغَ عمى بعسِ السدمسيغَ حتّى احتاجَ الْمخُ إلى إثباتِ ذلظَ الخخكج. ٕ. خخكجُ الشداءِ إلى القتاؿِ لع يكغْ عمى أساسِ أنَّو قياـٌ بغخض قج كُمِّفغَ بو كسا كُمّفَ الخجاؿُ، إنسا كاف عمى سبيل التصػع، يتزحُ ذلظَ مغ قػؿِ الشبي –صلى الله عليه وسلم- لْـِّ سُميعٍ كقج استأذنتو في الخخكج معو إلى الغدكِ :"يا أـ سُميع: إنو لع يكتبْ عمى الشداء الجياد". ٖ. الجكرُ الْكبخُ الح ؼ كانت تقػـُ بو الشّداءُ في الجيرِ ىػ خجمةُ السقاتميغ مغ حفعٍ لمستاع، كإعجادٍ لمصعاـ، كتقجيعٍ لمذخاب، كإسعاؼِ الجخحى، كمجاكاةٍ لمسخضى، كنقلِ الجثثِ مغ مكافِ ال قتاؿ، كما شَاكَمَو. ٗ. حسلُ السخأةِ لمدلاحِ، كمسارَستيا القتاؿَ كافَ يحجثُ بالفعلِ حيغَ يربحُ القتاؿُ فخضَ عيغٍ عمييا، كذلظ لمجفاع عغ نفديا، كسا في قتاؿِ الشداءِ يػـَ اليخمػؾِ بالديػؼ كقج ىجعَ عمييغَّ الخكـ، أك لمجفاعِ عغ الشبي – صلى الله عليه وسلم-. ثع يقػؿ د. ىيكل إفَّ نرػصَ الفقياءِ عمى اختلاؼِ محاىبيع تجؿُّ عمى أفَّ الجيادَ الكفائيَّ لا يذسلُ السخأة، بل ىػ خاصّّ بالخجاؿِ فقط. كعميو فإفَّ قػلو تعالى :"كُتِبَ عَمَيْكُعُ القِتَاؿُ" إِنَّسا ىػ خاصّّ بالخجاؿِ فقط، كأفَّ الشداءَ خارجاتٌ عغ الخصابِ للأدلةِ الخا صة بعجـِ تكمفييغَّ بالجيادِ الّحؼ ىػ فخضُ كفايةٍ. ثعَّ يحكخُ الحالاتِ التي يربحُ القتاؿُ فييا فخضَ عيغٍ عمى السخأةِ، كآراءَ الفقياء فيو، فالْحشاؼُ مثلاً: يخكفَ كػنو كحلظَ إذا ما ىجعَ العجك، كفي فقوِ السالكيِّ يتعيغُ أيزً ا بتعييغِ الإماـِ شخرً ا، كلػ امخأة. كعشجَ الذافعيِّةِ يكػفُ قتاؿُ السخأةِ فخضَ عيغٍ حاؿَ الجفاعِ إذا كانتْ قادرةً عمى ذلظ. كىشاؾَ مدألةٌ ميسةٌ أيزً ا أفَّ جيادَ السخأةِ إف لع يكغْ فخضَ عيغ، كلا فخضَ كفاية، فيَل يجػزُ ليا أفْ تحسلَ الدلاح، كتباشخَ القتاؿ؟ كيجيبُ د. ىيكل بِ شَ عع، كيدتجؿُّ بسا قالو ابغُ بصَّاؿ تعميقً ا عمى حجيثِ عائذةَ "جيادُ كغَّ الحجّ " كىػ قػلو: "دؿَّ حجيثُ ع ائذةَ عمى أفَّ الجيادَ غيخُ كاجبٍ عمى الشداءِ، كلكغ ليذ في قػلو " جيادكغَّ الحج" أنَّو ليذَ ليغَّ أف يتصػعغَ بالقتاؿ" (ٗٔ).

ثِ عائذةَ "جيادُ كغَّ الحجّ " كىػ قػلو: "دؿَّ حجيثُ ع ائذةَ عمى أفَّ الجيادَ غيخُ كاجبٍ عمى الشداءِ، كلكغ ليذ في قػلو " جيادكغَّ الحج" أنَّو ليذَ ليغَّ أف يتصػعغَ بالقتاؿ" (ٗٔ). كسيأتي أفَّ أـَّ سميعٍ كنُ ديبةُ بشتُ كَ عب – رضيَ اللُ عشيسا- مثلاً كانتا تغدكافِ مع الشَّبي –صلى الله عليه وسلم- كتُقَاتلاف.! (ٕٔ) البخارؼ، الرّ حيح ، كتابُ الجيادِ كالدِّيخ، باب جيادِ الشداء، ح ٕ٘ٚٛ. (ٖٔ) ابغ حجخ، فتح البارؼ (ٙ/ٙٚ). (ٗٔ) راجع: محمد خيخ ىيكل، الجيَ اد كالقتاؿ في الدياسة الذخعيّ ة، السجمجٕ، ص (ٖٔٓٔ-ٕٗٓٔ)، كانطخ أيزاً: يػسف القخضاكؼ، فقو الجياد (ٔ/٘ٔٔ-ٕٙٔ)، عبج الحميع أبػ شقة، تحخيخ السخأة في عرخ الخسالة ، الفرل الْكؿ مشو.

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 8 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 نَقػؿ كيبجك أف أمخَ خخكجِ الشِّداء لمقتاؿِ مع الشَّبي – صلى الله عليه وسلم- كالغدك معو جائدٌ كلا حخجَ فيو، كليذَ أدؿَّ عمى ذلظ مغ تبػيبِ الإماـِ البخارؼّ مثلاً" بابُ جيادِ الشداءِ كبابُ غدكِ الشِّداء كقتاليغَّ مع الخجاؿ". كعشجَ الإماـِ مدمع "بابُ غدكةِ الشِّداءِ معَ الخجاؿ" كسيأتي، كما الْمثمةُ التي ستخدُ – إف شاء الل- إلاّ دليلٌ عمى ذلظَ كمِّو. أمَّا تصػعيا في الجيرِ لسجاكاةِ الجخحى، كسقايتيع، كغيخه فيحا مسَّا لا خلاؼَ فيو - والل تعالى أعمع. السبحث الثالث: أنها البطهلاتِّ التي قج متها السخأة السدلسة السطلب الأول: بحل الش فذ, واستذهَاد ه ن : كفيو بحؿُ السخأةِ السجاىجةِ نفدَ يا، كاستذيادىا في سبيلِ ربِّيا -سبحانو - كىحا ىػ أقرى غايةُ الجػدِ أف تبيعَ السدمسةُ ركحيا التي كىبَيا ربَّيا ليا- فجاءً لجيشو، كنرخةً لكمستو، كرفعةً لخايتو التي عشيا نشافحُ ، كنكافح. أكَليذَ ديششا أعطعَ كأحبَّ إليشا مغ أركاحشا التي نحسميا بيغ جشبيشا؟! بمى كربِّي، َكلحلظَ فقمَّسا نصالعُ سيخَ عرخٍ مغ عرػرِ الإِسلاـ الخالجةِ إلاَّ كنججُ أمثمةً لا تكادُ تقعُ تحتَ حرخٍ لشداء مجاىجاتٍ بِعْغَ أركاحيغَّ لخبيغَّ مقابلَ جشةٍ عخضيا الدسػ ات كالْرض، كحياةٍ أبجيّةٍ خالجةٍ ىَانئة. بل كتخػ السخأةَ السدمسةَ زمغَ الشبيِّ –صمى اللُ عميو كسمَّ ع- تجاىجُ شالبةً الذيادةَ في سبيل اللِ كسا الخّجل. كلا غخكَ كتمظَ سسيةُ -رضي اللُ عشيا-(٘ٔ) تبحؿُ أكؿَ ركحٍ لجيغِ ربِّيا، فقج ركػ جَابِخ -رضى اللُ عشو-، أَفَّ رَسُػؿَ اللِ -صَمَّى اللََُّّ عَمَيْوِ كَسَمَّعَ - مَخَّ بِعَسَّار كَأَىْموِ كَىُعْ يُعَحَّبُػفَ، فَقَاؿَ: "أَبْذِخُكا آؿَ عَسَّارٍ، كَآؿَ يَاسِخٍ، فَإِفَّ مَػْعِجَكُعُ الْجَشَّةُ "(16) .ككانت أمُّو سسيةُ تُعحَّب،ك ىي أكؿُ شييجةٍ تمحقُ بخكبِ قافمةِ شيجاءِ الإسلاـِ الساضيةِ إلى يػـ القيامة باذلةً ركحَيا مغ أجلِ ديشِيا . كَما أـُّ عسارة(ٚٔ) -رضي اللُ عشيا- عشيا ببعيجة، تمظَ التي ثَ بتتْ لسَّا انيدـَ الخجاؿُ كَكَلػا يػـَ أُ حج كمَ ا التفتَ رسػؿُ اللِ –صلى الله عليه وسلم- ميسشةً ، كلا ميدخةً إلا كججَ ىَ ا ترجُّ عشو، كتقاتلُ دكنَو، كتبحؿُ ركحَيا دكفَ ركحِ و -صمى اللُ عميو كسمَّ ع-. كقج قاتمت يػـَ أحجٍ كجُخِحَت اثشتي عذخةَ جخاحةً، كداكتْ جخحً ا في عُ شُ قيَ ا سشةً، ثعَّ نَ ادػ مشادؼ رسػؿِ اللِ –صمى اللُ عميو كسمع- إلى حسخاء الْسج(ٛٔ)، فذجَّ ت عمييا ثيابَ يا فسا استصاعَ ت مغ ندؼِ الجَّ ـ..!(ٜٔ). إنَّ يا تعمُّ سشا أنيا ركحٌ كاحجةٌ ، كحياةٌ كاحجةٌ نحيَ اىَ ا، كأفّ العيرَ عيرُ الآخخةِ ، فمع لا تكػفُ خاتُ ستيا شيادة، كحياتُ يا جيادً ا؟!. كتمظَ أسساءُ بشتُ يديجِ بغِ الدَّكغ –رضي الل عشيا -(ٕٓ)، تُ قاتلُ كتقتلُ تدعةً مغ الخكـِ يػـَ اليخمػؾِ بعسػدِ فُدصَاط (ٕٔ). كما ىحا البحؿُ للأركاحِ كالْنفذِ مغ قِبلِ ىؤلاءِ (٘ٔ) سسيةُ بشتُ خُباط: "بسعجسة مزسػمة كمػحجة ثقيمة كيقاؿُ بسثشاة تحتانية. كعشج الفَ اكييّ سسيةُ بشتُ خَبط بفتحِ أكلِ و بغيخ ألف: مػلاةُ أبي ححيفةَ بغ السغيخةِ بغ عبجِ اللِ بغ عسخك بغ مخدكـ كالجة عسار بغ ياسخ كانت سابعةَ سبعةٍ في الإسلاـ عحّ بيا أبػ جيل كشعشَ يَ ا في قُ بمِ يَ ا فساتتْ فكانتْ أكؿَّ شييجةٍ في الإسلاـِ ، ككافَ ياسخ حميفً ا لْبي ححيفةَ فدكّ جو سسيةَ فػلجتْ عسارا فأعتقَ و، ككافَ ياسخ كزكجتو ككلجه مشيا مسّ غ سبقَ إلى الإسلاـٍ ". ابغ حجخ، الإصابة في تسييد الرحابة (ٛ/ٖٔٔ-ٗٔٔ)، دار الكتب

فَ ياسخ حميفً ا لْبي ححيفةَ فدكّ جو سسيةَ فػلجتْ عسارا فأعتقَ و، ككافَ ياسخ كزكجتو ككلجه مشيا مسّ غ سبقَ إلى الإسلاـٍ ". ابغ حجخ، الإصابة في تسييد الرحابة (ٛ/ٖٔٔ-ٗٔٔ)، دار الكتب العمسية -بيخكت، طٔ (ٗٔٗٔق)، كالحجيث ُأخخجو الحارث بغ أبي أسامة في "مدشجه"، كتاب السشاقب، باب فزل عسار بغ ياسخ (ٕ/ٖٕٜ) ح ٙٔٓٔ، تحقيق: حديغ أحسج صالح البكخؼ، ط (ٕٔٗٔق/ٕٜٜٔـ) . (ٙٔ) الحاكع، السدتجرؾ عمى الرّ حيحيغ (ٖ/ٖٛٛ)، كالصبخانيُّ، السعجعِ الْكسط (ٕ/ٔٗٔ)، كقاؿ الحاكع: "صَحِيحٌ عَمَى شَخْطِ مُدْمِع، كَلَعْ يُخَخِّجَاهُ "، ككافقو الحىبيُّ، كقاؿَ الييثسيُّ: "ركاه الصبخانيُّ في الْكسط كرجالو رجاؿُ الرحيحِ غيخَ إبخاىيعَ بغ عبج العديد السقػـ كىػ ثقة ". (ٚٔ) نديبةُ بشتُ كعبِ بغِ عَسخك بغ عػؼ الْنراريّة الخدرجيّة، كانت ثانيةَ اثشتيغ مسّغ شَيِجْفَ بيعةَ العقبة مع الشبي -صمى اللُ عميو كسمع- ككحا شيجت أحجً ا مع زكجِ يا زيج بغِ عاصع، كابشِ يا حَ بيب، كمػقعةَ اليسامةِ كقاتمت فييا، كركػ عكخمة مػلى ابغِ عباسٍ، عشيا أنيا أتتْ رسػؿَ الل -صلى الله عليه وسلم- فقالت: "مَ ا أرػ كلَّ شيءٍ إلا لمخجاؿِ، كما أرػ الشداءَ يُحكَخفَ، فشدلت آيةُ "إفَّ السدمسيغَ كالسدمسات .." الآية. ك انطخ: ابغ الْثيخ الجدَرؼّ ، أسجَ الغابةِ في معخفةِ الرحابة (ٙ/ٕٓٛ)، تخجسة ٖٔٔٚ . ابغ عبج البخّ القخشبِ ي، الاستيعاب في معخفة الْصحاب (ٗ/ٜٛٗٔ)، تخجسة ٜٓٔٗ. (ٛٔ) حسخاء الْسج: "مػضعٌ عمى بُعجِ ثسانية أمياؿٍ مغ السجيشة، إليو انتيى رسػؿُ اللِ -صمى اللُ عميو كسمَّ ع- يػـَ أحجٍ في شمب السذخكيغ ". ياقػت الحسػؼّ ، معجع البمجاف (ٕ/ٖٔٓ). (ٜٔ) انطخ: ابغ سَعج، الصبقات الكبخػ (ٛ/ٖٗٓ).

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 9 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 الشدػةِ السجاىجاتِ إلاَّ أنيغَّ غخاسُ الشَّبي –صلى الله عليه وسلم- فيػ – صمى اللُ عميو كسمع – سيجُ السجاىجيغَ مغ عمسيغَّ إيثارَ الباقي عمى الفَاني، كأف الجشةَ سمعةٌ غاليةٌ تدتحقُ الخكحَ ثسشً ا ليا، كأفَّ عيرَ العِدةِ، كتذييجَ صخحِ الإسلاـِ عاليً ا، قػيً ا لا يكػفُ إلا بالجعػةِ ك بالجياد. كنحكخُ ىشا ندػةً بصلاتٍ، ضَحَيْغَ بأركاحيغَّ، كاسْتَعْحَبْغَ السػتَ لْجلِ ديغِ اللِ، كفي سبيمو. فالقتلُ في سبيلِ اللِ مُشْيَة كلِّ مدمسة، كغايةُ كل بصمة صادقة، إنّيا مشدلةٌ تيرُّ ليا نفػسُ الرالحاتِ، كتبرُّ. أولاً : سسي ة تبحل أول روٍٍ في سبيل الجعهة: سسيةُ بشتُ خيَّاط أـُّ عسَّ ار بغِ ياسخ -رضي اللُ عشيع- أكؿ ركح قجِّمت في ديغِ الل -سبحانو- كإعلاءً لكمستو، عاشت ثابتةً صابخةً، كماتت شييجةً مُحتدِ بة. مغ أكائلِ الشاسِ الحيغ لحقػا بخكبِ الإسلاـِ مع الش بي –صمى اللُ عميو كسمَّ ع- فكانتْ سابعَ سبعةٍ مسَّغ أضيخكا الإسلاـَ بعجَ الشبي– صمى اللُ عميو كسمَّ ع- كالرِّ جيقِ أبي بكخ، كبلاؿ كصييب، كخَ بَّ اب، كابشيا عسَّ ار – صمى اللُ عمييع-، فَ خك ؼَ عغ مجاىجِ قػ لَ و: "أكؿُ شييجٍ في الإسلاـِ سسيَّ ةُ أـ عسَّ ار. قاؿ: "كأكؿُ مغ أضيخَ الإسلاـَ رسػؿُ اللِ - صلى الله عليه وسلم-، كأبػ بكخ، كبلاؿ، كصييب، كخبَّاب كعسَّ ار، كسسيةُ أـُّ عسَّ ار". فأمَّ ا رسػؿُ اللِ – صمى اللُ عميو كسمَّ ع- فسشَ عَ وُ عسُّ و، كأمَّ ا أبػ بكخ – رضي الل عشو - فسشَ عَ وُ قػمُ و. كأُخِحَ الآخخكفَ فأُلبدػا أدراعَ الحجيجِ ثعَّ صيَ خُ كىع في الذسذِ حتى بمغَ الجَ يجُ مشيع كلَّ مَبمغ"(ٕٕ). كىكحا تخػ أفَّ سسيةَ –رضي اللُ عشيا- قج أُذيقتْ بإسلامِ يَ ا صشػؼَ الَْ ذَ ػ، كألػافَ العحابِ ، فكانتْ كسَ ا كصفَ ابغُ عبجِ البَ خِّ مسَّ غ عُحِّبت في اللِ ، كصبخت عمى الْذػ، ككانت مغ السبايعات الخيِّ خات الفاضلات –رحسيا الل "(ٖٕ). كيسخُّ بيا الشبيُّ –صمى اللُ عميو كسمع- كابشَ يا يعحبَ اف، فيُ ػَ اسِ ييِ ع، كيعدِّ ييِ ع، كيدمِّ ييع، فَ عَ غْ عثسافَ –رضي اللُ عشو-قاؿ: "لقيتُ رسػؿَ اللِ - صمى اللُ عميو كسمَّ ع- بالبصحاءِ فأخحَ بِ يَ جؼ، فانصمقتُ مَ عَ و فسخَّ بعسَّار بغِ ياسخ، كبأـِّ عسَّ ار، كىُ سَ ا يعحَّ باف فقاؿ: "اصبخُ كا آؿَ ياسخ فإفَّ مريخَكُع إلى الجشَّة "(ٕٗ). كمالَ يع ألاّ يربخكا كرسػؿُ اللِ يُبذخىع بالجشةِ مَػئلاً كَمريخً ا؟!. فسا كافَ إلا أف لحقتْ سسيَّةُ – رضي اللُ عشيا- بخبِّيا شييجةً بعجَ أفْ كَجَأَىا عجك اللِ ، أبػ جيل في مػضعِ عفتِ يا، ففي "معخفة الرحابة " لْبي نُ عيع، يُ ػردُ عغ محسَّ جَ بغ إسحاؽ، قاؿ: "كانتْ بشػ مَ خدُ كـ يَ خخُ جػفَ بعسَّ ارِ بغ ياسخٍ ، كبأبيوِ ، كأمِّ و، ككانػا أىلَ بيتِ إسلاـ، إذا حَسِيتْ الطييخةُ (ٕٓ) أسساء بشتُ يديجِ بغ الدَّكَغ الْنرارية : ىي ذاتُيا خصيبةُ الشّدَاء، مغ بشي عبج الَْ شْ يَ ل كىي ابشةُ عسةِ معاذِ بغِ جَ بَ ل- رضي الل عشيع -، كانت مغ ذكاتِ العقلِ كالجِّيغ - كىحا بيّغٌ مغ ركايتيا ىحه - كىي التي قتمتْ يػـَ اليخمػؾِ تدعةً مغ الخكـ بعسػدِ فدصَ اشِ يا، كقج جعل البعسُ أسساء بشت يديج الْنراريةَ ىي كافجة الشداء كالرػاب أنيا الْكلى ككحا قاؿ أبػ نعيع انطخ: ابغ الْثيخ، أُسجُ الغابة (ٙ/ٜٔ) تخجسة ٓٔٚٙ، ك ابغ حجخ، الإصابة (ٛ/ٕٔ-ٕٕ) تخجسة ٙٔٛٓٔ، ك ابغ عبجِ البخّ، الاستيعاب (ٗ/ٙٛٛٔ-ٚٛٛٔ) تخجسة ٕٖٕٖ. (ٕٔ) ك قرة قتميا لمخكـِ يػـ اليخمػؾِ ركاىا الصبخا نيُّ في "معجسو الكبيخ" مغ شخيق محسجٍ كعسخك اِبشَ ي مُيَاجِخٍ (ٕٗ/ٚ٘ٔ) حجيث ٖٓٗ، كإسشادُ الحجيثِ صحيحٌ كرجالو ثقات .

تخجسة ٕٖٕٖ. (ٕٔ) ك قرة قتميا لمخكـِ يػـ اليخمػؾِ ركاىا الصبخا نيُّ في "معجسو الكبيخ" مغ شخيق محسجٍ كعسخك اِبشَ ي مُيَاجِخٍ (ٕٗ/ٚ٘ٔ) حجيث ٖٓٗ، كإسشادُ الحجيثِ صحيحٌ كرجالو ثقات . ككحا فانطخ: الكانجىمػؼ ، حياةِ الرحابة (ٕ/ٕٕٗ). (ٕٕ) ابغ أبي شَيبة، السرشَّف (ٙ/ٜٖٙ)، ك ابغ عبج البخّ، الاستيعاب (ٗ/ٗٙٛٔ). قمشا: كلا تعارضَ بيغّ ىحا الشَّزِ، كبيغَ كػفِ خجيجةَ، كعميِّا –رضيَ الل عشيا - أكؿَّ مغ أسمسا مغ الشداءِ، كالربياف. فإفَّ ىحا الشزَّ يحكخٌ أكؿَّ مغ أضيخَ الإسلاـَ، كجاىخَ بو قخيذًا. كلا يمدـُ مغ كػفِ خجيجةَ، كعمييا اكؿ مغ أسمسا أف يكػنا قج جاىخا بإسلاميسا أكلاً أيزَا. كقا ؿَ البييقيُّ في "دلائلِ الشبػة" (ٕ/ٖٙٔ): "إفَّ أكَّ ؿَ مغْ أسمعَ مغْ ىحه الْمَّ ةِ بخسػؿِ اللِ خجيجةُ بشتُ خُ ػيمِ ج، كأكؿُ رجميغِ أسمسا أبػ بكخ الرِّ جيق، كعميُّ بغ أبي شالب -رضي الل عشيسا - ك إفَّ أبا بكخ الرِّ جيقِ أكؿَّ مغ أضيَ خ الإسلاـَ ، كأفَّ عميً ا كافَ يكتعُ الإسلاـَ فَ خَ قً ا مغْ أبيوِ حتى لقيَ وُ أبػ شالب فقاؿَ أسمستَ ؟ قاؿ: نعع. قاؿ كآزِ رْ ابغَ عسِّ ظَ كانرخْ ه". كلقجْ كافَ الشبيُّ –صمى اللُ عميو كسمع- محاصخًا في مكة، مغ أف يجيخَ بالقخآف، فكافَ كىػ مختفٍ بسكةَ إذا صمى بأصحابِو رفعَ صػتَو بالقخآف، فإذا سسعو مذخكػا مكة سبُّ ػا القخآف، كمغ جاءَ بو. يشطخ: ابغ حجخ، فتح البَ ار ؼ (ٛ/٘ٓٗ). (ٖٕ) ابغ عبجِ البخّ، مخجعٌ سبقَ ذكخه، نفذ الرفحة. (ٕٗ)الحارث، ال سدشج (ٕ/ٖٕٜ)، كالحجيثُ إسشادُه صحيح.

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 14 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 فيعحَّبػىع بخمزاءِ مكة، فيسخُّ بيع الشبي – صمى اللُ عميو كسمَّ ع- فيقػؿ: "صبخً ا آؿَ ياسخ، مػعجُ كُ ع الجشَّ ة، فأمَّ ا أمُّ و فقتَ مػىا كىي تأبى إلا الإسلاـ"(ٕ٘). كعشجَ ابغِ أبي شيبة "أكّؿُ شييجٍ استُذيجَ في الإسلاـ أـّ عسّار شعشيا أبػ جيل بحخبةٍ في قُ بُ مِ يَ ا" كإف تَعجبْ فَ سِ غْ قػةِ صبخىَ ا، كثباتِيا، كجَ مَ جِ ىا إذ أبتْ أف تعصيَ ما أرَ ادكا مغ الشُّ صقِ بكمسةِ الكفخ، في حيغ أف زكجيا ياسخَ ، كعسَّ ارَ ابشيا، قج نصقا بيا لسَّ ا ندلت "إِلاَّ مَغْ أُكْخِ ه"(ٕٙ)(ٕٚ). إفَّ سسيَّةَ تعمسُشا أفَّ العديسةَ عديسةَ الخكح، كأفَّ الثباتَ ثباتُ الجَشَاف، كأفَّ القيػدَ إف كانتْ فيي لمجدجِ فقط. كاَّما ركحيا فكانتْ تحمِّقُ، كقمبيا كافَ مشصمقًا، لقج أعصى الخجاؿُ قخيذًا ما أرادت، لكشّيا لع تعصيع ىي. فيي أعطعُ أجخًا، لْنَّيا اختارت القتلَ عمى الكفخ. إنَّيا بصمةٌ عدَّ مثيمُيا، كإفْ قيِّجَت، كإفْ عُحِّبَت، كإف عحَّبػا زكجَيا كابشَيا، كإفْ ساؿَ دميا عمى الْرض، فلا تُبالي، ليدتْ تُ بالي بالقتلِ، كالرَّيخِ، كالجَمجِ، كالقيج. كلدػػػػػػػػػػػػػػتُ أبػػػػػػػػػػػػػػػالي حػػػػػػػػػػػػػػػيغَ أُقتػػػػػػػػػػػػػػػلُ مدػػػػػػػػػػػػػػػمسًا عمػػػػػػػػػى أؼِّ جَشػػػػػػػػػبٍ كػػػػػػػػػافَ فػػػػػػػػػي اللِ مرػػػػػػػػػخعي كَذَلِػػػػػػػػػػػػػػػػػػػظَ فِػػػػػػػػػػػػػػػػػػػي ذَاتِ الإِلَػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوِ كَإِفْ يَذَػػػػػػػػػػػػػػػػػػػأْ يُبَػػػػػػػػػارِؾْ عَمَػػػػػػػػػى أَكْصَػػػػػػػػػاؿِ شِػػػػػػػػػمْػٍ مُسَػػػػػػػػػدَّعِ .!(ٕٛ) إنَّيا تُسَثلُ اليػـَ قجكةً لكلِّ نداءِ السدمساتِ السعحَّباتِ في سبيلِ ديشيغَّ في أصقاعِ الْرض، أفَّ الطمعَ ميسا بمغَ أشجَّه فاصبِخفَ لجيشكغّ، كأفَّ الطمسةَ كالكفار كإف عحَّبػا أبشاءكع، كقتمػا أزكاجَكع، كشتَتػا جسعَكع، فاثبتغْ، كلا تُعصيغَ الجنيّةَ في ديشكغّ. كماذا فُعِلَ بجلادِ سس يَة بعج، كما لبثَ شػيلاً بعجىا، لقج قتمو فتيافِ حجيثا الدغِّ، شجَّا عميو مثل صقخيغِ، فأرْدَياه (ٜٕ)، ثعَّ ارتقى ابغُ مدعػدٍ صجرَه، كأجيدَ عميو (ٖٓ). ثعَّ إلى اللِ، إلى الحداب، ﴿فَيَل كَجَجْتُع مَا كَ عَجَ ربُّكع حقًا﴾؟ٗٗ]. أمَّا سسيَّةُ فخمجَت في سجلِ البصلاتِ، السجاىجات لقج لاذَ تْ بالربخِ ، كبِ و اعترستْ بعجَ ربِّيا، كضمَّت تَ خْ سفُ في الْغلاؿِ معحبةً إلى أف استُذيِجَت ثابتةً ، كلحقَتْ بخبِّيا، كإلى جشَّةٍ عخضيا الدسػاتُ كالْرض – رحسيا اللُ كرضيَ عشيا-. ثانيً ا: أمُّ وَرقةَ السخأة الذ هيجة (ٖٔ): صحابيةٌ جميمةٌ تَاقَتْ نفديا لذيادةٍ في سبيلِ ربّيا كَديشو –أـ كرقةَ بشتُ عبجِ اللِ بغ الحَ ارث- خمَّجَ التاريُِ ذكخَ ىا بمقبِ الذييجة، ذلظَ أفَّ الشّبيّ – صمى اللُ عميو كسمع- حيغَ غدا بجرً ا، قالت لو:" أتأذفُ لي فأخخج معظَ أُداكِ ؼ مخضَ اكُ ع لعلَّ اللَ يُيجِؼ لي شيادة، فقاؿَ – صمى اللُ عميو كسمَّ ع-: "إفَّ اللَ مُيجٍ لظَ شيادة"(ٕٖ). فػاضحٌ مغ ىحه الخكايةِ أنّيا – رضيَ الل عشيا- كانت تتصمعُ لمجيادِ مع رسػؿ الل – صمى اللُ عميو كسمع- كتتذػؽُ لذيادةٍ ىجيةً ليا مغ رِّ بيا، كأؼّ ىجيةٍ أعطعُ كأكخـ؟! . كأؼ أمشيةٍ أغمَ ى كأسسَ ى؟!. ك تحكخ أسساء زيادة أفَّ الكتبَ التاريخية لع تحكخْ في معخكة بجر السخأةَ السدمسةَ الحاضخة في السجيشةِ إلا الخكاية الدابقة في أـِّ كَ رقة – رضي الل عشيا-. كالشَّ بي – صمى اللُ عميو كسمع- ما أَذِفَ ليا ، كلا أجابَ يا بسَ ا شمبتْ كالْسبابُ لا تَخْفَى، إذ لعْ يكغْ الشبي – صلى الله عليه وسلم- قج أعجَّ العجَّة لحخبٍ كلا خخجَ

ل عشيا-. كالشَّ بي – صمى اللُ عميو كسمع- ما أَذِفَ ليا ، كلا أجابَ يا بسَ ا شمبتْ كالْسبابُ لا تَخْفَى، إذ لعْ يكغْ الشبي – صلى الله عليه وسلم- قج أعجَّ العجَّة لحخبٍ كلا خخجَ (ٕ٘) أبػ نُعيع، معخفة الرحابة ( ٙ/ٖٖٔٙ). (ٕٙ) ابغ أبي شيبة، السُ رشّفُ ، كتاب الْكائل، باب أكؿِّ ما فُعِلَ كمَغ فَعمو؟ ( ٚ/ٕٓ٘) ح ٖٓٚٚ٘. (ٕٚ) كفي البخارؼِّ مغ حجيث عسَّ ار – رضي اللُ عشو- قاؿ: "رأيتُ الشبيَّ – صمى اللُ عميو كسمَّ ع- كمَ ا معَ و، إلا خسدة أعبجٍ، ك امخأتاف ، كأبػ بكخ." كتاب السشاقب، باب قػؿِ الشبيِّ – صمى اللُ عميو كسمَّ ع- "لػ كشتُ متخحً ا خميلاً" (٘/٘) حٖٓٙٙ. ٕٛ)) البخارؼ، الرّ حيح ، كتاب التػحيج، بَابُ مَا يُحْكَخُ فِي الحَّاتِ كَالشُّعُػتِ كَأَسَامِي اللََِّّ (ٜ/ٕٓٔ). ٜٕ)) كىسّ ا معَ اذ، كمعػَّذ ابشا عفخاء –رضي الل عشيع - كالقرةُ في صحيح البخارؼ ، كتاب السَغازؼ (٘/ٛٚ). ٖٓ)) كانطخ: القرةَ أيزًا: البييقيّ، دلائل الشبػة (ٖ/ٙٛ). (ٖٔ) أـ كرقة: بشتُ عبجِ اللِ بغ الحارثِ بغ عُ ػيع الْنرارؼِّ . كقيلَ : أـُّ كرقةَ بشتُ نػفلٍ ، ك ىي مذيػرةٌ بكشيتيا، كاضصخبَ أىلُ الخبخ في ندبِ يا. كافَ رسػؿ الل -صلى الله عليه وسلم- يدكرىا كيدسييا "الذييجة". انطخ: ابغ عبجِ البخّ، الاستيعاب (ٗ/ٜ٘ٙٔ). (ٕٖ) ر كاه إسحاؽُ بغ راىػيو، السدشَج (٘/ٖٕٗ)، حٖٕٔٛ.

رأفت نرار آلاء الدهارنة بطهلات الش ِّداءِّ وجِّهَاد ه ن في الدُّش ةِّ الش بَهي ة "دراسة حجيثي ة مهضهعي ة" 11 IUG Journal of Islamic Studies (Islamic University of Gaza) / CC BY 4.4 لقتاؿ، إنسا خخجَ في شمبِ عيخِ قخير التي كاف عمييا أبػ سفياف بغ حخب كفييا أمػاؿ عطيسة لقخير، فخخجَ – صلى الله عليه وسلم- مدخعً ا في ثلاثسائة عذخ رجلاً، كقاؿَ الشبيُّ – صمى اللُ عميو كسمَّ ع-: "لا يَتْبَعْشَا إلا مَ غْ كافَ ضيخُهُ حاضخً ا فاستأذفَ رجاؿٌ ضيػرُ ىع في عَ ػالي السجيشةِ حتى يحىبػا إلى ضيػرِ ىع فأبى"(ٖٖ). مسَّ ا يجلّلُ أفَّ الشبيَّ – صلى الله عليه وسلم- ما كافَ عازمً ا عمى الحخبَ كالقتاؿ، غيخَ أفَّ اللَ - سبحانو- جسعَ بيشَ و، كقخير عمى غيخ ميعادٍ ، كاستعجاد، فكانت غدكةُ بجر. كقج يكػفُ ما سبق مبخرً ا لعجـِ ذكخ نداءٍ جاىجفَ مع رسػلشا – صلى الله عليه وسلم- فييا. ثم نقهل: كلا تعارضَ بيغَ سؤاؿِ أـِّ كرقةَ الشبيَّ –صمّ ى اللُ عمييسا كسمَّع- أف تَخخجَ لتقاتلَ مع، كجػابُو ليا "إفَّ اللَ ميجٍ لظِ شيادة" كبيغَ كػنو –صمى اللُ عميو كسمعَ - ما أذفْ ليا كلا لغيخىا مغ الشداءِ بالخخكجِ معو إلى بجر. إذ قج يُقاؿ: "كيفَ يُبذخِّىا بالذيادة، ثعَّ لا يأذفُ ليا بالقتاؿِ معو "؟! كالجػابُ : إنَّيا ما خخَجتْ، كلا قاتمتْ في بجر، ىحا صحيح، كلكغَّ الخسػؿَ –صلى الله عليه وسلم-، لع يَقْلْ ليا أكؿ الْمخِ إف اللَ ميجٍ لظِ شيادةً في بجر، إنسا قاليا مصمقةً ىكحا دكفَ تقييجٍ بغدكةٍ، أك زمغٍ معيغ، بل السيعُ أنَّو قج بذخىا بالذيادةِ، كلع يقل متى، كأيغَ، ككيف؟ كيذبو ذلظَ ما قالو لكثيخٍ مغ صحابتو –رضي اللُ عشيع- حيغَ بذخَّىع بالذيادة، فسثلاً لسّا قاؿَ لْـِّ حخاـ بشتِ مِمْحَاف – كىي خالةُ الشبيِّ – صمى اللُ عمييسا مغ الخَّضاعة-، إنيا ستغدك البحخَ، كالسمػؾِ عمى الْسخَّةِ، ثعَّ تُدتَذيج. دكفَ أف يحجدَ ليا مت ى، ككيفَ، كأيغ تُدتَذيَج؟. كقرتُيَا في الرَّحيحيغ: " كَافَ رَسُػؿُ اللََِّّ صَمَّى اللُ عَمَيْوِ كَسَمَّعَ يَجْخُلُ عَمَى أُـِّ حَخَاـٍ بِشْتِ مِمْحَافَ فَتُصْعِسُوُ - كَكَانَتْ أُـُّ حَخَاـٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْغِ الرَّامِتِ - فَجَخَلَ عَمَيْيَا رَسُػؿُ اللََِّّ صَمَّى اللُ عَمَيْوِ كَسَمَّعَ، فَأَشْعَسَتْوُ كَجَعَمَتْ تَفْمِي رَأْسَوُ، فَشَاـَ رَسُػؿُ اللََِّّ صَمَّى اللُ عَمَيْوِ كَسَمَّعَ، ثُعَّ اسْتَيْقَعَ يَزْحَظُ، قَالَتْ: فَقُمْتُ: مَا يُزْحِكُظَ يَا رَسُػؿَ اللََِّّ؟ فَقَاؿَ: " نَاسٌ مِغْ أُمَّتِي عُخِ ضُػا عَمَيَّ غُدَاةً فِي سَبِيلِ اللََِّّ، يَخْكَبُػفَ ثَبَجَ ىَحَا البَحْخِ، مُمُػكًا عَمَى الَْسِخَّةِ، أَكْ قَاؿَ: مِثْلَ ا لسُمُػؾِ عَمَى الَْسِخَّةِ" - شَظَّ إِسْحَاؽُ - قُمْتُ: ادْعُ اللَََّّ أَفْ يَجْعَمَشِي مِشْيُعْ، فَجَعَا، ثُعَّ كَضَعَ رَأْسَوُ فَشَ اـَ، ثُعَّ اسْتَيْقَعَ يَزْحَظُ، فَقُمْتُ: مَا يُزْحِكُظَ يَا رَسُػؿَ اللََِّّ، قَاؿَ: " نَاسٌ مِغْ أُمَّتِي عُخِضُػا عَمَيَّ غُدَاةً فِي سَبِيلِ اللََِّّ، يَخْكَبُػفَ ثَبَجَ ىَحَا البَحْخِ، مُمُػكًا عَمَى الَْسِخَّةِ، أَكْ: مِثْلَ السُمُػؾِ عَمَى الَْسِخَّةِ " فَقُمْتُ: ادْعُ اللَََّّ أَفْ يَجْعَمَشِي مِشْيُعْ، قَاؿَ: «أَنْتِ مِغَ الَْكَّلِيغَ »فَخَكِبَتِ البَحْخَ زَمَافَ مُعَاكِيَةَ، فَرُخِعَتْ عَغْ دَابَّتِيَا حِيغَ خَخَجَتْ مِغَ البَحْخِ، فَيَمَكَتْ "(ٖٗ). كغيخِ ذلظَ مغ بذاراتٍ بالذيادة. أمَّا أـُّ كرقةَ –رضي الل عشيا - فتحكخُ كتب الدشَّةِ قرةَ استذيادىا –رضيَ اللُ عشيا- فعشجَ إسحاؽ بغ راىػيو في السدشج: " فَكَافَ –يعشي الشبيَّ