فتح رب البرية في شرح المنظومة الجمزورية

33 أقْسَامُ المَد 35وَالمَْـدُّ أَصْلِـيٌّ وَ فَرْعِـيٌّ لَــهُ وَسَــمِّ أَوَّلاً طَبِيعِـيًّـا وَهُـــو 36مَا لاَ تَوَقُّـفٌ لَـهُ عَلَـى سَبَـبْ وَلا بِدُونِـهِ الحُـرُوفُ تُْتَـلَـبْ 37بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيُْ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ جَا بَعْـدَ مَـدٍّ فَالطَّبِيعِـيَّ يَكُـونْ 38وَالآخَرُ الْفَرْعِـيُّ مَوْقُوفٌ عَلَـى سَبَبْ كَهَمْـزٍ أَوْ سُكُـونٍ مُسْجَـلا 39حُـرُوفُـهُ ثَـلاَثَـةٌ فَعِـيـهَـا مِنْ لَفْظِ وَايٍ وَهْيَ فِـي نُوحِيهَـا 40وَالكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَـمْ شَرْطٌ وَفَتْـحٌ قَبْـلَ أَلْـفٍ يُلْتَـزَمْ 41وَاللِّيـنُ مِنْهَـا الْيَا وَوَاوٌ سُكِّـنَـا إِنِ انْفِتَـاحٌ قَبْـلَ كُـلٍّ أُعْلِـنَـا الشرح: أقسام المد: مد أصلي، ومد فرعي. ينقسم المد إلى قسمين: والمد في اللغة: الزيادة ومنه قوله تعالى: (يمددكم ربكم) أي: (يزدكم). وفي الاصطلاح: إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين أو بحرفي اللين فقط. والقصر في اللغة: الحبس ومنه قوله تعالى: ( حور مقصورات في الخيام ) أي: محبوسات فيها. وفي الاصطلاح: إثبات حرف المد واللين أو حرف اللين وحده من غير زيادة عليهما.

34 والمد الأصلي ويسمى بالمد الطبيعي هو الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من أسباب المد الفرعي، وضابطه أن وأقبلوا – لا يقع بعد حرف المد واللين همز ولا سكون مثل: (قالوا وقيل لهم) وسمي طبيعيا لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه – عن حده ولا يزيد عليه وسمي أصليا لأنه أصل لجميع المدود. ومقداره حركتان فقط في الوصل والوقف لجميع القراء ويحرم شرعا أن ينقص عن هذا القدر أو الزيادة عليه والحركة بمقدار ألف مكررة مرتين. والفرعي هو المد الزائد على مقدار المد الطبيعي لسبب من الأسباب وهو الذي تقوم ذوات حروف المد بدونه وضابطه أن يقع بعد حروف المد واللين أو بعد حرف اللين وحده همز أو سكون – وما أنزل – سواء كان السكون لازما أو عارضا نحو: (هؤلاء وألمِ ) – وشيء لدا الوقف ونحو: (دآبة – وآمنوا) ونحو: السوء وصلا ووقفا ونحو: ( تعلمون ) وقفاً، وسمي فرعيا لتفرعه من المد الطبيعي أو لتفرع جميع المدود منه سوى المد الطبيعي. وسببه الهمز والسكون مطلقا فالهمز سبب لثلاثة أنواع منه وهي المد المتصل والمنفصل والبدل فإن تقدم الهمز على حرف المد فهو مد البدل نحو:( قولوا ءامنا بالله) وإن تأخر الهمز على حرف المد وكان معه في كلمة واحدة فهو مد متصل مثل: (ماشاء الله) وإن انفصل عنه بأن كان حرف المد في آخر الكلمة والهمز أول الثانية فهو المد المنفصل نحو: ( قولوا ءامنا).

35 والسكون سبب لنوعين منه ولا يكون إلا بعد حرف المد دائما فإن كان السكون ثابتا في الوصل والوقف فهو المد اللازم نحو: (حم) و (محياي) على قراءة من سكن الياء ومنهم الإمام قالون وإن كان ثابتا في الوقف دون الوصل فهو المد العارض للسكون نحو: ( تعقلون ). أما حروف المد واللين فثلاثة يجمعها لفظ (واي) وهي الواو الساكنة المضموم ما قبلها نحو:(يحول) والألف الساكنة المفتوح ما قبلها نحو: (حال) والياء الساكنة المكسور ما قبلها نحو: (حيل) وأوذينا) – وأوتينا – ويجمع الكل بشروطها الكلمات الآتية (نوحيها وسميت بحروف المد واللين لخروجها بامتداد ولين من غير كلفة على اللسان ولاتساع مخرجها كما هو مقرر في المخارج. وأما حرفا اللين فهما الياء والواو الساكنتان المفتوح ما قبلهما سوء ) وسميا بذلك لخروجهما بلين – خوف – شيء – مثل:( خير وعدم كلفة على اللسان. أما شروط حروف المد واللين فثلاثة : أولها: ضم ما قبل الواو نحو: ( يقول )، ثانيها: كسر ما قبل الياء نحو: (قيل)، وثالثها: فتح ما قبل الألف نحو: ( قال ) وهذا الشرط لازم للألف لا يفارقها وأما شروط حرفي اللين فاثنان: أن يفتح ما قبلهما: ( كخوف ثانيهما:أولهما: أن يكونا ساكنتين، وبيت).

36 وقوله (ولا بِدُونِهِ الحُْرُوفُ تجُْتَلَبْ بكسر النون وقيل بنصبها على الظرفية. وقوله وقوله بكسر اللام مع تشديدها،وقيل:بفتح اللام. ” وَاللِّينُ “وقوله: ، وكسر الكاف مع تشديدها وفتح ”السين“بضم ” سُكِّنَا “وقوله: النون“ .من غير تشديد“ النون ”و” الكاف“و ” السين“وضبط بفتح

37 أَحْكَامُ َالمَد 4(لِلْمَـدِّ أَحْـكَـامٌ ثَـلاَثَـةٌ تَـدُومْ وَهْيَ الْوُجُوبُ وَالجَْوَازُ وَاللُّـزُومْ 43فَوَاجِبٌ إِنْ جَاءَ هَمْـزٌ بَعْـدَ مَـدْ فِـي كِلْمَـةٍ وَذَا بُِتَّصِـلٍ يُـعَـدْ 44وَجَائِـزٌ مَـدٌّ وَقَصْـرٌ إِنْ فُصِلْ كُـلٌّ بِكِلْمَـةٍ وَهَـذَا المُنْفَـصِـلْ 45وَمِثْـلُ ذَا إِنْ عَرَضَ السُّـكُـونُ وَقْـفًـا كَتَعْلَـمُـونَ نَسْتَـعِـيـنُ 46أَوْ قُـدِّمَ الَْمْـزُ عَلَى المَـدِّ وَذَا بَـدَلْ كَآمَـنُـوا وَإِيمَـانًـا خُـذَا 47وَلاَزِمٌ إِنِ الـسُّـكُـونُ أُصِّـلاَ وَصْـلاً وَوَقْفًـا بَعْـدَ مَـدٍّ طُوِّلاَ الشرح: أحكام المد ثلاثة: :أولا: الوجوب وهو خاص بالمد المتصل. ثانيها: الجواز: وهو خاص بالمد المنفصل والعارض للسكون والبدل. ثالثها: اللزوم: وهو خاص بالمد اللازم.

38 وهو المد الواجب (المتصل) وتعريفه أن يقع الهمزالحكم الأول: – هنيئا – بعد حرف المد واللين في كلمة واحدة نحو: ( أولئك النبوءة ) على قراءة قالون. ومقدار مده عند الإمام قالون أربع حركات وهو المعروف بالتوسط وهذا هو المشهور. وورد عنه المد بمقدار ثلاث حركات وهو المعروف بفويق القصر، ومقداره عند حفص من طريق الشاطبية أربع حركات أو خمس، وسمي متصلا لاتصال حرف المد بالهمز في كلمة واحدة وكان حكمه الوجوب لوجوب مده عند كل القراء زيادة على مقدار المد الطبيعي وإن كانت الزيادة متفاوتة عندهم. المد الجائز: الحكم الثاني: وهو يتعلق بثلاثة أنواع وهي: المد الجائز المنفصل والمد الجائز العارض للسكون والمد الجائز البدل المد الجائز المنفصل: وهو أن يقع الهمز بعد حرف المد واللين بشرط انفصاله عنه، وذلك بأن يكون حرف المد آخر الكلمة والهمز أول الثانية ويستوي في ذلك الانفصال الحقيقي والحكمي. فالانفصال الحقيقي هو أن يكون حرف المد واللين ثابتا في اللفظ والرسم نحو: وما أنزلنا، والانفصال الحكمي هو أن يكون حرف

39 المد واللين ساقطا في الرسم ثابتا في اللفظ ومنه: ياء النداء، نحو (يإبراهيم) (يأيها) وكذلك هاء التنبيه: نحو: (هأنتم): (هؤلاء) وكذلك صلة هاء الكناية مثل: ( أمره إلى الله )، ( ولا يشرك في حكمه أحدا) وكذلك صلة ميم الجمع عند من وصلها كقالون في أحد وجهيه نحو: ( ومنهم أميون ) ومقدار المد المنفصل مختلف فيه بين القراء كالمد المتصل وبالنسبة لقالون فله ثلاثة أوجه أشهرها القصر: وهو مد الصوت بقدر حركتين. الثاني: التوسط: وهو مد الصوت بقدر أربع حركات. الثالث: فويق القصر: بمقدار ثلاث حركات. وأما حفص فله من طريق الشاطبية وجهان: التوسط بمقدار أربع حركات، وفويق التوسط بمقدار خمس حركات. وسمي منفصلا لانفصال حرف المد عن الهمز أو لانفصال الشرط عن السبب وكان حكمه الجواز لجواز قصره ومده عند بعض القراء كقالون. المد الجائز العارض للسكون: وهو أن يقع سكون عارض للوقف بعد حرف المد واللين أو بعد حرف اللين وحده فمثال الأول:(تعلمون) و(الدّين) و(المئاب) ونحو: ( يشاءون ) ونحو:(الصلاة وعلمناه وعقلوه وفيه). ويدخل فيه ما إذا كان الساكن العارض في الهمز بعد حرف المد واللين مثل:(يشاء، قروء، النبيء) ومثال الثاني نحو: (بيت) و(خوف)

40 و(سَوْء) وسمي بالعارض للسكون لعروض سببه للوقف وهو السكون العارض وكان حكمه الجواز لجواز قصره ومده عند كل القراء فالقصر حركتان والمد يشمل التوسط والإشباع فالتوسط أربع حركات والإشباع ست حركات وتجري هذه الأوجه الثلاثة على هذا الترتيب في كل مد عارض للسكون إلا المد العارض للسكون الذي أصله المد المتصل نحو: (السماء) فلا يجوز فيه القصر بحال وإنما الجائز فيه بالنسبة لقالون ثلاثة أوجه وهي المد ثلاث حركات وأربع وست للوقف. وأما حفص فله وقفاً أربع حركات أو خمس حركات أو ست حركات للوقف. المـد الجائز البـدل: وهو أن يتقدم الهمز على حرف المد واللين مثل:( ءامنوا ) و ( إيمانا) و(أوتوا) وسمي بمد البدل لإبدال حرف المد من الهمز فإن الأصل في كلمة (ء امنوا ) و(إيمانا) و(أوتوا) ( أَ أْمنوا، إئماناً، أُؤْتوا ) بهمزتين الأولى متحركة والثانية ساكنة فأبدلت الثانية الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها فصارت الكلمة (ءامنوا، إيمانا، أوتوا ) وكان حكمه الجواز لجواز قصره وتوسطه ومده فالقصر وهو حركتان لكل القراء والتوسط وقدره أربع حركات والمد وقدره ست وهذان الوجهان وهما التوسط والطول لورش وحده. المد اللازم: وهو أن يقع سكون أصلي أي: في الحكم الثالث: الوصل والوقف بعد حرف المد واللين أو بعد حرف اللين وحده في كلمة أو حرف.أما الواقع بعد حرف المد واللين في كلمة ففي نحو:

41 (دآبة، وآلام موضعي يونس لمن سكن اللام كحفص ومحيآي) عند من سكن الياء ومنهم قالون وأما الواقع بعد حرف المد واللين في حرف ففي نحو: (ص، وق) وأما الواقع بعد حرف اللين وحده فلا يكون إلا بالحرف وهو العين في فاتحة سورتي مريم والشورى وسمي لازما للزوم سببه في حالتي الوصل والوقف أو للزوم مده عند كل القراء بمقدار متساو من غير تفاوت. وأما مقدار مده فهو ست حركات للقراء العشرة. ملاحظة: إن طرأ على السكون الأصلي الذي بعد حرف المد تحريك للتخلص من التقاء الساكنين أو للنقل فيجوز حينئذ في المد اللازم وجهان: المد والقصر وصلا وذلك في الميم من (ألم) فاتحة آل عمران بشرط وصلها باسم الجلالة أما إذا وقف عليها فالإشباع لا غير وهذا لقالون وغيره هذا بالنسبة للتخلص من التقاء الساكنين.وأما بالنسبة للنقل أي نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها ففي كلمتي (ءالن) في موضعي (يونس) لقالون ويجوز لنا هنا مد الهمز مدا طويلا عملا بالأصل وقصرها حركتين عملا بعارض النقل ويجوز تسهيل الهمزة الثانية أيضاً لكل القراء.

42 أقْسَامُ المَدِّ الَّلازِمِ 48أَقْـسَـامُ لاَزِمٍ لَدَيْـهِـمْ أَرْبَـعَـهْ وَتِلْكَ كِلْمِـيٌّ وَحَـرْفِـيٌّ مَـعَـهْ 49كِلاَهُمَـا مُـخَـفَّـفٌ مُـثَـقَّـلُ فَـهَــذِهِ أَرْبَـعَــةٌ تُـفَـصَّـلُ 50فَإِنْ بِكِلْمَـةٍ سُـكُـونٌ اجْتَـمَـعْ مَعْ حَرْفِ مَدٍّ فَهْـوَ كِلْمِـيٌّ وَقَـعْ 51أَوْ فِ ثُلاَثِـيِّ الحُـرُوفِ وُجِـدَا وَالمَـدُّ وَسْطُـهُ فَحَـرْفِـيٌّ بَــدَا 5(كِلاَهُـمَـا مُثَـقَّـلٌ إِنْ أُدْغِـمَـا مََفَّـفٌ كُـلٌّ إِذَا لَــمْ يُدْغَـمَـا 53وَاللاَّزِمُ الحَْرْفِـيُّ أَوَّلَ الـسُّـوَرْ وُجُـودُهُ وَفِـي ثمََـانٍ انَْـصَـرْ 54يجَْمَعُهَا حُرُوفُ كَمْ عَسَـلْ نَقَـصْ وَعَيُْ ذُو وَجْهَيِْ والطُّولُ أَخَـصْ 55وَمَا سِوَى الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِـفْ فَـمَـدُّهُ مَـدًّا طَبِيعِـيًّـا أُلِــفْ 56وَذَاكَ أَيْضًا فِـي فَوَاتِـحِ السُّـوَرْ فِ لَفْظِ حَيٍّ طَاهِـرٍ قَـدِ انَْصَـرْ 57وَيجَْمَـعُ الْفَوَاتِـحَ الأَرْبَعْ عَشَـرْ صِلْهُ سُحَيًْا مَنْ قَطَعْكَ ذَا اشْتَهَـرْ الشرح: ينقسم المد اللازم أولا إلى قسمين: - المد اللازم الكلمي:1 - المد اللازم الحر2 وكل منهما ينقسم إلى قسمين آخرين مخفف ومثقل وبذلك تكون الأقسام أربعة.

43 القسم الأول: المد اللازم الكلمي المثقل: وضابطه أن يقع بعد حرف المد واللين سكون أصلي مدغم أي: مشدد في كلمة نحو: الضالين، دآبة ومنه (ءالذكرين) موضعا الأنعام و(ءآلله) موضع يونس والنمل على وجه الإبدال في الأربعة، وسمي كلميا لوقوع الساكن الأصلي بعد حرف المد في كلمة وسمي مثقلا لكون السكون الأصلي مدغما، ويجوز تسهيل الهمزة الثانية في (آلذكرين وآلله) لكل القراء. القسم الثاني: المد اللازم الكلمي المخفف: وضابطه أن يقع بعد حرف المد واللين سكونا أصليا غير مدغم أي: مخفف في كلمة نحو: (محياي) بسكون الياء لقالون و(الآن) موضعي يونس لحفص، وسمي مخففا لكون السكون غير مدغم. القسم الثالث: المد اللازم الحرفي المثقل: وضابطه أن يقع بعد حرف المد واللين سكون أصلي مدغم في حرف ويشترط في هذا الحرف أن يكون هجاؤه على ثلاثة أحرف ثانيها حرف مد ولين وثالثها ساكن سكونا أصليا مثل: اللام والسين من: ( ألم )، و(طسم) وسمي حرفيا لوقوع الساكن الأصلي بعد حرف المد واللين في حرف ومثقلا لكون الساكن مدغماً. القسم الرابع: المد اللازم الحرفي المخفف: وضابطه أن يقع بعد حرف المد واللين أو بعد حرف اللين وحده سكون أصلي غير مدغم ويشترط في هذا الحرف ما تقدم في نظيره فمثال السكون الواقع بعد حرف المد واللين:( ق )، و(ص ) ونحو: الميم من (حم) واللام من

44 ( ألم ) ومثال السكون الواقع بعد حرف اللين وحده هو العين من فاتحة سورتي مريم والشورى ولك في العين من فاتحة سورتي مريم والشورى ثلاثة أوجه. الطول والتوسط من الشاطبية ولهما القصر أيضاً من طريق الطيبة. وتنقسم الحروف الموجودة في أوائل السور إلى ثلاثة أقسام منها ما يمد ست حركات وهي الحروف الثمانية: المجموعة في قولهم: (كم عسل نقص) وفي قول بعضهم (سنقص علمك) ومنها ما يمد مدا طبيعيا أي: حركتين وهي خمسة أحرف مجموعة في قول صاحب التحفة: (حي طهر) ومنها مالا مد فيه وهي الألف وذلك لأن كل حرف وضعه على ثلاثة أحرف وليس وسطه حرف مد ساكنا لا يمد أصلا. وقوله (فَهْوَ كِلْمِيٌّ وَقَعْ). وكذلك في قوله: فيهما ، وقوله و في بعض النسخ وَعَينُْ ثَلِّثْ لَكِنِ الطُّولُ أَخَصّ يجَْمَعُهَا حُرُوفُ كَمْ عَسَلْ نَقَصْ أخص. والطول عين وسطه وامدد: سخُّالن بعض في و

45 خَاتَِةٌ 58وَتَـمَّ ذَا النَّـظْـمُ بَِـمْـدِ اللَِّ عَلَـى تََـامِـهِ بِــلاَ تَنَـاهِـي 59أَبْيَاتُـهُ نَـدٌّ بَـداَ لِــذِ النُّـهَـى تَارِيخُهَـا بُشْـرَى لمَِـنْ يُتْقِنُـهَـا 60ثُـمَّ الصَّـلاَةُ وَالـسَّـلاَمُ أَبَــدَا عَلَـى خِتَـامِ الأَنْبِـيَـاءِ أَحْـمَـدَا 61وَالآلِ وَالصَّحْـبِ وَكُـلِّ تَـابِـعِ وَكُـلِّ قَــارِئٍ وكُـلِّ سَـامِـعِ الشرح: ختم الناظم رحمه الله تعالى منظومته بالحمد والصلاة على الرسول آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان. ومعنى قوله: تَارِيخُهَـا بُشْـرَى لمَِـنْ يُتْقِنُـهَـا أَبْيَاتُـهُ نَـدٌّ بَـداَ لِــذِ النُّـهَـى هـ، 1198أي: أن هذه المنظومة أبياته واحد وستون بيتا قلتها سنة وهذا ما يعرف بحساب الجمَّـل وهو علم يجمع بين الأعداد والأرقام ويختصر الأرقام بالحروف، ويكون بجعل كل حرف من حروب الأبجدية رقم من واحد إلى عشرة ثم يكون العدد عشرات إلى مائة ثم يكون العدد مئات حتى يكون آخر عدد ألف،والحروف الأبجدية هي أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ

46 مثال ذلك أبجد: 1أ 2ب 3ج (د= هوز: 5هـ 6و 7ز حطي 8ح 9ط 10ي كلمن 20ك 30ل

47 (0م 50ن سعفص 60س 70ع 80ف 90ص قرشت 100ق 200ر 300ش 00ت ثخذ 500ث 600خ 700ذ ضظغ 800ض 900ظ 1000غ

48 بمعنى“ بدا “بمعنى النبت، و كلمة “ نـَد “ كلمة “ ند بدا “ فقوله ظـَهر 50ن (د = 2ب (د = 1ا فالمجموع يساوي واحد وستون بيتا، أما تاريخ هذه المنظومة فهو « 2ب 300ش 200ر 10ى 30ل 0م 50ن 10ي 00ت 100ق