أثر القرآن في سلوك المجتمع المسلم

أثر القرآن في سلوك المجتمع المسلم بقلم الدكتور عبد القدُّوس بن أسامة السَّامرائي إدارة البحوث

إخراج ف الطبعة الأولى 1430 +971 4 هاتف+971 4 فاكس ص. ب mail@iacad.gov.aewww.iacad.gov.ae دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي إدارة البحوث سـيد المهـدي أحمد التدقيق اللغوي ISBN 978-9948-8592-9-1 هذا الكتاب مُحَكَّم علمياً شروق ممد سلمان

أثر القرآن في سلوك المجتمع المسلم

 افتتاحـيـة الحم وصحبه ومَنْ تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعـــد: دائرة الشفي » أثر القرآن في سـلوك المجتمع المسـلم » البحوث لجمهور القراء من السادة الباحثن والمثقفن والمتطلعن إلى المعرف وهـو كتاب جمع صفحات مشـرقة في تعامل الأمة المسـلمة مع القرآن الكريم، وأظهر في جوانب عديدة أثر فهمها الصحيح لتعاليمه، ولاسيما على سلوك الفرد والأُسرة اللَّذين بهما يتكوّن المجتمع المسلم. وهو مساهمة نافعة في سلسلة ما حرّره السّلف يرحمهم الله، وإسهام في إحياء جذوة التمسّـك بكتـاب الله تعالى، والتعريـف بمنهج الأوائل، وكيف كانـت حياتهـم السَّـابقة حياة قرآنية، تشـهد ذوقـاً وجدانياً ، ومعرفـة بمعاني القرآن الكريم، وتأثراً سلوكياً في التعامل الـحسّي والمعنوي معه. تعالى، وهـو نافع لأبناء الجيل المسـلم، لاسـيما في بعثهم على فهـم مراد الله وتربيـة الـرّوح، وتنقيـة البَدَن،وانتقاء المنهـج الحق في السـلوك، والتعرّف على بعض آثار أبناء المجتمع المسـلم من السَّابقين، وكيف كان أثر القرآن في سلوك أفراد الأمّة وقادتها وأعيانها ، من حيث انتفاعهم بتوجيهاته التربوية، وتعاملهم

 معه على أسـاس الفهم العميق لآياته، وصحيح سـنّة رسـول الله ﷺ، وإمضاء أحكامهـما على النّفس والمجتمع؛ ليكون لهما الـدور الفاعل في إصلاح المنظومة الإنسانية، وسائر الشؤون الحياتية. الأمّة وهذه الصفحات المشـرقة تُعد طاقة إيمانيـة وفكرية؛ تبعث أجيال على مواصلة المسـيرة على المنهج الحق الذي عليه أهل القرآن، وتدعو إلى تحكيمه في حياتهم، وسائر شؤونهم؛ لتظهر بركته فيهم، ويتجلّى أثره عليهم، وتفيد الأرواح والأبدان والأسر والمجتمعات من نوره. مكتوم وهذا الإنجاز العلمي يجعلنا نق حفظها الله تعالى التي تحب العلم وأهله، وتؤازر قضايا الإسام والعروبة بكل صاحب السـمو الشـيخ محمد بن راشـد بن سعيد آل س ، نائمكتـوم مجتمع المعرفة، ويرعى البحث العلمي ويشجع أصحابه وينهض بطُابه. راج والسداد، وأن يوفق إلى مزيد من العط وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمن، وصَلىَّ الله على النَّبيِّ الأميِّ الخاتم سيدنا محم الدكتور سيف بن راشد الجابري مدير إدارة البحوث

 مقدمـــة الحم وحده لا شريك له، ما لمع نورٌ واختفى، وأشهد أنّ سيّدنا محمداً عبده ورسوله، سيّد الشَُّفا ، وحسبي الله الملك القُدُّوس وكفى. أما بع فالقرآن الكريم دس للهداي إنّ هذا القـرآن مأدبة وك الله، فتعلمـوا مـن مأدبة الله ما اسـتطعتم، وهو النور النيّ، والشـفاء النافع، والعصمة لمن تمسّك به، والنجاة لمن تبعه، لا يعوجّ فيقوّم، ولا يزيغ فيُسْتعتب، »ولا تنقضي عجائبه وبا إلى البشي حضارتهم، وقوّة شوكتهم، وإليه مفزعُهم في المُلاّت كلّها. ومن المعلوم أنَّ أولى () رواه س ش المستدرك على الصحيحن برقم

 ما صُفت فيه نفائس الأيام، وأعلى ما خُصّ بمزيد الاهتام: الاشتغال بالعلوم الشعي المقتفى وسُ الضّالة المطلوبة، أو أجنبية عنها وهي الضارّة المغلوبة كا قال الحافظ ابن حجر العسقاني رحمه الله. ولمّا كان القرآن العزيز أشرفَ العلوم، كان الفهم لمعانيه أوفى الفهوم لأنّ شرف العلم بشف المعلوم . فإنَّ العلوعليـه: الأع أحَبُّ وتفهي » الخلـق إلى الله أعلمُهم بما أنـزل ات بموع كت وسلوكه ولما تقدّم وغيره جاءت صفحات هذا الكتاب مشقة بشُ الس وكيف حوّلوا الفهم والتعامل إلى منظومة متكاملة في العلم والأخاق والعمل، وش آثارها، وأحسن الإفادة منها، ولاسيا في التعامل مع القرآن الكريم، وما يلحق

 به من المعارف ، وحثّ السلف على تعلم القرآن، وإكرامهم لأهله، وإفاضتهم بجملة من الفوائد ، والتجارب التي وقفوا عليها أثناء العناية والرعاية والعيش ل كتاب الله تعالى . في ظا وال حقة المس المتج الخالدة، وإلى كل عبارة وإش الدعوة ع إلى الله تعالى ودينه الحق، وتصبرهم على مشاق نشه، والدفاع عنه وعن رموزه ومقدّس ولتق فهمه الصّدق في عه الوص والص وعم والبناء والحضارة. ثلاثة محاور: وقُسّمت صفحات هذا الكتاب إلى إشراقات في تعامل الأمة مع القرآن الكريم.الأول: أثر الفهم الصحيح لتعاليم القرآن الكريم في السّلوك العام. والثاني :

10 شعع في أثر تعاليم القرآن في سلوك الفرد والأُسرة والمجتمعوالثالث: وكل واح إلى وق المص رجال الأمة الس الحق يرحمهم الله تعالى . والأم ه كانت مراحلهم الس رحمة الله عليهم، وكيف وج مع التع الس القرآن وأهله، وكيف كان أثر القرآن فيهم وفي سلوكهم ؛ لنكون معاً في طريق له. معرف وإنّ كلّ ش هـذا .. ب التعام ب

11 لكتاب الله تعالى، وصحيح سنّة رسوله ع الش إص وبهذا كلّه تتضح معالم الأثر القرآني في سلوك الأمة. ولا ش بالفهم الوس ب الآخ وتعاني من تفشّ ظاهرة ضعف الارتباط الإياني بن أبنائها ، وداخل منظومتها، والذي انعكس سلباً على سلوكها الحياتي . من أُذكوأخـياً الفقيه ط عليه، أب لأنهَُّم تكلَّموا لمّ لعزِّ الإسـلام، ونجاة النفوس، ورضـا الرحمن؛ ونـحن نـتـكلَّـمُ لِعِزِّ النَّـفْسِ، » وطَلَـبِ الدنـيـا، وقبُــول الخَلْـق أنّ الله تع

12 العظم ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ العا ﯻ ﯼ ﴾ ()، ثﭷ ﭸ ﴾ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰈ ﰉ ﰊ واس ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕﰖ ﰗ ﴾ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ فلنطل والع الإخ المنه سلوك. والأخاق وال وفي ساف مداد هذا التقديم: أبتهل إلى الله تعالى أن يحفظ قلوبنا وأرواحنا وأبداننا وجوارحنا، وأن يمتعنا بها، ويجعلها الوارث منا. وأن يلهمنا الصواب تجديد والسداد في أمورنا كلها.ويكتب لنا الإخاص والقبول. وأن يبعثنا على التوكل عليه س () سورة الذاريات، الآية 2( 3(

13 ونسأله أن يعيننا عليها، وعلى كلّ خير، ويوفّقنا لصالح الأعال، ويتفضّل علينا بقبولها، ويجعلنا ممن س وممن ظهر أثره فيهم وفي مجتمعاتهم. آل وص الطاهري . والحمد لله رب العالمن كتبه د. عبد القُدُّوس بن أسامة الحُسَيْنيّ السَّامرائي الكليدار دبي / الإمارات العربية المتحدة

المحـور الأول إشراقات في تعامل الأمة مع القرآن الكريم

1 المحـور الأول إشراقات في تعامل الأمة مع القرآن الكريم من حيث: أ) التمسك بكتاب الله تعالى والتزامه قراءة وتعهّداً . ب) انبثاق المدارس لتعليم القرآن الكريم ، وحُسن تفهيمه . ت) تنوّع المناهج في فهم القرآن والتعامل معه . ث) تهيئة الأجيال وتأهيلها للتعامل مع القرآن الكريم . *** ونعمة لا ش القرآن ، ونعمة س إلى الن تعاليمه السامية، وكيف نجمع بن عزّي الدنيا والآخرة، وهو المصدر المقروء؛ وسيدنا محمد ال والمحس القرآن الكريم بس () وقد جاءت الآثار تبنّ بركة ذاته أخرجه الإمام أحمد في مسنده عائشة رضي الله عنها . المؤمنن عائشة: فلا اشتكى

1 وهو نور القرآن الساعي ب جمع روح الوح انتش تحتفظ أن ي ببركات إرثه، وتقتبس لنفس ويظه م حثِّ السـابقين على تعلّم القرآن، وإكرامهم لأهلـه، وتدبّرهم لآياته، والعيش في ظِلالـه، ومباشرتهـم الدعـوة إلى الله تعـالى عـلى ضوئه، وعملهـم بأحكامه، وإظهارهم لقيمه الإيمانية والتربوية والعلمية الحضارية. عن ف »لا يحجزه عن قراءة القرآن إلا الجنابة« تمسّ وكان السّ بكتاب الله تعالى وسنَّة رسوله وكان فهمهم ينبع من عظمة هذا الدين، واختيار الله تعالى لهم في حمل رس � إلى النّاس كافة، وتحمّل أعباء تأس إنّما أُرس () أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده ينظر شرح الزرقا

1 ولا شك أن الصّالحن من أمته، والرّاسخن با جاء به عن الله تعالى من تعاليم وقيم إيانية وخُلُقيّة إنّا هم شُعع عنه ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ه ..﴾ ()، وﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ لأُمّة الرّس للرّس س الأُمم، وهو فضل سارٍ فيها إلى يوم الدين. مكانتها الحقيقية بن ولا ش ه الحج كلّه ، يرجع إلى فهم صحيح وعميق للقرآن الكريم - رسالة الله الخالدة -، على ووض سائر أقوالها وأفعالها، والقاضي بما لها وما عليها . ولا ش المعرف إلي يحبّ أن مَنْ كان ج يعلـم أنَّه يحُِبُّ الله عزَّ وجلَّ فليعرِض نَفْسَـه على القـرآن، فإنَّما القرآن كلام الله () سورة البقرة ، من الآية